老子的“道”如何联系实际？
要理解中国的文化脉络，就要对“道”和“德”进行深刻的解析，
“大学之道，在明明德”，源远流长的中华文化和发展史一直在用“德”这个果来诠释“道”这个因，“道生之、德畜之、物形之、势成之”，让中华文明成为唯一一个可以亘古亘今、长盛不衰、周行不殆的文明。
“道”在不同文化环境和不同认知层次的人群里有不同的诠释。
以天地为代表的宇宙自然之道，
以伦理为代表的人间关系之道。
以法律为代表的社会治理之道。
以宗教为代表的精神信仰之道。
以医术为代表的身体健康之道。
等等.....
“道”有两个状态，一个是“无”的状态，代表万事万物的本元，一个未激发的能量场（炁场）。
一个是“有”的状态，代表能量激发后所展现在万事万物中的规律、规则、规矩、秩序、法则、顺序、纪律等。所以有天道、王道、商道、武士道、空手道、跆拳道、文武之道等词语。道路是有规则的，各行其道的路。用现代语言解释就是“道”具有“场粒二象性”，你们所熟知的“波粒二象性”升级版。
“德”是指事物天然所具有的与生俱来的让道可以实现的特性，就像女性天然所具有孕育（畜养）新生命之德。
或我们对“道”学习领悟和践行之后得到的“修为”，又称为“得道”，是我们发现正确的自然规律之后得到的智慧结晶（科学技术成果）
或我们遵守人为的社会规则之后的良好规范行为。
德，是道的载体；德，是道的实现。遵守自然规律是万物之德，遵守伦理是人伦之德，遵守法律是法治之德，遵守教规是信仰之德。
而“为”是悟道明理之后进行修德的行为！
“为”字从甲骨文到现在的字形被简化了太多，“为”字甲骨文的原字形是一个人手牵着大象，没错就是我们知道的陆地最大的动物——大象，这个“象”引申义代表我们感知到事物所产生的景象。
所以“为”是指人根据感知到景象而产生的主观认知或客观认知所导致的行为。
领悟了以上“道”、“德”、“为”的内涵，再将这三个理念代入“儒释道”等的中华经典文献里，你都会醍醐灌顶的与众多经典共鸣，明白从古至今，我们的行为只不过在用不同的德来诠释不同的道。
老子的道德经中的“道”是指——人们能从宇宙中感知到的，存在于万事万物中的本元和运化万事万物的自然规律，是宇宙运化的终极原理！
自然规律是指不经人为干预，客观事物自身运动、变化和发展的内在的，不同中的相同，变化里的不变，事物的底层运行逻辑 。
无论你信与不信 它都在事里
无论你知与不知 它都在物里
——是指去伪存真，表象之后的本质
——是指不以人的主观意志和行为而改变的客观自然科学真理
《道德经》里说“道”是什么——有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
用我们现在的语言解释是：有一种与万物混然相成的形而上的自然本元，它先于天地而产生。它无声无息、高远空旷，它永不改变的独立运行，它永不衰竭的循环往复，可以称诞生天地的本源。我不知道怎么命名它，我尊称它为“道”，我勉强给它取个名字叫“大”。它包罗万象又瞬息万变，瞬息万变又无边无际，无边无际又循环往复。
这里先要了解一下古代对“字”和“名”的定义。在现代人眼中“名字”一词是一个统一的概念，然而于古人而言，“名”与“字”却是两个独立的词，不能混为一谈。“名”，是用来自称，还有长辈称呼自己的，自称吾名表示谦逊。“字”，是尊称，平辈和晚辈称呼自己的，尊称其字表示尊敬。
“逝”代表了变化而产生的时间，“远”代表了变化而产生的空间，“反”代表了时间和空间变化。而“大”和“道”代表了在时空里，万事万物循环往复、包罗万象的千变万化。
故道大，天大，地大，人亦大。
所以道、天、地、人都有包罗万象的变化。“大”是unify diversity into harmony，就是不但空间大还有数量多，包罗万象的炁场和物质，指包含着所有包罗万象变化的宇宙。
所以说大象无形、大音希声、大爱无私、大方无隅、大器免成。这里的“大”也应该代表我们包罗万有的宇宙。“大”学就是研究宇宙里万物运化规律的学问。
老子所处时代对宇宙的认知，应该不会有足够的知识去验证宇宙有渐行渐远，不断膨胀的大爆炸理论，也不知道万物由简单到复杂的演化理论。
