乡村文化范文
乡村文化范文第1篇
关键词：乡村文化；乡村旅游；农家乐；有效结合点；旅游品位
近几年来，乡村旅游有如野火春风在全国各地农村迅速发展，成为促进农村经济的新势力，让很多无业低收入的农民增收。乡村旅游是调整农村单一经济结构的新平台，是建设新农村的新载体，对推动我国农村经济的发展有着不可小觑的作用。但是，我们的乡村旅游仍处于初级阶段，发展层次比较低。大多数乡村旅游只重吃喝，形式单一、氛围呆滞，而游客的消费心理逐渐成熟并趋于多样化，在追求体验清新宁静的乡村环境的同时，更加追求不同于都市文化的乡村文化的体验。游客到乡村地区旅游，经历了一个从“休闲度假-自然体验-文化体验”层次逐渐加深的过程，人们不再单纯追求感官上的刺激，更渴望的是文化之旅。
一、乡村文化与乡村旅游研究概述
雷德菲尔德（Redfield）将农民社区称为“局部社会”。他曾说：“一个农民社会是两个互相连接的半片。我们从农民社会的本土生活以及国家及封建体系中可以看到这种连接，而农民社会也是属于国家或封建体系中的一部分”。乡村文化是乡村居民在农村特定的环境中与乡村自然在互相作用的过程中所创造出来的一切物质产品和精神产品的总和，包括传统的农居建筑文化、厚重的农耕文化、自然本位的饮食文化、丰富多彩的民俗文化等方面。
乡村旅游是以农村为目的地，以农村特有的山野风光、农事活动、乡村风情等乡村文化及自然生态环境为吸引物，满足城市居民回归自然等旅游需求的一种旅游方式。随着经济的持续发展和人民生活水平的不断提高，越来越多的城市居民在紧张的工作之余选择到农村旅游。古老而厚重的乡村文化积聚着中华上下5000年的文化精华，承载着丰富的文化、民俗等人文信息，传承着中国传统的农耕文化；而中国城市文化在发展过程中受到西方文化的冲击，渗透了西方文化的因子，难以保存中国本身最真的文化面貌。城市文化与乡村文化之间存在着文化势差，这正是乡村旅游吸引力形成的本源。生活在城市的人们渴望远离城市的喧嚣、返璞归真、亲近泥土。在追求清新宁静的乡村环境的同时，他们更渴望体验到与城市文化截然不同的乡村文化。
二、寻找乡村文化的有效结合点，提升乡村旅游的品位
湖源乡窈口村位于富阳、诸暨、浦江三地交界处，在富阳市的最南面，距富阳市区39公里，地处偏远，是典型的山区。村域面积7.42平方公里， 耕地面积563亩，山林面积15448亩。村庄依地势而建，居住相对集中。全村总户数为386户，人口数1562人。近来，窈口村以科学发展观为指导，以增加农民收入为核心，以挖掘和保护当地特色文化资源为主线，充分利用本村资源，突出地方特色，走出了一条特色农家乐旅游之路，促进了全村经济的快速发展。据统计，现在窈口村农家乐能同时容纳200多人住宿，800人左右就餐。从去年11月到今年5月，这个小山村已接待客人近20000人次。窈口村现已被评为浙江省文化东海明珠村、文化示范村，杭州市文明村、健康村，富阳市“示范村示范点”创建村。通过调查，笔者认为促进窈口村农家乐规范、健康、快速、持续发展的因素主要表现在以下几个方面。
（一）原生态文化与基础设施建设的有效结合
“原生态”这个词是从自然科学借鉴而来的。生态是生物和环境之间相互影响的一种生存发展的状态，原生态是一切在自然状态下生存下来的东西。原生态的自然坏境有一个共同点，即那里的生产与生活顺应了自然生态的发展规律，生态平衡尚未遭受破坏，出于生活需要的人工构筑物朴实无华，保持了居住与环境的真实接触，与周围环境相协调，展现出人与自然的和谐美。城市人渴望从喧嚣、污染的环境中暂时解脱出来，回归自然，在空气清新、环境自然的乡村享受一种充满田野情趣的休闲生活。可以说原生态的自然环境是发展农家乐的基础和依托。硬件设施是农家乐的脸面，也是农家乐的物质基础，直接影响农家乐的文明形象。在原生态文化的吸引力不相上下的时候，游客会选择到基础设施比较好的农家乐旅游。因此，我们要把基础设施建设与保护原生态文化结合起来，切忌盲目模仿城市建筑。
1.以“一湖一库两溪”改建为核心、以山林资源开发为依托，紧紧围绕“富春山居”美丽村创建，尽可能地保护和提升自然生态。 首先，以生态平衡为前提改建回龙湖。加大石斑鱼等特色品种的保护与培育，使回龙湖成为富阳市最大的野生鱼垂钓基地；在湖面修建观光竹木长廊，增添体现原始风味的自划船、竹筏等水上设施；增添沿湖两岸的绿化及观光游步道，让整个回龙湖笼罩在满目苍翠之中，营造诗般的美丽画面。其次，以世外桃源为目标改建山毛坞水库。依托山毛坞水库的自然资源，增添无动力木结构游船配套垂钓、、茶座等水上娱乐项目，提升休闲度假档次，营造完美的世外桃源。最后，以原汁原味为特点整治湖源溪和杨家溪。加大两溪的河道整治力度，清理河床的石场和泥沙，在保留其原始风貌的基础上增添沿溪两岸的绿化。
2.持续推进基础设施建设，力图把基础设施与自然环境融为一体。第一，以青砖、竹木为主材，进行立面整治，设计并改建符合古朴风格的立面，与山色为一体，使整个村庄形成统一色调。第二，扩大绿化面积。目前，全村绿化面积达21760平方米，绿化覆盖率为30%，人均公共绿地达20平米。第三，加大卫生保洁力度，打造杭州市“最清洁城市示范点”。垃圾实现袋装化处理，全村共有垃圾集中房七座，配备大型垃圾桶50只，建有污水处理池一座，日处理污水能力100吨。此外，还相继完成了村道路亮化，有线电视数字化等民生工程，为农家乐旅游的持续发展提供了物质保证。
（二）农耕文化与旅游商品营销的有效结合
农耕文化是指由农民在长期农业生产中形成的一种风俗文化，以为农业服务和农民自身娱乐为中心，是中国优秀传统文化的主干成分，也是构建中华民族核心价值观念的重要精神文化资源。让游客参与农事活动、体验农耕文化、享受乡土乐趣，是农家乐独具特色的核心吸引力。窈口村的旅游项目从单一的农活体验，增加了坐牛车、水果采摘、打年糕、种植、挖野菜等游客可参与体验的各种项目。游客还可以在农家人的指导下，用自己舂出的米、自己网到的鱼、自己宰杀的鸡，烹饪出一桌色香味俱全的农家饭菜；也可以跟农民学播种和收获，跟果农学整枝摘果，跟织娘学纺纱织布……这些中国农村地区的商业艺术之所以存在是它提供了一种对土地的归属感和对遥远过去的承续感，能吸引生活在城市的居民追溯他们的过去。同时这些游客参与商业艺术的成果可作为旅游的衍生品，游客更乐意买走作为纪念。村里还设计了一个“我在农村有块地”活动，孩子们可以在指定区域随便找块田或地，种上自己喜欢的农作物，平时由村民照料，也可以常去看望，到收获季节，这些农作物就归游客了。这样将农产品的营销悄无声息地融入到游、吃、购、娱、住的整个过程，可以大大提高农产品的旅游附加值，成为农民增收的重要途径。而且旅游商品也不同于一般商品，它是以其浓烈的地方色彩和深刻的文化内涵令人着迷，当游客带走一件小小的纪念品时，不仅是把文化和美好的回忆带回家了，而且也把旅游地的广告带回家，带到四面八方。
（三）民俗文化与特色饮食的有效结合
法国民俗学家山狄夫在《民俗概论》中明确地说：“民俗文化是文明国家内民间传承的文化。”作为一个国家的传统与习惯，它早已渗透在国人的血液之中并镌铸着国人深层的心理积淀，与今日和未来都是息息相通的。深厚的传统文化内涵正是农家乐吸引游客的魅力所在，也是农家乐可持续发展的动力源泉。如果农家乐活动只停留在观光、采摘、农家菜，就只能满足游客的物质欲望，缺乏精神需求和氛围，农家乐在短期内带来一定经济效益之后便会归于沉寂。只有以独特的民俗文化为基础，通过民俗文化资源优势，农家乐才能向生活在城市的游客展示其新奇和神秘的吸引力。
窈口村有着深厚的历史背景和文化积淀，以“三馆八景一舞台”为主线，以历史文化背景为依托，紧紧围绕“东海文化明珠”创建，重点实现爱国主义教育基地建设，打造红色旅游。因为特殊的地理位置和地形，窈口在抗战时期是金萧支队的驻扎地，是地地道道的革命老区。以金萧支队在窈口一带活动的历史背景为依托，以图文、实物展示、情景再现为主要方式，建成新四军金萧支队陈列馆，打造爱国主义教育基地。十八尚书馆以“十八尚书的故事”为主线，勾勒人物肖像、故事情节，将其再现于世人面前。同时配合深厚的文化底蕴，窈口村建成了山乡文化大舞台，成立了山乡文化演艺公司，在充分利用现有文化的同时，广泛邀请现代文化名家深度挖掘人文资源，将历史传说及红色经典故事汇编成册，编排成剧，搬上舞台，让游客分享到更为深厚的人文资产。
