如何才是真正的忏悔
我们在人生中，经历几十年的生命时期，从生到死，从呱呱落地到迟暮息气，有多少的情怀、感受、念头不用算，没人能数得清。
有人说，念头最厉害，它比光速还要快，一剎那间你已飞越千万年，有没有，问你自己就知道。
而往往，人的行为，就决定于你的心念。
其实这个忏悔的话题太过深刻，我几次提起勇气来写，都作罢，只因觉得自己做的也很不足，今天仅是以自我觉受到的种种作为契机，成为一段文字而已，望多方包涵。
人生天命之年，回顾前半生，你会有诸多感慨，不如意事十常八九，当你暮然回首，又恍如昨日。
如果有什么事情让你记挂在心头的，那一定是当初你很棘手或是很在乎的；
如果有什么人让你不能放下的，那一定是因为你曾经一起经历过太多太多。
但是这一切都是在我们的有生之年可以看到和想到的東西，电影盒子一旦我们的生命终结，这一切都跟你沒有什么关系了。
但是佛教讲三世因果，讲轮回，讲空性。
不了解佛教的人可能觉得既要轮回，又是空性，似乎不搭，其实不然，正是因为有轮回，才能真正感受得到空性的智慧。
比如，如果我前世做了许多好事，下世就会有善趣，反之亦然，坏事必然恶趣，这是因果关系的緣故；如果你相信了因果，你在做事的同时考虑了后果时，你的善业便越來越多，当你对自己的行为、习气进行了很好的管理和约束，你就会发现，原来一切都很简单。
就如禅宗说的：吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉。
你可能还会发现，人的欲求不满其实就是贪；想得到却失去心生愤会嗔；一味执着一件事物时可能就钻牛角尖而痴迷等等等等。
有了这些烦恼时，你的内心当然妄念纷飞，思緒连绵不绝，恨不得把三千大千世界都融入自己的心中。
而其实，我们的心的确可以容納尽虚空遍法界的一切众生，只不过你得将自己的烦恼转为众生的所求，将自己的渴求转为别人的所需，将自己的所爱执变成别人的必须，你将不再寂寞地认为你会失去什么，因为此时的你已找到了一个拥有一切的自己，这就是空性的智慧显现，烦恼即菩提，转识成境，圆满正觉。
如果看看文字，似乎很容易解决这个生死轮回的事，然而，我们的心并不那么听话的，你想转就转啊！
于是就有了一个榜样——佛陀，本师释迦牟尼佛。
佛陀一生从出生到当太子，再出家修行直至成佛，实行了从一个人到成为佛——觉悟者的过程。
所以才有了许多不想苦、不要烦恼、解决生死轮回的人追随，才有了八万四千法门来让追随者们学习、修行，证道，觉悟。
他们在这个过程中发现，如果心不听话时，可能会走岔路、弯路、退回原地甚至往相反的方向走去，又或者面前增加了多条路无从捡择
所以每当这时，一个叫做忏悔的法门就能起作用，错时，追悔时，把过去的错误带给你的负担、以及将要产生的后果通通洗刷干净！
多么好的方法啊！
但是再好的方法也是要你相信才能起作用！
同时需要你不折不扣的实行！
忏悔四力之一：破坏力
你必须将你过去所做的一切错事，包括身口意行为、心念中你认知上的错误，乃至你无意间所作和伤害到其他人或是众生的事情，产生强烈的追悔之心，（如果你能由此想到都是因为这些原因，让我在无始以来饱受轮回的苦楚，这一点虽然是事实，但有些人不一定能理解并做到）。从今起更不复造，当将这些自己亲手达成的错误认知了后，你可能会内心难过一下下，如果能感受到对自己所造产生的恶果感到恐惧生畏是最好的，想我居然这么糟糕？是的，你一直都是这么干的，否则你就不会在轮回里打滚啦。
忏悔四力之二：依止力
正因我们都会造下业力，佛陀慈悲传下了很多让我们可以依靠的法门，所以我们要虔诚皈依和以菩提心的力量，祈请诸佛以不可思议加持力，使自己的罪业得以清净。作为大乘行者，应先想到一切如母有情和自己一样在轮回苦海中造作了种种罪业，发起慈悲心，带领众生一齐忏悔。
忏悔四力之三：对治力
通过广修各种善行来对治过去所做的恶业。比如：布施、礼拜、供养、念咒、念经、修法、念佛等等。最上的忏悔是依法性的忏悔，即“恒观无性”，如果能真正明了法性，心与法性相契，一切的恶业都法尔清净。
忏悔四力之四：还净力（遮止罪恶力）
坚信自己的罪业通过佛的不可思议的加持力，已经彻底清净，并从心里真诚发愿从今以后宁舍生命决不再造恶业。
忏悔的真正目的在于改过，忏悔了半天自己的习气一点没改变那还是不行。
这也是有些人不明白：为何我一直在行善积德做好事，却一直没能改善自己的生活？
如果我们依四力进行了忏悔，恒常精进行持六度，知见正确，即使业力现前，你也会坦然面对，不会产生负面情绪，相反将违缘当成增上缘，这才是一个真正的人生故事。
人生本来苦乐参半，生而为人，不是单一个体在生存，十二因缘的相续中，通过忏悔的办法，可以更好地使我们的生活水平提高，清净身语意三业，将决定善趣。
假如我们真正要在忏悔上有所成就，就必需要依四力忏悔，增上事业，成就更好的自己。
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