陕西宝鸡市的地名，蕴含了哪些“文化密码”呢？

　　#春风物语话宝鸡#地名衍生于人类社会的发展，是人们赋予空间上某一地理实体的专有名称，但地名却并不仅仅是一个地方的语言符号，它往往承载着错综的历史以印迹和丰富的文化记忆。

　　

　　壹 地名故事

　　故事常指口头讲述已经发生的事件或者想象的事情，很多故事是人类对自身历史的一种记忆行为，人们通过多种故事形式，记忆和传播着一定社会的文化传统和价值观念，因此对于研究一个地方的文化具有重大意义作用。

　　1、神话传说

　　西府作为中国古文明的源头之一，有着几千年的悠久的历史与丰富多彩的神话传说，“宝鸡”、“凤翔”等地名的由来，就与美丽的神话传说有着密不可分的联系。

　　

　　宝鸡原名陈仓，秦文公时设县，以陈仓山命名，直到唐至德二年(757年)，因“陈仓鸡鸣之瑞”的故事而改为宝鸡沿用至今。

　　传说秦文王时，一个陈仓人捕获一只既像猪又像羊的怪兽，准备献给秦文公。半路上遇见两个孩子，小孩说这东西是女鬼，在地下吃死人脑髓生活，很不容易杀死，想杀死它，就用手拍打它的额头，它才会马上死掉。女鬼为自保也对这个陈仓人说，这两个小孩是龙凤胎，名字都叫陈宝，得男孩可以称王，得女孩可以称霸。陈仓人一听高兴地扔下女鬼去抓这两个小孩。两个小孩来不及逃走，便一齐化作一对野鸡，雄鸡一口气飞到了河南南阳，雌鸡飞到陈仓北顷，变成一只石鸡，体大如羊。

　　

　　从此，陈仓山常闻神鸡啼鸣，此地从此也风调雨顺，陈仓因此而改名“宝鸡”，陈仓山也改名“鸡峰山”。

　　2、历史战争

　　春秋战国时期，列国争霸，战乱频繁，对人民的生活带来极大影响，很多地方也因战争而得名，大散关便是其中之一。大散关亦称为崤谷，位于宝鸡市南郊秦岭北麓，北连胃河支流，南通嘉陵江上源，扼西南西北交通之要道，自古为“川陕咽喉”，这里山势险峻，层峦叠嶂，有“一夫当关，万夫莫开”的天然优势，自古便是兵家必争之地。秦汉时期(前206年)，刘邦“明修栈道，暗度陈仓”就从这里经过。

　　

　　3、重大事件

　　相传三国时期蜀国丞相诸葛亮于五丈原病逝之时，有星落陨于地，星落之处便被称为落星。诸葛亮病故之后，在今平木设疑冢，被随后到来的追兵平毁，因此得名“平墓”，后改“平木”。凤县的唐藏镇古名唐仓镇，相传唐三藏取经路过此地，此后演化为“唐藏”故名。

　　

　　4、名人轶事

　　“车辙村”传说与长孙皇后有关。陈仓区车辙村位于香泉镇西北方向，当时从长安到香泉必经这里。传说长孙皇后的娘家在现在的陈仓区香泉镇孙家庄。

　　有一年，长孙皇后回娘家探亲，途经此地时乘坐的车辇突然一崴，在土泥路上留下了一道深深的车辙。由于长孙皇后贤名远扬，当地百姓也为自己的村子能留下她的车辙而感到自豪，从此这个村庄就被叫做“车辙村”。

　　

　　还有诸如周公村、杨千户村、肖史宫村等等，当是某个不可考的年代出过杰出的人物，他们也定是造福于一方百姓，人们感其恩德，便以其为该地地名，万世流传。

　　5、移民搬迁

　　

　　与移民搬迁有关的如，蔡家坡。很早以前蔡家坡的原名叫田家坡，后来宋朝凤翔知府蔡钦死后葬于蔡家坡北边坡上，其子孙迁此守灵，日久繁衍，族系愈大，田家坡便被俗称蔡家坡至今。

　　而“河南屯”、“河北屯”等村名的形成是距今较近的例子。随着1937年陇海铁路通车，1941年开始，由于河南水旱瘟疫成灾及日寇逼近漳关，大批灾民难民迁来宝鸡落户聚居，逐而形成村落，并取名“河南屯”，河北人聚居的地方便成为“河北屯”。

　　

　　贰 宗教信仰

　　宗教信仰指人们对某种特定宗教由崇拜认同而产生的坚定不移的信念及全身心的皈依，并用来指导和规范自己在世俗社会中的行为，属于一种特殊的社会意识形态和文化现象，是人类对人自身与客观世界关系的整体性反应。宝鸡地区的宗教信仰主要是佛教与道教，在地名上也有明显的反应。

　　