传统民俗文化不仅仅根植于景点、故事，乡村的饮食也与其有着千丝万缕的联系。随着物质生活水平的不断提升，人们越来越注重进餐时的精神享受。有些农家乐的菜单上出现了城里高档酒楼的燕窝鲍鱼，疏远了专程前来体验乡村淳朴气息的游客。但是，农家饭若仅仅表现粗朴，停留在家常饭的格调上，就会形成乡俗饮食文化向纵深发展的瓶颈。所以，要对饮食的文化内涵进行挖掘和提炼，把饮食佳肴与民俗文化有机结合，把握饮食的文化特色，在“文化”上做足文章。窈口村注重收集饮食文化资源的文化背景、历史资源、民间传说、神话故事、风土人情等资料，如潘氏祖先如何发家致富、俞氏晒铜钱的故事等，使之与本村的灰汤粽、特色蛋卷、特制豆腐皮等特色饮食结合起来，让游客边听故事，边观赏原料和烹饪工艺，边品尝美味佳肴。
（四）民风民情与现代服务的有效结合
农耕社会的勤劳简朴、热情好客、邻里守望、积善积德的淳朴民风在广大农村得到了延续。城里人进村，首先感受到的是扑面而来的淳朴民风和乡村气息。窈口村在保持淳朴的民风这一亮点的同时，非常重视完善旅游服务设施，提高服务水平。为了使服务设施条件能满足游客的需要，窈口村服务设施的改造以高品质、高科技、高效能的酒店式服务为目标，符合现代人高标准生活质量的需求。村里出台政策：新盖楼房办农家乐，每栋楼奖励三万元；原始住房改造成农家乐，每间发电视机和空调；要求每个房间都配有独立卫生间，每改造一间就补贴3000元。为了防止出现拉客、宰客的现象，成立了杭州窈口山水休闲文化有限公司，对农家乐实行统一接待、统一分配、统一价格、统一标准、统一回访的“五统一”管理模式。为了更好地提供服务，成立了接待服务组、游乐区服务组和安全保障组。为了使服务人员具有“热情好客的品质，崇尚礼仪的性情，较高的文化修养，周到细致的服务”，窈口村加强对农家乐旅游服务人员文化知识、旅游常识和服务礼仪等方面的培训，增强他们的服务意识，强化他们的职业道德，提高他们的服务水平。把高标准、高水平的现代服务文化融入到窈口村淳朴的民风民情中，让旅游者既能感受到淳朴的乡村气息，又能享受到现代化的服务。
（五）新农村精神与政府制度保障的有效结合
新农村精神文化建设是社会主义新农村建设的精神动力，主要内容包括村容整洁、乡风文明。清新整洁的村容村貌、和谐良好的村风民风、优雅文明的环境氛围能为旅游者提供一个愉悦、舒适、安全的旅游环境。窈口村两委班子始终把加强新农村精神文化建设贯穿到推动农家乐发展的工作当中。一是坚持开展革命传统教育，收集整理新四军金萧支队有关史料照片，让村民永远不忘革命历史。二是大力开展山村农民文化活动，组建农民业余文化团队。三是建成远程教育中心，集中学习党建知识、法律法规、农业信息、文化活动等方面的内容。原先盛行的麻将、扑克没有了，村民的生活品味提高了，社会风气净化了，邻里间和睦相处，带动了村里经济发展、党的建设、计划生育等方面工作，有力地推动了窈口村社会主义新农村建设事业，为发展农家乐旅游奠定了基础。
我国旅游产业是政府主导型的产业。在发展乡村旅游业的过程中，政府制定的相关政策起着相当重要的作用。富阳市将“有人管事”列为新时期乡村治理工作的首要目标，认为基层发展只有把人配置好、建设好、管理好，一切才有动力和活力，才能为农家乐的持续发展提供制度保障。一是配备村务工作服务员，让村民办事更便利。封闭的交通曾经一度让窈口的村民们“事难办”。为了方便农村居民“办事”，市里将各项关系百姓民生的服务延伸到村，通过“市聘乡管村用”，为村里配备专职村务工作者，让村民足不出村就可以享受城里人的便利生活。二是配备专职（责）驻村指导员，让村民生活更和谐。为充分发挥农村指导员的作用，富阳市针对过去指导员“兼职不专职”、“联村不驻村”的弊端，出台了乡镇（街道）专职（责）驻村指导员制度。富阳市还专门出台了《农村指导员工作考核管理办法》等管理制度，落实1～1.5万元的考核奖金，对驻村指导员工作完成情况和所驻村各项事业开展情况进行捆绑考核。三是村干部“上学堂”，让村级管理与时俱进。窈口村打算把农家乐的牌子做大，但随之而来的管理问题是村干部们面临的一大难题。富阳市针对村干部建立了市、镇两级培训体，根据农村基层干部的不同需要，安排了农家乐、产业提升、农业开发等多项培训内容。
三、结语
原生态文化与基础设施建设的有效结合是提升乡村旅游品位的前提， 传统民俗文化与特色饮食文化的有效结合是提升乡村旅游品位的关键， 农耕文化与旅游农产品营销的有效结合是提升乡村旅游品位的重点， 淳朴的民风民情与现代服务文化的有效结合是提升乡村旅游品位的基础，新农村精神文化与政府制度保障的有效结合是提升乡村旅游品味的保证。只有多方面、多角度地寻找乡村文化的有效结合点、提升乡村旅游的品位，才能取得良好的效果，才能增强乡村旅游的发展后劲，推动乡村旅游的持续、健康发展。
反观富阳市窈口村的农家乐模式，本人以为还有一些需要注意的问题。
1.创新乡村文化，保持其鲜活性。“传统是一种旧事物的创新性适应”，所有的文化都会不断地变化。文化的传承和创新就是一个文化再生产的过程。创造性使文化承古存今，能保持文化的鲜活性。
2.避免因单纯追求经济利益、迎合猎奇心理而出现伪地方文化和地方文化的过度舞台化倾向。市场化是一个不可阻挡的趋势，凡是可以被市场利用的文化，市场决不会让它闲置。当代文化消费品中存在着以种种形式仿制或重构已经或正在消逝着的乡村文化符号，把乡村文化制作成新的时尚消费品。原汁原味的乡村文化走了样，变成商业气息很浓的演出。只把文化拿来撬动经济杠杆的做法是短视的；片面开发经济价值，一味攫取商业利益，只会吃力不讨好。商业价值只不过是乡村文化价值的一小部分，过度地倚重商业模式，可能会因商业固有的逐利和短视而对乡村文化造成破坏。
3.防止旅游者的行为污染和非乡村文化的渗透，保护乡村文化的真实性。农村城镇化是不可逆转的时代潮流，强势的都市文化占据上风，诱惑着传统的乡村文化。在“城镇化能够带来物质文明”观念的驱使下乡村开始追随和模仿城市，原生态的乡村文化在格调和品位流行的今天出现了迷失，异化了的乡村文化渐渐失去了它独特的文化吸引力，出现正熵的形态，最终导致陷落。
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乡村文化范文第2篇
今年8月14日上午,在綦江县东溪镇三镇村办公室院落里,一间挂有“三镇村文化活动室”牌子的屋子内传出来阵阵锣鼓声,吸引着赶场过路的群众｡20多平方米的屋子,10多名川剧爱好者齐聚一堂,正在“呀呀”地排练着｡
在綦江,乡村文化红火的乡镇不止东溪镇一个｡
9月初,在永城镇宣传文化中心,笔者看到了这样一幅热闹的场面:在一间乒乓球活动室里,一场激烈的比赛正在进行着｡橘红色的小球在深蓝色的标准球桌上跳跃,划出一道道优美的弧线｡刚刚下场的王化全一边抹汗水,一边说:“以前没事干,只有搓麻将,现在镇里建起了活动中心,免费向群众开放,我有空就来这儿打打球,日子很充实｡”
9月14日傍晚,古南镇思南村院坝上早早地站满了村民｡7:30分,当银幕上出现图像,喇叭里传出声音时,村民们边鼓掌边欢呼起来｡当天,綦江县启动了农村电影放映“2131”工程,綦江农民从此可以月月享受免费的“坝坝电影”了｡70岁高龄的万显宦老人道出了村民的心声:“在农村看坝坝电影,那是10多年前的事了,现在虽然有电视,可电影是大家一起看,好热闹哟!”
…………
“‘文化站,文化站,等到财政要吃饭’,如果文化不‘站’起来,就不可能有繁荣的乡村文化活动｡”綦江县委副书记易良武风趣地说｡
如何让乡村文化“站”起来呢?去年下半年以来,綦江县对乡村文化实行“分流”,公益类的文化由政府拨款养,经营类的文化走市场,实行“以文养文”｡
廖朝兰是东溪镇的文化专干｡1987年,她高中毕业,经过招聘考试,成为一名文化干事｡刚开始还可以放放小喇叭､操操普通话,可后来农村普及电视机后,小喇叭就没人听了｡而工资待遇,她每年只有1000元的财政差额拨款｡
为了补贴家用,她不得不常年在乡镇政府打“短工”｡今年在计生办,明年到农技站,后年又到城镇管理办｡工作10多年来,几乎没有在一个岗位上固定地干上过一年,她戏称自己成了“万金油”｡
文化体制改革后,廖朝兰从心态和感觉上都发生了很大的变化｡
今年初,镇文化活动中心建起后,她成为镇文化体育广播电视服务站的一员,真正干起了老本行:管理“中心”的阅览室,为每天前来看书读报的群众服务;放映有关科教､农技等方面的影碟,定期组织电影巡回到各个村放映……东溪镇文化体育广播电视服务站每月保证她1000元左右的收入,另外还有年终奖､各类保险等福利,她高兴地说:“我终于干上正业了,再也不用‘打游击’了!”
