《满江红》是北宋初年的民间新声，自柳永创制，受到文人喜爱，宋代共有《满江红》词五百余首传世。在众多首《满江红》词中，抒发报国之志，岳飞的《满江红》可谓冠冕;咏叹亡国之恨，则王昭仪清惠的《满江红》可当翘楚。合而观之，则“岳之悲壮，王之凄凉，宫怨边愁，赵宋一时风景尽矣。”。然就各自的影响来看，岳飞的《满江红》虽在后世影响深远，然在当时几乎未被提及，后世甚至认为是伪作;而王清惠的《满江红》在南宋亡国之际，似一首哀悼宋朝的挽歌，“中原传诵”，抗元义士文天祥、邓光荐等纷纷和作，“其词人人能道之”。王清惠《满江红》及其和词影响深远，至明末，清军南下，又有吴本泰、彭孙贻、王继朋等亦与王清惠词相和，易代同心，亡国之痛，悲切动人。
王昭仪，名清惠，乃度宗赵禅之昭仪。昭仪，在后宫位列二品。王清惠《宋史》无传，生平资料散见于史籍之中，王国维在《书宋旧宫人诗词·湖山类稿·水云集后》一文中对其多有关注，辑录了王清惠的生平大略。笔者在此基础上进一步钩沉史实，勾勒出王清惠生平大致如下。王清惠其名，各书记载微异，据统计大致有四种说法：(一)王清惠，见〔宋〕汪元量辑《宋旧宫人诗词》。)；(二)王清蕙，见[元]陶宗仪《辍耕录》卷3，〔明〕钱士升《南宋书》卷7；(三)王惠清，见〔明〕叶子奇《草木子》卷4；(四)黄惠清，见〔明〕杨仪《金姬别传》、〔清〕徐趴《词苑丛谈》卷6。〔清〕厉鹦《宋诗纪事》卷84、王献唐遗书《双行精舍校汪水云集》均谓作“黄惠清”是传闻之误。四种说法中，因汪元量与王清惠相识较深，不会有误，故以汪元量所记为准。
王清惠以渊博的学识而深得度宗信任和宠爱，多辅助度宗批阅奏章。度宗即位(1264)后，万几之暇，批答书阁，皆出其手。时人张枢有《宫词》咏叹道:“紫阁探严邃殿西，书林飞白揭震奎。黄封缴进升平奏，直笔夫人看内批。”张枢，循王张俊之后，其姑给云夫人得理宗恩宠，张枢“因得出入九禁，备见一时宫中燕幸之事”“。度宗死(1274)后，恭帝嗣位，谢太后临朝，然“老病不能视事”，由王清惠在度宗朝时“已主批答”，可以想见她参闻国政之实。
元十九年十二月初九(1283年1月9日），文天祥在大都就义，是时，元朝遣赢国公等宋宗室居上都，汪元量、王昭仪均与之从行，汪元量有《天山观雪王昭仪相邀割驼肉》可证。至元二十一年(1284)二月，时局稳定，元又“迁故宋宗室及其大臣之仕者于内地”，王昭仪亦随行。所言“内地”，据上都遥遥数千里，途中曾至居延(今内蒙古额济纳旗)、天山(今祁连山)等地，环境极其恶劣。
至元二十二年(1285)，赢国公等回到大都，王清惠恳请为女道士，法号冲华，次年(4286卒。死时相当凄凉，汪元量有《女道士王昭仪仙游诗》悼挽:“吴国生如梦，幽州死未寒。金闺诗卷在，玉案道书闲。苦雾蒙丹毓，酸风射素棺。人间无葬地，天上有仙山。”由于国破家亡，故土难回，只得妄托仙山，作为魂魄至归处。从诗中“苦雾”、“酸风”、“素棺”等语，足见王清惠死时的寒枪。宋度宗的昭仪王清惠就这样凄惨地离世，自丙子三月被掳北迁，十年流离辗转，再也未能回到魂牵梦系的江南故国。《南宋书》卷7有《王昭仪传》。
王清惠诗词作品，今存诗四首，即《李陵台和水云韵》《捣衣诗呈水云》《秋夜寄水月、水云二昆玉》《亡宋宫人诗赠汪水云(劝字韵)》，载于汪元量辑《亡宋宫人诗》。王清惠的四首诗均作于抵达大都之后，且都是与汪元量的酬唱之作，融汇身世之感与亡国之痛，凄凉哀婉，深切动人。其中《秋夜寄水月、水云二昆玉》在当时流传最广。据明初杨仪《金姬传》载:嘉漠孙，失其名，以乡役部发岁运至元都，尝夜对月独歌曰:“万里倦行役，秋来瘦几分。因看河北月，忽忆海东云。”夜静闻邻妇有倚楼而泣者。明日访其家，则宋旧宫人金德淑也，因过叩之。德淑曰:“客非昨暮悲歌之人乎?”李答曰:“昨所歌诗，实非己作。有同舟人自杭来，每吟此句，故能记之耳。”德淑演然泣曰:“此亡宋昭仪王清惠所作寄汪水云诗。我亦宋宫人也。昭仪旧同供奉，极相亲爱，今各流落异乡，彼且为泉下人矣。夜闻君歌其诗，令人不胜凄感。当时吾辈数人，皆有赠水云。”因自举其所调《望江南》词(略)。歌毕，又相对泣下。
李嘉漠之孙至大都途中，一位从杭州来的同船者每吟“万里倦行役，秋水瘦几分。因看河北月，忽忆海东云”，激起了他的故国之思。抵达大都后，他对月独歌，不胜凄感。恰逢隔壁就是旧宋宫人金德淑，与王清惠曾“极相亲爱”，告知李生，“此亡宋昭仪王清惠所作《寄汪水云》诗”，昭仪“且为泉下人矣”。看来这首诗被传唱时，王清惠已不在人世，而杭州人吟诵此诗，既是抒发宋亡之痛，更是对故宋昭仪王清惠的悼念。金德淑后来委身于李生，一对亡国之人因王清惠的诗而结为连理，被后世传为经典，清代赵菜叹咏道:“对月悲歌酒半醒，美人掩涕倚楼听。朝来为诉漂流苦，更念昭仪墓草青。”表达了对王清惠所作诗词的赏叹，对北上宋宫人命运的同情。
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