苏轼一首《水调歌头·明月几时有》，流传千古，被人传唱背诵
中国文化源远流长，在我们的神州大地上，我们有着不同文化的传承，例如发明，例如医药，又或者诗词。在翻滚着的汹涌澎湃的历史长河中，诗词用自己不同的格式和风采温暖着人心，讲述着人世间的种种滋味。
不同的诗词表现出的不同情感，总是给人不一样的感受，而包含不同思念之情的诗句总是让人在朗朗上口的读书声中，叹一句当时只道是枉然。抬头又是月圆夜，脱口而出的便是苏轼的名句“但愿人长久，千里共婵娟”。作为唐宋八大家之一的苏轼，一首《水调歌头·明月几时有》流传千古，而这首词的原文被人传唱背诵，原文如下：
诗词开篇，苏轼将感叹都放在了遥远的月亮上，将所有的相思都放在了酒杯中。上片中的他酒醉且心醉，难过至极，似乎这世间没有什么值得寄托，只有那晶莹剔透的月宫才能承得下他的忧愁。但是苏轼毕竟是苏轼，他被贬谪无数次，去到过无数的地方去做官，他还是那个洒脱的他。月宫再好，不如人间。
下阙的他想乘风而去，却也不想困顿自己。人间有他思念着的一切，圆圆如鱼盘月亮似乎不懂他的难过和忧愁，不理解他一个人的密州有多么的孤独忧伤。将这亮丽如清水的月光洒在了楼宇中，洒向苏轼眼睛里，但是苏轼怎么会责怪这轮圆月呢？他只想与自己的亲人哪怕相隔千里，也一起看一看这不懂事的月亮罢了。
在密州写下如此千古绝唱的苏轼，到底经历了什么呢？他的内心为什么如此飘摇，如此矛盾呢？这反而要用王荆公王安石说起。王安石也是唐宋八大家之一，与苏轼同朝为官，且官职居高。王安石深得宋神宗的信任，宋神宗看到自己的国家内部国库空虚，而对外敌却屡战屡败，正值壮年想让自己的国家兵强马壮，百姓安居乐业的宋神宗不可谓不着急。
宋神宗百般思量，最终寻得王安石，请王安石开始变法。变法不是一小部分的改变，它是大规模的，是大动荡，是会触及到绝大部分人的利益的。而当时的苏轼站在了王安石的对立面，他不同意变法。但是变法的如火如荼，让苏轼也深陷舆论漩涡。苏轼深感痛苦，所以自请离开京都，去密州，去地方，为百姓做事。
这样本对于苏轼是一件好事情，但是在外任期间，苏轼看到了百姓们的生活，反而对变法这件事的看法上慢慢变化着。他一边坚持着反对王安石的变法，对于一些制度他有着自己的看法，并且对王安石的变法进行批判。
但是另一边，王安石的部分变法内容确实是对国家对人民有好处的，所以他的内心里肯定着这部分的变法内容。如此的摇摇摆摆，让苏轼走向了一个尴尬的局面。他的立场变得很矛盾，他的内心更为矛盾，他认为自己面临的非常大的困难和挑战，就是自己已经不被对立双方所接纳。
所以在他的诗词中出现了天上人间的对立和矛盾。他向往着天宫的纯洁明净，却也明白天宫也不是完美无缺的存在。人间虽然不完美，却可以向往着那完美的天空。
下阙的诗词就可以深切地看出苏轼当时的心境依然着眼于人间，看着那清凉的月光在人间照耀，不禁感叹着月亮不懂得离别的痛苦，却也无可奈何。最终以阔达的胸怀作为结束，他说：没关系，只要我们都在，就算是相隔千里之远，我们也能一起看着这轮明月呀。
不管从前还是现在，我们总归都是去不到理想的月宫中，也无法帮助苏轼找寻到属于他的人生立场和他需要的人生关怀，幸而这首词不仅仅是抒发苏轼的个人情感，它还包含了我们喜爱的众多意向在里面。
而这首词的开篇有一则小序，清楚地告诉了我们时间是中秋节，苏东坡欢饮达旦，大醉，才写下这篇文章，而且是为了怀子由，子由是苏轼的弟弟苏辙，同为唐宋八大家之一。有了这样一个背景以后，才让我们后人经常用苏轼的这篇文章去表述自己对亲人的思念之情。我们能留下的只有对亲人的想念。
从古至今，苏东坡的《水调歌头》总是带给人们不同的感受，不仅是因为他词藻优美，情感丰富，更是因为诗词中包含了对人生的思考，对情感的思量，这便成就了这首精彩的词。
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