伴随廖朝兰们的“改邪归正”,綦江乡村文化迈上了一条“以文养文”良性发展的道路｡
王洪强是东溪镇人,自幼爱好象棋,曾于1980年代连续三年获得过渝黔两地九县象棋联赛冠军｡年初,他听说东溪启动了古镇开发,建起了文化活动中心,并贴出告示对室进行招投标｡听到这个消息,王洪强喜出望外,决定不再“漂泊”,回乡利用自身的棋技优势,创一番事业｡
经过激烈的竞争,王洪强拔得头筹｡今年4月,王洪强的室在“东溪古镇首届象棋排位赛”中正式开张｡短短几个月下来,王洪强一口气组织了好几场“象棋擂台赛”,参加比赛的村民上百人次,室常常人多得“打堆堆”｡善于经营的他,除了经营盖碗茶外,还搞起了培训班,实行了会员制,加之还有举办比赛时拉来的赞助费,室搞得红红火火｡
自年初东溪镇文化中心正式运作以来,镇里就把场镇上的民间文化团体进行了整合,分片区成立了12支文艺演出队伍｡全都实现了“以文养文”,没要镇里的一分钱｡
9月中旬的一天傍晚,笔者来到了东溪场镇｡
一走到场口,就听到了阵阵鼓乐声｡走近一看,三位演员正在表演小品《张三娘相亲》,他们语言幽默､动作诙谐,把村民们逗得捧腹大笑｡
趁着演出的空隙,老年大学二队的副队长吴大全告诉笔者,他们这支队伍是今年3月成立的,因为队员们原来都有些基础,经过10来天的排练后,他们每天晚上就在场镇打打腰鼓､说说相声,为村民们送上欢声笑语｡
时间一长,老年大学二队渐渐在镇里有了名气｡平时,哪家有个红白喜事,就会主动邀请他们去演出,文艺队适当收取费用｡吴大全说:“反正大家都图个高兴,给多给少一般都不计较,有时200来元,有时三五百元｡”
起初,老年大学二队只有6样小型鼓､镲等演出乐器,如今已经鸟枪换炮,成为一支乐器齐全的表演队了｡“通过下乡为民服务,我们有了将近4000元的收入,添置了近3000元的设备｡”谈到演出队的变化,吴大全一脸自豪｡
在今年的“东溪古镇―丁山湖歇凉节”里,镇里每天晚上都组织了一台演出,供游客欣赏｡在20天的演出活动中,12支文艺队伍不甘落后,踊跃参与,为游客奉献了一出出充满民间特色的好戏,赢得了一致好评｡
乡村文化范文第3篇
【关键词】乡村文化；文化建设；美好乡村
党的十七届六中全会提出《坚定不移走中国特色社会主义文化发展道路，努力建设社会主义文化强国》。党的十提出，全面建成小康社会。指出:文化是民族的血脉，是人民的精神家园。全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚，教育人民，服务社会，推动发展的作用。建设社会主义文化强国，必须走中国特色社会主义文化发展道路，坚持为人民服务为社会主义服务的方向，坚持百花齐放，百家争鸣的方针，坚持贴近实际，贴近生活，贴近群众的原则。那么群众性的乡村文化建设，作为一项社会基础工程，是文化强国建设中的重要组成部分。需要各级党委政府高度重视，需要文化工作者的大力协作，需要群众的广泛参与。当今，在新农村建设中，推出美好乡村建设，也给乡村文化建设提出了新的目标和任务。
一、乡村文化建设是新农村建设的重要部分
（一）美好乡村建设包涵了乡村文化建设
美好乡村建设是新农村建设中的一项工程。是统筹城乡发展到农村精神文化的建设，强化社会管理和农村基层组织建设。受益最多的是村民。农村精神文明建设就包涵了乡村文化建设。
（二）乡村文化建设是美好乡村建设的重要内容
美好乡村建设包括公共教育、劳动就业服务、社会保障、基本社会服务、医疗卫生、计划生育、住房保障、公共文化等基础设施建设及生态环境的保护。
（三）乡村文化建设也是美好乡村建设的目标任务
美好乡村建设的任务是由点到面逐步扩大实施。达到村容整洁，农业生产发达、乡村文化生活丰富、环境友好，努力打造农民幸福生活美好家园。乡村文化建设显然是美好乡村建设的目标任务。
二、在美好乡村建设中，加强乡村文化建设
（一）什么是乡村文化
乡村文化就是以农民为主，有意或无意表现出来的群众文化体系。包括生产、生活和社会活动等各个方面。既包括村民的价值观念、道德情操、生活习俗、审美方式、理想追求和娱乐方式，也包括家庭文化、农业生产、民俗文化、生态文化、校园文化。
（二）加强乡村文化建设的意义
1．文化建设是中国特色社会主义文化事业总体布局中的重要组成部分。文化繁荣发展是全面建设小康社会的重要目标。乡村文化是美好乡村建设中重要组成部分，是一个乡村文明程度的重要标志。积极开展健康向上的乡村文化活动，对推进村民和谐具有十分重要的意义。有利于推进文明创建活动。普及法律法规知识，传播农业技术，教育群众，培养道德情操。
2．丰富群众文化生活，增强村民凝聚力。随着社会的快速进步，物质生活不断丰富，人们对文化生活的要求越来越高。在美好乡村建设中要着重建设文化设施，培养文化工作专业技术人才，让村民积极参与，满足人们对文化生活的需求。
3．有利于乡村社会管理。由于经常参加文化活动，增加村民之间的友谊，增加交往，增加了解，增加亲情。达到有事同商量，有难一同帮。文化活动越多，就越有认同感和归属感。
4．是建设文化强国的要求。党的十对建设社会主义文化强国提出明确要求，就是要着力推进社会主义先进文化更加深入人心，推动社会主义物质文明和精神文明全面发展，不断激发全民族文化创造活力，使社会文化生活更加丰富多彩，人民基本权益得到保障，人民群众的思想道德素质和科学文化素质全面提高，建设中华民族共有的精神家园，为人类文明进步作出更大贡献。
5．增进团结共办大事。群众喜闻乐见的，健康向上的乡村文化活动，有利于营造村民和谐氛围，统一思想，增进自豪感和自信力，可以办村里以往人手少、资金少、不能办的大事。
6．对破除封建迷信效果明显。积极向上的群众文化活动，更能深入人心，对一些伪科学、反科学及落后的封建迷信，、打牌等不良行为抵制效果较好。
7．是宣传党的路线、方针、政策的有效途径。
三、乡村文化建设面临的实际问题
乡村文化是最基层的文化，大多是群众自发的、集资办理文化活动。资金少，规模小，层次低。以节日文化活动和祭祀文化活动为主。改革开放以来，乡村经济发展较快，农民收入不断增长，但是乡村文化发展较慢，与城市相比差距较大。总体上看，我国的文化发展随着综合国力的不断增强，呈现出前所未有的繁荣景象。乡村文化受高层次文化的影响较大，加上电视、电脑的普及，先进文化快速的传播，使人们对文化品位的需求越来越高。造成乡村文化活动逐渐减少，也使乡村文化离人们日益增长的文化需求越来越远。表现在以下几个方面：
（一）活动范围小。常限于本村、组。当今青年人大多外出务工，村民受文化程度、年龄、民间习俗及传统文化的影响，对现代文化活动的认识差别较大，对文化的需求，在层次上很难统一，甚至认为办文化活动都是政府部门的事，大多不愿参与。
（二）缺少文艺专业人员。在现实生活中，有一些村民会演一些格调不高，艺术性不是很强的文艺节目。比如：棋类、秧歌、民俗民谣、老歌、杂技等。但是村民自发办文艺活动的很少，大多都是靠政府或文化部门出面组织协调。因而规模不大，档次不高，范围较小。甚至是为了应付一些事情，走走形式。
（三）乡村文化活动经费较少。虽然政府部门已把乡村文化活动纳入了民生工程进行补贴，但对乡村群众来说，庞大的社会群体，一点补贴，也是杯水车薪，不能解决根本问题。乡村文化缺少源动力，在一定程度上制约着农村文化活动向高层次发展。
（四）乡村文化活动季节性很强。农忙时很少举办文化活动，农闲时还需要看气候变化。所以，举办乡村文化活动受时令、季节、场地、设施的影响较大。
（五）文化设施较少。乡村普遍缺少文化活动设施。特别是改革开放以来，集体公共资产及设施破坏严重，新兴的基础设施又没着落。
四、对乡村文化建设的几点思考
（一）提高对乡村文化建设的认识
乡村文化建设关乎最基层的村民的切身利益。党和政府要像重视经济发展工作那样重视乡村文化工作。以往只提任务，不讲落实。文化建设是中国特设社会主义事业总体布局的重要组成部分，乡村文化繁荣发展是全面建设小康社会的重要目标。乡村文化也是乡村文明的窗口，体现乡村经济、文化、教育、科技与和谐社会的发展水平。随着信息时代的到来，新的科技不断推广运用，人民群众日益增长的文化需求，对发展乡村文化，提出了更高的需求。政府部门要从人力、物力、财力上给予支持，加大乡村文化活动补偿力度。要从文化强国，弘扬民族文化，塑造民族精神的战略高度去抓乡村文化建设。认真学习、贯彻党的十关于文化强国建设的重要精神，大力宣传乡村文化的重要性和必要性，形成政府重视，全民参与的良好氛围。
（二）加强乡村文化设施建设
在美好乡村建设中，要建设乡村文化活动场地，添置文化设施。比如在规划中明确文化广场或文化活动中心，配备多功能活动室，组建乡村文艺团队，发展文化共享工程，让文化深入基层，深入民心，惠及更多百姓。
（三）加强基层文化队伍建设
1．在美好乡村建设中，配备村级文化专职工作员。比如农村书屋管理员，文化共享工程管理员，或组建农村文化工作自愿者队伍。对乡村文化进行培训、指导、帮助。
2．县、乡文化馆、站对乡村文化活动要加以指导、帮助成立文艺团队，出面组织活动，进行业务培训。在美好乡村建设中，传播文明，惩恶扬善，普及法律法规知识，传播农业技术，为经济发展服务，更容易被群众接受。
