2022年新高考上海市语文模拟卷汇编-论述类文本阅读（解析版）
1、2022年新高考上海市语文模拟卷汇编论述类文本阅读一、【2021-2022学年高三下学期上海市七宝中学期中语文试题】阅读语段，完成各题。（16分）灾难面前，文学不应该是什么？沈杏培面对一场与病毒的战役，文学何为？当技术专家和社会管理者联合接手疫灾的治理时，文学知识分子并无太多技术优势。但是根据既往经验，在灾难面前我们的文学常常过于“饶舌”，这种文学常常是集体性的，而非个性的，是景观铺呈性的，而非人性体恤的，是外向型的，而非内省型的。1949年阿多诺提出了“奥斯维辛之后，写诗是野蛮”的论断，在阿多诺看来，音乐、诗歌都曾充当着纳粹野蛮行径的帮凶，“如果音乐、诗歌这些文明的精华与大屠杀的野蛮行为之间
2、存在着辩证关系，那么奥斯维辛之后的我们依旧在那里低吟浅唱、写景抒情，仿佛什么也没有发生，就只能是欺骗、虚伪和野蛮。”英国作家布衣对阿多诺持理解态度，他这样解释这个命题：“我觉得他的意思是，诗，混杂着私人的自鸣得意的思索，是无法找到语句表达奥斯维辛那机械化了的、没有灵魂的、大工业方式的残忍的。此外，诗歌是欢娱和美好的产物，因此，集体屠杀无法以诗歌表现。”同时，布衣指出了德国文艺界面对这一创伤主题存在的一些现象：几乎没有一部小说、戏剧或者电影直接表现种族灭绝；在德国，敢于直视奥斯维辛的文学并不走运；保罗策兰在20世纪六十年代要求编辑把死亡赋格这首有着“诗意残忍”风格的奥斯维辛题材的诗作从诗集中删除
3、。可见，面对苦难，面对死亡，面对种族的劫难和人性的失范，任何诗意都是不恰当的。那么，文学是否就此止步于灾难？世界文学史上不缺乏对灾难书写的经典文本。英国作家丹尼尔笛福的小说瘟疫年纪事书写的是17世纪中叶爆发于伦敦的黑死病，法国存在主义大师阿尔贝加缪的鼠疫则是以20世纪40年代一场席卷奥兰城的鼠疫灾难作为描写对象，葡萄牙若泽萨拉马戈的失明症漫记则叙写了失明症蔓延下的人类的脆弱和世界的失序。这些文本既是对人类历史的总结，也是对未来的警示，既是现实，也是预言，在艺术表现或是思想主题上都形成了不可磨灭的特色，成为灾难文学类型上的经典之作。完成于1947年的鼠疫一方面正面叙写鼠疫肆虐之下奥兰城的死亡惨景
4、和“被困囚徒”的痛苦、无助、自救和反抗。另一方面，小说又专注探究与可怕疫灾进行抗争的人的精神生长，通过抗疫核心人物里厄医生，以及记事人塔鲁、小职员格朗、神父帕纳卡、羁留记者朗贝尔等人在逆境下的抗争、自省和精神碰撞，完整呈现人的精神变化轨迹。但小说却未强化这种英雄叙事，并不强行赋予人物产生这些正义行为的逻辑和动机，自觉祛除了英雄叙事上的套话式修辞和过于澎湃的激情，显示了不同凡响的艺术魅力。写于2011年的花冠病毒是作家毕淑敏在“非典”之后的第八年完成的一部疫灾题材长篇小说。这部作品熔铸了作家作为亲历者奔赴抗击非典一线的经历与感受，又发挥了作家在医学上的知识优势，叙事密实而富有激情，亦写实亦虚幻，
5、亦想象亦隐喻。客观来看，这部小说并不缺故事关于生死，关于抗争，关于情爱，不缺知识小说中的医学术语和相关知识几乎可以形成一个病毒与治疗手册，也不缺人物英雄人物林立，不畏危情但从读者接受和评价来看，这部小说的口碑并不是太“理想”：比如过于刻意团圆的结尾，比如人物塑造上的善恶二元论，尤其是英雄人物的高大、正义、自我牺牲。灾难文学应该持守怎样的“叙事伦理”？灾难文学，不应充当喧闹的鼓手，而应是个体心灵的按摩师。惟其如此，这样的文学才是入心的，而不是媚俗的，才是审美的，而不是意识形态的，才是真诚的，而不是虚伪的，才是必须的，而不是冗余的。（有删改）1“饶舌”本指唠叨、多嘴。第段中的“过于饶舌”具体指当下
6、灾难文学_的情态。（2分）2不能依据文意做出的一项推断是（）（2分）A死亡赋格因其表现奥斯维辛题材，有着“诗意残忍”风格而被从诗集中删除。B失明症漫记表现现实，警示未来，是世界文学史上对灾难书写的经典文本。C叙事密实而富有激情，亦写实亦虚幻，亦想象亦隐喻的作品不是好的灾难文学。D文学并不止步于灾难，灾难文学也可以是入心的、审美的、真诚的、必须的。3以下选项最不适合用来证明第段划线句的是（）（3分）A诗圣杜甫有“吴楚东南坼，乾坤日月浮”名句，借浩瀚的洞庭湖水表现对国家忧患、时局动荡的痛心。B清代诗人赵翼读元好问诗感慨“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，揭示了灾难与文学的密切关系。C诗人朵渔在汶川
7、地震后写下诗歌今夜，写诗是轻浮的，表达生命消逝的沉痛，反思艺术的苍白。D福建石雕艺术家林鸿坦写下诗歌像春天一样活着，表达对抗疫英雄李文亮医生的哀思与敬意。4第段中用布衣的观点来阐释阿多诺提出“奥斯维辛之后，写诗是野蛮”的理由。你认为阐释是否充分？请具体分析。（5分）5加缪鼠疫的例子在文中两次出现，请对其在论述中的作用加以分析。（4分）【答案】1肤浅、哗众取宠2C3A4阐释充分。（1）“奥斯维辛之后，写诗是野蛮”指出了奥斯维辛事件的野蛮与残忍，在野蛮行为面前，诗歌是脆弱的、苍白无力的，难以深入人性深处。表达了对人类文明的质疑。 （2）而布衣的观点准确指出诗歌适合表达自我情绪，表达欢娱和美好的情感
