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　　第四章 证道分：修证圣位的次第

　　两种颠倒

　　无明熏真如成染法

　　阿难请问从干慧地到等觉五十六位的修证次第，而如来先回答十二类众生生起的原因。这是因为这部大经依一真法界如来藏心为迷悟圣凡的根本。既然是由最初一念妄动而产生十二类众生，当然也可以因一念无生圆成佛果。

　　■众生颠倒

　　由本来性觉妙明的真心，性本自明，圆照法界，因为无明妄动，于是发生三细六粗等相。其实诸相非真能依于无明，因为无明没有自体。既然所住的无明本空，而能住的众生岂得实有？如果因为久处轮回，心生疲厌，将欲舍妄复真，但有想要复真的心仍是妄想，不是真正的真如本性；以生灭之心，求复真常之性，那么真常也成生灭虚妄之相。

　　无明、业识、见分、相分，一一非真，都是虚妄。但妄上加妄辗转发生的力量渐渐显著，渐渐具备了各种惑业。同业相感润生之惑，因而有中阴身投胎之事，从此产生了众生颠倒之相。

　　■世界颠倒

　　由能有的无明，与所有的众生根身，由于无明妄力揽尘结根，妄成分段的根身；以有虚妄的根身，而建立了虚妄界限，从而有了空间。无明本空，不是世界真正的成因，妄以为是世界成因。世界亦空，本来没有常住的境相，妄成所住的境相；皆由众生，妄执四大为身，从始至终，念念生灭，所以过去、现在、未来，迁流不住，因而有时间妄想的产生。

　　因无明风动，动则有声。根尘相对，识生其中。六乱妄想，熏成造业的性能，这是十二类众生受生的原因。业因既然形成，必然招引业果，所以感召十二类生的果报，由此交织轮转诸道，生死不休。

　　无明与十二缘起

　　妙明真心本来清净，既没有世界，也没有众生，只因为最初忽起一念最微细的根本无明，妄加明于觉体之上，于是发生三细六粗等相。在十二缘起，无明是最根本的缘起相。

　　11.生

　　死后投胎轮回。

　　12.老死

　　出生以后会产生老死等苦，代表一切的苦恼。

　　1.无明

　　对爱受取舍的行动，由执着而造下业。

　　对四谛、缘起的无知，生死痛苦的本源。

　　2.行

　　因为无知无明而造诸业。

　　10.有

　　产生未来果报，轮回之因。

　　3.识由心识活动而形成精神和物质的胎质。

　　4.名色只有胎形，六根未具。

　　5.六处慢慢形成六根。

　　8.爱

　　产生爱憎的分别心。

　　7.受

　　接触后产生苦乐感受。出胎与外界接触。

　　十二类生

　　因妄想而有的众生轮回世界

　　十二类生都是从如来藏心不觉起惑，世界颠倒，虚妄有生，遁业受报，辗转不息，遂成轮回。憨山大师说：“妙净明心离诸名相，本来没有世界众生，是故世界众生但因妄想而有也！”