我国已经进入全面建设小康社会的关键时期和深化改革开放、加快转变经济发展方式的关键时期。民族文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉。越来越成为综合国力的重要因素，越来越成为经济社会发展的重要支撑，丰富群众精神文化生活越来越成为我国人民的热切期望。我们要坚持社会主义文化发展方向，兴起社会主义文化建设新高潮。激发群众文化创造活力，提高乡村文化软实力，使村民文化权益得到更好保障，使社会生活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上，这是党的召唤，是人民的期盼。办好乡村文化引导人民群众向着美好、高尚、先进的文化方向前进，让乡村文化为美好乡村建设增辉。
乡村文化范文第4篇
卫生室变成乡村小文化馆
2012年10月25日，齐村镇柏山村柏山农民文化大院落成了。这个文化大院涵盖民俗收藏馆、藏报馆、乡村书画院、乡村影剧院、农家书屋。以及村一级的乡村治疗康复中心，且全部对村民免费开放。
文化大院的主人是当地的乡村医生，叫曹栋宜。他儿时的梦想是能参加演出团到全国各地演出。只是他幼时体弱多病。村里没医生。父母要推着板车走上十几里到镇卫生院给他看病。于是，他就把学医当成了理想，不仅为自己。也为了乡亲们。
与其他清贫的乡村医生不同，曹栋宜业余时间搞起了多种经营。解决了温饱问题。曹栋宜自然就关注起了精神食粮。然而，令他失望的是，身边的年轻人根本不知山东快书、鲁南大鼓为何物，更别谈其他几乎失传的当地传统艺术。
有时候，曹栋宜会给前来就诊的村民讲些新鲜事。或把报纸给他们看。后来，曹栋宜干脆把收藏的书刊都搬到卫生室。既不耽搁治病。还减轻了患者的心理压力。一来二去，他和前来就诊的村民互动增多了，甚至有人打完吊瓶还不愿走。
上世纪90年代初。电视在农村尚不普及，农闲时的娱乐就是等电影放映队来放露天电影。但放映队不常来，一年也就来一两次。
曹栋宜拿出3万元积蓄。买了两台第一代高清电影放映机。在空地上搭起了露天影院。每月播放一次电影，有革命片、故事片、戏剧片，也根据时令播放科技生产片。雨雪天，则借用村活动室播放。所有影片均免费观看。曹栋宜惟一的条件就是。让村干部多发动点村民来看电影。
“你花这么多钱买放映机。家里人没意见？”有村民问。曹栋宜憨厚地一笑：“我一直瞒着呢。家人问到了。就说是乡文化站送给我的。不要钱。至于电费、租设备的费用，没多少钱，我一个人能承担。”
把鲁南民俗带到京城
为了响应文化兴国战略。枣庄市委召开文化座谈会。时任领导班子提出大力推进乡村文化建设。会后，文化局一名工作人员获知曹栋宜的事迹。找到他，希望他能把鲁南一些快要失传的传统文艺项目整理出来，并培育一批传承者。
曹栋宜说。他所在的齐村镇历史悠久，相传在春秋时是孔子师徒会盟之地。回想起小时候逢年过节。村头古庙都会举办庙会。庙会上人山人海，唱大戏、抬花轿、舞龙灯龙狮、踩高跷、快书说唱……
这么多项目。从哪个先入手呢？一天。邻村一位年轻人找到曹栋宜。说哥哥下个月结婚，想租花轿。他还说，当年父亲结婚时，就是租的老曹家的花轿。
曹栋宜猛地想起。爷爷和父亲都是手艺人，祖上在清代就做花轿，在齐村一带很有名。新中国成立后，父亲不再做了。家里仅存着几抬备用出租的花轿。
曹栋宜从存货间找到一抬铺满灰尘的破旧花轿。花轿前面的布帘不仅布料褪色。还被耗子咬了几个窟窿，木榫也松动了。眼下别人等着用。他就将花轿擦干净。仔细琢磨每个部分的构成和布面花式。连夜勾画草图。
一星期的叮咚敲打后。曹栋宜将一抬崭新的花轿做好了。布料用的是家中备留的。跟父亲那时候做的一模一样。
花轿不出售。只供有需要的人租用，租金适当给点就行。要是没人租用。他就会找两个邻居抬着花轿串村，花轿上别着报纸，每到一处歇脚。就有村民被吸引过来，有时候他还会表演一段自编的山东快书。
2001年北京申奥成功。曹栋宜抬着花轿去北京做宣传，花轿两侧挂着大红横幅：农民曹栋宜热烈庆祝北京举办奥运会。他这一举动引得路人纷纷驻足，媒体闻风而动，长枪短炮将他团团围住。
他还组建了“村民健身小组”。带领村民手持“山寨”火炬。分别以村头两棵古树为出发点和终点。绕着跑一圈。让村民在家门口感受到了奥运会的氛围。
曹栋宜说。除了花轿，他还擅长踩高跷。
“奥运会前。市文化局找我。问我能不能把当地的一些传统文艺恢复起来，比如踩高跷。”回到家，他就掏钱做了100副高跷。又请来齐村会踩高跷的老人当老师。
空闲时。曹栋宜就踩着高跷。小心翼翼地扶着墙边走。看他颤巍巍的样子，家人怕他摔倒。曹栋宜却呵呵一笑：“不用怕，掌握技巧就不会摔了。再说。摔了也不要紧。我自己就是医生，治疗骨伤很拿手的。”在曹栋宜的鼓励下，妻子不但不反对，还帮他招募起了学员。曹栋宜表示。愿意学习踩高跷的。一概不收学费。还每人赠送一副高跷。
后来。曹栋宜组建了一个村民文艺队。2008年夏天，曹栋宜夫妇带着8名队员。前往北京庆祝奥运会。火车上不允许携带超大物件，曹栋宜只好将轿子拆开放入行李包“托运”，到北京后，再组装好。在天安门广场上，身着唐装、踩着高跷的曹栋宜边踩边唱《我爱北京天安门》。他说，到现在都记得执勤的武警战士先是惊讶，接着都笑了的样子。
老曹的乡村建设蓝图
曹栋宜从书店和旧书市场淘换了上千本图书。成立了农家书屋，供村民免费阅读。2012年10月。他从村里购买了一座闲置的大院，把他的民俗收藏馆、藏报馆、乡村书画院、乡村影剧院都搬了进去。同时又开辟了室、品茶聊天室、乒乓球室，并在院子里安置了篮球架和羽毛球网。村民空闲时可参加的活动更多了。曹栋宜给小院起名“柏山村文化大院”。
不仅如此，曹栋宜还办了一份农民自己的小报《三农报》，专门刊登文化大院的资讯。采写、拍摄、排版都交给村民。他负责掏钱印刷和购买纸张，小报免费发放。
曹栋宜在文化大院内扩建了一个乡村医疗康复室。他说，未来检查的项目从B超、心电图、尿检，到康复仪器。如牵引器等将一应俱全，甚至还可以做小型手术。都对本村村民免费。他还打算出资修复村头那座两千多年的古庙。让有的村民有个活动场所。让宗教文化在当地健康发展……
“建成这些要花不少钱吧？”村民问。曹栋宜很轻松地说，钱花完了还可以挣。他粗算了一下，这些年花在文化建设上的钱不少于60万。60万元在枣庄市可以买一套一百多平米的大房子了。在农村也可以建三四栋两层小别墅。但曹栋宜说。那些都没必要。他家现在吃住不愁。要是把乡村文化建设好了，大家都能受益。
乡村文化范文第5篇
1.乡村公共文化基础设施日益完善。“十一五”期间，我县财政加大了对乡村文化基础设施建设的投入力度，加快了乡村基础设施建设步伐。一是建设公共文化基础设施体系。围绕加快推进县、乡(镇)、村三级文化基础设施建设，积极筹集资金，先后投入资金1420多万元，完成了榆山社区和锦水社区及安城乡、洪范池镇、孔村镇等6个乡镇文化活动中心建设工程，初步形成了“县有文化馆、图书馆，乡有综合文化站、村有文化大院”的文化阵地建设格局，为全县特别是乡村文化工作顺利推进打下了坚实的基础。二是乡镇综合文化站起步良好。根据县委、县政府关于社会主义新乡村建设的总体部署，按照新乡村建设办公室的要求，推动乡镇综合文化站高标准迈进。全县2个办事处和6个乡镇全部完成乡镇综合文化站建设任务，建设率达100%，为丰富和活跃乡村群众文化生活做出了积极贡献。三是村文化大院建设渐成规模。我县共有365个行政村，截至年底我县文化大院建有率达到70%，为促进全县文化建设起到了积极作用。
2.乡村重点文化工程日益深化。在各级党委、政府的大力支持下，各级宣传文化部门采取一系列措施，着力推进重点基层文化建设工程并取得了一定成果。一是文化信息资源共享工程。按照省、市统一要求，我县建设完善了县级分中心站点、乡镇基本型站点、村级基本型和扩展型站点。县级分中心站点由市里统一购置设备，将原来图书馆的普通阅览室改为拥有20台微机的电子阅览室，并配有图书馆业务自动化管理系统，使其具有加工、存储、整合、传输信息资源的功能，使我县图书阅览实现真正的网上阅览。乡镇、村基层站点与镇、村的党员远程教育相结合，实行一个场所，两个牌子，实现资源的共享共用。二是农家书屋建设工程。“农家书屋”工程是政府统一规划、组织实施的新乡村文化建设基础工程、民心工程之一，是为了满足农民文化需要，能为农民提供实用的图书、报刊和音像电子产品的公益性文化服务设施配套工程。截止到年底，我县共建成农家书屋260个，根据省新闻出版局要求，年我县将实现农家书屋全覆盖。三是文化下乡工程。该工程是我们为广大乡村尤其是贫困地区的群众提供公共文化服务产品的一个重要抓手，县乡两级宣传文化部门组织的送戏、送电影和送图书下乡活动，受到广大村民的欢迎。年至今，县乡两级财政安排大量资金作为送戏、送书、送电影下乡的专项经费，每年送戏下乡，送书下乡，送电影下乡，较好地满足了广大群众的文化需求。四是非物质文化遗产保护工程。截至目前，部级非物质文化遗产1项（东阿镇福牌阿胶制作工艺），省级非物质文化遗产2项（王皮戏、东阿镇福牌阿胶制作工艺），市级非物质文化遗产11项（加鼓通、于派山东竹板快书、平阴渔鼓、和圣柳下惠传说故事、阁老于慎行传说故事、管仲三归台传说、黄石公祭祀活动、少岱山庙会、王皮戏、平阴木偶戏、东阿镇福牌阿胶制作工艺），县级非物质文化遗产18项（太平大刀、花棍秧歌、南天观道教音乐、天主教民族音乐、柳子戏、丁兰孝母传说故事、玫瑰花的传说、和圣柳下惠传说故事、阁老于慎行传说故事、管仲三归台传说等）。民族非物质文化遗产保护格局基本形成。五是乡村电影放映工程。我县有6个乡镇2个办事处共346个行政村，电影放映公司共有13支电影放映队，其中国有队6支，占放映队46%，集体队7支占放映队54%。年，全县共放映电影4200场，完成公益电影放映任务，实现乡村一月放映一场电影，丰富了乡村群众文化。
