道教经典（精选多篇）

时间：2023-08-15

　　道教教理教义

　　道教在东汉顺帝时，天师张道陵创教之初，奉老子为祖师，称教主。以老子所著的《道德经》为圣经，以老子所说的“道”与“德”为最根本的信仰。道教为什么要以“道”名教呢？就是因为道教徒对老子之道，一要研究、二要信仰、三要继承、四要发扬，所以《典论》中说：道士者，要“以道为事”。

　　“道”在道教中是唯一的理论基础，是以“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种“道”，这种“道”是宇宙的本源与主宰者，它无所不包、无所不在，它是一切的开始与万事万物的生化者。有了“道”方生成宇宙，由“宇宙”中的“元气”构成了天地、阴阳、四时、五行，由此而化生万物。《道德经》中云：“道生

　　”《太平经》中说：“夫道何等也？万物之元首，不可得名者。六极之中，无道不能变化。元气行道，以生万物，天地大小，无不由道而生也”。唐吴筠《玄纲论》中说：“道者何也？虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元。其大无外，其微无内。浩旷无端，杳杳无际。至幽靡察，而大明垂光。至静无心，而品物有方。混漠无形，寂寥无声。万象以之生，五行以之成。生者无极，成者有云，生生成成，今古不移，此之谓道也”。老子所说的“道”既是指“宇宙”的本体，又是指“自然”的规律。

　　《老子想尔注》进一步把“道”的化身的老子衍化为神明，称“一者道也”，“一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一身”。老子说：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。说明“宇宙”的根源是“自然”；由自然产生宇宙之后，再由宇宙产生万物。“道”又指太空之“空”而言，缘它是无形无象的，故经书中说：万物生于“有，有生于“无”。《清静经》说：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道”。《道德经》云：“道可道，非常道”。认为大道无形，不可言说。《太平经》云：“道乃万物之师也，得之者明，失之者迷”。得“道”之人，可以返本还原，和大自然之“道”同一体性，永恒不变。道经中云：“道者，理也”。认为此“至虚之理”变通无碍，化生万法，永恒不灭，修道者若能体悟此“理”，就能忘去一切幻化假相，超凡入圣，修真得道。《消魔经》说：“真道之业，不衰不病，不死长生”。希望能通过修炼而取得和“道”合而为一，永存天地。老君曰：道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存在守道，则长存不亡也。又说：知道易，信道难。信道易，行道难。行道易，得道难。得道易，守道难。守道不失，身常存也。又曰；人常失道，非道失人。人常去生，非生去人。故养生者慎勿失道，为道者慎勿失身。使道与生相守，生与道相保。 “德”，道经中说：道之在我者就是“德”，它是从“道”中分化出来的，而万物化生都必须有“德”，因为“道”是总体，“德”是个体，德是指万物所含有的特性而言，“道”和“德”，有着共性与特性的关系。《道德经》中所说的“上德”、“玄德”、“常德”、“道尊而德贵”的德，都指的是这个“德”。老子在解释“上德”时说：“上德不德，是以有德??上德无为而无不为”。解释”玄德”说：“长之畜之，成之熟之，养之复之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德”。解释“常德”说：“常德不忒，复归于无极??常德乃足，复归于朴”。《自然经》中说：“德言得者，谓得于道果”。《清静经》中说：“上士无争、下士好争、上德不德、下德执德，执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。”所以道教徒一定要重视“修道养德”，并将“道”和“德”作为最根本的信仰和行动的总准则，必须做到既要修道，而又要积德。老子说：“上德不德”，“上德无为而无不为”。所以“道”和“德”又是道教所说“教理、教义”中的基本原则。唐吴筠《玄纲论》中说：“德者何也？天地所禀，阴阳所资。经以五行，纬以四时。牧之以君，训之以师。幽明动植，咸畅其宜。泽流无穷，群生不知谢其功；惠加无极，百姓不知赖其力，此之谓德也”。《太平经》中认为：“道”与“德”的约制，驾御宇宙的一切，天、地、人三个范畴都离不开“道德”的维系。唐吴筠《玄纲论》总括“道德”的含意说：“道德者天地之祖；天地者万物之父；帝王者三才之主。然则道德、天地、帝王一也”。老子认为：根据“道”的准则，“修之于身，其德乃真，修之于帮，其德乃丰，修之于天下，其德乃普”。因此，道教主张修道者要“积善阴德”，乐人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，不自贵，不自誉，不嫉妒，不佞谄，如此乃为有德。“道”与“德”在道书中应用很广泛，常因所谈的问题的范畴、性质不同，解释也便有所不同。道经中也有将“德”作为社会伦理规范讲的，如“广修道德”，“积善阴德”，这是继承了《老子》中“天道无亲，常与善人”的思想。道教主张以“清静”、“无为”、“柔弱”、“不争”、“抱一”、“寡欲”、“自然”、“玄妙”等作为处世与修养之方法，也都是从“道”与“德”的基本原则中而发挥出来的。 “清静”是道教教义的基本概念之一，也是道教徒必须遵行的修持方法和处世态度。“清静”和“无为”是两个类似的概念。其含义为清心寡欲、无为和静。道教认为“清静”是道的根本，万物清静，“则道自来居”。老子认为是大自然最早的一种形态；又是指修养过程中获得成功的一种境界；也是指他所理想的社会与领导者的一种政治风格，即是“道”之“无为而无不为”。

　　老子说：“清静为天下正，我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。因而把“清静”作为身心修养和治国安民的基本法则。《清静经》中说的“无形”、“无情”、“无名”，都是指“道”的“清静”现象而言；道教的修养功夫，应效法其“道”的“清静”与“常清静”，能做到“常应清静”，就说明已达到了“清静”的最高境界，这种境界就是“道”的“无为而无不为”。唐代高道司马承祯认为，修道必须收心，而收心的关键在于“守静去欲”。他说：“心为道之器宇，虚静至极，则道君而慧生”；“静则生慧，动则成昏”。道教认为，人修炼精气当效法“道”的清静本性，“清其心源”，“静其气海”，“常清常静不起纤毫尘念”。做到“内观于心，心无其心；外观于形，形无其形”，最后达到六欲不起，空无了悟的境界，才能修成金丹之道。

　　“无为”是道教对待社会人生的处世态度和基本法则。也是“老子”哲学的重要概念之一，认为天道自然无为，人的行事也应效法天道，不要妄自作为，讲求清静寡欲，与世无争，慎行远祸。老子主张：“为无为，事无事，味无味”；“圣人处无为之事，行不言之教”；“为者败之，执者失之”。认为“有为”者（强所作为）终必失败，“无为”者（顺应自然而作为）则无败。《老子河上公注》说：“法道无为，治身则有益精神，治国则有益万民”。《道德经》云：“道常无为而无不为”。认为“道”是产生宇宙万物的本体，从产生的过程看，是自然而然的，没有任何外在强加的力量，所以说“道”是“无为”；但从其产生万物的结果看，一切都由“道”所生，因此又可说“道”是“无不为”。道教强调“无为事主、无为事师、寂若无人，至于无为”，以求全身、去危、离咎。因为欲求无为，先当避害，要“远嫌疑、远小人、远苟得、远行止。慎口食、慎口利、慎处闹、慎力斗。常思过失，忘其形骸”。《元气论》云：“无为者、乃心不动也。不动也者，内心不起，处境不入，内处安静，则神定气和”。 “柔弱” 老子说：“弱者道之用”，认为“柔弱”就是“道”的作用。“柔弱胜刚强，守柔曰强”的主张，成为老子重要的人生观。道教吸取这一思想，衍化为修道长生和应世接物的修行观念及方法。在修养方法上，要做到“专气致柔，能如婴儿乎”；从物理上来说；“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之”；就人的生理现象而言：“人之生也柔弱，死也坚强”。万物草木之生柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。从而提出“坚强处下，柔弱处上”。老子认为：柔能克刚，弱能胜强，是以辩证方法来说明其“柔弱”的功用和“刚强”的弊害之道理。 “不争” 是道教教义内容之一，也是道教徒对待社会人生的基本态度。老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。《道德经》云：“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫惟不争，故天下莫能与之争”。老子认为：人的一切作为都应当顺乎自然，要能做到：一要能利万物；二要大公无私；三要甘处卑下；四要不与人争；五要心胸远博；六要言而有信；七要应时而动；八要善于治国；九要有办事之才；这就是老子在处世哲学中的一个重要准则。认为圣人应效法天道，长育万物，自然无为，而不强求争功夺利，如此才能“后其身而身先，外其身而身存”。老子提倡：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”。《老子想尔注》告诫说：“求长生者，不劳精思求财以养身，不以无功劫君取禄以荣身，不食五味以恣，衣弊履穿，不与俗争”。强调圣人不与俗争。道教讲求的不争并非是束手徒置，万事无所作为；而是不与世人争俗世的功名利禄，贪求财色等，对于合乎天道自然运行法则的事，则要尽力而行。以彰显“天理”。认为天地万物以及为人处世都要顺乎“天理”而不能强求。《云笈七签》中说：“与时争之者昌，与人争之者亡”。修道者若能争此不争者，就达到了道教的“不争”的教义要求。 “抱一” 是、道教教义的重要概念。“抱一”也称“守一”。《道德经》云：“载营魄抱一，能无离乎？”又云：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，候王得一以为天上贞。“抱一”是道教中基本的修养功夫，简单地说，就是在静坐的时候要做到“神气混然”的境地，所以说“一”就是“混然一气”的意思。《五厨经》云：“一气和太和，得一道皆泰，和乃无一和”。在“一气和太和注中说：“一气者，妙本冲用，所谓元气也。冲用在天为阳和，在地为阴，交合为泰和也，则人之受生皆资一气之和以为泰和”。在“得一道皆泰”注中说：“得一者，言内存一气以养精神，外全形生以为车宅，则一气冲用与身中泰和和也”。《太平经》说：“一者，乃道之根也，气之始也，命之所系属，众心之主也”。认为“一”同“道”一样，是天、地、人的根本。《老子想尔注》说：“一者道也，一散形为气，聚形为太上老君”。《太平经》说：“古今要道，皆言守一，可长存而不老。人知守一，名为无极之道”。又云：“子若守一，无使多知，守一不退，无一不知，所求皆得，端坐致之”。又说：“守一之法，乃万神之根”。葛洪《抱朴子·地真篇》中说：“一能成阴生阳，转步寒暑，春得一以发，夏得一以长，秋得一以收，冬得一以藏”。道教主张，修道者若要长生，必须修“守一”之法。又云：“守一存真，乃得神通，知一不难，难在于终，守之不失，可以无穷”。道教中又将“守一”法分为“守真一”与“守玄一”两种。在修炼方法上特别强调“守一”的重要：“一者，心也、意也、志也、念此一身中之神也。凡天下之事，尽是所成也”；“故守一，然后且具知善恶过失处，再能守道”；“古今要道，皆言守一，可长存而不老”。认为“守一”才能消灾免祸，益寿延年，长生通神。

