为何《西游记》中大唐境内几乎没有妖怪，反而越向西行妖魔越多？

　　妖怪和人一样，讲究寻找适合自己生存的环境，因为靠近灵山的地方更适合他们，或者说可以让妖怪们生活得更好，所以越往西妖怪就越多。相反，东土大唐太过繁华，处处都是城镇，挤压了妖怪们的生存空间，故而东土少怪。这本就不是个什么值得深究的问题。真正值得研究的，其实是为什么没多少妖怪的东土要去妖魔遍地的西方求经，再用来感化世人。

　　有这样一个故事：一个人被老虎追赶，不幸掉落悬崖，好在上天眷顾，被一棵小灌木接住，不过还没来得及庆幸，他就听见嗑东西的声音，抬头一看，是一只老鼠在咬灌木的根部。

　　老虎，老鼠都仿佛他的催命符，上去是死，不动也是死。然而这时，他被一抹红色吸引了——一些鲜红的野草莓。于是他忘记了老虎，忘记了老鼠，伸手摘下草莓放进嘴里，感叹一声：“好甜啊”。

　　这个故事是告诉我们活在当下，但是换一个角度看却恰恰相反——危险近在眼前，却只能鼠目寸光的看到那点蝇头小利。这就是事物的两面性，而唐僧从国泰民安的大唐去妖怪遍地的西方取经，再回来教化世人同样可以从完全相反的两个方向进行解读。

　　

　　大唐原本国运昌盛，若是一直如此，李世民不可能会好端端的让陈玄奘西天取经，所以如来要弘扬佛法就需要一个契机，于是便发生了泾河龙王阴魂索命，唐太宗魂游地府。

　　泾河龙王事件本就发生得很蹊跷，很有可能是有人在幕后推动，可是以如来之能是不可能使唤玉帝的，所以取经大计的真正操盘手很可能是玉帝这位三界至尊，而不是表面上的如来。

　　那么玉帝为何要捧佛家呢？原因很简单，就是为了制衡道家，毕竟一家独大是不利于统治的。而对于如来而言，这件事有利无弊，自然乐意配合，于是承担起具体操控事宜，派观音至东土大唐宣扬佛法，其中透露给大唐君民一个很重要的信息便是西方乃极乐世界，人民不仅生活富足，精神上更是如此，特别是不沾因果最为打动刚刚从地府还阳的李世民，于是乎便有了玄奘西行。

　　

　　然而这一切都是上位者为了达到目的的谎言，越靠近灵山，我们便越能发现，这里妖怪遍地，血腥残忍者比比皆是，相对来说，东土大唐其实才是真正的圣地，只有临近边境的荒山野岭中偶尔有那么几个隐藏着的妖怪。而西方佛家的黄眉童子、云程万里鹏都耐不住清淡寂寞而下界为妖，如来身边的两位随侍尊者更是公开索贿，这便是那个被描绘得万般好的佛家。

　　说白了，西天取经本就是一次仙界的权利调整计划，至于是否极乐本就是个见仁见智的问题，根本没有什么权威答案，至于凡人的内心所想甚至死伤又岂是大能们需要去体谅的？所谓“圣人之下皆蝼蚁”，其实凡人在神仙们眼中同样也是如此。

　　

　　神佛不在乎凡人的死活，更不用说感受，所以西天取经的根本压根不在于普度世人。不过若是换一个角度来分析这个问题，答案则截然不同。

　　西方妖怪多，东土几乎一片净土，但是妖魔的数量是否就代表了这一地区的强盛、富足、完善呢？这是站在人的角度去看待，妖怪吃人不假，人难道不吃人？只是吃的方式不同罢了。同时，论内心的险恶，阴谋算计这些杀人于无形的手段，妖岂能和人一较长短？

　　

　　金华府，三只犀牛冒充神佛，令百姓年年消耗大量真金白银购置香油供他们食用，看起来确实挺缺德，但是他们“拿人钱财，替人消灾”，保金华府多年来风调雨顺是真，这价值远远不是那些香油能换来的；玉华县，黄狮精偷了悟空三兄弟的兵器，品行有亏不假。但是他和人类公买公卖，从无半分欺压，甚至对身份低下的小商小贩都能以礼相待，这又让多少人间的帝王将相们汗颜？所以灵山附近妖怪多不假，可他们除了拥有法力，相貌恐怖之外，哪里又不如人了？别忘了，妖本就和人一样，是三界生灵的一部分，难不成只因是妖身便不如人了吗？

　　有人或许会说，你只挑好的妖怪说，怎么绝口不提大鹏将狮驼国吃了个干净？其实善恶本就是相对而言，大鹏食人血腥残暴不假，可大鹏为何要将那些人吃光，难道只是为了窃国吗？有没有一种可能是狮驼国的人本就极恶，如来就是借大鹏之手对他们进行惩治？

　　

　　又有人说，这都是你毫无根据的自说自话。确实如此，那么就算我们不考虑这点，人吃动物，一烧一片林子的时候，又有没有考虑过动物的想法呢？那么反过来妖怪吃人又有何不妥？

　　佛家讲究众生平等，他们允许灵山附近聚集大量妖魔，正是佛心慈悲的最好证明，亦有海纳百川、有教无类之意。而东土大唐虽皆为人族，但是内有多少阴谋算计、蝇营狗苟，又有几分兄友弟恭、和和睦睦？别的不说，那位至圣至明的天子李世民是如何上位的？

　　所以东土无妖未必便是净土，西方有魔也未必不是极乐，连魑魅魍魉、妖魔鬼怪都能相容甚至教化，难道这样的佛法不值得、不应该学习和弘扬吗？

　　

　　看似截然相反的两种理论，恰恰都有解释得通的充足理由，说到底就要看我们从哪个角度去看待这一问题。

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