3.群众文化日益红火。在政府扶持和社会各界支持的创新服务和典型示范引领下，我县乡村文化蓬勃发展，已经成为了新时期乡村文化生活的重要形式。一是节日文化活动丰富多彩。特别是春节、元宵节、元旦、国庆等重大节庆日，我县各乡镇都要举办各种各样的群众文化活动，基本上做到了县城有活动，乡镇闹“红火”，且内容日渐丰富，形式日渐多样，规模日渐宏大；消夏广场文艺晚会好戏连台。年的消夏广场文艺晚会历时两个月，不仅为各行各业宣传党的方针政策，普及国家法律法规、文化科技卫生知识，展示在三个文明建设取得的重大成就和先进英模事迹，树立行业形象等方面搭建了平台，也极大地丰富活跃了城乡群众的精神文化生活。二是积级培训，强化乡村文化队伍体系。针对乡村文化生活贫乏，文化队伍弱化和乡村群众文化消费需求强烈的现状，建立乡村文化骨干培训网络，经常开展文艺辅导和培训，不断提高乡村文化干部思想素质和业务水平；鼓励和吸引优秀人才到乡村基层文化机构工作；组建了10几支多支民间艺术表演队伍，为繁荣乡村文化丰富群众文化生活奠定了坚实的人才基础。三是农民文化异彩纷呈。随着近年来各级政府对乡村文化的重视和扶持，各地涌现出了多个读书、音乐、摄影、剪纸、花卉种植等特色文化户，这些乡村特色文化户为我县乡村文化建设树立了新典型，注入了新活力。
二、乡村文化建设存在困难问题及原因
（一）经费投入不足，基础设施薄弱
近年来，虽然我县的文化事业经费总量有所增加，但占财政总支出的比例并没有随着财力的增长而增长。各级政府文化财政支出增长速度明显低于政府财政收入增长速度、文化事业投入横向比远低于卫生和教育事业投入、乡村文化事业投入又远低于城市文化事业投入是长期以来的普遍现象。国家要求市、县建立的各项专项经费基本上因财力问题或其他原因而落实不了；由于国家缺少刚性政策支持，加之地方经济发展滞后，乡村文化事业的投入较少，县财政直接投入乡镇的文化事业经费微乎其微。由于经费紧缺，乡村文化单位的活动经费也难以得到充分保障，尤其是部分贫困地区，文化活动经费几乎为零，甚至连文化工作人员的工资都无法开支，致使许多乡镇综合文化站、村级文化活动室无法正常开展工作。按照《中共中央办公厅、国务院办公厅关于加强公共文化服务体系建设的若干意见》（中办发[]21号）精神，乡村文化基础设施建设要纳入城乡建设的总体规划，要对文化设施建设用地无偿划拨。从调研情况来看，各乡镇普遍存在文化设施建设土地批复、划拨困难的情况，致使部分乡镇的文化设施建设处于有钱无地、进退两难的尴尬境地。
（二）工作队伍素质不高，管理体制不顺
一是文化专干整体素质偏低，业务技能不适应岗位要求。这些文化专干有些是上世纪80年代初从事文化工作的，学历偏低、文化专业素质偏低，对各项现代技术特别是网络信息技术的掌握尤其欠缺。二是乡村文化队伍不稳定。从事乡村文化工作位虚薪低无法解决编制问题，无法评专业职称，也没有提拔晋升的机会，导致广大文化专干工作积极性不高，干劲不足，人才流失现象时有发生。部分文化站工作人员的工资长期得不到保障，养老保险等待遇保障更是无从谈起，严重影响了工作积极性。三是文化队伍缺乏指导，疏于培训。因为缺少培训和业务学习，部分人员虽然从事文化工作多年，但业务管理能力和专业知识缺乏，很多乡镇文化站活动中涉及戏剧、曲艺、舞蹈、音乐、书画技能辅导领域渐成弱项。四是乡村文化队伍建设缺乏有效激励。特别是正在发展的农民业余文艺团体，队伍建设和发展面临较大困难，缺乏经费支持，音响、乐器等基本设备严重缺乏，演出收入难以弥补活动开支，且相当一部分文艺队伍年龄老化严重，人员青黄不接；缺乏激励机制和政府扶持，发展后劲不足，一些文艺队伍面临消亡的危险。
（三）发展不平衡，群众文化生活差距大
文化底蕴不同，经济发展不平衡，领导认识程度不一，导致了文化建设存在差距。文化底蕴厚，经济条件好，领导认识到位的地方，文化建设就相对搞得好，相对比较丰富。文化底蕴薄，经济条件差，特别是有的地方，领导存在“经济发展是硬指标，文化建设是软任务”的模糊观念，工作中，对文化建设“说起来重要，干起来次要，忙起来不要”，忽视了文化工作，群众文化生活就较为贫乏。据调查，一些经济落后、地处偏远的农户看书难、看戏难、看电视难的问题不同程度地存在。
（四）民间文艺队伍不稳定，开展活动难度大
民间文艺队伍是乡村开展文化活动的有生力量，近些年，乡村多数有文化知识和文艺才能的人员外出务工，组织民间文艺队伍缺乏人才保障。目前，全县只有个乡镇组建民间文艺队伍支，人。民间文艺队伍组成人员无待遇，不从属于有关部门管理，人员随意流动，队伍不稳定，给乡村开展文化宣传、文艺活动带来一定困难。
（五）乡村文化消费意识不强，群众文化生活贫乏
受传统消费观念影响，多数群众在经济支出中存在“量入为出”和“无债一身轻”的消费观念，在文化娱乐方面消费比例低，有钱宁愿储蓄，一生的花费主要集中在建房、婚丧嫁娶、子女上学和看病就医等几件大事上，不愿花钱购买报刊书籍、电视设备和用于其他文化娱乐上，认为能够吃饱穿暖就行了，不追求文化生活。重物质消费轻精神消费，导致了文化生活贫乏，给乡村文化建设带来一定难度。
三、加强乡村文化建设的对策措施
（一）提高认识，加强对乡村文化工作的领导
加强乡村文化建设，建立公共文化服务体系，为农民提供公共文化服务，丰富农民群众文化生活，是建设社会主义新乡村的重要任务。各级党委、政府和有关部门要提高认识，明确目标，加强领导，加大管理和指导力度。按照党的十七大提出“推动社会主义文化建设”的要求，明确加强乡村文化队伍建设、基础设施建设、网络服务建设和活动载体建设的长远目标和任务，将发展经济和文化建设有机统一，将乡村文化事业发展纳入乡村经济社会发展总体规划，纳入党委和政府工作的重要议事日程，纳入财政支出预算，纳入工作业绩考核，积极构建`“充满活力，独具特色”的乡村文化建设格局，促进乡村公共文化事业发展，推进我县新乡村建设。
（二）加大投入，加快和完善乡村文化基础设施建设
文化基础设施建设是发展乡村文化事业的关键，是群众参与文化活动的物质载体，其建设水平决定着群众的参与程度，同时也影响乡村文化的效果发挥。要采取“向上争、本县投、民间吸”等多渠道筹措资金，形成国家、集体和个体共办文化的新格局，实行文化建设社会化，文化服务有偿化。在向上级争取投入的基础上，县、乡财政要将文化建设经费列入财政预算，每年用一定比例的资金用于乡村文化基础设施设备建设和文体活动补助。同时，动员社会力量投资乡村文化事业，形成产业，实行有偿服务。
加强乡村文化基础设施设备建设，要坚持以乡镇为依托，以村为重点，以村民小组为基础，以户为对象，构建乡村公共文化服务网络，实现一乡镇一中心（文化中心），一行政村一室（综合文化室），一自然村一院（农家文化大院）。乡镇文化中心应包括影剧院、图书室、书画室、多媒体室、乒乓室、台球室等多功能用房和篮球场、网球场和门球场等室外活动场地。村综合文化室应包括图书室、娱乐室和球场。乡村文化中心（室）应相应配备电脑、电视、音响、摄像机、照像机等文体器材和一定数量的图书。农家文化大院应有图书、电视、电脑、娱乐器具、体育器材和室外活动场地。同时，要充分利用本地资源，发挥乡村中小学在开展乡村文化活动方面的作用，在不影响学校正常教学活动的前提下，提倡将学校的图书室、体育器材和活动场地等设施设备定时向广大农民群众开放。
（三）强化管理，建立和完善乡村文化队伍管理体制
乡村文化队伍建设是发展乡村文化事业的根本，是乡村文化软件建设的主体，其素质高低决定着群众文化生活的繁荣程度，同时也影响着农民群众的文化取向。我县乡村文化队伍的现状是数量不足，素质不高，管理体制不顺，工作效果不佳。在逐步加强硬件建设的基础上，必须加强乡村文化队伍建设，理顺关系，加强管理，才能搞好乡村文化工作。一是要按编职数配齐配强乡镇文化站人员，明确村文化室兼职人员，并考虑适当工作报酬。二是努力提高乡村文化队伍的专业水平和综合素质，在要求其自我学习，自我提高的基础上，采取“走出去与请进来”相结合的方式加强业务培训，提升素质，提高履职能力。三是进行管理体制改革，乡镇文化站人财物上划县主管部门直接管理，乡镇党委政府协助管理，人员调配流动和工作安排须经主管部门同意，以保证队伍稳定、素质提高和工作专一。四是对乡村文化工作机构制定工作目标，明确工作任务，县乡村一级对一级负责，工作效率与待遇挂钩，实行考核，严格奖惩。五是对乡村民间文化团体加强引导，加强管理，鼓励和支持其开展文化活动，力所能及地帮助他们解决困难和问题。六是加强对我县文化产业的扶持力度，加大经费投入，增加人员编制，以利于送戏下乡质量提高，数量增加，丰富乡村文化生活。七是加强我县文化执法队伍建设，文化执法大队应对乡村文化经营活动加强监管，使其健康有序发展。
（四）开拓创新，丰富乡村文化生活载体
文化生活是农民群众精神寄托的有效载体，其丰富与否，决定着社会主义先进文化思想阵地在乡村的巩固程度，影响着农民群众精神文化的需求。一是县、乡要继续搞好送戏、送电影、送科技知识下乡活动，提高群众的文化科技知识。二是要进一步发挥传统文化载体作用，适时组织开展球类、棋类、牌类等比赛活动和龙灯舞、戏曲歌舞等表演活动，让群众多参与，多受益。三是积极培育自发性的群众文化团体，加强对乡村文艺积极分子、骨干的培训，提高他们的组织能力和业务水平，利用文化团体和文艺骨干较好的文化艺术基础和社会影响，丰富当地农民群众的文化生活。四是鼓励支持开展民间文化活动，使农民群众广泛参与，通过丰富多彩的文体节目表演自娱自乐。五是挖掘特色，以文化活动为载体促进地方经济发展。六是加强对民间传说、民间歌舞、民风民俗等非物质文化的发掘、保护和利用，使其在乡村文化建设中发挥积极作用。七是创建文明村组、文明示范户和“农家文化大院”，现暂无条件建设“农家文化大院”的村，应首先建好“农家书室”，切实解决农民读书难、看报难的问题。引导广大农民崇尚科学，破除迷信，扫黄打非，禁赌禁毒，限烟限酒，节俭办事，移风易俗，提高思想道德水平和科学文化素质，形成文明健康的生活方式和社会风尚。使乡村文化建设在促进乡村“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”等方面发挥积极作用。