　　“寡欲” 道教教义内容之一，是道教徒修行和处世都应严格节制个人的私欲，否则修道无成。《道德经》云：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。老子提倡“见素抱朴”，“少私寡欲”。认为“五色使人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。过多的物欲只能引起人心志的昏乱。道教制定了一些戒律对俗欲作了若干的限制和规定。如初真十戒中就有“戒淫邪”、“戒嗜欲”、“不得贪求无厌”，中极三百戒中规定“不得杀生食肉，盗窃淫邪，饮酒啖辛”等；天仙大戒中“远身行”，“除恶想”“绝声色”，“俭爱欲”，“不淫想”等修持法。全真道尹志平说：“修行之害，食、睡、色三欲为重，多食即多睡，睡多情欲所由生，人莫不知，少能行之者。必欲制之，先减睡欲”。道教吸取老子寡欲观念与修持实践相结合，认为世俗的美色、厚味、暖衣、妙音等，都是过伤的的物欲，伤气害性，为“凶害之根”，修道者应该断然加以摒弃。 “自然” 老子首先提出“自然”的观念来解释“道”和“德”。《道德经》云：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。就是认为道生万物以及天、地、人的活动过程都应以“自然无为”为法，并非“道”之上还有一“自然”实体的存在。道教主伙自然是宇宙万物的本性，万物以道为法，道以自然为法。《道德经》中又说：“道之尊、德之贵、夫莫之命而常自然”。认为宇宙一切都是自然而然的，人应当顺其本来的自然，不可有意作为。 “玄妙” 《道德经》中曾多次使用“玄”，如“玄之又玄，众妙之门”、“玄德深矣，远矣”，其意义为“渺冥幽远”，是对“道”和“德”的一种形容。《老子想尔注》说：“玄、天也。古之仙士，能守信微妙，与天相通”。道教认为若主张“无”或主张“有”都是偏执一边，因此要“非有非无”，“合于中道”，这就是“玄”。认为“又玄”就是“重玄”。用重玄思想去看待世间的一切事物和现象，主张从心智认识上取消刚与柔、动与静、有与无、善与恶、是以非的一切对立，以达到“境智双泯”，“能所都忘”的虚无境界是道教教义以哲学思辨的特征。

　　“我命在我不在天” 是道教教义之一。意思是个人的生命，同天地一样，都是由自然之气所化生，故若修道守气，返本归根，就可以与道同在，寿比天长，强调个人的生命，能由自我决定，不由天地掌握。道教以生为乐，重生恶死。所以强调“重生贵术”，追求长生久视。《抱朴子*黄白篇》说：“我命在我不在天，还丹成金亿万年”。意即人的生命之存亡，年寿之长短，决定于自身，并非决定于天命。认为经过修炼可以延寿，如果修炼有恒，日久年深，可以成为神仙。《西升经》推崇“虚无”和“自然”，认为虚无生自然，自然生道，道生气，气生天地，天地生万物。从根本上说，天地与人都为气所化生，因此二者是平等的，只要弃智养神，固守本元之气，就能“与道同久”，而这一切都是“自然”所致。认为道生万事万物，道与生相守，生与道相保，二而一，是须臾不离的。道教认为生活在世界上是一件乐事，死亡才是痛苦的，因而道教的教义是乐生、重生，所以强调“仙道重生”。相信通过人自身的努力，可以改变常规的自然事物和现象。

　　道教在东汉张道陵天师创教时，奉老子为祖师，以《道德经》为主要理论经典，将“道德”作为最根本的信仰。那，道教为什么要以“道”命教呢？正是因为所有学道之人对老子之“道”一要信仰、二要研究、三要继承、四要发扬。《典论》云“道士者，以道为事”。 “道” 在教中是唯一的理论信仰，“清净为宗虚无为体柔弱为用”是“道”的特征，而所谓“道”既是宇宙的本原也是主宰者，它无处不在，不物不包，所以有了“一切有形皆有道性”的说法。它有“道”方生成宇宙，而有了宇宙，中间的“元气”就再生成日月、星辰、四时、五行，由此而生化万物。《道德经》云“道生一一生二二生三三生万物”。又《太平经》云“夫道者何也？万物之元首，不可得名者。六极之中，无道不能变化。元气行道，以生万物，天地大小，无不由道而生也”。《玄纲论》中说“道者何也？虚无之戏，造化之根，神明之本，天地之元。其大无外，其微内无。浩旷无端，杳杳无际，至幽靡察，而大明垂光。”依此，道既是宇宙本题同是自然规律。《老子想尔注》将“道”神话，云“一散形为气，聚气为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一体”

　　道又是“空”，《清净经》云“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。”，《道德经》云“道可道非常道”意思是道是难以言表。

　　疏文百科

　　发布时间：2011-7-21 16:47:37 点击次数：37

　　从广义来讲，凡是敬奉神佛、祭祀天地、先祖的文函都属于疏文，是沟通天地、仙凡、阴阳之间的桥梁，是供奉神佛、敬天法祖的正式文告。 “疏文”一词，亦有称之为“文疏”、“表文”、“天地疏文”等。疏文可细分为“章表”、“祝文”、“祝章”、“哀章”、“表文”、“吊词”等等。正式的疏文格式，一般都是法师自用秘藏不传，为造福众生，网上财神庙提供经本站独家秘制并经长虹大师亲自开光的各类疏文，祈望大家皆能借助各种专用疏文开运转运、祈福求财、请神送佛！

　　疏文是以文字形成的章表文函，是沟通仙凡之间的桥梁，不论个人所求，还是国家大事都可为之。从疏文类型可分为两个大的部分，即阳事与阴事道场。疏文的书写格式、文字编排都有严格的规范要求，其内容语言也比较严谨。更要注意写清神仙的宫阙与其圣号，必须相称。一般疏文在神仙的圣诞日都要祝寿庆贺，上章拜表，或黄道吉庆日为善信做祈福等斋醮活动。

　　疏文起源于道教，最早只在道教使用。简单地说：疏文就是凡人祈求于神仙的文函，它的功用与人之间交往的书信类似；疏文是祈福神灵，敬天祭祖语言信息的表达形式，是人们将自己所求的事由，通过叩拜，存思天神恩佑；书之于纸，彻于琅函，焚化后由神职司四值（年月日时）功曹，飞云捧送天尊，再上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人与神所表达的愿望，来实现人们所祈求的目的。

　　道教疏文最早应用渊源于古代“天子祭天地，或祭五岳四渎”。东汉祖天师将祭天、地、水的祭祀仪式最初的范本《三官手书》继承应用。《三官手书》内容要求在上元节（正月十五），将所求“祈愿”写成文函，再经过焚化，意存上天到天官那里，以求天官赐福。在中元节（七月十五），将“消罪”事写成文函，再经过焚化埋于山上，存想到达“地官”宫殿处，以赦其一切罪业（罪过）。在下元节（十月十五），将释冤事写成文函，再经过焚化投于水中，以求水官除一切灾难厄劫。因为天、地、水三官主宰人间、阴间之祸福，故将疏文呈递三官的宫殿“三元妙纬宫”与“三元都会府”。

　　升疏与上表，又名打表升疏，乃是道（佛）教专有法事，是简单快捷，直接传奏心灵信息的祈祷方式。升疏（表）即是通过把心愿录于疏（表）文，在神前燃升，达于各宫神明，以求愿望达成，齐家获福。打表升疏法事，如开启宝库之钥匙，简单快捷，直接传递心灵信息。升疏（表）者先把心愿录于黄（红）表纸，在佛前燃升，以达旨意。可立显道（佛）法之匡扶，得法事以周隆。

　　打表升疏分吉祥疏（表）和超度疏（表）两种。吉祥表：请福延生，消灾免难。祈求诸事顺达，财源广进，学业、事业有成。必得神明保佑，所求如愿。超度表：超阴度亡，解冤拔罪。祈求先人亡灵离苦得乐，超生人天。

　　上表升疏是向神佛陈情之章奏，需严肃慎重。凡升疏（表）者，需在疏（表）文中明确自己的住址、姓名、生辰及所求之事。代别人升表者，可以写当事人名，也可以写

　　1 委托人名。，凡打表升疏者，请在神佛前先上三柱香，洗心涤滤，宣读疏（表）文完毕，入焚化炉。待疏（表）燃尽后三拜，定得吉祥如意，神明护佑！

　　升疏上表乃是道（佛）教各种法事必务的一道手续。各种法事皆有专用的疏文。疏文的种类可以分飞道教疏文（表）、佛教疏文（表）。

　　疏文的种类可以分飞吉祥疏（表）和超度疏（表）两种。吉祥疏表：请福延生，消灾免难。祈求诸事顺达，财源广进，学业、事业有成。必得神明保佑，所求如愿。超度疏表：超阴度亡，解冤拔罪。祈求先人亡灵离苦得乐，超生人天。

　　常用的疏文。不管是道教还是佛教，每一种法事都使用疏（表）文，因此疏（表）文的种类繁多。较常用疏（表）文主要有三大类：

　　比如接财神专用疏文，神佛祝寿疏文等

　　比如植福祈嗣佛七文疏，礼念观世音菩萨求子疏文等等。

　　比如荐亡生西佛七文疏、立亡魂房契(坟契)文疏等等。

　　当您拜神明或祭祖之时，若能够事先慎重的备妥一份合乎格式规范的开光疏文，把自己想表达的事情写清楚，在祭拜时朗诵出来，再随着纸钱一起焚化呈送，以示恭敬。用疏文来请神求佛、祭拜祖先，可起到事半功倍的效果。

　　疏文的使用方法：

　　请神后，取出朗诵全文；

　　如果没有使用封套，单独疏文焚化，必须从“文首”先开始焚化；

　　正式的疏文格式，一般都是法师自用秘藏不传，社会大众很难获取疏文。为造福众生，网上财神庙（在线财神网http://www.daodoc.com

　　得药章第四

　　神守玄宫，意迎牝府，神意相合，先天自得。恍恍惚惚，杳杳冥冥，一点红光，闪入下元。已之真气，翕然凑合，阴乃抱阳，阳乃激阴，至精发现，海泛浪涌。自太玄关升入泥丸，化为金液，吞入腹内，香甜清爽，万孔生春，遍体生光。至此乃是乾坤交媾。一得永得之妙，全在防危虑险，即当牢封固闭，勿令渗漏，以便温养。重阳注曰：玄宫即玄关也，炼黍米之所也。又云，悬胎鼎，朱砂鼎，乾坤鼎，皆异名也。前言乾坤，所谓初炼丹，以乾坤为鼎器。先凝神聚于坤位，静中生动，采阴中之阳，名曰兔髓。真气上腾，升上乾宫，动而后静，合阳中之阴，名曰乌肝。二物相融，炼成如意之珠，所谓坎离交媾，癸花发现，真铅初露，先天初现，一阳初动之时。如初三日，月出庚方之象，正所谓活子时也。一时分作六侯，二侯得药，四侯别有

