本应路见不平的侠客，为何在唐代却沉迷酒色金钱，不再行侠仗义？
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引言
侠客是中国古代社会乃至现代生活令人神往、来去自如的代表。早在司马迁的《史记》中，其中两篇《游侠列传》、《刺客列传》就记载有侠客形象，行侠仗义，也成为了侠客的代名词。
发展到唐朝时期，侠客与侠客文化也被推向重要转型阶段。文人侠客与游侠取代豪侠，成为唐朝最为活跃的侠客群体。他们以其丰富的精神世界，向世人展现内心世界的富足，使其在文化和精神层面的影响力日益高涨，深刻影响着中国的侠文化。
一、侠客及其演变过程
“侠”这个字，在古代文献中最早见于《韩非子 ? 五蠢》：“儒以文乱法，侠以武犯禁”。侠客在法家眼中，并非仗义之为，而是一群不守法度、胡作非为的人。
《韩非子 ? 六反》：“行剑攻杀，暴傲之民也，而世尊之曰廉勇之士，活贼匿奸，当死之民也，而世尊之曰任誉之士。”
韩非子作为法家的代表人物，对于法的支持超乎常人想象，不允许任何法度以外的行为发生。因此，法家的观点并不能完全代表侠客。
及至西汉年间，司马迁编撰的《史记》，对侠客的评价较为接近我们对侠客的认知：
虽不电影蜜蜂轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，救人于厄，振人不赡，仁者有乎不既信，不倍言，义者有取焉。
行侠仗义，成为当时侠客的主要风向。
班固《汉书》对侠客的定义，是温良泛爱、劫富济贫，但此时的侠客，逐渐被豪门大族收入麾下，或是富家公子浪迹江湖，挂名侠客，慢慢发展为宗族豪侠。
隋唐时期，随着均田制的推广，宗族依附的人群渐渐减少，豪门望族逐渐失去了役使人群，宗族豪侠日渐衰落，游侠顺势兴起。游侠大多奉守路见不平、拔刀相助的观念，劫富济贫也成为绝大部分游侠的基本操守。
“侠”的产生和发展与中国古代社会以自然经济为核心的经济制度有关，小农经济的脆弱性和不稳定性会经常引起社会的动荡，侠客的兴衰也与当时的社会政治状况有紧密联系。
社会稳定，百姓安居乐业，少有世道不公之事，侠客自然也没有需要出手相帮的必要。反之，社会动荡，百姓食不果腹，侠客就有了替天行道的理由，也就呈现兴盛之景。
二、唐代侠客的组成及特点
唐以前的侠客，大多以宗族豪侠为主。但随着制度的完善以及生活水平的提高，到了唐朝，已经出现各类身份的侠客，他们从事自己原本职业的同时，化身侠客行侠义之事，比如：贵族、官吏、士兵、文人、商人、僧侣、道士、奴仆、闲子（“京师有不肖子，皆着叠带帽，持梃剽闾里，号‘闲子’”）、盗贼、胡人等等。
上至王公贵族，下至部曲家奴，均能以“侠”闻名。
值得关注的是盗贼这个群体。从名字上看，似乎很难与行侠仗义画上等号。实际上，彼时的盗匪虽行偷盗之事，但偶尔也会伸张正义。面对官府久久不处理的案件，或者恶人为非作歹却逍遥法外，有侠义的盗贼往往会现身替普通平民伸张正义。
唐代侠客，或攀附权贵、依附豪右、托身藩镇，或隶名军籍、投奔义军，这些行为都反应出唐代侠客较强的依附性。这种依托关系，使侠客原有的独立性逐渐丧失，为后续侠客的“官化之路”埋下了伏笔。
三、唐代侠客的生活方式与人格特征
前面提到唐代侠客，并不是同一群体，而是散布在各行各业。因此，游侠的生活方式自然也就各不相同。
衣着服饰方面，不同经济地位的侠客，打扮存在较大的差异。富家公子资金充沛，“浑身装束皆绮罗”、“锦衣鲜花手擎鹘”，绫罗绸缎，如何潮流便如何穿着。市井游侠，自然没有豪侠讲究，多以奇装异服为特色。如冯翊《桂苑丛谈》中就提到有人以“非常人装饰”冒充侠士，据此可判断侠的衣着确与普通人有别。
