「古代西亚篇·以色列」3巴比伦之囚

　　公元前626年,迦勒底人那波帕拉萨尔控制巴比伦，建立新巴比伦王国。公元前612年，巴比伦和米底联合攻克亚述古都尼尼微亚述帝国灭亡。近东地区的两大帝国:埃及和新巴比伦王国开始了新一轮的争夺，犹太国王约雅敬选择和埃及结盟。

　　公元前605年,巴比伦击败埃及。

　　公元前597年，巴比伦国王尼布甲尼撒二世攻下耶路撒冷,将一些贵族和平民强行俘虏至巴比伦，这是犹太人第一次大规模被掳到巴比伦。

　　为了巩固统治，尼布甲尼撒二世将约雅敬的叔叔西底家推上王位，西底家却发动了叛乱,尼布甲尼撒再次挥师南下,西底家向埃及求援,埃及只派来了少数救援人员。公元前587年，尼布甲尼撒的军队包围耶路撒冷,在围城十八个月后进入耶路撒冷，西底家子嗣被赶尽杀绝，本人被挖去双眼押往巴比伦，又把约两万人带到了巴比伦。耶路撒冷极其圣殿彻底被毁,金银器被洗劫一空。

　　被掳到巴比伦的犹太人住在相对集中的区域，没有受到奴役或囚禁，他们自行管理内部事务，宗教习俗没有受到较大的干扰，并且在身份上仍然是自由民可以从事任何职业，巴比伦统治者还善待一些犹太上层人士。总体而言，犹太人拥有宽松的生存条件。

　　他们在西亚的政治经济文化大都市——巴比伦增长眼界开阔思维的同时发展了犹太教。

　　巴比伦囚掳期间，犹太人经历被俘的苦难,对先知的语言和教训有了新的理解，认为先知在各个时期对民众的警告、劝勉都是真实可信的，先知的权威得到大幅度提高。

　　这个时期的犹太人中间也出现一些思想家，如先知耶利米、以西结、以赛亚等人，在他们的带领下，犹太人在远离圣殿的地方继续举行集体祈祷，逐渐地形成的犹太会堂。传统犹太教规定有一名年龄超过13岁的男子便可组成一个犹太会堂，不需要有固定的建筑和神职人员。这就使得犹太教成为了一种更为灵活的宗教,犹太人无论在世界的哪个角落都可以保持同样的宗教信仰,这对增强犹太民族的凝聚力产生了巨大的吸引力。

　　犹太人最终在巴比伦完成了《摩西五经》的编纂，使犹太教成为有经典、有组织的宗教。

　　总之，在这期间，犹太人在面临民族灭亡威胁之下，为了不被同化，培养了无坚不摧的生存精神，复国兴邦的思想始终根植于犹太人的心中，正是这时期培养出来的强大民族凝聚力,使多次被掳和之后遭到流放近两千年的犹太人流而不散。

　　

　　公元前538年，波斯帝国灭亡新巴比伦王国，叙利亚和犹太地区臣属于波斯帝国。

　　犹太人获准返回家园，居鲁士大帝还将尼布甲尼撒二世从圣殿中掠夺而来的金银归还给犹太人，同意他们重建圣殿。

　　返回故土的过程并不顺利，首先是并不是所有犹太人都愿意离开巴比伦，其次是这块土地已经有了新的居民，第一批犹太人回来后与当地居民争端不断，由于当地居民的阻挠，他们花了20年才完成“第二圣殿”的建设。

　　圣殿建成后，不断有犹太人自愿从巴比伦回来，在尼希米、以斯拉等精英阶层的带领下，犹太的社会生活得到恢复，人口实现了增长。

　　参考文献：

　　[1]亓佩成. 古代西亚文明[M]. 山东大学出版社, 2016.

　　[2]朱寰. 世界古代史[M]. 高等教育出版社, 2016.

　　[3]韩娟红. 浅析巴比伦之囚对犹太人的影响[J]. 新西部(理论版), 2016.

　　[4]余建华. 早期犹太文明与希腊、罗马文明的交融碰撞[J]. 同济大学学报：社会科学版, 1998(4):7.

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