（五）加强引导，改变农民群众文化消费观念
乡村文化范文第6篇
休闲作为人类生活的一个重要组成的部分，已经成为人们的一种生活方式，同时体现出人们的一种新的生活态度。美国专家弗瑞戈比提出：“休闲是从文化环境和物质环境的外在压力中解脱出来的一种相对自由的生活，它使个体能够以自己所喜爱的、本能的感到有价值的方式，在内心之爱的驱动下行动，并为信仰提供一个基础”，张惠娣(2004)指出“休闲文化是将休闲上升到文化的范畴，指人在闲暇时间内，为不断满足人的多方面需要而处于的一种文化创造、文化欣赏、文化构建的一种生命状态和行为方式”。乡村休闲旅游文化作为一种特殊的文化形态，通过渗透、融合、凝聚、熏陶、感知等多种形式影响人的行为方式和生活方式，这也是一种重要的社会、文化及经济的动力源泉。张祺等(2009)提出休闲文化在大多数农村尚处于自发萌芽状态，但农村休闲文化蕴涵着强劲的经济价值和社会效益，因此应重点发展农村休闲经济，其包括休闲农业、休闲旅游、休闲体育三个方面领域。吴建华(2009)认为乡村旅游文化可以分为健康的饮食文化、特色的田园文化、民俗文化及乡村市场文化。林雪涤(2013)认为农村休闲文化主要有四种类型：民俗民乐型、休闲娱乐型、农庄采摘型、主营经济型。因此，众学者认为通过各不同的休闲方式，激发并提高人的生活热情和意志，促进身心健康并推动经济社会发展，休闲文化就是人们在休闲时间所创造出的休闲观念、态度、方法和休闲方式。乡村休闲旅游能够强身健体、丰富人们的业余文化生活、促进农村健康稳定的发展、推动农民回乡建设以缓解城市就业压力都有巨大的作用。乡村休闲旅游文化的研究还可以从主体、客体与介体的角度来分类，从主体来看，包括旅游者休闲旅游的行为文化、消费文化、参与文化等；从客体来看，旅游产品文化、企业及经营文化、生态文化等，如浙江富阳的龙门古镇孙权故里，有老街文化、厅堂文化、弄巷文化、宗祠文化、古镇庙会、砚池文化等；从介体来看，包括民俗文化等，因此，在研究休闲旅游文化过程中，尤其是浙江省，不得不考虑的因素还有城市文化的冲击、杭派文化的熏陶、浙商文化的影响等。
二、智慧乡村休闲旅游文化的构成要素及特征
我们的社会正从信息时代步入智慧时代，新的应用技术与新一轮技术革命使对旅游者旅游信息与文化有更高层次的需求。游客获取旅游信息的方式、对乡村旅游产品的需求、乡村旅游文化的体验都得以改变，因此这也是一个非常好的发展契机。对于游客来说，作为旅游吸引物的乡村和乡村休闲旅游文化，包括乡村的方言、着装特点、生产生活方式、老的建筑、特别的饮食、不同的节庆与礼仪、千奇百怪的禁忌等等，都具有很大的吸引力，是最具的潜力的旅游资源。比如浙江桐庐的环溪村，作为三国文化的发祥地之一，坐落在著名的天山岗山麓，清澈的天子源和青源两条溪流汇合于村口，其素有“门对天子一秀峰，窗含双溪两清流”的风貌写照，作为省级历史文化保护区古村落之一，拥有著名的爱莲堂、尚志堂、安澜桥、保安桥等众多古建筑。休闲旅游文化在智慧旅游时代将更深刻地影响着乡村休闲旅游产品的生产和消费，而旅游文化是乡村旅游业的精髓与核心，是发展乡村休闲旅游业的强大引擎，也是乡村旅游区提高竞争力的重要因素。随着乡村休闲旅游发展和研究的深入，乡村居民和旅游者也日益感受到文化要素在乡村休闲旅游发展中的重要地位和作用。在乡村休闲旅游的整个过程中，无时不渗透着文化因素。旅游的宗旨是人的心理和精神上的不断追求与满足，没有文化介入、没有真正参与休闲旅游活动的休闲旅游不能算得上真正意义上的休闲旅游。乡村休闲旅游文化不再是乡村旅游的附属品，而是决定着乡村休闲旅游产业发展趋势和成败的关键，同时也是新农村文化建设的重点，对于缩小城乡文化差距有着不可低估的作用，乡村休闲旅游文化的建设与宣传可以弘扬中华传统、传承优秀的乡村文化。
三、智慧乡村休闲旅游文化的宣传的重要意义
随着大众休闲旅游时代的到来，在对乡村休闲旅游需求多样化、层次化、个性化的潮流下，游客越来越需要更加方便快捷的信息和文化服务，更多的乡村自驾、散客、个性游客将成为潜力较大的旅游市场，旅游产业本身就是一个信息相对密集型的产业，对信息查询和信息共享有着根本性的需求。智能移动客户终端的APP应用如客房预订、机票预订、线路预定已经十分普遍，随着现代无线技术、网络技术的发展，云技术、数据处理已经被运用到旅游产业的之中且越来越普遍，可见，信息技术是乡村休闲旅游产业实现可持续、智慧化发展的关键力量。随着云计算的快速发展和普及，智慧地球、智慧城市的概念逐渐被人们悉知，智慧乡村的概念也应运而生。智慧化的文化宣传不但有利于乡村休闲旅游资源开发利用与保护，更加方便于休闲旅游地形象的传播与文化的传承，对于休闲旅游地的形象产业属性定位与价值提升有着不可低估的巨大潜力。
四、智慧乡村休闲旅游文化的宣传平台建设
最早是国外一些发达国家率先引用数字化技术在古迹保护上，使用数字化产品，包括图片、文化场景展示、3D情景体验、互动游戏等。数字化是将各种信息转换成计算机可以读取的数字数据，这样一来，存储和处理数据变得既方便又容易，从而大大提高了数据管理效率。乡村休闲旅游文化的数字化，不仅能够方便了行政管理部门对文化资源的管理利用、也方便学者们的挖掘与研究，最方便的是能够促进乡村文化的本土性保护与传播。信息采集过程中其数量庞大、种类繁多、形式多样，为了准确地采集乡村休闲旅游文化信息，必须建立本地专家团队和独立专家团队，以确保休闲旅游文化的真实性与科学性，对各类乡村休闲旅游文化进行归类，包括主体文化、客体文化及介体文化。遵循保护文化原始性、科学性的原则来建立休闲旅游文化资源库，同时也必须明确这些文化要素的变化规律。乡村休闲旅游文化宣传平台的建设，首先要体现在设施设备方面，各乡村旅游地要建设乡村基础网络工程，包括无线宽带网络工程、室内WIFI覆盖工程；架设气象、交通、信息等旅游电子显示屏、电子触摸屏、电子宣传牌。基次是在软件技术方面，各景区及所在乡镇、村要建设乡村休闲旅游门户网站、并开通官方微信微博平台，除传统户外宣传牌、指示牌，配以电子显示器、电子讲解平台。官网应主要展现乡村地方历史文化、休闲旅游设施文化、特色乡村景观文化、休闲饮食文化、休闲娱乐文化等信息，其中节庆活动影像资料应该注意原创性、真实性，而景区景点文化介绍视频与音频资料要注意科学性、应用性。核心是打造乡村旅游地形象口号标识并配以图文介绍。民俗活动项目和相关文化性旅游项目的内容建应建立专门的链接网站，并做到网页内容实时更新。设计开发乡村休闲旅游App应用，支持微博、微信等视频信息的共享，让游客都能感受到智慧旅游带来的全新休闲旅游文化体验。通过引进人才、统筹规划、科学管理、推进网络基础设施建设的同时，拉动文化资源信息共享。
五、乡村休闲旅游文化的价值取向及功能
(一)休闲旅游文化资源开发利用与保护
休闲旅游文化保护要突出乡村特色和当地民族特色。发展智慧乡村休闲旅游，就是要协调乡村文明、城市现代文明的和谐。文化宣传要与自然环境相适应，重视自然环境保护和生态平衡，同时兼顾经济效益、生态效益和社会效益。休闲旅游文化保护是是智慧化发展的基础和前提条件，也是休闲旅游文化利用与共享的重要前提。休闲旅游文化保护性开发是实现旅游可持续发展的根本保障和战略措施。智慧乡村发展也要秉承“既满足当代人的需要，又不构成危及后代人满足其需求能力的发展”的理念。使旅游与自然、文化和人类生存环境成为一个整体，让人类更加理解智慧旅游能给环境和经济带来的好处，在感受高质量的休闲旅游体验同时保护后代的资源。借助智慧旅游发展的新模式，以保护文化作为旅游资源开发的首要原则和根本前提。智慧乡村旅游的发展模式在一定程度上能够有效减少游客对文化要素的不必要的破坏。
(二)休闲旅游乡村形象的传播与文化的传承
乡村旅游地的形象是乡村休闲旅游发展的重要因素，而每一个乡村有其生命周期和发展阶段，旅游形象是向游客传达乡村品牌描述性和说服务性信息的高度概况，是用于向大众传递乡村信息和资源的最有效的工具之一。所以对于在发展期、成熟期的乡村旅游地来说，有必要进行旅游地形象的定位和形象的传播，促进乡村旅游地得的发展。乡村旅游地形象是旅游者首先接触到的有关休闲旅游的信息，在目的地宣传过程中起着关键的作用，更是乡村营销活动组织过程中所离不开的中心。在旅游竞争日益激、旅游信息海量增长的今天，一个特色鲜明、意境优美、过目不忘的优秀乡村旅游形象，对乡村的休闲旅游发展来说有着十分重要和积极的意义。
(三)休闲旅游乡村产业属性定位与形象价值提升
乡村休闲旅游地的形象，是人们对乡村的综合印象和感知，是人们对乡村休闲旅游价值的评判，这其中包括诸多的文化要素，如建筑文化、饮食文化、民俗活动项目等，综合各种要素特征并形成综合性的特定形象。乡村形象以其自然与人文景观特色为根基，也是乡村休闲旅游特点、文化及功能的外在表现形式，是乡村之所以存在某种层度上的注释，是一个乡村在人们心目中的具体印象、总体看法和全面评价。它涵盖物质文明、精神文明等诸多个方面。乡村形象定位是乡村形象的集中体现，反映了一个乡村的休闲旅游特色与内涵，通过塑造乡村休闲旅游文化特色，将乡村推向现代休闲旅游市场，吸引更多的外来游客并实现更大的经济效益。应该搭乘智慧乡村发展的快车，让更多的参与者通过云技术以更广泛的传播产生更大的价值，智慧乡村文化传播无疑是一种有效的方式。