　　16 妙用，此时是得药之初一侯。既得初一侯之药，宜当深入静室，运天然之火，再入兑丁半轮之月现，此时有龙吟虎啸之声。铅汞全在洗心涤虑，沐浴提防。渐过十三日而生乾甲，即十五日是也，此日圆满乾坤之时也。鄞鄂已成，玄牝已立，金花已现，三阳已备之时。月圆满于甲方，应乾之象，恐其金逢望运，正是日月重明之际，再得药之侯，二侯得药也。四侯别有妙用之法，为前半月之象，半轮明月之内，有龙吟虎啸之声，要虑险防危之妙用也。仙胎已成之后，月到十八，一阴巽方守城，野战之妙用也。次炼二阴，下弦二十三，艮地洗心沐浴之妙用也。炼尽三阴，阳神出现，提防固济之妙用也。此名前三三后三三，四侯之妙用也，二侯得药之理也。神守玄宫，意迎牝府，此二句是采药之口诀。当其玄宫之中，至精发生，真铅之气，发现一轮明月之象，真汞之水，发现一轮红日之象。日月之中，各发金花二朵，壮如丹山，金红赤色。斯时正不老不嫩，急急采取，何采何取，诀曰，只是意迎牝府，神意相合，先天自得。恍恍惚惚，杳杳冥冥，一点红光，闪入下元，交会真阴，阴乃翕然凑合，阴乃抱阳，阳乃激阴，阴阳激发，海浪泛涌，自太玄关至尾闾夹脊，过玉枕化为金液，琼浆吞入腹内，香甜清爽，耳听鼓声，万颗雷呜，钧天妙药，非琴非瑟，非笛非箫，别是一般妙音，似寒泉漱玉，似金磬摇空，似秋蝉拽绪，似风鼓青松，非常之异。琳琅振响，有群鸦齐噪之声，众鸟频伽之韵，口涵目惊，心怜意悦，诚为极乐之邦，实乃天宫妙境。尘寰俗客，如瞽如聋。身心清净，百关和畅，万孔生春，遍体发出万道霞光，现一圆光，内有婴儿之象，乃阳神出现也。全在防危虑险，不可远离。温养之法，注见下文。

　　温养章第五

　　神守黄房，金胎自成。黄房乃乾之下坤之上，十二时中，念兹在兹，含光藏耀，行住坐卧，绵绵若存，如鸡抱卵，如龙养珠。抱元守一，先天元神元气，刻刻相合，渐渐相化，但安神息，不运火而火自运。百日功灵，十月胎圆，阴魄自化，阳神出现，千日之后，温养火足，剥尽群阴，体变纯阳，婴儿现象，身外有身，形如烟霞，神同太虚。隐则形同于神，显则神同于气，步日月而无影，贯金石而无碍。温养三年之后，婴儿老成，不可远离，直至九年，与太虚同体，形神俱妙，与道合真。天地山川，有时崩坏，吾之道体，浩劫长存，潜伏人间，积功立行，提挈天地，把握阴阳，所以阴阳不能钧铸，天仙之道，斯乃毕也。重阳注曰：黄房即黄庭宫也，故为乾之下坤之上也，规矩之中也。金胎即仙胎也，金乃坚刚不坏之物，此乃人之元神也。此元神不坏不朽，清净妙用之体，如金之坚，如刚之利，净如琉璃，光如满月。存不亏明，因一念之妄，缘于幻化。今既修五篇之口诀，得返还之丹道，要炼有合无，投黑结红而成仙胎，返本来之真常，合元始之妙用。金胎自成，规中之妙，以神守之。黄房之中，一意不散，十二时中，念兹在兹，含光藏耀，敛视收听，绵绵若存，不可须臾离也。如鸡抱卵，如龙养珠。龙养项下之珠，心意不忘，精神感化，其珠有光，生光既久，珠成小龙，飞腾太空，或收或放，时人见之，是为龙象，乃龙之神也。神全变化，兴云致雨，脱骨飞腾，是谓神龙。所以能大能小，可潜可显，动则裂泰山发洪浪，兴云起雾，击电轰雷。静则隐藏渊泉，是阳灵之物。金丹之道，学天仙者，亦如此理也。初则抱元守一，养先天黍米，元神妙珠。度人经云，元始天尊，悬一宝珠，去地五丈，于空悬之中，万圣千真，从珠口中出，渤渤然后从珠口中入。存养之久，自然元神黍米，劫劫相会，渐渐相化。新月娥眉，次而半轮上弦，渐至满月之圆。自有金光发现，日月合壁，铅汞相投，结成仙胎。温养三年，婴儿老成，直至九年，功圆行满，阴滓尽消，一神可以化百神万神，形神俱妙，出有入无，炼神与太虚同体，返乎无极之真道，合乎元始之妙境。观天地在玄妙中，如太仓一粒黍，太虚一片云耳。有何五行拘系也，有何阴阳变化也，于斯天地，由吾提挈，阴阳由吾把握，永无终始，浩劫度存，与道合真，神哉神哉。

　　一，邱祖朝科

　　17 香自诚心起

　　宝座临金殿毫光照玉轩

　　万真朝帝所飞鸟摄云根

　　广援普度天尊

　　三清圣号广宣扬一句能消万劫殃

　　七宝林中朝上帝五明宫内礼虚皇

　　众等志心皈命礼龙飞凤舞到坛场

　　伏以齐城圣诞

　　乃九霄降谪之仙

　　秦郡真

　　實五岳遨游之士西迁陇右北化单

　　受重阳之奥理香芬七朵金莲

　　吕氏玄宗

　　荫覆万枝玉叶兴大教于元朝

　　授书

　　而相传后裔立洪规于明世

　　留秘诀而待及将来黄芽遍地

　　奈何迷者追寻白云漫天

　　任耳英才煅炼丹抱一丸大药筹

　　兹当朝奏必假香传

　　夫香者道香德香无为香无为清静自然

　　18 香香焚在金炉内香烟缭绕达上苍香炉

　　既腾万真洞鉴传香有偈圣号宣扬

　　道经师宝天尊提纲众诵赞

　　臣闻金莲七朵昔尝占于首芳玉叶千今

　　亦兴于最茂西栖秦郡东诞齐城悬演

　　教诚为模范之宗源执笏朝元恒作联

　　之领袖振佩锵锵令天人之肃静遗劫

　　劫俾门第之修持嗣绪洪规榆扬伟兹

　　当朝奏必假香传

　　夫香者根盘净土质毓灵台禀乾坤之正

　　气五芭含芽合子午之元英三华萃秀

　　爇向炉中瑞生供养传香有偈圣号宣扬

　　香云达信天尊

　　提纲

　　祝香咒

　　卫灵咒

　　恭对瑶坛请称职位

　　紫府洞天青阳起派全真教主辅元立天尊

　　终南洞天帝主飞行救劫天尊

　　荆山洞天帝主兴行妙道天尊

　　西华洞天帝主超登莲华天尊

　　中条洞天帝主通玄应变天尊

　　黄华洞天帝主超凡入圣天尊

　　瑶华洞天帝主圆通早觉天尊

　　万华洞天帝主流光耀彩天尊

　　青华洞天仙姥洪池妙化元君

　　九天扶正启南兴教天尊

　　兴玄育德飞雨妙化天尊

　　悟真紫阳广慈立极天尊

　　义怀仁卓荣豁达天尊

　　珈璃开悟还丹复命天尊

　　随光普度无为无碍天尊

　　神霄辅元五雷演法天尊

　　大罗天仙状元

　　通明上相全真演教

　　宣德行化和惠大帝广授普度天尊

　　体道上仙崇修蕴德天尊

　　抱一上仙无为普化天尊

　　恬然上仙太澄悟天尊

　　卓荣上仙扶玄度物天尊

　　20 慧上仙女师领派元君

　　开阐法门玄通莫测玉枢加宰赞化宏教真君

　　道融三教理会百家玉宸少宰隆恩宏济真君

　　阐扬妙化天尊传演丹诀十极真人

　　天下名山洞府古今得道仙真

　　云空过往一切圣众悉仗真香普同供养

　　诵诰宣疏喊送化赞大赞韵说白

　　《邱祖朝科》竟

　　二，玉皇朝科

　　说文：举步朝金阙，飞身谒帝京；

　　天外琳琅响，齐举步虚声。步虚：太极分高厚，轻清上属天；

　　人能修至道，身乃作真仙。举天尊：玉皇赦罪天尊。

　　吊挂：稽首虔诚拜昊天，昊天今日赴经筵；

　　经筵里面金光现，光现空中宝珠悬；

　　珠玄碧落朝元始，元始说法度群仙；

　　群仙踊跃礼太上，太上弥罗无上天；香供养：玉皇赦罪天尊。

　　说文：原夫，化身弥罗，位尊无上，妙相冠於诸天；慈光烛乎三界；玉京赞难名之号；宝笈演琼章之文。臣皈依心教，稽首金阙，遥瞻万宝之祥光；缅想九霞之流景。兹当朝奏，必假香传。伏愿，演清静解脱之道，济沉迷幽苦之途。上祈天恩，下付凡情，称扬圣号。举天尊：道经师宝天尊。

　　说文修因累劫道功成，香林苑内现金容，伏以祥光普照三千界，十方国土尽皆明，

　　四生六道蒙济度，三途五苦得超生，

　　皈依道宝消万罪，存亡两途共安宁。举天尊：龙汉祖劫天尊。

　　提科：一炷真香达玉京，九重诚进九重诚；

　　阊阖门开鹤驾下，鸾歌凤舞到坛庭。众唱：稽首皈依道，道在渺冥中，恍惚开祖教，混沌理难穷，

　　愿烧道宝香，道宝香生生，生生长供养。香供养：大罗道宝天尊。

　　说文太上真经遍山川，无穷法界尽包涵，伏以白玉京中传道德，黄金阙内演真诠。

　　整乾坤，旋日月，安排森罗过周天，

　　皈依经宝福无量，一句能消万劫愆。举天尊：赤明中劫天尊。

　　提科：金书玉字妙难思，诵者天尊必护持；

　　三十愿诚皆仗此，志心皈命莫教疑。众唱：稽首皈依经，经文唤八方，五千四十八，凤篆与龙章，

　　愿烧经宝香，经宝香生生，生生长供养。香供养：大罗经宝天尊。举天尊：开皇未劫天尊。

　　提科：金阙光明后圣君，流精焕彩结丹云；

　　不因太上相传授，安得人间有玉文。愿烧师宝香，师宝香生生，生生长供养。举天尊：大罗师宝天尊。

　　说文：臣闻，阊阖门开，黍珠光现，花迎佩剑，俨然冠带以来临；仰拂旌旗，肃焉鸾车以并集。若天界、地界、水界之圣。分龙虎以齐朝班，礼玉清、上清、太清之天。听鸾风以合具奏，今则钟鼓齐鸣，香花散彩，对越高真，