　　由十二轮回颠倒的惑，生起为十二妄想的业，才产生这十二类生的流转之苦。

　　卵生由世界虚妄轮回辗转不息而成颠倒，合气成飞沉乱想，所以有鱼鸟、龟蛇类充塞世界。

　　胎生由世界杂染轮回贪恋爱欲而成颠倒，滋润成横竖乱想，所以有人畜、龙仙类充塞于世界。

　　湿生由世界执着轮回情执贪着而成颠倒，暖湿成翻覆乱想，所以有含蠢、蠕动类充塞世界。

　　化生由世界变易轮回虚妄有生而成颠倒，合触成新故乱想，所以有转蜕、飞行类充塞世界。

　　有色由世界留碍轮回突破障碍而成颠倒，执着成精耀乱想，所以有萤火、蚌珠类充塞世界。

　　无色由世界销散轮回销碍入空而成颠倒，迷暗成阴隐乱想，所以有舜若多神、旋风魃鬼类充塞世界。

　　有想由世界罔象轮回谬执影像而成颠倒，忆念成潜结乱想，所以有城隍、山精等类充塞世界。

　　无想由世界愚钝轮回愚痴暗钝而成颠倒，愚顽成枯槁乱想，所以有精神化为土木、金石类充塞世界。

　　非有色由世界相待轮回而虚幻浮伪成颠倒，染昧成因依乱想，所以有水母等以虾为目类充塞世界。

　　非无色由世界相引轮回迷惑自性而成颠倒，合异成呼召乱想，所以有书符降仙、沙盘召鬼类充塞世界。

　　非有想由世界合妄轮回性情罔昧而成颠倒，邪咒成回互乱想，所以有蒲芦、异质类充塞世界。

　　非无想由世界怨害轮回杀心不止而成颠倒，怪诞成食父母乱想，所以有土枭、破镜鸟类充塞世界。

　　妄想熏变的十二类生

　　憨山大师说：“今佛明言，因一念妄想，熏变十二类生；况众生日用，念念妄想，念念受熏，则一日一夜，生死无穷；况有识以来，乃至尽命，念念妄想，所作恶业安可筹算！且佛又云：此十二类，亦各各具十二类生，如此则交相熏发，业因苦果，又岂得而思议耶！”

　　十二类生

　　颠倒之惑

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　　卵生

　　胎生

　　湿生

　　化生

　　有色

　　无色

　　有想

　　无想

　　非有色

　　非无色

　　非有想

　　非无想

　　依惑造业

　　虚妄轮回动颠倒故

　　杂染轮回欲颠倒故

　　执着轮回趣颠倒故

　　变易轮回假颠倒故

　　留碍轮回障颠倒故

　　销散轮回惑颠倒故

　　罔象轮回影颠倒故

　　愚钝轮回痴颠倒故

　　相待轮回伪颠倒故

　　相引轮回性颠倒故

　　合妄轮回罔颠倒故

　　怨害轮回杀颠倒故

　　依业受报

　　气成飞沉乱想

　　滋成横竖乱想

　　暖成翻覆乱想

　　触成新故乱想

　　着成精耀乱想

　　暗成阴隐乱想

　　忆成潜结乱想

　　顽成枯槁乱想

　　染成因依乱想

　　咒成呼召乱想

　　异成回互乱想

　　怪成食父母想

　　鱼鸟、龟蛇人畜、龙仙含蠢、蠕动转蜕、飞行休咎、精明空散、消沉神鬼、精灵土木、金石水母、虾目咒诅、厌生蒲芦、异质土枭、破镜鸟

　　十二类生的分类

　　生殖方式卵生胎生湿生化生

　　形体有无有色无色非有色非无色

　　情想有无有想无想非有想非无想

　　三种渐次

　　菩萨为顿悟所做的准备

　　修证佛的三摩地不必别求，只要对于产生妄想的原因设立三种渐次，就可根除。犹如净器先前装有毒蜜，只要除掉毒物洗涤干净，就可以用来装甘露了。

　　■第一渐次：修习除其助因

　　大蒜、薤、慈葱、兰葱和兴渠称为五辛。它们气味恶臭，熟食能助发淫欲，生食会增长嗔恙。无明内熏使淫习鼓动，妄有缘气依附肉团为妄想心，所以必须断除这五辛。若不断五辛，天仙嫌其臭秽，各种鬼怪时常与其周旋，善神不守护，魔王得便，容易堕落邪途，成为下地狱的种子。所以修菩提者要永断五辛，神清气爽，观行容易成就，这就是第一增进修行的渐次。

　　■第二渐次：真修刳其正性

　　众生想出离轮回之苦，必须永远断除淫心。饮酒会使自性昏迷。食肉助长杀业，而且增加盗心和贪心，使得冤债相牵，没有办法脱离，所以要严持清净戒律。淫欲因为渴爱而生，如果不对它生起大的恐怖就不会厌离，所以要把淫欲看作毒蛇就不敢乱来，见淫欲如同怨家贼寇。严持小乘戒律只能执身不行而已，如果修菩萨行，用观智照破无明就能做到执心不起，所以说“摩登伽在梦，谁能留汝形”，这是观照的力量。不淫则不相生，不食肉则无杀业，不盗则免酬债，所以要守清净戒律，修三摩地，就能得大神通，宿命清净。

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