乡村文化范文第7篇
内容摘要：乡村旅游体现的是一种文化，本文在分析文化对乡村旅游发展的重要性基础上，阐述了乡村旅游的文化内涵，进而对如何传承乡村旅游的文化提出对策建议，以便在发展乡村旅游时体现文化意境。
关键词：乡村旅游 文化传承 对策建议
随着人类保护环境意识的不断增强，乡村旅游应运而生。所谓乡村旅游，顾名思义是在乡村地区开展的，以特有的乡村风光、乡村经济活动、乡村自然景观、乡村生态环境和乡村民族风俗文化为根本的旅游活动。乡村旅游的目标群体主要是城市居民，通过吸引城市旅游者进行乡村农耕体验、绘制乡村自然景观、拍摄乡村自然景色、乡村度假的一种新型旅游活动。
文化对乡村旅游发展的重要性
乡村旅游是相对于城市而言的，其以乡村自然资源和人文资源为依托而开展的旅游活动，在进行旅游的同时，可以满足城市居民求新、求异的需求，还可以促进城市和乡村的交流。环境不断恶化，空气不够新鲜，社会生活节奏加快，人们生活压力大等等，使得生活在城市的居民渴望回归安宁、自然，乡村旅游成为城市居民追求修身养性的方向。
旅游与文化一脉相承，文化体现了旅游的灵魂，乡村旅游也不例外。乡村旅游中所蕴含的文化，不同于城市旅游所蕴含的文化，这是乡村旅游吸引旅游者的重要原因。旅游者选择乡村旅游，不是因为其价格便宜，而是在享受乡村旅游中的文化特色，乡村旅游体现的文化，可以让旅游者享受到不同于城市的文化体验活动，如乡村的农耕、采摘活动等，还可以让旅游者享受城市不具有的自然风光，如乡村自然景观，这两者是人们旅游中必不可少的两个不同方面，随着旅游业的不断发展，人们更加享受并体验深层次的文化活动。此外，乡村旅游可以让城市旅游者远离城市的繁华和喧闹，可以让其寻求回归大自然的亲切感觉。
开展乡村旅游，其所依赖的资源，不是依靠恢复、模仿而再现的人造景观，不是对失去原有自然环境高度浓缩的民俗风情，而是伴随人类繁衍、进化而世代留下的、富有朝气的可以让旅游者融入其中的环境、氛围和活动。“越是自然的才越是人类的，越是民族的才越是世界的。”而现今，人们无论在物质生活、精神生活，其内容都比以前要丰富的多。然而，当人们对这样相同或相似的文化氛围开始厌倦时，为了寻求不同的文化氛围，寻求一种让人精神可以得以放松，体验自然的文化氛围时，许多城市居民来到乡村，在寻求能够满足自身需求的全新生活体验时，可以对其身心进行放松。对于这些城市人来说，由于乡村所蕴涵着的文化是城市所没有的，这就成为了最具吸引力的焦点。因此，脱离文化开展乡村旅游，宛如没有地基的高楼，最终会走向消亡，所以在发展乡村旅游时，必须要走与文化相结合的道路，使乡村旅游中的文化得以继承和发展。
乡村旅游的文化内涵
（一）乡村物质文化
乡村物质文化，是指由乡村生活创造的物质产品所表现的文化，如具体的器具，以及其生产工艺和生产技术。乡村物质文化体现了乡村居民集体或个体的智慧，可以通过视觉和触觉进行欣赏和享受，包括乡村田园文化、乡村山水文化、农耕文化、乡村饮食文化、乡村建筑文化、乡村手工艺文化等。
第一，乡村田园文化。由于我国地域广阔，地形、地貌、气候等多样化，因此人们因地制宜，以不同的耕作方式进行田园生活，形成了各种各样的田园文化形态。依据地理位置不同，有江南水乡、沿海渔业、畜牧草原、丘陵盆地、高原等不同类型的田园文化形态；依据农作物不同，有花卉园、果园、林园、茶园、竹园等。乡村田园文化，体现了安宁、和谐、淳朴、自然的生活韵律，因而成为城市居民所追求的放松休憩地。
第二，乡村山水文化。它源自于最原始的乡村自然地形地貌景物，是乡村旅游资源的重要部分。乡村山水文化，依赖于优越的乡村自然地理条件，丰富多样的自然山水景物，组成了多姿多彩的山水文化。借助于这些自然赋予的环境，人们设置了凉亭台、楼阁等观赏平点，促进景与情的交融，以唤起人们对大自然的自然情感，在享受自然生命的同时，赋予了山水特殊的文化内涵，这逐渐成为人们追求大自然的所在。
第三，农耕文化。在我国，农耕文化的历史源远流长，以商鞅为代表的农耕思想，以及“重农抑商”的儒家思想，经历数千年的相传和浸润，形成了中华文化的重要组成部分，即农耕文化。乡村中的农舍、篱笆、河流、鱼塘、鹅塘等，宁静舒适平稳的生活节奏，日出而作，日落而息的生活节奏，修渠灌溉、打井饮水、围湖造田、采果摘茶等农事活动，充满了浓厚的乡土气息，这构成了一幅生动的、富有活力的田园农耕画面图，勾起旅游者强烈的怀旧情感，使其陶醉于世外桃源般的回归生活中。
第四，乡村饮食文化。“靠山吃山，靠水吃水”，体现了典型的乡村饮食文化特点。简单朴实的农家风味，由于其材料天然、味道鲜美、色泽鲜亮，成为人们追逐的饮食之一。农家自制腌菜、农家自蒸窝头、红薯烙、农家田地野菜等等，能够满足现代旅游者追求不同口味的需求、追求天然食物的心理，在品尝这些乡村美食时，人们能够闻到其中渗透的乡村的清香，吃到天然的食物滋味，给日常生活增添了不寻常的体验和感觉。此外，由于乡村饮食的独特制作风格、方法，使得这些饮食更加美味、纯真，满足人们追求天然韵味的情感等，这些无一不吸引城市游客积极主动参与和亲身体验。
第五，乡村建筑文化。乡村建筑是一种土生土长的乡村文化，其体现了建筑与自然相融合的意境，人景之美、人文之美表现得淋漓尽致。在我国，乡村建筑各有千秋，如客家五凤楼和土楼、西南少数民族的竹楼、陕西黄土高原的窑洞、青藏高原的碉房等乡村建筑，以及高大挺拔的文笔塔、高大威武的佛像、气派恢宏的祠堂等乡村宗祠建筑。
第六，乡村手工艺文化。与乡村生活紧密相关的乡村手工艺，直接反映了乡村的文化特性和审美观念，这对游客具有很大的吸引力，如乡村的剪纸、手编花篮、手工刺绣、皮影、泥人工艺、彩灯等。为了感受这种手工艺所包含的文化，有的游客主动参观手工艺品的生产制作，同时购买手工艺品，因为这是他们亲身体验的成果，具有自己难以忘怀的情感，其购买的价值已经远远超过了手工艺品自身的价值。
（二）乡村制度文化
为了保证乡村的稳定、秩序正常，在长期的历史发展过程中，乡村约定并形成多种多样的伦理道德以及礼仪规范，其带有明显的地域色彩，这组成了当地乡村的制度文化，其主要有乡村聚落权力制度、乡村礼仪文化。
一是乡村聚落制度。在长期的历史发展过程中，乡村形成了独具特色的制度规范体系，即为了保障乡村的集体凝聚力，为乡村树立自我形象而逐渐形成的具有权威性的规范，其中乡村聚落权力体系体现了该点。乡村聚落权力制度，一般由权力人，即村长或族长等，权力组织，奖惩体制等组成。在乡村，如果村民间存在矛盾，权力人就会主持公道，对其进行协调解决，若协调解决未果，可以在组织内部进行解决。如西南地区独具特色的客家土楼聚落，其聚落生活既体现人际关系中权威的一面，又体现了和谐相处的一面。通过对乡村聚落权力制度的了解和认识，可以让游客感受到乡村群落的集体凝聚力，为其人际交往和关系维护提供了十分重要的现实依据和来源。
二是乡村礼仪文化。素有“礼仪之邦”盛誉的我国，在我国传统文化中礼仪占有非常重要的地位。在我国，乡村礼仪多样化，如诞生礼、婚礼、寿礼等人生礼仪。尽管礼仪多样化，但是每种礼仪都有完整的程序和规范，如孩子诞生后的大喜、小喜、满月礼、百日礼等；婚礼有提亲、选吉日、迎亲等；丧礼有头七、一七、二七、三七、三年等，这些淳朴的礼仪与生活节奏快且机械化的城市生活形成了强烈鲜明的对比，因此对游客来说具有陌生感与新鲜感。
（三）乡村精神文化
一是乡村节日文化。乡村节日体现了特定地域的风土人情，是长期积淀的结果。如盛行于汉族的传统节日，春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、中元节、腊八节等；苗族传统节日，农事活动节庆、物质交流节庆、男女社交、恋爱、择偶节庆、祭祀性节庆、纪念性、庆贺性节庆等；彝族传统节日火把节；畲族传统节日，农历三月三、分龙节等，以及每年农历二月十五、七月十五、八月十五是畲族的祭祖日。傣族传统节日泼水节等。节日不同其民俗活动也不同，如春节贴春联、贴年画、贴福字等，端午节悬艾叶和菖蒲、赛龙舟、吃粽子，中秋节赏月、吃月饼、家人团聚，重阳节插茱萸、登高、饮酒等。
二是乡村家庭生活文化。社会的基本组成单位是家庭，因此若社会文化体现的是共性文化，则家庭生活文化体现的就是个性文化，它由家庭成员间的关系、劳作分工、饮食、家庭用语、婚丧嫁娶、生儿育女等组成。快节奏文化的城市生活文化，与慢节奏文化的乡村家庭生活文化差异很大。因此，在乡村旅游时，游客在享受乡村家庭生活文化的同时，会感受到浓厚的家庭亲情关系，这可以增进其家庭成员间的深层次了解，有利于感情更加融洽和家庭更加和睦。
三是乡村艺术文化。乡村艺术文化具有浓厚的乡土审美特征。乡村书法家、乡村作家等的创作，具有特色的乡村审美想象，游客在欣赏时，既可欣赏到世外桃源般优美的乡村自然风光，又可体会到与世无争的心境。与此同时，在乡村长久流传的音乐、戏曲、舞蹈、杂技等艺术文化，种类多种多样，在体现古朴纯真清新乡村味道的同时深受城市游客的喜爱。
乡村旅游文化传承的对策思考
（一）在发展乡村旅游时，注重与乡村生态环境和文化相结合
在发展乡村旅游时，政府政策起到了非常重要的作用，而政府政策应该倾向在发展乡村旅游时，注重乡村生态环境和文化的结合，以促进乡村旅游所体现的文化传承，进而有利于乡村旅游的可持续发展。具体做法有：地区不同其扶持政策不同，在改善乡村基础设施的同时，限制对乡村自然环境景观进行任何改变，以保证其特色；颁布符合当地建筑风格的管理办法和标准，在保障乡村建筑文化的前提下，促进乡村旅游可持续发展。