　　宣行妙范。兹当朝奏，必假香传。

　　夫此香者，月中丹桂，海上灵根，无枝无叶。根株经岁月以弥深，非色非空寿算等，乾坤而不老，丹坛善羡，宝篆疑真，一炉既腾，万真洞鉴。举天尊：香云达信天尊。

　　提科：淡月疏星绕建章，仙风吹下玉炉香；

　　侍臣鹄立通明殿，一朵红云捧玉皇。祝香咒：道由心学………

　　威

　　九天之上，谓之大罗；玉京金阙，云层峨峨；灵

　　中有天帝，仁慈惠和；至道无敌，降伏众魔；咒

　　天宝灵符，玉律金科；神仙亿万，幢幡众多；闻者罪灭，永出爱河；臣等皈命，与道合真。提纲：恭对瑶坛，请称职位。称职：臣系太上道德教下..圣板：炉焚真香，虔诚上啟。

　　玉清圣境，清微天宫，龙汉祖劫天尊。上清真境，禹馀天宫，赤明中劫天尊。太清仙境，大赤天宫，开皇末劫天尊。昊天金阙至尊，通明天宫，玉皇赦罪天尊，都雷教主，南极天星，伽耶霹雳天尊。

　　万星教主，北极紫微，中皇御镇天尊。上宁司命，九天至圣，太乙元皇天尊；节制雷庭，承天效法，后土掌劫天尊；玉清庆华，大慈圣后，土明显佑天尊。恭望洪慈，俯垂证鉴。

　　再运真香，虔诚上啟。天地始祖，五老上帝；高上神霄，九宸上帝；首出庶显，统理主宰；三十二天，梵天上帝；斗父斗母，二大高真，朝真结秀，五德星君，日宫月府，两曜星君，左辅右弼。三台五曜星君，中斗三真二使，十二本命星君，云天二十八宿，周天列曜星君，天罡大圣，魁罡星君。普天星斗，河汉群真。恭望洪慈，俯垂证鉴。

　　再运真香，虔诚上啟。三元三品，三官大帝，三宫九府，应感天尊。五岳五天，五大真圣，九天游奕，飞仙真人，冥府十王，主宰幽阴。权衡至圣，慈仁真君；水府扶桑，丹霞大帝；龙宫阆苑，诸大真人；北极法主，四圣真君。瘟雷火部，地府神祗，太岁都省，主宰高真，九天开化，梓潼帝君。三界十方，万灵真宰；玄门啟教，列幕宗师；雷延官将，法部吏兵；玄门真官，明神土地；云空过往，纠察真宰；随坛演教，赞化百神；天界奏事功曹，

　　宝丽华光使者；地界奏事功曹；凛浪猛烈使者；阳世奏事功曹；飞云捷疾使者；运神会道功曹；降真明虚使者；太岁城隍，里域社令，传奏等神，醮筵有感合座威灵悉仗真香，普同供养说文：臣闻，郁罗萧台，秘九天之大典，紫府岳坛，领三界之高真；当道运之流行；有洪慈而并济。臣等仙缘集庆，获遇时昌，佩玉箓以行科；执灵符而度物。阳光焕赫于中天，阴医消除于九地，香结太虚，烟散层霄，玄钟在叩，玉磬重鸣，上帝临轩，群真普降，钟鼓暂止，听宣表文。（宣表文）向伸表文，宣白云周

　　就于坛前用凭火化

　　念诰：志心皈命礼太上弥罗无上天、、、

　　志心皈命礼经坛土地、、、（刹板，起小开门。）说文

　　道体清虚，本绝纤尘之染；伏以

　　人心执着，故多氛秽之尘。欲藏斋诚，须凭荡涤。坛有清静灵章，众当持诵。

　　众唱：天地自然，秽气氛散，洞中元虚，晃朗太元，八方威神，使我自然，灵宝符命，普告九天，乾罗怛那，洞罡太玄，斩妖缚邪，杀鬼万千。洒静：清静之水，日月华盖，中藏北斗，内隐三台。神水一洒，厌秽速开，净水洒过，祸去福来。说文：道香一炷诚叩十方金阙门下发鼓三通说文：雷延宣号令，星斗焕文章，一声霹雳响，官军赴道场。唵吽吽，混元宗坛，本坛以今，

　　23 督炉焚香，下令宣召，值日受事功曹，火速出班，祗领关文，通传表奏。具有护表关文，谨当宣读。向伸关文，宣白云周。神虎官将，凉能承受，伏祈大帅，掌三尺太阿之剑，斩灭邪妖，蹑九灵飞步之罡，游行三界。

　　将吏拥旌幢於左於右，官军执斧钺于前后。令臣登金门、步玉堂，自此而斩罡风、除灏气，则为而功。吒咤风雷飞腾霄汉一如天开黄道天尊提纲：表文未进，黄道先开；金童玉女，捧过涵来。众唱：五色之烟，薰表上天；五色之炁，薰表达御；错字改过，落字上添；龙刀宝剑，削表镇威；下官古气，不得妄斡；一切厌秽，入地万丈；一如诰命，风火驿传。

　　提纲：举步朝金阙，飞身谒帝京；

　　天外琳琅响，齐举步虚声。

　　众唱：旋步云罡上，天风洒而吹；飘举凌斗柄，柄复一声机。狮子含丹兽，麒麟踏翠枝；飞行周八极，极现发春枝。

　　天地讚：稽首皈依天地前，炉起祥烟，三界十方尽遥观，万圣临轩。

　　天仙地仙水府三官。四功曹，值符使，奏表传言。若人皈依天地前，福寿无边。说文：上帝垂慈惠，雷廷敇邓辛，天真奉诰命，普照满乾坤。是乃臣等，登上宝殿，拜进玉皇表文一涵，仰烦值日受事功曹，赍捧表文，上诣昊天通明宫呈进。伏愿，表文上达，恩命下颁，仰凭道力，为上良因，志心称念：飞云捧送天尊

　　三清朝科

　　自在三清境逍遥十极天阴符三百字道德五千言大焚三天主虚皇五老尊

　　尚难窥窍妙其復入冥玄宝座临金殿

　　霞光照玉轩万真朝帝所飞鸟蹑云端

　　举天尊开函演奥天尊吊挂三清圣号广宣扬一句能消万劫殃七宝林中朝上帝五明宫内礼虚皇

　　常乘白鹤游三界每驾青牛遍十方

　　众等稽首皈命礼鸾歌凤舞降道场

　　香供养三清应化天尊说文臣闻鸿蒙未判凝妙道于无形混沌既分散精彩于有象得一而五行禀秀含三而万类推灵

　　今则钟鼓既鸣香花散彩对越高真宣行科范

　　兹当朝奏必假香传

　　夫此香者九天之上惟道独尊万法之中焚香为先炉才馥郁气乃氤氲上达三清三境下通一十八门九地为诚为性请圣请贤臣假心香心火心灯之诚而皈圣皈神皈命或缭绕于诸天结成云篆或方飞于下土散作烟霞

　　一炉既腾万真洞鉴传香有偈圣号宣扬举天尊龙汉祖劫天尊

　　今晨启建法筵开迎请高真降驾来

　　云拥旌幢离御座风吹仙旆下瑶阶

　　皈命礼道宝郁罗萧台上（蹋道宝罡，默运上香）太极涵三，包罗森万象。志一心诵持，

　　24 忏除身业障，是故皈依，长福消灾障。香供养，大罗道宝天尊。

　　说文臣闻元精混沌生天地以权舆至道杳冥

　　立阴阳而主宰凝化则亭毒万有运行则周流六尘

　　兹当朝奏必假香传夫香者九天之上

　　则有反生大海之中岂无沉瑞是以祈祷乎天地

　　迎请众真以初腾秉丹衷以达天乘飘渺至玉京

　　顷刻三十三天不知几千万里

　　传香有偈圣号宣扬举天尊赤明中劫天尊

　　钟鼓琳琅响彻天十方肃清得安然

　　天无氛秽朝元始地无妖尘谒圣颜

　　皈命礼经宝紫微琼台上（蹋经宝罡，默运上香）凤篆龙章，诸天法轮藏。志一心诵持，忏除口业障，是故皈依，长福消灾障。香供养，大罗经宝天尊。

　　说文臣闻高高碧落凭百合真香以传信杳杳寥阳

　　申一念丹衷而上叩兹当朝奏必假香传

　　夫香者生居海岛长在灵山烈火方焚清风相送

　　吹入黄金殿内万神遥闻飘至白玉阶前众圣悉知

　　一炉既腾万真洞鉴传香有偈圣号宣扬举天尊开皇末劫天尊

　　天开黄道五云祥仿佛瑶坛接帝乡欲把丹诚通帝闻须凭道德一炉香皈命礼师宝白玉龟台上（蹋师宝罡，默运上香）演法度人，普度人无量。志一心诵持，忏除口业障，是故皈依，长福消灾障。香供养，大罗师宝天尊。

