“天地君亲师”！古代老师为啥能有“神一样”的地位？
神州日知 乐儿
泱泱中华，尊师重教传统很久，教师节也有2500多年历史，从春秋战国就开始了。
古代有“人有三尊，君、父、师”说法，人们甚至把“师”与天、地、君、亲并立于同一牌位供人朝拜。
在中国几千年灿烂历史中，“师”受人尊敬，被人爱戴非外国所有。
古希腊的“智者派”是西方世界最早出现的一批专职教师，但是，他们没中国古代教师——圣人和官人——的待遇。
所以，尊师重教，也是中国特有的传统和文化。
天地君亲师这5个字正体现出中国人终极关怀所在，是传统社会中伦理道德合法性和合理性依据，由于它的深入人心，对中国人物质生活和精神生活各方面都产生巨大影响。
天地君亲师思想朝鲜很早，发端于春秋时期的《国语》，形成于《荀子》，在西汉思想界和学术界颇为流行，明朝后期以来，崇奉天地君亲师更在民间广为流行。
这也是正使得中国人不同于西方人，中国文化不同于西方文化。
汉字里，“天地君亲师”5个字的写法也极为之讲究，“‘天地’二字写得很宽，取天宽地阔之意；‘君’字下面的‘口’字必须封严，谓君王一言九鼎，口不乱开；‘亲’(亲)字中的‘目’不能封严，谓亲不闭目；‘师’(师)字不写左边上方之短撇，谓师不当撇(撇开)。
此外，还有所谓‘人不夺天，地不离土，君不离口，亲不闭目，师不掉巾’的说法”。
这种写法形象地体现出中国汉字深刻的象征意义，同时，这种象征意义也表露出儒家伦理对其深刻影响，对君王威严的敬畏，对亲上长寿的祝愿，对教师角色的重视，对天地自然的感激，这都充分体现了儒家思想中“仁”、“孝”观念。
很显然，人们对“天地君亲师”的崇奉，体现出人们的精神信仰，即仁孝观念，积极上进、尊重规律的入世心态。
人们的这种焚香祭拜“天地君亲师”牌位的现象有别于宗教祭拜，久而久之，这种行为就成为了民间的一种风俗习惯。
老师与“天地君亲”并列，成为中国人长久祭拜对象，充分表现中国人对老师无上的尊重，尊师重教、尊重知识、尊重人才的社会风气和价值取向。
古代，光教师称谓就不下10种，如先生、夫子、师父、师傅、西席、教授、助教、博士等等……也是老弟地位崇高的体现。
尊师重教这种传统，也体现在庆祝教师节日上。
和如今不同，古代，一年里，“教师节”远远不止一个，甚至天天都是教师节，而且，丰富多彩，休假、补贴、会餐、发福利一样不少。
其实，古代大小节日，对于教师来说，都是节日！
在特定节令，或者一学年开始或结束、或学塾开办关闭时，学生往往会向塾师送银钱或礼物，称之为“节仪”。
因为节仪是用来表示对塾师礼敬的，所以，也被称之为“节敬”。
节令确定，主要依照我国传统节日。
如果说“小节日”型的，“非正式教师节”有点多。
那么，“正式教师节”就比较容易让人记住了——在很多地方，“教师节”最重视的是三节两寿：“三节”是指端午节、中秋节、年节，“两寿”则是指孔子诞辰日和塾师生日。
当然，我国地大物博，各地风土人情不同，不同时代、不同地区的“节仪”时间点也有些不太一样。
比如，有的地区特别重视清明、夏至、端午、七月望、中秋、十月朔、冬至七节，这些日子就用礼物表达对老师尊重。
清明、端午、七夕和重阳，这4大重要节日，有的家族还在这些节日，专门给老师送上节日贺礼。
在所有节敬中，贽敬或贽见之仪是最基本的。
贽敬或贽见之仪是拜见之赀，也就是学生第一次进学拜见老师敬呈的礼物，一些地方俗称“拜见”。
节令或塾师生日时，可以不送礼，但第一次进学从师，贽见礼是必不可少的。
学童第一天入塾，按传统习俗，先向孔子神位跪下磕头，后跪拜塾师，并献上“贽敬”。
具体就各朝各代来说，情况也有不同。
“法定”教师节雏形，早在汉代就出现了，
汉代，随着正规“学校”的产生和扩大，出现一定专职老师。
《汉书平帝纪》记载，当时的学校若是处在郡国，则称为“学”；若是处在一个县或者一个侯国里，则称为“校”。
黄宗羲在《与陈乾初论学书》中写到：
汉、晋时期，每年农历8月27日，即孔子诞辰日这天，皇帝都要率领文武官员去祭拜孔庙。不仅如此，皇帝还要邀请“老师们”，即当时的国子学、太学的经师入宫，大家一同会餐，吃好喝好，席间还可以吟诗享乐。
看到皇帝在这天祭孔、请老师们吃饭，各地官府也纷纷效仿，除了祭奠孔子，也要“置休经师，授束修（干肉）”。
汉武帝便是一位尊师有礼的君王。
据《通鉴·汉纪三十九》载，有一天，汉武帝到东郡巡视，顺便去看望自己做太子时的老师，“丙辰，帝东巡，幸东郡，引及门生并郡县掾史并会庭中。帝先备弟子之仪，使讲《尚书》一篇，然后修君臣之礼。”
