古代穷人娶不起老婆，如何延续香火？用的办法有违伦理，至今仍有

　　中国人传统观念里，十分重视孝道，自汉朝开始，统治者便开始鼓吹以孝治国，将君权、父权、夫权相统一，构成死封建社会男权统治根基，从而形成君权至上的专制理论。

　　在这种社会意识下，“不孝有三、无后为大”这一通俗理念在中国人的思想深处，生根发芽、根深蒂固，几乎成为每个家庭绕不过去的坎。

　　古代家庭这种延续香火的观念，后来直接被纳入宗法制度，进行“立规明矩”。

　　这便是古代对妇人的“七出”规定，即封建时代无条件休妻的七条硬杠杠：不孝顺父母出，无子女出，淫出，妒出，有恶疾出，多言出，盗窃出。

　　

　　这“七出”规定，排名在“孝道”之后的，便是“无后”。因此在古代社会，妇女嫁入夫家，一直没有子嗣诞生的话，夫家是可以不讲条件直接休妻的。

　　这也是古代很多妻子，拼命要丈夫纳妾的原因。

　　因为只要丈夫纳妾生子了，家庭就算有后了，妻子位置还可以保住。如果丈夫不纳妾自己又不生孩子，那么等待她的可能就只有被休弃的命运了。

　　受封建“香火”观念的影响，古代无论是富贵人家，还是穷得叮当响的穷苦家庭，娶妻生子繁衍后代，都是家庭生活的头等大事。

　　那么古代那些自己都难养活，更是娶不起老婆的穷汉，要如何延续香火呢？这就要说到我国古代一种有违人伦的一种“典妻婚”，通俗点，就是租妻生子。

　　“典妻”制度，其实就是一种古代特别的“典当”制度，或者租赁制度。

　　我们看古装影视剧里，经常可以看到剧中人去典当行或者当铺典当物品的桥段。

　　“典妻”制度就是把女子当做物品一样典当或者租赁出去的一种丑恶交易，是封建社会对女子的一种身体和精神的双重摧残，有悖人伦道德。

　　“典妻”制度由来已久，早在《汉书》中就有相关文字记载：“男子疾耕不足粮饷，孤寡老弱不能相养”之时，民间便会出现典妻现象。

　　古代生产力水平落后，老百姓男耕女织，基本靠天吃饭，如果遇到天灾人祸，随时都会食不果腹，一家老小没法生存。

　　而这个时候，丈夫便会将自己媳妇，托给专门的“典妻婚”媒婆，典当给那些老婆生不出孩子的地主富农或者没钱娶媳妇的穷汉，以获取一定钱粮，养活家小。

　　

　　古代大多数“典妻婚”的双方，都是中国底层社会的农民。典当妻子的家庭，正是因为吃不饱饭，才会将妻子租出去挣钱养家。

　　而接受典妻的人，绝大多数都是那些因出不起“三媒六聘”娶不上正规媳妇穷汉。

　　我国古代战争频发，无论是国内混战，还是与周边胡族的战争，都需要源源不断的兵源为基础，而农耕时代发展生产、增加税源的首要因素也是劳动力。

　　这些都需要民间家庭多子多孙、添丁增口。

　　为此，古代多数朝廷都鼓励百姓娶妻生子，有些朝代甚至设立专门的官媒司，解决男女青年婚配问题。

　　因此，古代大多数朝代对于虽然有悖人伦，但是确实能有效增加人口的“典妻”制度态度暧昧，既不旗帜鲜明地打击也不从严加以管束。

　　正是由于封建时代历朝历代朝廷的放任与纵容，使得“典妻”制度越演越烈，直至明清时期发展到巅峰。

　　“典妻”虽然只是一种临时婚姻模式，但是也有自己的一套流程和规矩。全程都有中间人，即专门的典婚媒人操作，相当于现在的某些婚配平台或机构。

　　首先，有娶“典婚妻”意愿的人，会将自己的信息在典婚媒人那里进行登记，同时会将自己所能承受的报价和自家基本情况进行描述，方便媒人精准配对。

　　其次，典妻家庭也会把自家典出的妻子容貌情况、生养情况、性格品性、典出时间以及具体价格等进行登记报备。

　　最后，媒人会根据典妻婚双方的条件以及报价情况，进行初步匹配，分别做工作。

　　在几次思想工作之后，便是约见男女双方，沟通具体价格以及媒人提成价格。

　　