　　说文臣闻混洞太无元化生天宝君治玉清境清微天宫其气始青号元始天尊演洞真一十二部尊经赤混太无元化生灵宝君治上清境禹馀天宫

　　其气元黄号灵宝天尊演洞玄一十二部真经

　　冥寂玄通元化生神宝君治太清境大赤天宫

　　其气玄白号道德天尊演洞神一十二部尊经

　　是谓三元三清三宝三境三十六部尊经真文宝符

　　历劫开化无量度人虽丹霄之遥远

　　惟一诚而可格虽九重之弥高但虔恭以能通

　　兹当朝奏必假香传

　　夫此香者生于混沌之先得自徘徊之后

　　自本自根不染一嚣之尘垢彻空彻巨实赖大地以生成

　　一炉既腾高真洞鉴传香有偈宝号宣扬举天尊香云达信天尊

　　一炷真香本自然黄庭炉内起祥烟

　　空中结就浮云篆上祝高真寿万年祝香咒道由心学云云威

　　九天之上谓之大罗玉京金阙云层峨峨灵敌降伏众魔咒

　　天宝灵符玉律金科神仙亿万幢幡众多闻者罪灭永出爱河臣等皈命与道合真恭对瑶坛

　　请称职位臣系太上无极大道云云众唱渺渺大罗天上晃晃金阙宫中虚无自然

　　玉清圣境清微天宫九龙高座七宝层台

　　至道无25

　　中有天帝仁慈惠和金容玉相自然高真洞真大道度人无量

　　不生不灭大罗元始天尊太上无极至真尊妙道

　　清微天宝高真玉清圣境郁禅天天宝分化天尊

　　玉清圣境乐善天天宝辅化天尊玉清圣境

　　不骄天天宝应化天尊恭望洪慈俯垂证鉴

　　(过板)渺渺大罗天上晃晃金阙宫中虚无自然上清真境禹馀天宫九龙高座七宝层台

　　金容玉相自然高真洞玄大道度人无量

　　不生不灭大罗灵宝天尊太上无极至尊经宝

　　禹馀灵宝高真上清真境梵辅天灵宝分化天尊

　　上清真境禅善天灵宝辅化天尊上清真境

　　应声天灵宝应化天尊恭望洪慈俯垂证鉴

　　(过板)渺渺大罗天上晃晃金阙宫中虚无自然太清仙境大赤天宫九龙高座七宝层台

　　金容玉相自然高真洞神大道度人无量

　　不生不灭大罗道德天尊太上无极至尊宗师

　　大赤神宝高真太清仙境须延天神宝分化天尊

　　太清仙境高虚天神宝赞化天尊太清仙境

　　无相天神宝应化天尊

　　琳庭兵马助道神员云空过往纠察真宰城隍社令功曹土地一切威灵悉仗真香普同供养伏以道包天地理贯三才一气分真三清应化

　　凡有投诚敢不上达今有庆X 表文恭对敷宣念诰起韵化表说送表文散班

　　真武朝科

　　说文

　　北方壬癸水玄天上帝同

　　尊神镇千古威灵遍乾坤步虚

　　圣德流下土星旗荡妖氛

　　剑光照日月万载永沾恩举天尊金阙化身天尊

　　吊挂

　　真武玄天上帝同当年修真悟正宗净乐宫中辞父母武当山上去修行插梅骑榔仙踪在铁杵磨针尚有踪四十二年功行满五龙捧圣上天宫香供养金阙化身天尊

　　说文臣闻天网恢恢疏而不漏人心戚戚

　　作善降祥忽焉在前瞻之在上兹当朝必假香传

　　恭惟赫赫威灵护国裕民凛凛尊严道法无穷

　　威镇北极伏魔而靖世道成南岩法旆于生灵

　　伏被清泉披绀发以宁真五龙捧圣升天永镇於武当无诚不格有感皆通恭祝真香虔诚上启举天尊金阙化身天尊提科

　　武当山上榔梅开玄天上帝亲手栽

　　四十二年功果满五龙捧圣上天台

　　稽首皈依道道在渺冥中恍惚开祖教混沌理难穷

　　愿烧道宝香道宝香生生生生常供养香供养大罗道宝天尊

　　说文臣闻天道昭彰惟不言而善应人心翼翼

　　谅有道以能通兹当朝奏必假传香

　　恭惟默而守柔而用灵光直射于太虚

　　视无形听无声呼吸潜伏于帝座

　　无诚不格有感皆通恭炷真香虔诚供养举天尊金阙化身天尊提科

　　金炉信香结珠烟瑞气浮空遍大千

　　三岛神仙临法会十州诸真降人间

　　稽首皈依经经文唤八方五千四十八凤篆与龙章

　　愿烧经宝香经宝香生生生生常供养香供养大罗经宝天尊

　　说文臣闻上帝好生许下民之恳祷乾坤高厚

　　容众生之皈依兹当朝奏必假香传

　　恭惟道镇玄天号令分五雷之像

　　星缠北斗威灵秉三界之尊

　　妙法隐显於无边神功永垂于靡尽

　　应虚危之列曜实黑帝之英灵神功长养

　　愿有不息之慈悲恭祝真香虔诚上启举天尊：金阙化身天尊提科

　　今辰启建法筵开，迎请高真降驾来。云拥旗幢离御座，风吹仙旆下瑶阶。

　　稽首皈依师，师恩莫能量，化胡为佛教苦海作慈航，愿烧师宝香，师宝香生生，生生常供养。香供养：大罗师宝天尊

　　说文：臣闻，寂然不动，感而遂通；大音希声，

　　叩之则应。兹当朝奏，必假香传。恭惟，

　　玉虚师相，玄天上帝，荡魔济苦天尊。

　　德旆民物之权衡，兹应无恩之不被，武当冲举，道妙卓冠于诸天；玉阙巍峨，圣范独宗于玄武。丁大道昌隆之期，司天司化度之柄。恭祝真香，虔诚上启，普同供养

　　佑圣慈鉴，传香有偈，宝号称扬举天尊：香云达信天尊提科

　　三柱真香达玉京，九重诚进九重诚。

　　阊阖门开鹤驾下，鸾歌凤舞到坛庭。

　　祝香道由心学，心假香传，香焚玉炉，心存帝前，咒：真灵下盼，仙旆林轩，令臣关告，迳达九天。威

　　千劫良因，九天运会，黄道荡荡，正法兴隆，灵

　　今日大吉，咸仰玄功，太初太易，无象无形，咒

　　莫知重浊，熟辨轻清，吾于混沌，分其昏明，天得以健，地得以宁，民得以养，物得以萌，神得以灵，邪得以正，三才之内，万类咸亨，大道既散，仁义乃兴，臣等皈命，与道合真。

　　提纲：恭对瑶坛，请职称位。

　　称职：臣系太上，道德教下，清净正一，不二法门，南昌炼度，上宰北极，伏魔真人，便宜奉行，凡未午朝，上表科事，臣***，

　　羽鹤临坛，请法弟子，诚隍诚恐，稽首顿首。圣班：炉焚真香，虔诚上启，虚无自然，大罗三清三境，三宝天尊，昊天至尊。玉皇上帝，白玉京中，四御四皇上帝，十方太上，诸天上帝，祖师万法教主，紫皇玄天，仁威上帝，演法历身，终劫济苦天尊，混元宅身，玉虚师相，

　　玄天上帝，变化妙身，玉虚师相，玄天上帝，勤修炼身，玉虚师相，玄天上帝，变化妙身，玉虚师相，玄天上帝，灵应显身，玉虚师相，玄天上帝，妙相观身，玉虚师相，玄天上帝，圣父净乐国王，明真大帝，圣母善圣皇后，琼阙上仙，圣师玉清祖姆，紫虚元君，北极丰乾大帝，恭望洪慈，俯垂恩光。再运真香，虔诚上启，北极武曲，应化真君，

　　北极虚危，二圣真君，旋波提莫，玄天二女，天阙太玄，巨蛇火精，命阴将军，地轴太玄，苍龟水精，育阳将军，水火二将，惠济真人，左右金吾屯卫，二大将军，高大明曜，都统大将军，壬癸五气，统兵助法大将军，六丁六甲，五雷神将，掌卯进圭，擎冠捧匣，

　　28 周公桃花，执纛捧剑，灵官神兵，天罡河魁，拥前遏后，掌籍掌算，一切神祗，恭望灵聪，俯垂恩光。

　　再运真香，虔诚上启，纠功录过典者，

　　赏善罚恶灵官，同修得道，五百灵官，巡山黑虎，刘赵二大元帅，巨虬狮子，

　　毒龙猛兽，前后导从，左右侍卫，引路先锋，乌鸦使者，剪伐魔精，诸灵官众，三天扶教，高明大帝，七曲宏仁，梓童帝君，王马殷温，四大元帅，雷霆法部，官将吏兵，玄冥赞化，功曹符使，城隍社令，山神土地，里域等神，天下名山洞府，古今得道仙真，是日云空过往，纠察真宰，琳庭兵马，助道神员，庙宇香火，一切威灵，悉仗真香，普同供养。

　　说文：臣闻，太初太易，无象无名，一气分形，化百灵而昭列。五文开启，普万汇以生成。垂象于天，祥咎于地，仰凭上圣之恩庥，愿宥多生之罪障。凡在光中，一切获庆，具有真武庆贺疏文，恭对敷宣。（宣文表）

　　向伸疏文，宣白云周，就于坛前，用凭火花。念诰：志心皈命礼。混元六天，传法教主；

　　修真悟道，济度群迷；普为众生，消除灾障；八十二化，三教祖师；大慈大悲，救苦救难，三元都总管，九天游奕使；佐天罡北极，

　　右桓大将军；镇天助顺，真武灵应；福德衍庆，仁慈正烈；协运真君，治世福神；玉虚师相，玄天上帝；金阙化身，荡魔天尊；

　　志心皈命礼。经坛土地，……（刹板，起小开门）说文：伏以，望天罡吸取正气，赴斗阁建立瑶坛，持太清百炼之剑，洗银河万派之泉，行天条禁戒之律，掌都天法治之权，默运则三山鼎沸，呼吸则雷电风生，发言则鬼哭神愁。令下则兵随运转，将随令行，唵吽吽，

　　混元宗坛，本坛都炉焚香，下令宣召，乾坎艮震巽离坤兑，八卦大神。上请天德君、地德君、日精、月华君，天罡大神，奎光星君。奉请，各各执斧仗剑，掷火流金，降真气于水中，放祥光于坛内，光明赫奕，从九凤破秽而来，队仗振响，自五云浮空而至。禳灾而无灾不灭，祈福而无福不臻；上帝敕令，万神恭听，速净厌秽，扫荡妖氛，坛有荡秽牒文，谨当宣读（宣荡秽牒）。

　　向申牒文，宣白云周，就于坛前，用凭火化，

　　志心皈命礼。经坛土地，神之最灵，升天达地，、、、、、、说文：以今上表之际，阐事之初，切虑坛场内外，

　　人物往来，秽浊之气，难以降格高真，先令臣请出百炼之剑，太上五龙神咒，神水洒净瑶坛，然后依科，敷扬妙道。夫水者，禀五龙之真气，合九凤之光华，故能洁浊以扬清，无可解秽而涤垢。

　　一洒天无氛秽，二洒地无妖尘，三洒坛场内外，悉令清净，坛有咒水灵章，众当持诵。众唱

　　中山神咒，元始玉文，持诵一遍，祛病延年，八海知闻，魔王束首，侍卫我轩，凶秽消散，道气长存。洒净

　　清静之水，日月华盖，中藏北斗，内隐三台。神水一洒，厌秽速开，净水洒过，祸去福来。

　　说文：道香一炷，诚叩十方，金阙门下，发鼓三通。雷霆宣号令，星斗唤文章，一声霹雳响，官军赴道场，唵吽吽，混元宗坛，本坛诸炉焚香，下令宣召，

　　值日受事功曹，火速出班，祗领关文，通传表奏，具有护表关文，谨当宣读。（宣护表关）向申关文，宣白云周。神虎官将，谅能承受。伏祈大帅，仗三尺太阿之剑，斩灭邪妖；

　　蹑九灵飞步之罡，游行三界，将吏拥旌幢於左右，官军执斧钺于前后。令臣登金门，步玉堂，

　　执持二尺斩罡风、除颢气，则为而功，叱咤风雷，飞腾霄汉，一时天开黄道。

　　提纲：表文未进，黄道先开；金童玉女，捧过函来。

　　众唱：五色之烟，薰表上天；五色之气，薰表达御。错字改正，落字上添；龙刀宝剑，削表镇威；下官故气，不得妄幹。一如诰命，风火驿传。说文：天皇号令，急如火星，十方三界，

　　顷刻遥闻，今有开天符命，谨当告下。

　　众唱：所有开天符命，谨当告下：太上开天符命，右符告下，混元锡庆，集福延生宗坛。本坛以今恭遵，道旨颁发，开天符命。仰符中使者，帅将天丁。赍捧表文，

　　以时上达天庭。罡风九醜，灏气群凶，

　　午酉等神妄生遏截者，戮于道左以明，天宪施行。黄中策气，馘灭邪踪。罡风九醜，灏气群凶。开天符命三天迳冲；当遏表文，速送罗酆。流金火铃照徹寰中龙虎骑吏直奏云宫

　　普天同庆飞腾太宫一如诰命风火驿传提纲：举步朝金阙，飞身谒玉京；

　　天外琳琅响，齐举步虚声。

　　众唱：旋步云罡上，天风洒而吹；飘举凌斗炳，炳复一声机；狮子含丹兽，麒麟踏翠枝；飞行周八已，机观发春机；宝座临金殿，

　　30 霞光照玉轩；万圣朝帝所，飞泻蹑云端；一如诰命，风火驿传。

　　大赞赞北方，真武神，入武当悟道修真；不遇真师下山林，见老母铁杵磨针；四十二年功行满，斩美女插剑飞升；五龙捧圣上天庭，敕封保佑圣真君；皂旗展动鬼神惊，普天下扫荡妖氛；庚申甲子降来临，为众生赐福延生。