8、，而不适合表达这种揭露野蛮人性的主题。（3）从诗歌的特点切入，准确把握了“文明”与“野蛮”的对立性。5（1）作为例证，证明世界文学史上不缺乏对灾难书写的经典文本的观点；（2）以鼠疫为例，总结灾难文学作品成为经典的原因，与下文毕淑敏的花冠病毒对比，指出灾难文学应该持守怎样的“叙事伦理”。【解析】1本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。结合“在灾难面前我们的文学常常过于饶舌，这种文学常常是集体性的，而非个性的，是景观铺呈性的，而非人性体恤的，是外向型的，而非内省型的”“我们依旧在那里低吟浅唱、写景抒情，仿佛什么也没有发生，就只能是欺骗、虚伪和野蛮”可知，作者认为在深重的灾难面前，文学过于注重文学
9、本身的表达，作表面化的呈现、不痛不痒的抒发情绪，不能深入人性，不能表现人类的自省，那么，文学就是形式化的、肤浅的、哗众取宠的。2本题考查学生理解文章内容、进行合理推断的能力。C项“叙事密实而富有激情，亦写实亦虚幻，亦想象亦隐喻的作品不是好的灾难文学”错，原文“这部小说的口碑并不是太理想：比如过于刻意团圆的结尾，比如人物塑造上的善恶二元论，尤其是英雄人物的高大、正义、自我牺牲”，可见批评这部小说的原因与“叙事密实而富有激情，亦写实亦虚幻，亦想象亦隐喻”无关。故选C。3本题考查学生理解句子含义、分析论点论据的能力。划线句“灾难文学，不应充当喧闹的鼓手，而应是个体心灵的按摩师”意思是，灾难文学不能媚
10、俗，要深入人心，表现人性。A项中，杜甫“吴楚东南坼，乾坤日月浮”名句，借浩瀚的洞庭湖水表现对国家忧患、时局动荡的痛心。此诗表现了诗人忧国忧民的高尚情操，与灾难文学无关。故选A。 4本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。“奥斯维辛之后，写诗是野蛮”这句话出自1955年阿多诺的棱镜。“奥斯维辛”指奥斯维辛集中营，德国纳粹时期最臭名昭著的集中营和灭绝营。位于波兰南方小城奥斯维辛，二战时期有110万150万人在这里被集中杀害，绝大部分是犹太人。即便在战争状态，这也是极其恐怖的人道主义灾难。“奥斯维辛之后，写诗是野蛮的”代表了在反人类的奥斯维辛事件之后，整个文艺界的独立思考能力和生存能力
11、的批判反思。“写诗是野蛮的”体现对诗歌作用的质疑，这也是对文明的质疑，文化的脆弱在野蛮人面前一文不值。而英国作家布衣对阿多诺认为“诗，混杂着私人的自鸣得意的思索”，意思是，诗歌是作家个人情绪的表达，进行自我的张扬；“无法找到语句表达奥斯维辛那机械化了的、没有灵魂的、大工业方式的残忍”则指出奥斯维辛事件是极端残忍的野蛮人性的暴露，面对文明的灾难，诗歌适合表达欢娱和美好的情感，是肤浅的，难以深入人性深层，表达人道主义的思索。5本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。第一处在第四段，“法国存在主义大师阿尔贝加缪的鼠疫则是以20世纪40年代一场席卷奥兰城的鼠疫灾难作为描写对象”作为例证证明了“世界
12、文学史上不缺乏对灾难书写的经典文本”这一观点；第二处在第五段，“完成于1947年的鼠疫一方面正面叙写”“另一方面，小说又专注探究与可怕疫灾进行抗争的人的精神生长”“但小说却未强化这种英雄叙事，并不强行显示了不同凡响的艺术魅力”从两个层面总结鼠疫为灾难文学类型上的经典之作的原因，并强调真正的艺术魅力是在叙事上避免套话式修辞和过于澎湃的激情。与下文毕淑敏花冠病毒“这部小说的口碑并不是太理想”“过于刻意团圆的结尾，比如人物塑造上的善恶二元论，尤其是英雄人物的高大、正义、自我牺牲”存在的创作问题形成对比，从而指出灾难文学应该持守怎样的“叙事伦理”。二、【2021-2022学年高三下学期上海市华东师大附
13、属东昌中学质量检测（一）语文试题】阅读下文，完成下面小题。（14分）学术书评的困境及超越陈静一九三七年，沈从文以谜语的方式道出书评的两难困境：最不讨好又最容易发生私人思想；最宜公平，却又容许相当偏见存在；最需要避免却又似乎不能不受私人爱憎和人事拘牵；本身无永久价值，然而间接又最有影响；文学运动少不了它，同时又毫不需要它。学术书评是一种“学术小品文”，是指在阅读专业著作的过程中，将所思、所想、所评记录下来的一种文体。其对象是以在思想、学术、艺术、科技等领域进行严肃探索为目的的书籍；其内容是对所评书籍的一切探索和所取得成果做出反应与合理评价，并给以定位；作者群是相对而言的专家，对所评书籍涉及领域有
14、一定的发言权。学术书评是根据基于学术史的视域与所评学术著作的作者进行对话与争鸣的一种交流方式。既然是交流必然有来有往。如陈寅恪先生对待古人学说之态度：必与立说之人处于同一境界，表一种同情，方能批评其学说之是非得失。以书为媒，跨越古今、中外、地域之界限，进行真正意义上的学术对话，说明这是一场严肃的学术活动。首先，如何选书是一门学问。论文集、拥有多个作者的著作、教材以及研究报告，不应是严肃的学术书评所考虑之列。如果不考虑经典著作，它针对的最好是两年内出版，代表作者学术水平和研究能力，具有一定创见的专业学术著作。其次，评什么比较关键。是把作者的观点照抄一遍，还是“借他人之酒杯，浇自己之块垒”，抑或对
