《资治通鉴》描述了安禄山与杨贵妃的一段经历，着实让人浮想联翩

　　“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，唐代著名的诗人白居易在他的代表作《长恨歌》中如此写道，似乎将唐玄宗后期的腐败原因推到了杨贵妃的身上，这实在是儒家文人遮羞的小伎俩。

　　历史上诸多的女子都有着类似的污名化的经历，比如商纣王的妲己、周幽王的褒姒、吴越王的西施、董相国的貂蝉等等，这帮儒家文人在稍有成绩的时候便歌功颂德，国家一旦陷入困境就将原因推到女子身上，实在是可恨至极！

　　唐朝由盛转衰的标志性事件是“安史之乱”，其中安禄山是此次哗变的核心人物，但他的谋反事实有相当大的一部分原因是唐玄宗咎由自取。

　　安禄山的发迹本身就是唐玄宗晚年昏聩所导致的，安禄山在发动叛乱之前不过是唐玄宗的一枚棋子，而他以河北三镇之力发动叛乱的直接原因，也是出于自保的先下手为强。这样的结论或许与传统的观点有很大的出入，但安禄山与唐玄宗之间的确是算不上“农夫与蛇”，他们君臣之间的交好至始至终都是相互利用而已。

　　安禄山得宠的具体内容其实体现在他的军事实力和政治地位上，比如他是唐朝第一个被封王的异姓节度使，手下拥有相当强大的军事力量等等。但民间颇为流行的还是他与杨贵妃之间的关系，新旧《唐书》倒是没有过多提及这些事情，然而《开元天宝遗事》、《杨太真外传》、《唐史演义》等野史传奇却将他俩之间的暧昧描绘得活灵活现，以致于司马光在编纂《资治通鉴》时也不得不加上这一条：

　　禄山生日，上及贵妃购衣服。召禄山入禁中，贵妃以锦绣为大襁褓，裹禄山。上自往观之喜，赐贵妃洗儿金银钱，复厚赐禄山。——《资治通鉴》

　　“贵妃洗禄儿”的故事流传着各种各样的版本，《资治通鉴》中说杨玉环不仅为安禄山洗澡，还用锦绣做的大襁褓将他包裹起来，让宫女们用彩轿抬起来，唐玄宗本人还亲自观看了这次“洗三”并且赏赐了在场的人。

　　当然了，民间还有许多相当荒诞的传说比如安禄山与杨贵妃有染。这些传说的影响实在是太大了，以至于让司马光都八卦了起来，为此专门记载了一条让人浮想联翩的描述：

　　自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。

　　等等诸多场景，引起了后世大部分史学家的攻讦。

　　当然了，本文倒不是考证杨贵妃与安禄山之间是否有私情，只是想通过他与杨贵妃之间近乎暧昧的关系，来侧面反映唐玄宗对他的宠爱程度。

　　朋友妻尚且不可欺，何况是皇帝的老婆？

　　由此一点就可以看出安禄山在玄宗皇帝心中的地位不一般。《旧唐书·列传·卷一百五十》记载了安禄山的生平，说他本是“营州柳城杂种胡人也”，他生下来来姓氏都没有 ，母亲也是从事巫术之类的底层人。但安禄山在天宝元年之后，开始进入了唐朝的政治中心，他不仅成为了整个河北三镇地区的实际控制人，还成为了唐玄宗时常召见的宠臣。

　　与安禄山同时被重用的还有另一个人，这个人就是宰相李林甫，他在历史上最大的贡献就是“口蜜腹剑”这个成语了。唐玄宗在天宝年之后逐渐走下坡路，在军事上他不断地任由安禄山扩充实力，在政治上他又重用了奸佞的小人李林甫，确实是不折不扣的年老昏聩。

　　但事情总有两面性，唐玄宗也有着他自己的一套考量标准，作为中国历史上第一梯队的帝王，他如何不知道安禄山与李林甫是何种货色？“醉翁之意不在酒”才是唐玄宗真正的本意，他将自己晚年的重心放在了与太子的争斗上，而安禄山、李林甫二人正是他的两枚棋子。

　　唐玄宗虽然是历史上少有的文武全才，但他毕竟是踏着亲人的鲜血登上皇位的，为此他对于亲情可谓是相当的淡漠。公元733年，李瑛、李瑶、李琚三位皇子被唐玄宗处死，其中李瑛已经被立为了太子，而他们的罪名则是“披甲入宫，意图谋反”。