　　说文：伏以，金炉常焚，香烟篆就平安字；玉盏不息，灯焰结成富贵华。是乃臣等，

　　登上宝殿，拜进真武祖师庆贺疏文一函。

　　仰烦值日受事功曹，赍捧表文，上诣天乙真庆宫呈进。伏愿，疏文上达，恩命下颁，仰凭道力，为上良因，志心称念：飞云捧送天尊

　　诸真朝科

　　说文：大圣庆元君，散彩满太空；诸天皆欢悦，巍巍镇坛

　　31 庭。

　　步虚：太极分高厚，轻清上属天；人能修至道，身乃作真仙。举天尊：开坛演教天尊。

　　吊挂：自从太极分高厚，始判轻清上属天；自古人能修至道，方知身乃作金仙；大道行益三千数，不觉时订四万年；老祖丹台开宝笈，天尊金口永留传。香供养：金真演教天尊。

　　说文：臣闻，大道昭彰，惟不言而善应；人心翼翼，谅有道以能通。此当朝奏，必假香传。恭惟，天地垂恩，万物以成形象；玄天啟教，三宝无声无臭。爰世界之不济，乃法门之培建，无诚不格，有感皆通。恭祝道德真香，虔诚上啟。举天尊：大罗道宝天尊。

　　提科：钟彭琳琅响彻天，十方肃清得安然；

　　天无分秽朝元始，地无妖尘谒圣颜。皈命礼道宝，郁罗萧台上，太极涵三

　　，包罗森万象。

　　志一心诵持，忏除身业障，是故皈依长福消灾障。香供养：大罗道宝天尊。

　　说文：臣闻，上帝好生，许下民之恳祷，乾坤高厚，容众生之皈依。兹当朝奏，必假香传。

　　恭惟，皇天无亲，惟德是辅，神明有赫，享于克诚。无诚不格，有感皆通。恭祝真香，虔诚上啟。举天尊：大罗三宝天尊。

　　提科：今辰啟建法筵开，迎请高真降驾来；

　　云拥旌幢离御座，风吹仙旆下瑶阶。皈命礼经宝，白玉龟台上，演法度人

　　，普度人无量。

　　志一心诵持，忏除心业障，是故皈依长福消灾障。香供养：大罗经宝天尊。

　　说文：臣闻，寂然不动，感而随通，大音希声，叩之则应。兹当朝奏，必假香传。

　　恭惟，道香德香无为香，无为清静自然香妙洞真香，无量

　　真香，虔诚上啟。举天尊：大罗三宝天尊。

　　提科：三炷真香达玉京，九重呈进九重诚；

　　阊阖门开鹤驾下，风翘鸾舞到坛庭。皈命礼师宝，紫微琼台上，风篆龙章

　　，诸天法论藏。

　　志一心诵持，忏除口业障，是故皈依长福消灾障。香供养：大罗师宝天尊。

　　说文：臣闻，丹宵遥远，惟自诚而可格；人心虔恭，虽九重以能通。兹当朝奏，必假香传。

　　32 伏以，香烟降彩，瑞气腾空，瞻宝座以临凡，望高真而啟奏。云天空凌，万信朝谒，三炷真香，应用周宣。函分三界，灵遍十方，飞云既腾，万真洞鉴。传香有偈宝号称扬。举天尊：香云达信天尊。

　　提科：道香德香师宝香，妙洞真香灵宝香；

　　三炷真香焚炉内，表文一函达上苍。祝香咒：道由心学，………威灵：五

　　星列照，焕明五方，水星却灾，木德至昌，荧惑消祸，太白啟兵，镇星四据，家

　　国利亨，

　　名刊玉简，录字帝庭，乘飚散景，飞腾太空，出入冥无，游宴十方，五云浮盖，招神摄风，役使万灵，上卫仙翁，臣等皈命，与道合真。提纲：恭对瑶坛，请称职位。

　　称职：臣系太上，道德教下，清静正一，不二法门，南昌炼度，上宰北极，伏魔真人，便宜奉行，

　　凡昧科事臣***，引领坛下，请法弟子，诚惶诚恐，稽首顿首。圣板：炉焚真香，虔诚上啟。大罗天上，寥阳宫中，虚无自然，开皇始祖，说法度人，

　　铁师元阳上帝，鸿蒙混沌天尊，道无可道，大罗元始天尊。经内设经，玉宸灵宝天尊。玄之又玄，混元道德天尊。上极无上，玉皇赦罪天尊。天中之天，伽耶霹雳天尊。象外无象，中皇玉镇天尊，圣像玉圣，太乙元皇天尊。色寂非色，后土掌劫天尊，慈佑洪慈，土明显佑天尊。天地水火，四帝真君，东西南北，四圣真君。先坠始祖，五老上帝，天地人甲，三皇上帝。高上神霄，九宸上帝，度人无量，三十二天上帝。中央元灵元老，梵天上帝。元阳慈父，大道帝君。灵宝玉母，大道元君，东华木公，上清童君，西灵金母，大道元君，上相上宰，上保上傅。四司五帝，十二台阁金仙。恭望洪慈，俯垂恩光。

　　再运真香，虔诚上启。

　　斗父龙汉祖劫，周御国王天尊；斗母先天大圣

　　，圆明道姥天尊。

　　东斗六阳，注算星君，西斗六阴，纪名星君。南斗六司，延寿星君，北斗七元。解厄星君，中斗大魁，保命星君，斗上三台，华盖星君；洞明左辅，大道星君；隐光右弼，上道星君。天罡大圣，合明威光，普天星斗，河汉群真。恭望洪慈，俯垂恩光。