老子站在天地之间，感觉宇宙就像一个上平下平左平右平的庞大立方体，所以老子把宇宙想象成一个大的、用于古时烧柴灶把火吹旺的鼓风箱，“道”驱动着这个“鼓风箱”里的一切变化，所以有天行健君子以自强不息。老子从植物和动物的繁衍现象感悟出道生一，一生二，二生三，三生万物，所以有地势坤君子以厚德载物。只不过是我们现在科学的进步昌明，用“大爆炸理论”和“生物演化论”解释老子当年的哲学猜想。
庄子对老子的“道”的理解是非常非常非常的深刻！
东郭子问庄子：“道在哪里？”庄子回答说：“道无所不在。”东郭子：“不行，必须说一个具体的所在。”庄子：“道在蝼蚁里。”东郭子：“怎么这么卑下呢？”庄子：“在稊稗（杂草）里。“东郭子：“怎么更卑下了呢？”庄子：“在瓦甓（砖瓦）里。”东郭子：怎么越来越卑下了呢？“庄子：“道在屎溺（大小便）里。”东郭子沉思不语，心有所悟 。
庄子是不是告诉我们在万事万物中都有分门别类、科目不同的“道”！
“道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也”
道是可以为道的，但是这个道不是一成不变的。
名是可以命名的，但是这个名不是一成不变的。
道可道——古人是可以从自然变化中感知到在不同环境下万事万物有很多的自然规律，但是由于知识的匮乏，很多事虽然不明白道理但是可以为道，按照他们感知“道”的规律去行事。他们只是知道和做到，但并不明白其中的道理和奥妙。
就像古人是不会明白为什么男人那一滩白色的液体，在进入女人的玄牝之门后，女人身体所拥有的自然之德会畜养之，按照趋势一天天成长，最后会在世间变出一个可爱的婴儿赤子。一颗在泥土里小小的种子，大地所拥有的自然之德会畜养之，它会按照趋势一天天长高，最后就会变出一大堆种子。这玄牝和谷神也太奇妙了！道生之、德畜之、物形之、势成之，万物尊道而贵德！
用现代的语言来解析就是这个“道”虽然是存在并驱动于万事万物里的原理，但是“道”让万事万物在不同的“场”有着不同的“态”！就像同一个碳元素，由于形成的环境不一样，在不同的物理结构下呈现出不同的物理性质，可以是最软的石墨，也可以是最硬的金刚石。是不是很好解释了“同出而异名 同谓之玄”！古人那时对自然现象的感觉，就像我们现在对“暗能量、暗物质”的认知是“玄之又玄 众妙之门”。“玄”就是这种感知到现象，不明白道理、云里雾里、朦朦胧胧、看不清理还乱、那种两眼一抹黑的感觉，所以“玄”还引申有黑色的意思。
”玄“——这是因为我们没有足够的知识来求证出这些现象背后的真理！
可见这一句第二个“道”字可以不是那些专家所翻译成“说”的意思，而且通篇道德经里面只有这个“道”解释成“说”的意思，也不符合古人的文法。老子花了一半篇幅来给大家解释他猜想的“道”，什么行为接近于为道。然后第一句就是这个道不可言说，可以言说的道就不是永恒的道。第二句又可以给它命名，能命名不就是代表他知道这个道如何言说么？而且道是千变万化的融入在万事万物里，怎么可能是一成不变的永恒呢？由于诠释道德经的基本上都是文科生，没有理科生客观的全局思维，忽略了《道德经》和《易经》的主体思想都是建立在“易”这个周行不殆变化上的，“道”会在不同的环境显现不同的“象”，所以才会出现这么牵强和突兀的翻译。
中国化的佛经中的“世事无常，缘起性空”就是“道可道非常道，有生于无”的诠释，“无常、非常、非恒”用不同的词语表达了同一个意思。宇宙中万事万物在宏观和微观状态下都存在着自然的规律，虽然规律所昭示的形式不同但是必然存在。
“存在即有理”！
只不过是我们是否能格物致知，是否有对不同科目的研究能力去认知其中真理罢了。老子所说的为学日益，孔子给出了解释——
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
明明德——第一个“明”是经过学习后对未知的道变成已知，清晰理解这个道的原理；第二个“明”是对“德”的形容，因为知道了道的原理，还需要做到做好。明德就是把良知做到最好，发扬光大。
1905年爱因斯坦建立了狭义相对论
1915年爱因斯坦建立了广义相对论
E=MC2能量=物质x光速的平方，从客观的角度解释了无形的能量如何变成有形的质量（形而上者谓之道形而下者谓之器），解释了宇宙大爆炸之后万物从无到有（有生于无物极必反），解释了万物演化的原理——