　　此后被提拔为太子的李亨更是战战兢兢，即便是如此他还是遭到了唐玄宗的忌惮，数次差点被唐玄宗废掉。太子与玄宗之间的矛盾越来越激化，尤其是当时的大将王忠嗣与太子李亨相当要好，太子也因此得到了河西、陇右、朔方、河东四镇军民的支持，这一点令唐玄宗相当忌惮。

　　李林甫自然是站在了唐玄宗这边，他不仅在玄宗面前有意诋毁太子，还数次打压王忠嗣等人，以此来获取自己的政治资本。但李林甫毕竟只是一个文官，唐玄宗还要寻求军事方面的支持，由此安禄山就此被唐玄宗看中了。

　　安禄山所控制的河北四镇足以与王忠嗣控制的西北河东四镇抗衡，而李林甫在朝中也足以与太子抗衡，加上唐玄宗自身的影响力，太子李亨自然而然地被死死地压制住了。尤其是在公元749年，大唐一代战神王忠嗣去世之后，安禄山等人越来越不把太子放在心上。

　　唐玄宗和安禄山甚至还联手侮辱太子，安禄山看见太子却故意不下跪，唐玄宗为此问他：“见了太子为何不跪？”安禄山回答：“向者惟知有陛下一人，不知乃更有储君。”

　　但事情在不久之后便发生了变化，首先是唐朝宰相李林甫去世，杨贵妃的哥哥杨国忠成为了继任者。更为重要的是此时的唐玄宗已经年过70，“见上春秋高，颇内惧”是安禄山此时的心态，他的处境已经越来越艰难了。

　　李林甫的死去使得唐玄宗无法扶植新的太子，而杨国忠与安禄山的关系相当不好，加上唐玄宗此时已经年过花甲，恐怕时日无多了。安禄山一直都明白自己不过是玄宗的一枚棋子，但他没有料到的是玄宗的这盘棋要输了，为此他只能选择铤而走险先发制人，“安史之乱”的爆发是一个必然的事情，换作是你，你也要走上安禄山的这条路。

　　当然了，都怪当时的唐朝战神王忠嗣死得太早，否则安禄山还真的不敢随便乱动。

　　不过唐朝距今已经过去多年，当年发生的种种我们只能从史书上得知一二，至于安禄山与杨贵妃究竟发生了什么， 以及安禄山为何谋反我们都不得而知。历史也正是因为如此，才吸引了那么多人去研读，因为历史不仅充满了未知，还有很多趣味性，更能增加人们的权谋智慧。

　　我们阅读历史，可以看到古人的权术斗争，也能了解到很多有趣的故事。

　　从来没有一个国家像我们中国一样有这样完事丰富的历史记录，这世间上所有的变数都浓缩在历史中，先提高自己看人看事的能力，可以去读史；想要少走弯路，也可以去读史；甚至当心情不好时，都也可以去读历史，这样能使自己心平气和。

　　《资治通鉴》就是史书中非常值得去读的著作。之所以推荐大家读这本书，是因为它的作用不仅是描述历史，更多的是分析历史，教育后人。司马光在编著《资治通鉴》的时候就侧重于对历史事件的前因后果加以分析推敲，使读者更容易理解这件事后面的含义。也正因此，《资治通鉴》发行后就被历代皇帝钟爱，视为帝王必读书籍之一。

　　之所以说《资治通鉴》是一本帝王之书，这句话其实是有一定道理的。

　　因为司马光在编著《资治通鉴》时，对于“礼”“信”“谋”这些方面的描述从不吝啬笔墨，对于战事方面的讲述就少了许多，而对于战争的前因后果，他的笔墨明显增多。这本书会重点讲述古人做某件事的前因后果，分析如此做的好处。

　　正因如此，这本书发行之后很多为帝王都悉心研读过，甚至将其列为帝王必读书籍之一，明朝万历皇帝的老师张居正更是以《资治通鉴》为蓝本，专门教授万历皇帝如何行使帝王权术。可见《资治通鉴》在历史上的地位是经历过验证的，越读你的脑子就越清醒。

　　如今我们的阅读方式与古人已经不同，若再研读文言文版的《资治通鉴》实属吃力，因此史书古今在这里就给大家推荐一套良心好书——《白话资治通鉴》。

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　　因此，这本书的准确度、流畅度绝对远超市面上哪些粗制滥造、携带私货的书籍。

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