15、著作结构“指手画脚”，均是见仁见智的事情。好的学术书评不可能见书不见人，见骨架不见思想，见作者不见评者或者只见评者不见作者。它最能体现评者与作者的个性和学术特色，让人读起来感觉既谦虚又不失尊严，既独立又能做到“了解之同情”，既有文采又不失学术性和思想性。如此看来，学术书评撰写之难，足以让人“望而却步”。不过，这一步恰恰又是通往学术征途的必由之路。因为严肃、认真、专业的学术书评，就像一把尺子，丈量出好的研究坏的研究、一般的研究的分水岭。如此这般，学术的严谨性和科学性便凸显出来。学术书评怎么评？就这一问题的讨论常常陷入两难困境。皇皇几十万甚至几百万字的著作，用不到万言乃至三四千字精准表达其主旨，常
16、常让人无从下手。虽然好的学术书评能掀起讨论的风波，但是既为“评”，便脱不开“看山不是山，看水不是水”的干系。什么样的话才算是公道话？自然离不开评者的学识修养。真正称得上批评家的应该是个不偏不倚、无意气的分析者。不偏不倚即公平，无意气即客观。学术书评最忌讳把话说满，什么“填补空白”“力作、典范之作”“新创见思考”等评价时常见诸报端。学术共同体不是“你好我好他也好”的“说大话共同体”“吹捧共同体”。那么，对待学术书评究竟应持何种态度呢？肯定不是功利的态度，不是敷衍的态度，不是虚浮的态度。做学问就是做人，首先是恭敬的态度。受人之邀为“拙作”评点，本身就是一种信任和认可，有责任心的学人自当以恭敬的态度
17、回报。还有一种求教的意识。每个人均有自己的认知局限，能不能接受别人的批评，这就要看作者有无谦虚之心，评者能否独具慧眼。其次是正直的态度。正直的治学态度衡量一位学者能否在“千夫诺诺”之时，做到“一士之谔谔”。它本是学者应具有的最基本的优良品质，然而，在现实中由于受到文化心理的制约，敢于诤言的人越来越少，更不用说去质疑名家。学术探索永无止境，任何研究领域都不存在绝对的权威。正确的治学态度，是敢于接受别人对自己观点的批评。否则，学问做得再深奥，也难逃自说自话的孤独境遇。而对于学术共同体来说，唯唯诺诺的心态亦无法助力中国学术走向世界。只有敢于接受他人质疑，才是一个自信且成熟的学者，这样的学术才是有尊严
18、的学术。再次是批判的态度。在对论著保有基本尊重的前提下，从知识脉络、思维方式、论证效力、价值取向或前提建构等角度出发，对它们进行有帮助于知识增量的严肃的评论或批判，并且通过这种方式推进知识的增量和中国学术传统的建构，是学术书评最主要的功能之一。不过，在现实中批评中肯的学术书评极少。给人留下深刻印象的有，梁启超评胡适的中国哲学史大纲，先是彬彬有礼地“约法三章”，以一句“可惜仍不能尽脱却主观的臭味”作转折，急转直下的就是缺点罗列。学术场域的封闭性需要活跃的学术批评。只有破除门阀与偏见，鼓励学术争鸣、维护学术公平，才能涵养良好的学术风气，培养中国学术创新的宝贵土壤。最后是享受的态度。爱书之人更乐意写
19、书评，好的评者既享受阅读之乐趣，亦享受分享之畅快。他必定是一个热爱生活的人，具有蓬勃的生命状态，其笔下的文字也是生龙活虎、充满生机的。一如钱钟书笔下的管锥编，各种读书笔记仿佛“活物”，心蕴优雅、瞬绽光华，充分体现了汉语的流动性、生成性和思辨性。（选自2021年8月读书，有删节）1下列选项中哪一项表述与学术书评的定义相违背（）（2分）A学术书评的对象是专业领域的著作，既包含经典著作也包含新出版的著作。B学术书评的作者群大多是对所评书籍涉及领域有一定发言权的专家。C学术书评的内容包含对原书的所思、所想、所评，能体现出所评书籍的学术水准。D学术书评的特点是在总结所评书籍的观点的基础上阐述个人学术观点
20、。2下列依据文意可以做出的一项推断是（）（3分）A学术书评不可能完全脱离开主观判断，因而即使包含着一定的私人感情也不会影响书评的价值。B当下的学术书评频繁出现书评作者并未阅读过所评书籍的情况。C对所评书籍的不足之处进行批评是一篇好的学术书评必须要包含的内容。D好的学术书评不只要体现学术的科学性、严谨性还须体现汉语的独特魅力。3第段反复使用陈寅恪的话，请对其在论述中的作用加以评析。（5分）4结合本文行文思路分析以第段总结全文是否合适。（4分）【答案】1D2D3第段引用陈寅恪的对待古人学说的态度，印证学术书评是基于学术史的视域与所评学术著作的作者进行对话与争鸣的一种交流方式的说法。第段借助陈寅恪的
21、说法，进一步明确对待学术书评应所持恭敬的待人态度，强调评者和作者之间的对话。围绕陈寅恪的话，多次强调，逐层推进论述，易于读者理解接受，取得很好的论述效果。4示例：我认为不合理。文章引论部分首先通过沈从文的谜语指出学术书评的困境所在，明确学术书评的定义，接着指出评什么和如何评，从不功利、正直、批判的三个角度展开论述了对待学术书评的态度。最后一段承接上述书评态度，作为全文总结并不合适，并没有回应困境和谈及如何超越。【解析】1本题考查学生理解文本重要概念的能力。学术书评的定义在第一段：学术书评是一种“学术小品文”，是指在阅读专业著作的过程中，将所思、所想、所评记录下来的一种文体。其对象是以在思想、学