之后， 就这一个小小举动，便使得天下大化。
尊师重教，孝亲友善的风俗随即弥漫开去。
蝴蝶效应，使得后汉前期，“天下安平，人无徭役，岁比登稔，百姓殷富，粟斛三十（物价超便宜），牛羊被野。”
由此可见，老师一职，由传道授业到改政移风，都有着不可忽视的作用。
从这个意义上讲，当时，虽没有确立孔子诞辰日为教师节，实际上，祭孔这天，就是古代教师节，老师已开始享受节日休假、会餐、发福利待遇了。
我国极为繁盛的唐宋时代，依旧沿袭了“祭祀孔子”的大礼。
当时，祭典非常隆重，国子监、书院以及各地政府也要从本地学校学长（相当于校长）、学正（相当于教导主任）中选拔成绩突出者，报送朝廷，这应该是如今“先进教育工作者”的最早雏形。
据说，获奖最高可获赏银500两。
到了清代，不但祭典孔规模和范围愈加宏大，教师薪酬福利也越来越丰厚。
农历8月27日这天，政府将提高各个书院、学府、监院教师薪金，成绩卓著者在这天还会“升职”——最高会授予八品职衔，提升为院长、监院、掌教、馆师等。
清代许多著名学者如颜元、阮元、惠士奇等，就是在这时提拔。
民国时期，我国也有段时间把这个日期定为教师节。
即使1985年后定9月10日为教师节，也有相当一部分专家学者建议把孔子生日定为教师节。
我国台湾地区，每年孔子生日依然是庆祝教师节的日子。
而香港在未回归祖国之前，也是把孔子的生日当作教师节。
我国自古就是礼仪之邦，教师又是礼仪传播人，教师节自然不能随随便便过，有着极为浩繁严格的礼仪。
释奠礼，是古代在学校设置酒食以奠祭先圣先师的一种典礼，作为祭祀先圣先师的大型礼仪，对国家意识形态与民众思想都产生了深远影响。
每朝每代释奠礼，都有属于自己的祭孔乐舞和祭奠歌辞。
最初，释奠礼每年只有秋季一次，后增为春秋二次。
参加释奠礼的人员，最初只限于孔氏直系子孙。
后来，祭孔被当作国家大典，但“家祭”仍照常进行。
国祭多由皇帝专门指定的大臣、地方官或皇帝自己亲至阙里孔庙致祭。
据悉，释奠礼从南北朝的后齐开始，每月朔日，国子祭酒要带领博士以下及国子诸学生以上，太学四门博士、升堂助教以下，太学诸生，到大成殿的阶下“拜孔揖颜”，即所谓“释奠礼“。
后来，人们又在阴历8月27日（相传为孔子诞辰）举行大祭。
这一天，祭孔仪式隆重，连在私塾念书和在学堂里学习的学生也要放假一至三天，以示隆重。
古代老师地位这么高，自然做老师的门槛也不会很低，教师从业同样需要通过各种“考试”！
《学记》里记载，“凡学之道，严师为难。师严，然后道尊；道尊，然后民知敬学。”
古代要求老师治学严谨，严谨才能得到学生和民众尊重。
由此可见，严师之难也不是现代教育存在的普遍问题，早在我国古代就已出现。
西汉以前，教师多是推荐，并不需要从业考试。
东汉时期，中国出现了教师“资格考试”——要想成为太学博士，得通过太常主持的考试，有点类似今天教育部主持的考试。
而且，教师个人的教学经历和年龄都有相应的规定，要求曾教过学生50名以上，年龄不小于50岁。
隋唐时期，中国形成了完备的官学制度。
官学，相当于今天的公办学校，既有小学，也有大学；既有综合性学校，也有专科学校。
当然，教学管理和要求也更规范更严格了，对教师从业资格和教学能力都有一套完善的考核办法。
其中，授课数量是考核定级的重要标准之一。
宋代是民办学校开始兴起和繁荣的时代，私立书院流行，但朝廷对官学同样抓得很紧，要当上“公办教师”同样得考试。
宋熙宁八年（公元1076年）实施的“教官试”制度，大概是中国教育史上最难通过的教育主管和教师资格考试。
由于考试过严，全国州、县的教授数量明显减少。
古代，正是教师有无上地位和极好福利，所以，在凡人眼里，人间除了皇帝，教师是唯一有着“神一样”地位的人。
这样，老师与“天地君亲”并列，就一点也不奇怪了。
神农氏教民稼穑，燧人氏教人钻木取火，有巢氏教人造屋，伏羲氏教人兽猎等。
其实，最早的老师，就是一些圣贤。
“天佑下民，作之君，作之师”。
三皇五帝不仅是统治者，更是部落走向文明的引领者、教育者。
“一日为师，终身为父。”
《吕氏春秋·尊师》就写道，“生则谨养，死则敬祭，此尊师之道也。”
“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”
求学路上，尊师是最难的，却也是最重要的。
最后，教师节，祝所有辛勤工作的老师们，节日快乐！