　　33 祈求姻緣文疏

　　伏以

　　瑞氣靄祥雲迎戶樹交柯錦堂雙璧合

　　彩帷開翡翠當戶花並蒂玉樹萬枝榮

　　昊天金闕玉皇上帝陛下

　　天德巍峨萬彙均沾化育

　　神恩浩蕩四民共賴維持士庶咸頌稽首頓首百拜上言

　　為叩求酬良婚姻成吉願達今據

　　南贍部洲

　　大中國00省00市00吉宅居住奉行

　　仟佛禮讚信仕本命宮造年月日

　　時現庚歲

　　同誠供敬果品焚香稽首禮拜承上

　　無極玄穹道祖道法彌深太上道德大天尊聖前

　　無極清微天宮黃金闕內元始萬法大天尊聖前

　　無極靈壇聖主擎天頂地靈威廣法大天尊聖前

　　無極玄穹高上帝玉皇錫福赦罪大天尊御前

　　無極十方三世諸佛菩薩駕前

　　無極日月星宿五斗星君駕前

　　無極利海萬能列位聖尊各寶金蓮座前

　　恭申言念祈求

　　十方三寶萬德千尊及月下老人星君諸天護法

　　一切神祇光降姻緣聯結有求必應速降來臨

　　為求者如意大降吉祥伏具採納疏以

　　聞

　　天運年月日具文疏九叩首拜上申

　　道教对联（5）杂荐类

　　老子跨青牛倾刻仙灵并集麻姑骑彩凤须臾魂魄随临

　　一十四朝鸳帐孤单秋色老百千万泪鸾庄寂寞镜光寒

　　生死本空万派水流还入海去来如幻五更月落不离天

　　会启青华珠节旌幡天上降斋修黄灵香云环佩月中来

　　道日高明漠漠夜台开晓灵章玄妙溟溟幽壤能过

　　蝶化庄周不记当年梦幻鹤归华表重来旧日家乡

　　百日

　　夫惜荆残百日遥瞻青镜掩子哀萱谢六时远望白云飞

　　终七

　　荆室渝亡终七感终身叙守慈尊怜念再三祈再造洪恩五七

　　桃脸伤红荐悼荆魂五七柳眉舒翠恭迎芝盖三千

　　三月

　　红衣落尽暗香残感时因溅泪白日长愁明训杳恨别在终天

　　清明

　　春枝萱树两摧调亲恩莫报月殿云阶同超举元德殊深六月首七

　　蝉噪风前恸哭初闻首七猿啼野外悲号遍讣大千

　　清醮通用联

　　宝笈琼书能忏岁生业垢琅函睿号可消累积愆尤

　　夜壑开光魂度逍遥道岸天衢耀日神超快乐仙乡

　　悟道登真承受今生福利解冤释罪不经他日轮回

　　夙憾顿消尽释九幽孽报真常得证仰瞻三宝龙章

　　善果有因前世已修今世得福缘无量今生须造再生功

　　修忏法以涤前愆善因不漏按经言而偿宿负福果无虚

　　福为修成早向寸田勤种福功因行得速纵余地早施功

　　净启瑶坛总致凡诚而上达装严宝座俨然天帝以遇临

　　瑞气盈庭玉烛金台随日耀仙风清遵旌幢宝盖自天来

　　霭霭云飞应斋坛而毓秀氤氲气腾绕醮席以增辉

　　庭拥丹霞望望皇车达帝乡宇浮紫气翩翩仙仗降灵坛

　　五色瑞云开黄道光华天颜咫尺九重恩昭下清班罗列仙仗徘徊

　　金鼎焚沉檀信达青霄列圣垂庥法席银台燃惠炬诚通碧落诸真俯泽斋筵

　　登无上法桥脱也关津跻寿域拜虚皇宝座翘瞻云汉诣天阶

　　扫开******尘氛天真降鉴收起一声霹雳人物亨贞

　　众姓寅恭修斋醮礼而邀迎福履一方胥庆设法筵庆以殄灾殃蹈

　　玉帝垂慈鉴格今辰醮典九天请命赦除夙世誓言

　　圣德周流万户太平咸效颂玄功广布家家康裕共蒙庥

　　玉辇迓云端恩施春秋冬夏琼与漫空际泽覃南北西东

　　一境免烽烟门闾兆瑞九天昭祈祷众庶蒙恩

　　虔恳天恩愿保一方宁泰永凭道力还祈万户隆昌

　　醮奏离宫一境峰烟绝患诚通坎府千门雨露沾恩

　　宝醮虔修福泽普覃众姓瑶坛静设恩庥永佑同诚

　　皇穹眷佑殄九厄以削三灾紫极垂庥集千祥而臻百福

　　库藏坚牢贮积来生受用玄恩浩荡资扶见世安宁

　　经演十回广度众生德至盛朝修九肃同积善果福有余

　　内外承恩瑶简宏开增福寿祖宗受炼玉京满愿上云霄

　　内外同修期百年而后用祖宗共荐愿三境以逍遥

　　圣境愿修斋醮盟荐祖灵文虔设醮修已宁家

　　紫雾盘旋上帝率旆幢下迈彩云缥缈天真随御辇来临

　　阙幔风柔华彩映遥林玉树庭帏尽永荣光披金蕊琳琅

　　香雾盘旋恍睹玉皇临醮席幢幡缥缈如闻宝盖降尘居

　　香霭螭头雾锁瑶坛紫府烟净龙滚天开黄道红云

　　玉烛摇红移下一天星斗银蟾吐碧引来三岛神仙

　　三老光临专演长生秘诀群仙宠雇寿延久视遐龄

　　天一生成永殄丙丁厄运坎三润泽均沾雨露恩膏

　　上天彰赫赫威严民知悔过下庶竭拳拳诚恳志切求安

　　雨露垂恩万户安宁叨景贶峰烟除患八方康裕庆升平

　　醮礼玄冥四境书云承庆泽坛禳荧惑群生辟户沐仁风

　　醮礼籍玄坛物阜人康时迪吉水星临福地烟消尘静夜无惊

　　鸾驭下璇霄带得一天新雨露瑶坛挥法水洗除合境恶烟烽

　　人意回天荧惑退经缠次凡情格圣福星照注垂恩

　　通用祈雨

　　雨露洪施沛恩泽而润身润屋天星顺度降妙剂以消难消灾

　　政出黄堂一祷回天真有力雨生赤地万民丰岁乐无疆

　　白鹤乘风飞舞金桥下迈紫乡啸月翱翔玉阙来临

　　祈雨谢晴

　　道法昭彰四望黑云遍野天恩溥博一时绿雨温天

　　星土保惠轮纳冥财偿宿欠而消现患会禳星土却灾迍以益遐道教对联（4） ( 荐亡用联拜救苦经忏：

　　救苦真经可灭恒沙罪障慈尊睿号能消亿劫愆尤

　　洗涤千妄升碧落虚无境界圆明一性登青华长乐天宫

　　泉路茫茫欲渡迷津惟妙道清魂杳杳期超仙域赖灵文

　　狮座浮空露洒杨枝来接引霓旌结篆光舒莲叶照幽沉

　　道岸岂难登总为孽风翻浪天堂原有路良因性海无波

　　丹简覃恩慧日照明长夜玄文演妙宝珠璀灿灵台

　　听法闻经愿恳仙神离北府执符把录克诣度品上南宫

　　符命遥颁九地慈悲登厚泽纶音宠锡三天覃赦沐宏庥

　　仗此经功一洗生前业垢承兹忏力诞资殁后津梁

　　离苦登真快乐九霄常自在超凡入圣逍遥三境罢轮回

　　东极颁恩上帝高升狮座南宫度命慈尊速降龙辇

　　太乙垂怜魂度青华长乐界慈尊哀悯魄升东极妙严宫

　　?血亡拜血湖忏

　　瀚海平波帝驾乘狮垂济度骞林开爽冥灵化鹤任翩跹 ?荐友

　　下民如有诚感在荐扬之际丈夫非无泪洒于死别之间

　　泪洒西风泣故人采频致荐符颁北府超清魂御气飞腾

　　道月常明皈洁夜光赞夙世秋云易散飘叶仙迹脱尘凡

　　?荐僧

　　威鹤赋新归西去丹山涤赤鸟神龙惊怛化东来紫气失青牛

　　觉性真空更悟虚无妙理本来寂灭还从玄化生神

　　?荐岳父母

　　诚格青宫申半子追修典礼魂辞黑壤登五灵快乐仙乡

　　半子追修有忝东床孝道处亲承荐祈登西极仙乡

　　醮格诸天聊臻一忱祷祝财临五七庸申半子哀情

　　征善士认成真忽奉三天诏旨叩慈尊而度苦聊申半子情怀太岳倾颓半子感恩思报荐宏仁济度九莲载魄愿升迁

　　大道垂慈资妻母昔时寄库小祥斯由荐岳翁今日升天

　　梅漏南枝堪应小春节气诚通东极徒申半子哀情

　　泰山其颓将尽门楣报本青峰在望持修道典超灵

　　花谢水流岳府台前超岳父冰清玉润东庭文下准东床

　　?荐师六十冥寿

　　师范常存花甲甫登归冥箓心丧已毕感怀欲报到泉台

　　貂荐主魂三岛仙游在朔望仰延玄驭九泉慈迹应澄清

　　?荐内考内妣

　　孝女衔哀对椿庭而洒泪馆男致敬叩莲陛以陈情

　　烟锁柳提实切冰清悲恸云依蓬岛荐登泰狱尊灵狮座浮空七七追思情未尽鸰原悲切重重急难意何忘

　　?荐亡（荐父终七）严范升天七七丧期今日已孝思恸地绵绵抱痛几时修

　　?荐贞母

　　贞女辞尘表忠节馨香留万古嗣男谒力书褒章炳耀显中吴

　　六月荐父母醮联

　　椿树俄倾蝉抱高枝哀叶底萱枝犹茂鹿衔瑞草献堂前七中

　　血泪滴黄泉达新颜儿七晨昏思深风木丹忱通紫极瞻慈容百千化现接引迷津

　　百日

　　沉四月悲思鹤梦已随风阵散抱三年哭听鸟声空带月光寒

　　事死如生事亡如存我念我亲只要心常如在无父何怙无母何恃人为人予须知身待重来

　　三月七终

　　七有终而痛无终白李红桃俱境伤感生无待而死有待金科玉典顿豁冥愆除灵

　　先母周年报劬劳而申孝中秋八月修功德以除灵

　　悟影凄凉目接已兴悲母念秋声惨切耳聆更动忆亲心

　　十一月生忌

　　莫报亲恩五十年依然孺慕诚通帝德三千界倏尔阳回

　　北堂萱草谢三秋失慈母兮何如东极莲花开九品知孝子也有怀七内

　　东极垂慈愿洒大千甘露北堂倾逝俄经七之良辰

　　哀彻终天子欲养亲亲不在痛伤罔极儿当奉母母何存

　　三七

　　诚格九重天东极云开方济渡时逢三七日北堂梦断永悲伤

　　七月半

　　会建兰盆度北堂而登月殿诚修芹献延东极以下云衢孝子家齐天

　　大孝显荆楚报亲终养一诚达上界祀帝祈恩

　　蕊阙云开庸致荐修盛典萱兰风惨难酬罔极深恩

　　东极云开庸致吁天诚恳北堂风冷永怀陟岂悲哀

　　中元

　　父殁子念勿值中元令节人为意切仰瞻东极慈容大殓

　　孝道在庭中尽哀致礼亲棺殓堂上事死如生

　　首七

　　首七方临玉案初逢秦广一灵长逝亲恩罔答劬劳

　　二七

　　二七追修抚爱恩酬万一十王慈悯超升路开三千

　　除服

　　极目白云除服报亲当尽孝举头红日抒诚事帝少倾心秋五七

　　金菊飘香广布九秋瑞气玉炉腾雾虔修五七冥斋

　　丹桂临风香满瞻宫当八月灵椿萎露魂随鹤驾御三天

　　时值中秋月有圆时人有缺修斋四七功无量数德无边

　　失怙已将一月念灵识以何依抱痛罔极终身祈慈悲之冥护百年椿树殒秋霜山川失色八月桂花含暮雨庭砌生寒

　　终七

　　鹜星隐曜睽隔慈颜恍惚四十九日萱魂游仙宏修善果报酬百千万恩

　　萱草香消空叹庭帏关寂骛星光掩何堪河汉昏沉

　　四七

　　八十四翁奄尘凡俄经四七九幽大忏度慈父往化大千

　　冬五七五七甫临仰听慈尊而超度新冬才到痛思吾父以难忘

　　五七修斋莫见闫王铁面百千罚释常瞻大道金容

　　自余馨训无闻未识神游在何处七时音容募见惟期魂去早归来

　　天唁哲人雪载千山孝服物悲贤士风号万壑哀音

　　九月

　　黧日昭昭将见严宫离水夜冻云漠漠不堪孝子泣长天

　　问寝无闻鹤泪灵椿人寂寂越庭莫对鸟啼寒树夜迢迢

　　拂拂金风撤父灵筵与荐悼冷冷玉露宣慈秘密度生方

　　白发严亲借金风而诞桂窟青宫慈父洒玉露以到椿庭

　　上元周年

　　上帝降凡居恩沛上元雨露严亲捐馆舍悲看几度梅开秋季

　　露冷风清无限孝思明月夜蓼红频白几多血泪楚江秋

　　十月

　　序属小春景触丹枫空洒千行血泪时维十月雕零黄菊徒深五七悲哀

　　白鹤泪空霄接引清魂朝帝阙秋蛩鸣夜月倍添孝子泣灵关

　　孝子思亲痛洒百千万泪先君弃世倏经四十九朝终七斋敷良月荐魂超北丰皈依哀洽小眷怙魄度南宫

　　景过三秋篱边露滴黄花泪时逢十月庭前目睹白云飞

　　冬至

　　地府阳回月冷椿庭魂缥缈人间冬至风清篷岛魄优游

　　天意冲寒椿谢影雕经五七岸容待腊梅开香霭遍三千

　　冬季

　　风动桂阴倚仗亭思听林木响日沉椿影凭栏处愁望岭云飞

　　微雨洒寒窗愁看逝波流白壑凄风号石木不堪血泪染丹枫