　　价格商量好，人也相中了，媒人便会让双方正式签订一个“典妻契约”，规定好典当双方信息、典出时间以及一些遵守那些规矩事项等。

　　契约签订之后，便算是基本成功了。接下来，只剩最后一步。就是“典妻婚”娶亲仪式。

　　别小看这个娶亲仪式，这个仪式其实就是一种典型的“洗白”行为。

　　“娶妻”方会利用“娶亲”的形式，将聘礼（其实就是谈好的典妻价格）送到典妻夫家。

　　另外，再送给一手操持的媒人一份媒礼（其实就是典妻提成），然后再“风风光光”将被“典”来的妻子迎娶回家，送入洞房。

　　自此开始，一直到租期结束，“典妻”都要在新家生活，主要任务则是与临时丈夫同房、怀孕生孩子。

　　“典妻”是有一定期限的，一般在中间媒人代为拟定的契约上都有规定。一般长则3-5年，短则1-2年。

　　古代娶典妻的主要分为两类人：

　　第一类：是富裕家庭妻妾生不出孩子的。这类非常稀少，即使有也是妻子强势，不愿意丈夫纳妾，又为了给丈夫留后，才启用“典妻”这种没有后顾之忧的折中之举。

　　第二类：这是娶典妻的最主要人群，他们绝大多数是底层社会的穷人，因为没有钱明媒正娶妻子，只有少花钱临时“租”妻子完成传宗接代的人生大事。

　　无论是上面哪种情况，对于临时丈夫而言，娶到“典妻”，首要任务肯定是抓紧同房，好尽快让“典妻”怀上自己骨肉，尽快生下孩子。

　　毕竟租期的每一天都在花钱，可不能浪费时间。

　　

　　她们既无力反抗，也无法反抗，因为这是她们合法丈夫的要求，因为只有这么做自己原来的孩子才能得以养活。

　　但对于女性尊严来说，更为可悲的却是骨肉亲情割裂的痛苦。

　　在“租赁”期间，为了保证典妻的贞洁，孩子血脉的纯正，临时丈夫是不允许典妻回家探望自己原来孩子和丈夫的。

　　“租赁”期结束，典妻又得回归原来家庭，同样也不能再踏足临时丈夫的家庭，也没法再去看望自己十月怀胎的幼儿。

　　因此，在典妻婚制度下，典妻们几乎一生都要饱受亲情分割之痛。

　　前面说了很多朝代对于典婚制度，持一种暧昧态度。这直接放任了这种有伤风化、有违人伦的畸形婚姻制度的得以野蛮发展。

　　明清时期，典妻婚发展到巅峰，而因为典妻引发的各种家庭矛盾、社会问题等等，也越来越引发官方的关注。

　　明朝初期就曾经发生过典妻临时丈夫和合法丈夫，因争夺共有妻子同房权问题，而互殴丧命，进而引发灭门血案的事情。

　　布衣出身的朱元璋深知“典妻”的悲惨，登基后严令禁止典妻。大明律户律中明确规定：“凡将妻妾受财典雇与人为妻者，杖八十，典雇女者杖六十，知而典娶者，各与同罪”。

　　虽然大明律这么规定，但是民间典妻还是禁而不绝，唯一区别是从以前的明目张胆，逐步转为私底下进行，更加隐蔽一些。

　　到了清朝时期，针对典妻的死灰复燃，清朝统治者为了遏制这种现象，进一步延续明朝做法，在《大清律例·户律·婚姻》规定：凡以钱财为目的，将妻妾典出，出典人杖责八十；明知典婚的承典人，与出典人同罪论处，并责令离婚；钱财充入官府。

　　但是上有政策下有对策，为了延续香火，一穷二白的穷汉，还是会不惜铤而走险，只是形式和方式更加隐秘而已。

　　后来更是由于鸦片战争爆发，太平天国运动等打击，中国沦为半殖民地半封建社会，清政府对于社会的管制力度越来越微弱。导致民间的典婚交易，一直盛行到民国时期。

　　直到新中国成立，国家出台新《婚姻法》，才从法律层面断绝了这种延续千年的“典婚”制度。

　　后来随着国民素质教育的普及，典妻婚这种婚姻陋习才退出了历史舞台。

　　我国古代盛行的“典妻”制度，说到底是因为封建时代女性地位低下，延续香火思想根深蒂固，加之封建王朝的姑息纵容，才让其延续千年、禁而不绝。

　　值得庆幸的是新中国成立之后，女性地位得以提高，男女平等观念深入人心，现代女性已经能顶半边天。

　　古代那种女性被随意租赁、买卖，践踏尊严的时代，已经一去不复返了。

　　但是值得警惕的是，现在随着时代的发展，科技的进步，古代“典婚”那种直接人体交易没有了，却也出现了类似借腹生子、非法代孕这种做法。

　　

　　这何尝不是“典婚”陋习一种新的变种形式呢？

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