22、术、艺术、科技等领域进行严肃探索为目的的书籍；其内容是对所评书籍的一切探索和所取得成果做出反应与合理评价，并给以定位；作者群是相对而言的专家，对所评书籍涉及领域有一定的发言权。D项“是在总结所评书籍的观点的基础上阐述个人学术观点”错误，定义中“其内容是对所评书籍的一切探索和所取得成果做出反应与合理评价，并给以定位”，并非是为了阐述个人学术观点，再根据原文第段“好的学术书评不可能见书不见人，见骨架不见思想，见作者不见评者或者只见评者不见作者”可见，这种关注于阐述个人观点的是“只见评者不见作者”，不是好的学术书评。故选D。2本题考查学生筛选并整合信息的能力。A项“因而即使包含着一定的私人感情也不会
23、影响书评的价值”错误，原文说“书评的两难困境：最不讨好又最容易发生私人思想；最宜公平，却又容许相当偏见存在；最需要避免却又似乎不能不受私人爱憎和人事拘牵”“真正称得上批评家的应该是个不偏不倚、无意气的分析者。不偏不倚即公平，无意气即客观”，可见，“含着一定的私人感情”是书评的困境，会影响书评的价值。B项“当下的学术书评频繁出现书评作者并未阅读过所评书籍的情况”于文无据，文中写了什么是书评、如何选书、评什么、怎么评等问题，但并未提到“当下的学术书评频繁出现书评作者并未阅读过所评书籍的情况”。C项“必须要包含的内容”错误，原文只说“对它们进行有帮助于知识增量的严肃的评论或批判，并且通过这种方式推进
24、知识的增量和中国学术传统的建构，是学术书评最主要的功能之一”，“主要功能”不代表必须包含。故选D。3本题考查学生分析论点、论据与论证关系的能力。第二段引用名人的言论，“必与立说之人处于同一境界，表一种同情，方能批评其学说之是非得失”，是为了论证其中心观点“学术书评是基于学术史的视域与所评学术著作的作者进行对话与争鸣的一种交流方式”。第四段则是把陈寅恪的话融入白话中，方便读者理解同时显得简洁明了，指出“好的学术书评不可能见书不见人，见骨架不见思想，见作者不见评者或者只见评者不见作者。它最能体现评者与作者的个性和学术特色”“既独立又能做到了解之同情”，即评者与作者之间是一种对话关系；而态度则应该“
25、严肃、认真、专业”，态度恭敬；同时也强调了这是与作者的对话，是一种交流。名人的话有权威性，能够具有说服力。围绕他的话表达自己的观点，层层递进地论述，让读者更容易理解接受。4本题考查学生分析文本行文思路的能力。从结构上来说，第九段是并列于“对待学术书评究竟应持何种态度呢”下的分论点，很明显并不能总结全文的段落。从文章主旨来说，文章开头提出“书评的两难困境”，接着指出学术评论的定义，再分别从“如何选书”“评什么比较关键”“学术书评怎么评”“对待学术书评究竟应持何种态度呢”这几方面来论述，分别列出“肯定不是功利的态度，不是敷衍的态度，不是虚浮的态度”“其次是正直的态度”“再次是批判的态度”“最后是享
26、受的态度”，由此可见，第九段并没有回答首段两难困境如何突破的问题，不适合作为总结。三、【2021-2022学年高三下学期上海市虹口高级中学期中语文试】阅读下文，完成下面小题。（16分）中国风的魅力在当代流行歌曲的发展过程中，古代文学常常扮演着“救生员”的角色。2000年周杰伦推出他的第一张专辑Jay，从此开始了他的“天王”的历程。Jay在2000年的出现具有标志性的意义，这张专辑的十首歌曲融合了古今中外不同的风格和文学意象，其中由方文山作词的一首娘子开创了21世纪初期流行歌曲的复古风，古典文学意味的歌词和Rap、RB、New Hip-Hop等西方新曲风神奇融合，改变了以往现当代流行歌曲在利用传
27、统资源时尽量使音乐符合歌词风格的惯例。藉由歌词和音乐之间的反差，营造特殊的欣赏体验，取得了意想不到的艺术效果。除了词曲的反差之外，此类歌词制造新奇效果的另一“秘笈”在于歌词文本制造大量的词性活用、句式倒装、非常规词语搭配等语法现象。（甲）从“春风又绿江南岸”到“让高速的车阵，把城市的庄严挤垮吧”，这些语法现象在古今诗词创作中普遍存在，但运用密度如此之大却并不多见，它们的存在颠覆了受众原有的阅读习惯，形成了新鲜的感觉。所谓“一花独放不是春”，继周杰伦之后，陶喆、王力宏、林俊杰、胡彦斌、后弦、南拳妈妈等纷纷效仿，形成了当代流行歌坛一股新的时尚潮流“中国风”。歌坛你行我效，大量作品集中涌入市场，一时
28、蔚为大观，甚至呈现泛滥之势。（乙）作品质量参差是不可回避的现实，写作后劲不足与创新性的缺乏是中国风歌曲面临的最大挑战。在论及21世纪流行歌坛的中国风现象时，许多论者将其归结为演唱者或创作者“民族自豪感”、“民族认同感”的增强；中央电视台4次邀请周杰伦参加春节联欢晚会，且一律采用中国风曲目同样基于这样一种认识。但也有学者指出当下词人对传统资源的偏好一般来自于自身的兴趣爱好或商业嗅觉，即便经过认真学习，如若不是长期研究浸染，终究免不了一种形式化的隔阂感。反映在作品中，便是传统元素的表面化、符号化、零碎化和意义扁平化的倾向。（丙）。即便是中国风歌词的代表人物方文山，其作品工整、精致、华丽，却也常常现
