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-----精选段落-----
第三章义
《演义》设定的过五关斩六将的情节其实并无必要，具体过程如下：许都→东岭关（斩孔秀）→洛阳（斩韩福、孟坦）→汜水关（斩卞喜）→在镇国寺遇到同乡僧侣普净，并得到其帮助→荥阳（斩王植）→黄河渡口（斩秦琪）→河北。《演义》的作者们也知道并无必要，因而又设定刘备并不在河北，而是孙乾（刘备的臣下）在等待关羽，向关羽传达了刘备向汝南郡行军之事。关羽在向汝南郡行进途中遇到了周仓，又与张飞会合后，再次奔赴河北。经过这一系列曲折复杂的过程，关羽终于与刘备重逢。
《三国志演义》是经多名作者整理而成的故事集合。在嘉靖本中，只有“千里独行”部分集中地出现了“关公”这一称呼，其他部分都是使用“关某”或“云长”，因此可以推测，这个故事是后来加进去的。
图 7灞陵桥的关羽像
另外，被曹操设为都城的许县是现在的河南省许昌市，该地试图以魏国的古都为卖点打造旅游城市。许昌的旅游景点之一就是关羽辞别曹操的灞陵桥。《演义》中并未记载他们离别的桥的名字，许昌这座桥原来的名字并不是“灞陵桥”，而是“八里桥”。真正的灞陵桥位于长安的灞水之上，又离皇陵很近，因而得名。许昌的八里桥之所以改名叫“灞陵桥”，是因为《三国志平话》中将关羽辞别曹操的地点设定为长安。嘉靖本《三国志演义》将关羽出发的地点由长安改为许都，但“灞陵桥”的名字被原原本本地保留了下来。毛宗岗本注意到这一错误，于是删掉了桥的名字。因此，许昌的八里桥是受到早期三国故事的影响而被改名为“灞陵桥”的。《三国志演义》集合了各种各样的故事，在多次改变的过程中，桥的名字就消失了。
《演义》在“千里走单骑”的故事中，表现出关羽具有实现“义”的强烈意志。与此同时，“千里走单骑”还为故事的继续发展埋下了两个伏笔。一是曹操之恩。曹操未向沿途关卡及时通知允许关羽回到刘备身边之令固然有错，但关羽过五关斩六将的过错更为严重。尽管如此，曹操并没有向关羽问罪。关羽由此对曹操背负了连斩杀颜良、文丑都无法报答的恩情，“义绝”关羽不久之后便向曹操报恩。二是在镇国寺遇到普净。在《演义》中，关羽显圣时，普净出现并使其成佛。在普净的帮助下，关羽突破了最困难的汜水关，因此对普净也背负了恩情。为报答普净之恩，关羽在其引导下成了佛。第一个伏笔很快便在赤壁之战后显现出来。
四义释曹操
华容道
刘备与关羽会合后，于建安六年（201 年）投靠刘表，驻屯于荆州新野。刘备感叹自己“髀肉复生”，同时为改变手下缺少文士的劣势，于建安十二年（207 年）尽三顾之礼迎来了军师诸葛亮。当时，曹操消灭了袁绍的残存势力，统一了华北。建安十三年（208 年），曹操为统一中国而南下，刘表恰在此时病死。辅佐刘表的蔡瑁拥立了刘表的次子刘琮，后向曹操投降。结果，刘备遭到曹操军的突袭，兵败长坂坡，于是派诸葛亮去吴国与孙权结盟。在吴国将领周瑜的指挥下，吴军使用黄盖献策的火攻计击败曹操，即建安十三年的赤壁之战。由于刘备因疑心周瑜的指挥而疏远军队，因此赤壁之战的主力是吴军。尽管如此，在诸葛亮的声望和鲁肃的努力下，刘备还是得以保有荆州南部作为根据地。以上是史实。
如果刘备不能在赤壁之战这场《三国志》里最精彩的战役中发挥作用的话，《三国志演义》在其文学性上就不成立了。因此，《演义》以诸葛亮和周瑜的暗斗为主线，将“借东风”等六个虚构故事加以组合，以此来表现赤壁之战的胜利是依靠刘备之力才取得的。其中，对关羽而言最重要的虚构故事就是“义释曹操”。
诸葛亮预测到了在赤壁战败的曹操的撤退路线，并让张飞和赵云埋伏在那里，击破曹军。随后，曹操又在华容道遇到了关羽的埋伏。人困马乏的曹操做好了被杀的准备，但程昱向曹操提议，应该让关羽报答之前的恩情：
操从其说，即纵马向前，欠身谓云长曰：“将军别来无恙？”云长亦欠身答曰：“关某奉军师将令，等候丞相多时。”操曰：“曹操兵败势危，到此无路，望将军以昔日之情为重。”云长曰：“昔日关某虽蒙丞相厚恩，然已斩颜良，诛文丑，解白马之围，以奉报矣。今日之事，岂敢以私废公？”操曰：“五关斩将之时，还能记否？大丈夫以信义为重。将军深明《春秋》，岂不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？”云长是个义重如山之人，想起当日曹操许多恩义，与后来五关斩将之事，如何不动心？又见曹军惶惶皆欲垂泪，一发心中不忍。于是把马头勒回，谓众军曰：“四散摆开。”这个分明是放曹操的意思。操见云长回马，便和众将一齐冲将过去。（《演义》第五十回《关云长义释曹操》）
鲁迅在《中国小说史略》中说：“孔明知操命不当尽，乃故使羽扼华容道，俾得纵之，而又故以军法相要，使立军令状而去，此叙孔明止见狡狯，而羽之气概则凛然。”他指出，诸葛亮让关羽立军令状，虽然有着展现诸葛亮狡猾一面的反面效果，却更加表现出关羽的凛然气概。毛宗岗本在第五十回的总评中极力称赞关羽在华容道放走曹操之“义”：
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