　　霜天落叶悲风叹亲魂兮何在寒夜哀鸿叫月洒血泪以无穷

　　周年逢二月

　　二月将归椿树杳然空晓雾年周已届桃花依旧笑春风

　　荐伯父叔父伯审母

　　报伯父罔极深恩魂经三七尽孝侄追修典礼魄度九重

　　切念灵魂追远慎终于殁后时思伯父孝当竭力在堂前

　　水碧沙明黄菊香中超懿魄天空云净白毫光里见慈容

　　节遇一阳忽起孝思追叔父赦原九地特颁惠泽及幽冥

　　侄女渡沉沦超升快乐伯母谢灵世脱尽繁荣

　　伯父终天屈指已经三七孝侄追荐深恩未报涓埃

　　明月光凄恭籍慈尊而追拔清风声惨荐资伯母以超升

　　荐外公婆

　　德泽弥天两世外慈登至境玉宸近日三清上圣莅瑶坛

　　荐母舅

　　孝甥恳诚痛母舅攸经五七慈尊开度仗冥官颁赦千条

　　妻父妻兄相继奄尘三载孝甥孝女敬当报本一诚孝启东林超度冰魂升紫府诚通北阙颁宣玉简下黄泉

　　九月荐祖考祖妣

　　南浦白云飞难忘德祖深恩泪倾十载东离黄菊绽不尽慈孙孝念肠断三秋

　　狮座浮空承杨枝洒尘以荐水源木本霓裳散彩沾蓬花法雨无忘春露秋霜

　　四七荐祖考祖妣

　　祖母掩尘新岁俄临四七孙田申孝抚恩当报百天

　　祖父流芳当报劬劳之德乾坤钟秀仰酬覆载之恩

　　七中荐祖考祖妣

　　祭竭厥诚一念不忘祖德丧尽其礼几七聊荐仙乡

　　返想北堂少效报刘令伯投诚东极仰瞻赦罪慈尊

　　腊欲去春欲来幽谷兰荪香泣露爱日长报日短吴山梅蕊冷瞻云

　　日届小祥痛祖母渝亡已周一载诚皈大道仗慈尊接引早陟三天荐兄弟

　　棠棣分枝水落此乡情更切雁行失序秋深故国恨犹长

　　狮座垂光庸布腹心诚明悃雁行失序可胜手足深情重

　　云散长空鸿雁徒然失隧花随流水鹡鸰难挽连枝

　　一叶飘阶泪滴梧桐深夜雨三元赦罪歌悲棠棣早秋风

　　雨打榴花连日低头含宿泪风吹艾叶常时遥指叹分枝

　　首七追修亡弟克经秦广案再三恳祷慈尊甫降玉罗台

　　煮粥燎须克体天伦顺事沂哀求荐愿书姊弟深恩

　　梦杳西台月问江天孤雁叫恩开东极魂升篷岛九莲香

　　生世二十年爱忍割肠修忏法为汝解除孽障离膝四五日情钟在我礼苍穹愿尔超拔幽冥

　　棠棣花残可叹连枝今丧折雁鸿升断堪嗟同气已分离

　　鸿雁声中对寒檠而肠断紫荆花下抚玉树以心伤

　　几阵悲风吹散天边红雁侣一番愁雨惊飞原上春鸰群

　　.荐婿并女

　　老泪潸然愁哭东床佳婿诚心至矣愿超北府清魂

　　新月尽眉天外佳人难再得运衣裉粉洛中神女复何求荐子

　　梦里分明依依绕膝情愈切醒来仿忆迢迢萦念我徒然

　　儿抛不老之亲情怀凄惨父泣少年元子涕泪流涟

　　菽水谁承幸跻珠光超北极班衣缺舞早驾云彩赴南宫

　　五碎荆山空费切磋成玉器珠倾合浦徒然试泪泣鲛绡

　　痛失老夫两眼泪垂云雨地伤亲孝子干声啼破雪霜天

　　事有难明善人不尽获福理有足信仁者必能昌后

　　冢子倾亡违别堂前彩服双亲垂泪痛失掌上明珠

　　岁及已周太息麟儿早殁诚通九陛空瞻鹤驾迁临

　　长子倾殖慈父返追终七凡居净镇人缘顺泰四时

　　荐拔玉麟资道法虔修宝笈度蓬瀛

　　荷芰生香接引慈悲狮座椿萱返孝超拔后杰麟儿

　　对镜时忧心益痛伤情处血泪何穷

　　荐妻

　　镜为尘埋不见凤鸾对舞琴因击断顿教鸿雁孤飞

　　芝盖遇临紫凤衔书来北阙荆舆杳缈青鸾传言赴西池

　　蓬岛风清五色彩霞迎凤辇楚风云散一轮明月照鸳帏

　　上帝遇临遥见长空飞五凤淑人杳逝不堪夜雨剪孤灯

　　恩爱两忘花落桃源春去早死生一别魂游蓬岛信来稀

　　孟案寥寥孤鹤梦中常自在壮歌落落双星天上为难明

　　杨柳拖金敛翠眉愁空惠帐梅花吐玉含香泪湿尽鲛绡

　　菱镜尘蒙攸尔七终莲步返荆钗玉断翛然一梦蕊宫游

　　娥月归天影射幽窗随玉魄婺星坠地光留泉壤照冰魂

　　云淡秋空室掩不禁终七泪风清晓梦魂招犹意隔重泉

　　.七中荐媳

　　中馈忽沉念冢妇届临三七一堂有感愿慈尊恩沛九泉

　　人寿难期痛殒闺中家媳死生永诀悲伤堂上慈翁奥藏启幽扃淑魄招三升碧落瑶篇开黑壤芳魂终七陟丹陵

　　诚达东宫忌日荐超冢妇醮申北极良辰销缴远香

　　荐未嫁女

　　法界颂瑶章十绝灵幡迎淑女冥君开齐色一函宝笈度贞魂

　　素月广寒万里天云升化魄青莲体洁一尘不染附香魂

　　道力亲深助上天堂路径金风玉露忍伤兰砌馨香

　　奄红尘四十九朝玩荷日身归青冢享青春一十七岁悬艾时面别红妆

　　荷钱点水买甘露以润香魂清凉自在麦浪翻空驾慈航而津淑魂彼岸非遥

　　罔招玉质速返篷壶未赋桃夭先歌薤露

　　魂度广寒永伴常娥游月殿诚通阊阁遥瞻仙仗下云衢

　　孙女将嫁而亡

　　宜室当期将谓含饴今遂喜结离未果奚堪捐馆返生悲

　　荐外甥

　　斋设频繁舅父诚通东极恩颁泉壤甥魂超度南宫

　　荐孙

　　衰祖啼孙自惜桑愉晚景老父哭子独伤蒲柳先秋

　　荐夫君

　　荆室投诚愿鉴寸心恭恪夫君辞世难忘五七哀期道教对联（3） ( 殿堂三清：

　　道本先天粉碎虚空归一气清根无始打破混沌不二家三教同源太极原从无极起万缘一善众生须及有生修

　　老君：

　　发景宫善念虔诚荧星退舍阐老子玄科奥妙黎庶沾恩

　　大慈悲度一切苦厄空色相着五千真文

　　卅六洞天仙世界五千道德古文章

　　道生

　　人法地、地法天、天法道、道法自然玉皇：

　　紫金金阙浩劫至尊十号圆满万天帝主白玉玉京无量功德流焕法轮诸佛圣师

　　龙章三卷讽诵皇经感动群真普天降吉祥凤篆五品拜礼玉典大赐诸仙满地呈献瑞

　　三官

　　天官地官水官只在心官不昧求福赐福护福还须积福为先

　　道教咒语：第一咒：

　　【混元咒】清清灵灵，心下丙丁。右观南斗，左观七星。吾能混元，天地发生。吾诵一遍，可治万病。急急如律令。

　　【作用】有病患时可念此咒

　　【注释】自己简单学习道教的【混元咒】发现其内容很实用，有具体的修炼方法，而且简单明了，下面的内容只是我的自学笔记，难免有不足。

　　清清：修炼时要清静无为纯正恬tián静自然安静。

　　灵灵：清静中要有灵性，不是顽空发呆，要有知觉慧光。

　　心下：心下既肚脐，就是肚脐内的丹田，知觉反观之处。

　　丙丁：指的就是火，比喻肚脐中小腹内的能量。

　　右观：右既佑，保护庇护。观指观想想象。

　　南斗：天空南边的南斗六星，排列成小勺形，四颗星组成勺头，两颗星组成勺把。南斗六星在修炼中象征心中意识之火，代表修炼时要控制好思维意识。

　　南斗六星影响着生命的寿命长相和爵禄福分等，如神格化分别是六位星君。

　　南斗第一天府司命上相镇国真君

　　南斗第二天相司禄上相镇岳真君

　　南斗第三天梁延寿保命真君

　　南斗第四天同益算保生真君

　　南斗第五天枢shū 度厄 a 文昌炼魂真君

　　南斗第六天机上生监簿大理真君

　　左观：左既佐，辅佐从旁帮助。观指观想想象。

　　七星：天空中的北斗七星，排列成大勺形，四颗星组成勺头，三颗星组成勺把。北斗七星在修炼中象征身体中的各种各样激素荷尔蒙等等物质，修炼时要保护好这些生命之水。

　　北斗七星同样影响着生命的寿命死亡和福分贫富以及罪障业障，如神格化分别是七位星君。

　　北斗第一天枢阳明贪狼太星君

　　北斗第二天璇阴精巨门元星君

　　北斗第三天玑真人禄存贞zhēn星君

　　北斗第四天权玄冥文曲纽星君

　　北斗第五玉衡丹元廉lián贞罡gāng星君

　　北斗第六开阳北极武曲纪星君

　　北斗第七瑶光天街破军关星君

　　吾能：吾就是指修炼者。能是要修炼者去修行体会做到。

　　混元：无所不包，无所不有，其大无外，其小无内，一切一切混元一体的境界。

　　天地：指世间的万事万物，亦指身体中的一切器官经脉能量。

　　发生：说的是修炼者由于修行得法，开始发生变化，犹如春天的植物萌发、滋长，身体健康强大起来，生命的能量开始复苏。

　　吾诵s?ng：吾就是指修炼者。诵就是进行修炼持念进行深度的体验，进入此咒所说的境界中。

　　一遍：一心不乱，真心修炼的入定境界，对咒对应的境界从头到尾有正确的体验经历，做到真落实的修行。

　　可治：可既可以，治既治疗消除。

　　万病：很多很多的疾病痛苦忧虑疲累。

　　十

　　急急：快些，快速。

　　如：依照上述咒文去做，与天地自我去感应。

　　律令：你必须去执行，必须真正的进行修行，赶快命令你自己吧。第二咒：

　　玄蕴咒

　　云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。

　　五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。

　　以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。

　　昭昭其有，冥冥其无。

　　沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。由是升仙都。

　　[注释]

　　即准备翻开道经奉诵时所念。“玄蕴”，指经中蕴藏着玄妙的义理。早期灵宝派即有此咒，其后各派具有仿作与衍变，其辞不尽相同。

　　指撰集云书或符篆文字。形体如云。《云笈七签》云：“篆者，撰也，撰集云书谓之云篆。”道教认为此符类符字皆系三天自然之气结成，天真仰写，方传至下界。又《三洞神符记》：“撰集云书谓之云篆，道教符篆文字形体如云，故名云篆。”“太虚”，指辽廓的太空。《庄子·知北游》：“是以不过乎昆仑，不游乎太虚。”又《太上灵宝金庭无为妙经·太虚章第一》：“道言无形合虚，中有万物，而行二仪，是谓太虚??太虚者，神运也，神命而万物生。”其意指在漫长劫运之前，元始云篆灵书，以告下界。

　　“遐迩”，远近。此句意为元始告传下界的云篆灵文在“太虚”阶层忽远忽近，或沉或浮，不断地上下传播。

　　其意言元始告传下界的云篆灵文不断地、不停地在天地间出现、不停地传送下界。

　　此句意指元始开经讲道的云篆灵文在太初吋，就记叙诸法音，由天真皇人将此云篆灵文记载并以此演说教化俗世。

　　“冥冥”，昏暗。按《荀子·劝学》：“无冥冥之志者，无昭昭之明。”此句意指元始演说之真文，其经含义深奥，玄之又玄，只可意领，不可言传。

　　由是升仙都：“沉疴”，指重病。“尘劳”，指堕落尘世。此四句为开经偈语，其意指诚心诵念此经者，能使重病痊愈；只要悔过自新，多积功累德，不断持诵此经，即使堕落凡尘，亦如同有人扶持，在幽暗阴昏之地亦将有人搭救。真仙上圣无不护佑，使人人都可升入仙都，长生久视。

　　第三咒：

　　请太岁星君咒

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