29、出粉饰气。而与当代年轻人审美的视觉化倾向及MV的流行相对应，中国风歌词常常更为强调形式感与画面感，而并不过于追究意义的深度。中国风歌曲带来的新鲜感恰恰反映了听众对传统文化的陌生与疏离。在这场歌者与听众共同营造的古典优雅的风尚中，传统仅停留在最为表象的层面，其精神实则和当代社会的文化气质格格不入了。21世纪的中国风歌曲不再是一种“乡愁”，甚至不是“回望”，而是当代年轻人对古代社会与古典文学的一种想象。即便周杰伦的歌唱得越来越慢、吐字越来越清晰，终究还是缺少那份悠远醇厚。当代流行歌曲对传统文学资源的运用基本延续着黎锦晖（中国流行音乐奠基人，1967年去世）时期的几种主要形式：如“旧词新曲”（邓丽君
30、淡淡幽情专辑）、段落拼接式（梅艳芳演唱的床前明月光）、点缀式（大量中国风歌曲），以及化用，（丁）。此外，一种新的形式值得注意“颠覆式”。即以冒犯或颠覆的方式运用传统资源，解构其原来的价值和意义，传达自己的观念和主张。对传统资源的颠覆式用法自古有之，在21世纪的当代流行歌曲中，它逐渐形成一定的规模，成为一种特征较为鲜明的创作方式。而这种“颠覆”或“解构”往往只是一种策略，目的在于批评或嘲弄当下的社会现象，并非真正指向传统本身。（有删改）1第段中“救生员”的含义是： （2分）2下列四个例子，分别放在（甲）（乙）（丙）（丁）处，最恰当的一项是（）（2分）如伊能静的念奴娇，歌词拼凑了苏轼的念奴娇赤壁怀
31、古与白居易的长恨歌，两者共同的主题其实用的是词牌“念奴娇”的字面意义，即“美人如此多娇，少年英姿焕发，怎么想都是她”。如网上出现了一首打油诗蝶恋花中国疯：“江南桃花朵朵开，岁堤春晓，苏三发如雪。彩云追月东风破，西厢和尚醉花楼。牡丹江畔忆长安，红颜看穿，应是花恋蝶。却忘春风逍遥叹，花田错尽中国疯。”对应了十八首中国风歌曲，而这还仅仅是中国风歌曲中的小部分而已。如毛宁演唱的涛声依旧：带走一盏渔火，让他温暖我的双眼，留下一段真情，让它停泊在枫桥边。无助的我，已经疏远那份情感，许多年以后才发觉，又回到你面前。留连的钟声，还在敲打我的无眠。尘封的日子，始终不会是一片云烟。久违的你，一定保存着那张笑脸。许
32、多年以后，能不能接受，彼此的改变。月落乌啼总是千年的风霜，涛声依旧不见当初的夜晚，今天的你我，怎样重复昨天的故事，这一张旧船票，能否登上你的客船？以周杰伦著名的东风破为例：一盏离愁孤单伫立在窗口，我在门后假装你人还没走，旧地如重游月圆更寂寞，夜半清醒的烛火不忍苛责我。一壶漂泊浪迹天涯难入喉，你走之后酒暖回忆思念瘦，水向东流时间怎么偷，花开就一次成熟我却错过。谁在用琵琶弹奏一曲东风破，岁月在墙上剥落。看见小时候犹记得那年我们都还很年幼，而如今琴声幽幽我的等候你没听过。谁在用琵琶弹奏一曲东风破，枫叶将故事染色结局我看透，篱笆外的古道我牵着你走过，荒烟漫草的年头就连分手都很沉默。ABCD3能够根据文
33、意作出推断的一项是（）（3分）A方文山作词的娘子这首流行歌曲将中国风的歌词与传统音乐融合在一起。B当下词人对传统资源的偏好一般来自于自身的兴趣爱好或商业嗅觉，所以不可能增强民族自豪感和民族认同感。C方文山的词曲作品常常出现粉饰气是因为其作品过于工整、精致和华丽。D当代年轻人审美视觉化是中国风歌词强调画面感的原因之一4概括本文的论证思路。（5分）5按照文章两段中的有关信息，以下这首流行歌曲相思的歌词是否属于“颠覆式”？请谈谈你的看法和理由。（4分）红豆生南国，是很遥远的事情。相思算什么，早无人在意。醉卧不夜城，处处霓虹。酒杯中好一片滥滥风情。最肯忘却古人诗，最不屑一顾是相思。守着爱怕人笑，还怕人
34、看清。春又来看红豆开，竟不见有情人去采，烟花拥着风流真情不在。【答案】1古典文学成为拯救当代流行音乐内在活力的关键因素。2C3D4（1）展现在流行歌曲中中国风的重要地位及其正面作用：为人们提供新鲜、特殊的音乐欣赏体验(或为当代流行音乐注入活力)；（2）“中国风”泛滥导致的问题及“中国风”作品面临的挑战；（3）“中国风”歌曲对传统文化的运用只是流于表面，其精神实则和当代社会的文化气质格格不入；（4）当代流行歌曲对传统文学资源运用的几种主要形式，指出“颠覆式”的目的在于批评或嘲弄当下的社会现象，并非真正指向传统本身。5属于“颠覆式”。该曲处处针对王维的相思，解构了原诗对相思之情的珍爱。随着岁月流逝
35、、社会变迁，古人珍惜的相思之情在当下已经无人在意，它们被城市的霓虹与酒精淹没，人们因怕被看清内心而不再借红豆以示相思。歌词表面是对传统情感方式的嘲弄，实则隐喻现代人拥有丰富的物质却难觅真情的悲哀，从而在表面的否定中传达出认同、甚至羡慕传统情感的思绪。【解析】1本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。“救生员”的本义是“救助遇溺者”。而本文的论述对象是“当代流行歌曲”，结合“古代文学常常扮演着救生员的角色”可知，是用“古代文学”或者“古典文学”救助“当代流行歌曲”；再结合例子，“其中由方文山作词的一首娘子开创了21世纪初期流行歌曲的复古风，古典文学意味的歌词和Rap、RB、New Hip-Hop