娱乐活动上，唐代第一大乐事算得上是饮酒玩乐了。“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年”，足以体现唐代侠客对酒桌文化的热爱。除了饮酒作乐，常见的便是斗鸡、斗犬、赌坊、烟花之地。游侠几乎斗鸡走狗夜不归，纵情玩乐在樗蒲（又称胡卢，类似骰子）。刺激性与娱乐性，导致许多游侠少年沉迷其中。这才有人言：“淮南少年游侠客，白日球猎夜拥掷，胡卢百万终不惜。”
资金财源方面，由于唐代侠客大多生活奢靡，资金方面压力不小，侠客必然要有自己的手段获取大量财富。除了少数豪门望族有充足资金供宗族内的游侠消遣，游离在市井街道的那些游侠，开始掠夺他人财富，并继续花天酒地。
《羽林行》中描写的“长安恶少出名字，楼下劫商楼上醉”，就是对游侠劫掠钱财的真实反映。放纵至后来，行凶杀人变成常态，甚至为了钱，不少游侠开始受雇杀人，“奸人遍四海，刺客满京师”，足可见侠客受雇杀人的严重程度。
《新唐书·甄戈传》载：“甄戈者，颇任侠，从谏厚给衅，坐上座，自称荆卿……命戈取之，因为逆旅上谒，留饮三日，乘间斩其首。”
如此种种，唐代侠客已与前朝侠客存在太多差异。前朝侠客源于豪侠，忠义思想非常强，而到唐代，为维持浮华奢靡的生活，来钱快成了侠客新的信仰，仁义道德逐渐抛却，礼义廉耻成为过往。司马迁笔下侠客的言必行、行必果观念，到了唐代变成了谁出钱就为谁办事。
义念感方面，忠肝义胆在唐朝也是非常少见。唐朝闻名的“任侠”丘和以，一代隋朝臣子，先臣服萧铣，终降于唐，毫无信义，决不能用能屈能伸形容。轻浮邪浪的游侠少年只得侠的外表，受人役使的浪侠刺客也徒有侠客性情，真正的侠肝义胆在游侠之中几乎是无影无踪。
四、唐代侠客的时代特征
浮华奢靡的生活，灯红酒绿的世界，体现经济快速发展的同时，也让一代侠客沉迷至此。唐朝时期，土地制度的变革，加之中央集权的加强，豪侠集团的利益分配愈发不均，宗族势力逐渐衰弱，逐渐转为投身政坛，汲取功名利禄。大名鼎鼎的陈子昂，出身于西南大豪的射洪陈氏家族，也不免汲汲于功名。
尽管唐朝时期侠客鱼龙混杂，但仍有侠客坚守理想，比如唐代独具特色的文侠。唐朝富足的物质生活，魏晋遗留的风骨文化，使唐朝文人逐渐生出侠肝义胆之风。
文侠最大的特点，是很好的继承了侠客的情义观。尽管没有前朝侠客的盖世武功，但忠肝义胆与放纵不羁，可谓是得到了充分的承袭。前处提到的陈子昂，以富家子弟的气概行侠仗义，曾尝试徒步去乡下求学，以彰显自己游侠的身份。他有与前朝侠客同样的特点，重视情谊，意气合一。
著名诗人李白，喜好横术、击剑，轻财重施。据说年少时曾手刃数人，成年后更是放荡不羁，并感慨“儒生不及游侠人，白首下帷复何益”。脍炙人口的《将进酒》也可以看出，李白作为文侠的放纵生活状态。
而来源于市井的大部分游侠，他们的行为更多的促使刺客与侠客的合流。刺客与侠客，休戚相关、荣辱与共，是一个有着共同利益的团体。两者在行为处事上，也有很多相似的特点，久而久之，也容易被人们视为同一群体。但更重要的因素，是唐朝的现实因素。
市井游侠大部分出身于布衣之家，在一定程度上经济来源存在匮乏，为了维持现有骄奢淫逸的生活，绝大部分的游侠选择了妥协，受雇于人来获取不菲的收入。而其中就包括雇凶杀人这等非法之事。于是，在唐朝，一个原本应是侠客辈出的时代，却顺理成章的完成了侠客与刺客的合并。
结语
唐朝的侠客可谓是中国侠客历史上浓墨重彩的一个篇章：承袭前朝侠客的风骨，也把侠客的群体扩大至各个阶级。这种自发性的发展，也展现了一个社会的经济实力与开放的态度。
它是动态的而非静止的，是发展的而非凝固的。他们大都助人复仇，而自己却不惜慷慨赴难，给人以壮烈悲凉之感。
侠客大都没有高强的武功，但必有侠义精神和过人的胆识。尽管侠的质量良莠不齐，但从豪侠逐渐变成游侠，却也更显唐代侠客的生活百态。
参考资料：
《史记》
《汉书》
《全唐文》
《新唐书》