（二）突出乡村特色文化，少开发、多利用
处于起步阶段的我国乡村旅游，加之各地区经济基础不平衡，因此发展乡村旅游必须统筹规划，因地制宜。由于旅游发展的阶段局限性，以及乡村资源基础薄弱，所以乡村旅游发展必须少开发、多利用，避免盲目开发毁坏乡村旅游当地的自然环境。乡村旅游发展，不能为了短期经济效益，丢掉乡村中最本质的东西，使乡村“城市化”，那就失去乡村旅游的根基。如新西兰旅游人类学专家科林•比姆在2004年举办的中国贵州乡村旅游国际论坛上所说：“一个地方的独特之处就是这个地方的主要财富，你们的首要任务就是保护好这些财富。如果你们有山有河，那么让它们永远干干净净，绿油油的；如果你们有独特的建筑，那么就让它们永远保持古雅的模样；如果你们有独特的音乐、歌谣或舞蹈，那么就保护它们，并熏陶他人。”
在乡村旅游发展的初中期，容易出现的问题就是趋于大众化，或者失去乡村本地特色。因此，开发乡村旅游项目或产品设计，必须要具有当地特色，挖掘当地乡村乡土文化，真正给游客不同的体验和感觉。以乡村旅馆为例，可以用现代生活设备为内饰，但是外观形状必须采用与自然融为一体的乡村民居形式，如陕西延安窑洞、福建客家土楼等。因此，我国在乡村旅游时，要在不断创新的前提下，保证乡村旅游的文化内涵不走味，使其得以在乡村旅游发展中传承，促进乡村旅游的可持续发展。
参考文献：
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乡村文化范文第8篇
一、中国乡村文化建设的现状概述
（一）当下农民群体的业余文化生活的现状
文化消费在农村家庭的消费支出结构中不占重要地位，在所有开支项目中排在最后。饶河县的农民家庭消费的平均开支约10989.46元，文化消费支出占871.77元，为7.93%。农民的业余文化生活受制于文化形式的经济性、便利性和可获取性，从事较多的文娱活动分别是：看电视、打麻将、阅读报纸或杂志、下棋、跳广场舞。即使在饶河县四排赫哲族民族乡，农民对传统民间文化活动失去兴趣。民间的“加令阔”艺术团只是作为旅游产品，为游客演出。
（二）当下乡村公共文化设施
从政府提供的乡村公共文化设施来看，有线电视、文化活动室或图书室、体育场地、全民体育健身器材普及率最高。在政府提供的这些文化设施中，农民使用率最多的位列前三位是，有线电视，文化活动室或图书室，全民体育健身器材。从社会提供的乡村公共文化设施来看，主要是网吧、寺庙和小戏院。
网吧中，青少年占绝大多数，进寺庙的人，年龄上有年轻化的趋势，小戏院的观众主要是中老年人。
（三）当前乡村公共文化产品或服务的供给与农民的期待
当下，由政府主办最多的乡村公共文化产品或服务是“文化下乡”活动，其次是举办与地域文化相关的节日活动，推动本地经济和旅游业的发展，再次，政府对民间艺术活动、民俗等比较重视，但对民间工艺展览、比赛资助力度不够。
政府提供的乡村公共文化产品或服务，实际上反映了乡镇干部群体与农民群体在对于政府角色认同上有着很大的区别。乡镇干部们认为现在政府对于乡村公共文化产品提供最多的有“文化下乡”、节庆活动、放电影等，但并不认同这是一种有效的方案。他们认为，政府应该举办的活动首先是农业科技培训。农民传统的民俗，如庙会、花会、灯会、演戏以及民间工艺展览，乡镇干部们将其排在了政府行为的备选项目中，这反映出乡镇干部思维的转变，加快推进农村文化和经济建设的意图。
二、乡村文化建设的特点
我试图从体制、结构和变迁的角度来了解和把握乡村文化的特点，把握乡村文化发展的基本态势。
（一）国家财政对文体广事业费的支出和投入的总量不足
2015年3月5日，第十二届全国人民代表大会第三次会议审查了财政部所作的《关于2014年中央和地方预算执行情况与2015年中央和地方预算草案的报告》。
文化方面的主要支出政策是，支持构建现代公共文化服务体系，稳步推进国家基本公共文化服务标准化、均等化。支持繁荣文艺创作和文化人才培养，推动创作更多有筋骨、有道德、有温度的优秀作品。支持加强重点媒体国际传播能力建设，促进传统媒体和新兴媒体融合发展。建立完善文化产业促进体系，推动重点行业快速发展。2015年中央本级支出25012亿元，增长10.4%，此外还动用以前年度结转资金279亿元。在主要支出项目安排中，文化体育与传媒支出249.21亿元，增长6.4%。
国家财政对文体广事业费的支出和投入比例逐年增长，但从总体上看，国家财政对文体广事业费的支出和投入，与西方发达的国家比，差距巨大。
国家财政对文体广事业费的支出和投入的结构上，存在明显的“城市偏向”，乡村文化的投入比例较低，一直徘徊在20%到25%之间。并且，乡村文化公共投入在配置上不尽合理，国家对乡村文化的投入主要集中于农村基础文化设施建设，且大多数是一次性基建投入，重投轻管，无后续的提升和发展。
随着科技的发展、大众文化时代的到来，农民收入的提高和生活的改善，乡村文化设施的投入开始进入一个以个人或家庭为主的时期。
（二）文化投入上的行业部门分割、重复建设、资源浪费
乡村文化建设责任分属多个行政主体或部门，以饶河县为例，在县一级，县文广电局负责群众文化活动，群众体育活动，电视广播，县委宣传部负责群众文化宣传工作。在乡一级，有党委和乡政府组织的文化活动。政出多门必然造成动内容重复率高，组织形式简单，领导不明确，边界不清，谁都组织管理乡村文化，谁都不负全责，谁都没有同其他部门协同起来做统一的规划与投入，这样做的结果是使原本有限的乡村文化资源无法发挥应有的效益。
（三）重形式，轻效果，轻后期管理
绩效评估的评价体制对于乡村文化建设是一项不可或缺的工作，对乡村文化建设起着监督管理和激励约束的作用，但现实的情况是，乡村文化建设评估工作机制不全，我形容为“形式主义”的评价标准，乡村文化建设评价的标准就是多少平方米的建筑面积、多少本藏书、组织了多少活动、有无正式的规章制度等等，很少涉及到诸如文化设施能在多大程度上满足人民群众的需要，文化设施的使用率等指标。即使作出评估，一般都是一次性评估，缺乏一个事后的反馈监控机制。
（四）乡村文化的供求结构
乡村文化建设政府供给的文化活动与农民的文化活动需求之间基本一致，但也存在一定程度的脱节和矛盾。县乡文化机构组织的“文化下乡”、“文化进村”活动，是一种“喂食式”的文化建设机制，往往是政府唱独角戏，难以有效激发农民群众心中的文化热情，造成这一错位的原因，不能简单理解为乡村文化资源贫乏，而是一些文化产品供给过剩而另一些供给不足这一结构性矛盾造成的结果，现有的乡村公共文化供给制度存在找明显的缺陷。
与城市文化相比，乡村文化在城乡结构上的边缘性和滞后性，使乡村文化处于边缘化的境地。自新时期以来，乡村以家庭为核心的消费文化有了长足发展，与城市公共文化设施相比，农村的公共文化设施却日益衰败，特别是一些健康、文明的公共文化形式更是走向式微。虽然在各级政府和文化部门的努力下，乡村文化基础设施和公共文化产品及其文化服务有所改变，但在整体上仍滞后于乡村经济发展。乡村永远是城市盲目的追随者和模仿者，但乡村却在追随和模仿的过程中迷失了自我。农民对文化活动以及文化设施的偏好具有明显的模仿现代都市文化的痕迹。政府在乡村文化内容的供给方面，也大大滞后于城市。当代中国的中心文化是现代都市文化，乡村文化始终处于这一中心的边缘。
其实，中国乡村文化具有地域文化的丰富多样性，古语有“百里不同风，十里不同俗”之说。共产党领导的后，农村宗族逐步消减，亲缘、业缘对乡村文化的影响力也在不断消退，而基于地缘之上的地域文化特点保存相对完整。乡村文化体现在地缘结构上具有一定的封闭性，即不同地域的乡村文化差异很大，地域文化特色往往与当地的方言、风俗习惯、等紧密结合在一起而成为一种文化的系统结构，具有较强的稳定性，不同地域的文化很难轻易融入其他地区的文化体系中去。比如，饶河县赫哲族民族乡是赫哲族在乌苏里江左岸的主要居住地，赫哲族的图案艺术非常发达，他们常常在用鱼皮、兽皮制作的衣服、鞋、帽、被褥上，绣制各种云纹、花草、蝴蝶及几何形图案等，在餐具、桦皮制品上雕刻各种二方连续纹样、云纹、山水、花朵、鸟兽等，描绘的形象生动，造型美观别致。尤其是日用品上的彩绣如“雄鸡衔花”、“花篮与莲藕”等图案，更是构图新颖别致，格外精彩。赫哲族在不同制品上刺绣、接拼的各种花纹图案，以其独特的形式，从不同角度反映了赫哲族人民的聪明才智和审美的群体意识。如何吸收赫哲族的图案艺术使之成为中华民族刺绣、图案艺术宝库的重要组成部分，是个重要的课题。
这种地域文化的差异在一定范围内必然造成乡村文化在地缘结构上的相对封闭性。
（五）农民群体的亚文化
农民是一个庞大的群体，根据年龄、文化程度、等标准又可分为不同的次级群体，形成不同的群体亚文化。群体亚文化既是层次分化的原因，又是层次分化的结果。不同层次、归属不同亚文化群体的农民具有相同和相近的文化消费取向，一般不会融入其他亚文化群体的文化交往圈子。
不同文化程度的农民对文化设施的需求相似，但不同年龄的农民对于文化设施的需求则具有很大的差异，当前乡村文化消费出现了分众化趋势，一种文化样式难以满足所有农村亚文化群体的文化需求。
（六）乡村空心化趋势与乡村文化精英的出现
农村是劳动力的主要输出地。我挂职的黑龙江省饶河县赫哲族民族乡，每户家庭至少有一人在外打工。乡村有空心化的趋势，当下乡村公共文化服务的对象主要是儿童、妇女和老人，而对于农村发展具有主导作用的中青年人却处在乡村公共文化服务的范围之外。一方面农民的中坚层流向