36、等西方新曲风神奇融合，改变了以往现当代流行歌曲在利用传统资源时尽量使音乐符合歌词风格的惯例。藉由歌词和音乐之间的反差，营造特殊的欣赏体验，取得了意想不到的艺术效果”，提取关键词“古典文学”“改变”“当代流行歌曲”“意想不到的艺术效果”等可知，古典文学让当代流行音乐焕发了新的生机。由此得出“救生员”的含义：古典文学成为拯救当代流行音乐内在活力的关键因素。2本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。（甲）处前面说“歌词文本制造大量的词性活用、句式倒装、非常规词语搭配等语法现象”，分析四个例子，只有周杰伦的东风破大量出现这种语法现象，如用“一盏”修饰“离愁”，使得抽象的“离愁”仿佛具有形体，而“伫
37、立”则让离愁拟人化；类似的还有“夜半清醒的烛火不忍苛责我”“一壶漂泊浪迹天涯难入喉”等。因此此处应填；（乙）处前面说“大量作品集中涌入市场，一时蔚为大观，甚至呈现泛滥之势”，分析四个例子，只有打油诗蝶恋花中国疯“对应了十八首中国风歌曲”，呈现出“泛滥之势”。因此此处应填；（丙）处前面说“是传统元素的表面化、符号化、零碎化和意义扁平化”，分析四个例子，只有伊能静的念奴娇，歌词拼凑，用的是词牌“念奴娇”的字面意义，体现出这些特点。因此此处应填；（丁）处前面说“化用”，分析四个例子，只有毛宁的涛声依旧化用的是枫桥夜泊。因此此处填。故选C。3本题考查学生运用文中信息进行推断的能力。A.项“将中国风的歌
38、词与传统音乐融合在一起”错。原文在第一段，“其中由方文山作词的一首娘子开创了21世纪初期流行歌曲的复古风，古典文学意味的歌词和Rap、RB、New Hip-Hop等西方新曲风神奇融合”，可见是将中国风的歌词与西方新曲风融合在一起。B项 “所以”强加因果，原文在第四段，“在论及21世纪流行歌坛的中国风现象时，许多论者将其归结为演唱者或创作者民族自豪感、民族认同感的增强但也有学者指出当下词人对传统资源的偏好一般来自于自身的兴趣爱好或商业嗅觉”，可见二者没有因果关系。C项“是因为”强加因果。原文在第段“即便是中国风歌词的代表人物方文山，其作品工整、精致、华丽，却也常常现出粉饰气”，可见二者没有因果关
39、系。故选D。4本题考查学生分析文章结构和思路的能力。第一段先提出“在当代流行歌曲的发展过程中，古代文学常常扮演着救生员的角色”，然后以周杰伦和方文山为例，论证了在流行歌曲中中国风的重要地位，“藉由歌词和音乐之间的反差，营造特殊的欣赏体验，取得了意想不到的艺术效果” ；第二段继续分析此类作品的制造新奇效果的“秘笈”，“歌词文本制造大量的词性活用、句式倒装、非常规词语搭配等语法现象”，其效果是“它们的存在颠覆了受众原有的阅读习惯，形成了新鲜的感觉”。由此可概括出第一部分内容：展现在流行歌曲中中国风的重要地位及其正面作用：为人们提供新鲜、特殊的音乐欣赏体验(或为当代流行音乐注入活力)；第三段写的是“
40、中国风”作品面临的挑战。此段先说了众多歌星纷纷效仿周杰伦，从而“形成了当代流行歌坛一股新的时尚潮流中国风”，接着指出呈现泛滥之势后“作品质量参差是不可回避的现实，写作后劲不足与创新性的缺乏是中国风歌曲面临的最大挑战”，这是“中国风”泛滥导致的问题；第四段客观分析21世纪流行歌坛的中国风现象，在增强“民族自豪感”“民族认同感”“来自于自身的兴趣爱好或商业嗅觉”的表象之外，作者指出“传统元素的表面化、符号化、零碎化和意义扁平化的倾向”“中国风歌词常常更为强调形式感与画面感，而并不过于追究意义的深度”，并进一步指出“中国风歌曲带来的新鲜感恰恰反映了听众对传统文化的陌生与疏离”“在这场歌者与听众共同营
41、造的古典优雅的风尚中，传统仅停留在最为表象的层面，其精神实则和当代社会的文化气质格格不入了”，说明了“中国风”歌曲对传统文化的运用只是流于表面，其精神实则和当代社会的文化气质格格不入；第五段分析了当代流行歌曲对传统文学资源运用的几种主要形式，尤其指出了“颠覆式”，“一种新的形式值得注意颠覆式。即以冒犯或颠覆的方式运用传统资源，解构其原来的价值和意义，传达自己的观念和主张”；而第六段分析了“颠覆式”古已有之，当代流行歌曲的“颠覆式”“目的在于批评或嘲弄当下的社会现象，并非真正指向传统本身”。5本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。相思的歌词来源于唐诗相思：“红豆生南国，春来发几
42、枝。愿君多采撷，此物最相思。”这是唐代诗人王维的创作的一首借咏物而寄相思的五绝。此诗写相思之情，却全篇不离红豆，正用其相思子之名以关合相思之情。而流行歌曲相思却完全颠覆了原作表达“相思”的主旨。歌词中写道“相思算什么，早无人在意。醉卧不夜城，处处霓虹。酒杯中好一片滥滥风情”，古人眼中很美好的“相思”，在今人眼中已“不算什么”，古人珍惜的相思之情在当下已经无人在意，在不夜城买醉，酒杯、霓虹，表面的热闹繁华热闹掩盖了原本的一片真情。是今人不需要“相思”了吗？不，“守着爱怕人笑，还怕人看清。春又来看红豆开，竟不见有情人去采，烟花拥着风流真情不在”，“怕人笑”“怕人看清”才是真正的原因，红豆无人采，人