　　1、佛教与地名

　　燃灯寺村位于渭滨区马营镇，地处关中西部的秦岭北麓，鸡峰山脚下浅山区，其村名来源于近旁的佛寺：燃灯寺。

　　燃灯寺古称少祖山，因佛之鼻祖燃灯佛在此圆寂而得名。相传，燃灯寺始建于南北朝时期，自宋朝大至年间，塑造诸神金身，多年以来，善男信女，香火不绝。以后历朝历代，皆有翻修，且屡次有增添，至清代形成一个气势恢宏的古建筑群。寺内木刻、泥塑佛像百余尊，神态各异，展现着人们精湛的雕塑技艺和丰富的想象力，也投射着人们对神佛的敬畏和崇拜。

　　

　　扶风县的法门镇原名“美阳”，后因是法门寺所在地而更名为法门镇。这种因佛教信仰而得名的地方在宝鸡不胜枚举，如庙坡山、龙渠庵村、观音山、佛头山等等。

　　2、道教与地名

　　金台观建于元朝末年，为道教著名三观(金台、银台、玉台)之一，位于宝鸡市北坡之上，传为明代道士张三丰修道处。登观远眺，秦岭层峦叠嶂，翠色欲滴，渭水汤汤，婉若游龙，万千景象，一览无余。观中建筑多依山就势而建，观楼飞阁玲珑，朱栏璀璨，以“金阁流霞”为宝鸡“八景”之一而闻名。1971年3月金台区建制时，便以其境内的道观金台观而命名。

　　

　　叁 宗族观念

　　宗族是一种以父系血缘关系为基础、由家庭结成的亲缘集团或社会群体。在宗族关系中，人们有着共同的姓氏、土地财产和宗庙，共同遵守特定的宗法制度，崇拜和祭祀着同一祖宗。

　　长期以来，宗族一直是构成中国社会结构的重要内容。宝鸡的很多地名都带有当地居民的宗族姓氏，或是与自然要素叠加，或是与建筑名称叠加，彰显着当地人浓厚的宗族观念。

　　

　　姓氏与自然特点叠加在漫长的农耕时期，生产力低下，人们的生活所需主要来源于自然的恩赐，他们日出而作，日落而息，在脚下的土地上辛勤耕耘，繁衍生息，因此对自然充满敬畏，与土地有着深厚的感情，将自己赖以生存之地的自然特点与族姓结合，用作该地的地名，于是便有了王家山、聂家湾、孙家滩、常家沟、郭家崖、付家坡、苟家岭等等，不胜枚举。

　　

　　2、姓氏与建筑名称叠加

　　姜城堡背依秦岭，清姜河从旁流过，是典型的仰韶文化遗址和宝鸡城市的发祥地之一。据记载，炎帝生长于姜水(即清姜河)，以姜为姓。炎帝治世之时，亲尝百草，用草药治病；他发明刀耕火种，创造农具，教民垦荒种植粮食作物；他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具，受到人们广泛的爱戴和拥护。后人为纪念炎帝称其生长之地为“姜氏城”，清康熙年间更名为“古城堡”。

　　清乾隆年间以“姜氏城”与“古城堡”合而得名“姜城堡”。扶风县的黄堆则是由于西周时一黄姓武官葬与此，得名黄家墓堆，简称黄堆。另外邓家窑、孙家堡、白家店、毕家窑、陈家店房、苟家院、郭家洞子、黄家台、马家园子等地名也是随处可见。

　　

　　肆 心理期盼

　　长期以来，人们对生活有着美好的憧憬，这种憧憬表现在物质诉求和精神诉求两个方面，这种憧憬也反应在很多地方的地名上。

　　1、物质诉求

　　在宝鸡，有不少诸如金丰村、宝丰村、兴隆沟、永丰村、有粮沟等这样的村庄，以其简洁朴素的村名，诉说着早年间在生产力低下、物质条件相对贫乏的岁月，人们期望丰衣足食、生活富裕的美好心理祈盼。

　　

　　例如麟游县常丰乡以常年丰收的美好愿望取名，良舍则取良田美舍之意。传说炎帝治世时，人口渐多，食物不够吃，一天突然飞来一只神鸟，嘴里衔着九穗嘉谷，丢在了天台山，炎帝将谷穗捡起来种在地里，后来便长出了又高又大的嘉谷，颗粒饱满，从此人类便有了足够的粮食吃。

　　炎帝死后就埋在神鸟降嘉谷的地方。后人们为怀念炎帝使人类吃上五谷粮食的恩德，就把这个地方叫嘉陵，祈望年年得嘉谷，岁岁无饥馑。

　　

　　2、精神诉求

　　眉县常兴镇原名常胡营，清宣统年间，以兴旺发达之意改名常兴镇。岐山安乐镇取“安居乐业”之意。而关于岐山县礼村的来源，更有一个美丽的故事。

　　

　　商代时周文王姬昌率军驻扎岐山(又称西岐)。西岐东北的两个小诸侯国常因边界发生争执，两国国王无奈想到西岐请文王评理，走到现今的礼村时，见耕者让其田，行者让其道，人人明礼守法，百姓安居乐业，不由十分惭愧，遂言归于好。后人就将这个村子改为礼村而沿用至今，以纪念文王的德政，也时时提醒后人克己守礼。

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