能量凝聚成物质，物质裂变成能量！
Vice Versa！反之亦然！
1918年女数学家艾米·诺特提出了现代物理学最重要的基石——对称与守恒定理
诺特定理将数学中的对称性和物理学中的守恒定律联系在一起，每一个这样的对称性都有一个相关的守恒定律。能量守恒与这样一个事实有关，那就是物理规律在昨天或今天都是一样的（时间对称性）。同样地，动量守恒与物理规律在这里或宇宙的其他任何地方都是一样的这一事实有关（空间对称性）。
诺特定理对于所有基于作用量原理的物理定律都成立！
现在你再看老子的哲学猜想“万物背阴而抱阳 中气以为和”，“背阴而抱阳”是不是有“对称”的感觉，“中气以为和”是不是有“守恒”的感觉。“反者道之动”就是指万物是按照“道”在不停的阴阳转换循环变化着。
中国哲学家认为万物有阴就有阳，西方哲学家认为万物有正必有反。
左旋——朝左手方向或逆时针方向旋转
右旋——朝右手方向或顺时针方向旋转
根据大爆炸理论模型，宇宙诞生于没有时间、空间和物质的虚空，其大无外、其小无内，刹那间平衡破缺，无中生有，有生于无，理论上应该产生出同等量的50%左旋基本粒子和50%右旋反基本粒子，但是在自然的“道”运行规律里的中微子100%左旋、因为宇宙里的弱核力是个左撇子，导致正反物质相互转换的时候（中气以为和），正物质比反物质多了十亿分之一，这些正物质在不同的混沌炁场里道生一、一生二、二生三、三生万物，整个宇宙里的星辰、太阳、地球、地球上的物质包括你和我都是那十亿分之一正物质的氤氲。“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复，夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命”。
以上就有1956年杨振宁和李政道通过数学推理发现宇宙有弱相互作用下的宇称不守恒的规律，然后由女科学家吴健雄通过物理实验证实。宇称不守恒对大爆炸理论的完善大大滴震撼了整个物理届，所以一年后杨振宁和李政道就于1957年获得诺贝尔物理学奖，是诺贝尔奖历史上从正确理论公开发布到得到评委认可并颁奖耗时最短的理论。
杨振宁还有一个杨·米尔斯理论又称规范场理论，是研究自然界四种相互作用（电磁力、弱核力、强核力、引力）的基本理论。
杨振宁这个理论在统一四大基本作用力的道路上迈出了一大步，牛顿基于微积分完成了引力的描述，但最终爱因斯坦完美的给他画上了句号。基于诺特定理的杨·米尔斯方程能描述强力，而宇称不守恒则是对弱力的透彻理解，后来理论物理界据此方程成功完成了除了引力外其它三种力——电磁力、强核力，弱核力的统一，而量子力学标准粒子模型的根源就于此。
1963年到2013年，有十几个诺贝尔物理学奖都是基于诺特定理和杨·米尔斯理论的。
2013年，随着杨·米尔斯理论预测的基本粒子里的最后一个希格斯粒子被发现后，杨·米尔斯理论的最后一块拼图已经拼上，至此量子力学的标准模型得到完美验证。
量子力学奠基人之一尼尔斯·玻尔，在1937年看到中国道家的太极阴阳图后，惊为天启，他觉得是他的互补理论最好的诠释。因为太极阴阳图那两条黑白又相互缠绕并旋转着的太极鱼，很形象的体现了universe旋转又统一的特征，相互纠缠的太极鱼眼像极了他心目中的量子纠缠。
后来，玻尔因对量子力学的杰出贡献，被丹麦国王封为爵士。但是当时玻尔家族并没有族徽，国王就让他设计一个族徽后才能授予荣誉徽章。玻尔就把在中国看到的太极图与拉丁文：Contraria Sunt Complementa（对立即互补）一起设计在了自己的家族徽章中。这就是玻尔家族徽章里太极图的来历。
如果玻尔看了老子的《道德经》，应该会更有共鸣，因为道德经里面都是变化和相辅相成的概念，而量子力学里都是运动着的粒子在相互作用着，在不同的场激发出不同的态。
在数学上已经把（电磁力、弱核力、强核力、引力）大一统理论，有1976年丘成桐优化后的卡拉比-丘空间，为“超弦理论”奠定了数学基础。我们现在等待实验物理对“超弦理论”的终极验证。
在终极大一统理论的路上还有圈量子理论、M理论，或者是将来新的一统宏观和微观尺度的能解释万物演化原理的宇宙理论。