43、们“真情不在”。该曲处处针对王维的相思，解构了原诗对相思之情的珍爱。属于“颠覆式”。但歌词表面是对传统情感方式的嘲弄，实则隐喻现代人拥有丰富的物质却难觅真情的悲哀，从而在表面的否定中传达出认同、甚至羡慕传统情感的思绪。四、【2022届上海市高考调研语文试题】阅读下文，完成下面小题。（14分）功效主义陈嘉映反思伦理生活，不妨从功效主义开始。哲学家给了它很多赞誉：“现有伦理理论中最富雄心的”“在现代道德哲学的许多理论中，占优势的一直是某种形式的功效主义”“唯一自成体系的道德哲学”我也许可以加上说，在伦理维度上反思生活，通常会先想到功效主义类型的见解。功效主义的大本营是英国，其理论资源来自休谟、亚当
44、斯密等重要哲学家。功效主义理论的创建人是边沁，此后在约翰密尔、西季威克等人那里发展成熟。二十世纪的主要代表人物有黑尔等人。由于翻译的原因，这种来自英国的理论常被称作“功利主义”。“利”和“功利”在汉语文化中颇多贬义“君子喻于义，小人喻于利”。“功利主义”这个词平常用时也是贬义的：自私自利，唯利是图，不讲原则而只从功效方面考虑问题。但这不是这一理论的主张。为了不把这个理论错当成自私自利主义，我像另一些论者一样，采用“功效主义”这个译名。功效主义理论是后果论的：某一行为是否善好，要看这个行为带来什么后果。在这一点上，它与道义论相反。道义论注重行为所依的原则和行动者的动机只要我用心良善，只要我按道德
45、律令做事，我就是道德的，行为产生的后果没那么重要，甚至全无所谓。例如，康德主张，不得说谎是不易的道德准则，即使我不骗过歹徒就会伤及无辜，我也不可说谎。作为两种相异乃至相反的理论，功效主义和道义论各有得失，而在实际生活中，从功效出发和从道义出发则更多是两种不同的态度。从功效出发，多是冷静的，但易失于计较；从道义出发，则多带强烈的感情，如道德义愤。我们也许应当把道德义愤视作一种重要的积极的“道德感情”，但不幸的是，在实际生活中，它多半不像自以为的那样充满道义，更多倒是把自己认可的东西上升到道义的高度，发展为狂热。功效主义有突出的好处，例如面对着装问题，我们要问：破洞裤对谁造成了伤害？如果它并不给他
46、人和社会带来伤害而你仍然觉得不好，那么这更多是个审美判断而非道德判断。但我们似乎也不能单从后果来评价行为。例如好心办了坏事也许会受到批评，却似乎不应受道德谴责。但出于理论所要求的彻底性，功效主义往往要达到唯后果论才肯罢休。单说功效，还不能成为一种主义，因为先得有个目的，才能确定一个手段是否有功效。“南辕北辙”的主角钱多、马快、车夫能干，结果反倒离目的地更远。功效主义并非单谈手段不谈目的，只是它设想的人生目的是个老生常谈：每个人都追求自己的利益。利益可以各种各样，功效主义通常把它界定为幸福。每个人都在追求自己的利益，这差不多就是说，人是自私的。这种人性论不仅获得了古往今来不少哲人的支持，仿佛还持
47、有现代科学的认证书：经济学的理性人假设为这种观念背书；生物学是比经济学更坚实的科学，为自私论提供了更有力的支持。本文开头说到功效主义理论的重要性，可以从很多方面来看，而一个最重要的方面是，它所立足的人性论是当代多种理论的核心原理。其实何止各式各样的理论，即使没读过任何理论的普通人，一旦就伦理或社会现象开发宏论，多半也会从类似说法起论。不过，功效主义理论并不停留在这个起点上。依这种理论，最重要的不是这一个人或那一个人的幸福，而是人类幸福总量。功效如何，要以是否促进最大多数人的最大幸福来衡量，为此，个人很可能要放弃点儿自己的幸福。这么一来，这种理论非但不主张人应当自私自利，反倒是主张利他。边沁就是
48、个著名的改革家，推动了多项社会改革，尤其注重改善穷苦人的生存环境。如果能用一个特点来概括功效主义者，那就是“对社会公正的深切关怀”。（有删改）1第段中与“伦理理论”意义最接近的词语是_。（2分）2对本文理解不正确的一项是（）（2分）A功效主义的重要性之一在于它是当代多种理论的核心原理。B对道义论来说，行为符合道德准则足以断定行为是善好的。C对功效主义来说，正确评价行为的功效需要确定行为目的。D边沁在自己的生活中较忠实地践行了自己的功效主义理论。3不能根据本文文意做出的一项推断是 （）（2分）A在功效主义者看来，个人行为是否善好要看是否让所有人更加幸福。B相比道义论者，功效主义者更容易认可“劫富
49、济贫”的做法。C对于功效主义来说，个人和群体的幸福量是可以计算的。D如果一个人没有对社会公正的深切关怀，他就不是功效主义者。4假设以下说法都成立，最能支持功效主义观点的一项是 （）（3分）A康德认为，最高的善是追求幸福与承担责任的结合。B现实生活中，行动者可能错误地估计行动带来的后果。C很多实验表明，道德准则往往起源于对群体利益的维护。D对于某一行为是否善好，道义论和后果论的结论往往相同。5请结合全文分析作者对功效主义的态度。（5分）【答案】1道德哲学2A3A4C5答案示例：作者充分肯定功效主义的一个核心观点：人类幸福总量比个人的幸福更重要。同时，认可以功效作为善好标准的合理性，但又明确指出这
