鲁迅百年前的《阿q正传》，为何百年后，也始终无法被超越？

　　如今浮华喧嚣的城市，钢筋水泥筑成的冷漠人情与世态炎凉，似乎永远不像这个城市外表那样繁华热闹，无数堆得越来越高的大厦，穿着越来越华丽的人群，各种各样新式的工具机器，也似乎翻动着每个人躁动的心，这个社会，好像离我们想象中越来越远了，永远的拥挤，永远的物价房价，金钱似乎快要取代一切了，人性也开始变得光怪陆离。

　　始终觉得后面的石像，就像封建思想魔鬼

　　于是最近又有了“现代社会需不需要鲁迅”的热烈话题，自然是说法多样，各抒己见。

　　但需要承认的事实是，这么多年过了，我们仍然在不断的讨论鲁迅，他的文章，他的思想。百年以后自然熠熠生辉，特别是他的唯一一部中篇小说《阿q正传》，百年以后依旧没有哪一位作家哪一部作品能够超越它，我觉得引用到今天，依然适用。

　　阿q是一个落后不觉悟，带走精神病态的农民形象，除了带有那个时代色彩的“农民”二字，我觉得其他也都适用。

　　《阿q正传》的电影剧照。

　　阿q首先是一个被剥夺得一无所有的贫苦农民，作品对阿q的阶级地位和生活处境作了明确而具体的描写：他没有土地，没有家，只有靠打短工，做帮工来维持处境。

　　同时，他又是一个深受封建思想观念毒害，带有小生产者狭隘保守落后特点的农民，他不敢正视现实，常以健忘来摆脱自己的痛苦，同时又妄自尊大，进了几回城就瞧不起城里人，他身上还有看客的冷漠与无聊自己圣经贤传的思想，比如“不孝有三，无后为大”等。

　　

　　当然，他的不觉悟更多的表现在对待革命的态度上，在传统观念的影响下， 阿q最初以为革命便是造反，他自然要拒绝，后来现实将他压迫到绝境，他才站起来反抗，要革命，不过这种态度的转变也只是为了，革命后能够高人一等，可以欺负别人，狭隘的原始复仇主义，他的这种革命观，是极其错误的革命观。

　　这个眼神似乎很传神

　　最后，就是他极剧特色的“精神胜利法”，这也是阿q的核心特点，他擅长用最虚无的电影先生未来来宽解眼前的窘迫，他连老婆也没有，却夸口“我的儿子会阔得多啦”！他用自己的丑恶去骄人，别人说他头上有疮疤时，他却认为别人“还不配”，忘却是他的祖传法宝，总之，阿q在实际生活里常常遭受挫折与屈辱，精神上却永远优胜！

　　这个比较符合原著。

　　所以，当代的我们是不是应该反思一下，阿q的性格特点我们占据了多少呢？有没有“看客”的冷漠与无聊？有没有精神胜利法？

　　各位亲爱的你们，你们觉得当今社会还需要鲁迅么？

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　　今天阳光很好，也希望每一个读到这篇文章的大家心里也能充满阳光，元气满满哟！祝福！

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