50、一标准的两个局限：易失于计较和过分忽视动机。总体而言，作者对功效主义持认可态度。【解析】1本题考查学生理解词语含义的能力。由材料“现有伦理理论中最富雄心的”“在现代道德哲学的许多理论中，占优势的一直是某种形式的功效主义”“唯一自成体系的道德哲学”可知，三句话是并列关系，所以内容应该是相似的，第一句的核心词语是“伦理理论”，第二、三句的核心词语都是“道德哲学”，所以第段中与“伦理理论”意义最接近的词语是“道德哲学”。2本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。A项“功效主义是当代多种理论的核心原理”错误，由原文“本文开头说到功效主义理论的重要性，可以从很多方面来看，而一个最重要的方面是，它所立足
51、的人性论是当代多种理论的核心原理”可知，当代多种理论的核心原理是“功效主义所立足的人性论”，而不是“功效主义”，范围扩大。故选A。3本题考查学生对文本内容进行推断的能力。A项“让所有人更加幸福”错误。由原文“依这种理论，最重要的不是这一个人或那一个人的幸福，而是人类幸福总量。功效如何，要以是否促进最大多数人的最大幸福来衡量，为此，个人很可能要放弃点儿自己的幸福”可知，原文说的是“最大多数人的最大幸福”，而不是“所有人更加幸福”。故选A。4本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。由材料“不过，功效主义理论并不停留在这个起点上。依这种理论，最重要的不是这一个人或那一个人的幸福，而是人类幸福总量
52、。功效如何，要以是否促进最大多数人的最大幸福来衡量，为此，个人很可能要放弃点儿自己的幸福”可知，功效主义的观点是“促进最大多数人的最大幸福”，也就是维护“群体的利益”。A项讲的是善是追求幸福与承担责任的结合，不符合维护群体利益的观点。B项讲的是行动者可能错误地估计行动带来的后果，不符合维护群体利益的观点。C项“道德准则往往起源于对群体利益的维护”强调的是对群体利益的维护，符合题意，最能支持功效主义观点。D项讲的是判断某一行为是否善好，道义论和后果论的结论往往相同，不符合维护群体利益的观点。故选C。5本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。由材料“不过，功效主义理论并不停留在这个起点上。
53、依这种理论，最重要的不是这一个人或那一个人的幸福，而是人类幸福总量”可知，作者充分肯定功效主义的一个核心观点：人类幸福总量比个人的幸福更重要。由材料“从功效出发，多是冷静的，但易失于计较”和“功效主义并非单谈手段不谈目的，只是它设想的人生目的是个老生常谈：每个人都追求自己的利益”可知，认可以功效作为善好标准的合理性，但又明确指出这一标准的两个局限：易失于计较和过分忽视动机。可见作者总体上对功效主义持认可的态度。五、【2022届上海市黄浦区高三一模语文试题】阅读下文，完成下面小题。（14分）记忆的价值人类自有历史以来，记忆力一直被视为最珍贵的心灵天赋。过去的人们，把记忆视为知识的孪生子，直到近1
54、00年，文字记录变得廉价而容易取得之后，记忆的重要性才快速衰退。希腊神话把记忆拟人化，取名为摩涅莫辛涅，她是缪斯女神的母亲，所有的艺术与科学都由她孕育而生。把记忆视为最古老的心灵技巧以及所有心灵技巧的基础，理由十分充足，因为倘若没有记忆，其他心灵运作的规则就会随之消失得无影无踪，逻辑与诗歌也不可能存在，人类历史上的每一代人都必须重新发现科学的基本原则。记忆的重要性不仅适用于人类历史，个人的历史也是一样。一个人倘若没什么值得记忆的事，人生就会变得贫乏。20世纪初的教育改革家就完全忽略了这回事。他们研究证明，“机械性的背诵”不是储存与搜集资讯的有效方法。在他们的努力争取下，背诵式学习被排除在学校之
55、外。如果记忆只是为了解决实际问题，这一派教育改革家的论证或许很正确。但如果我们把控制意识看得跟完成工作同样重要，那么把复杂的资讯模式牢记在心中，绝不能说是一种浪费。稳定的内涵能使心灵更丰富，所谓创造力与记诵式学习不兼容，其实是一项错误的假设。多位最具创意的科学家，都以能记忆大量音乐、诗歌及历史资讯而著称。一个能记住故事、诗词歌赋、球赛统计数字、化学方程式、数学运算、历史日期、圣经章节、名人格言的人，比不懂得培养这种能力的人占了更大的便宜。前者的意识不受环境产生的秩序限制，他总有办法自娱，从自己的心灵内涵中寻求意义。尽管别人都需要外来刺激电视、阅读、谈话或药物才能保持心灵不陷于混沌，但记忆中储存
56、足够资讯的人却是独立自足的。除此之外，一般人也喜欢跟这种人做伴，因为他们会与人分享心灵的资讯，帮助互动的对象，建立意识的秩序。在某种意义上，每个人都是他个人生命的历史学家。记住过去不仅是创造与保存自我认知的唯一工具，也能成为乐趣的源泉。一般人写日记、照相留念、拍摄幻灯片与家庭录像带，或收集大大小小的纪念品堆在家里，与建立一座家庭生活博物馆无异，尽管外人到访时，不一定能看得出其中的历史含义。他或许不知道，客厅墙上那幅画是主人赴墨西哥度蜜月时买的，所以意义非常重大；走廊里铺的地毯是一位深受敬爱的长辈所赠，也成了全家的宝贝；书房里的破沙发舍不得丢，因为孩子小的时候，妈妈就坐在这儿喂他们奶。拥有过去的
57、记录对提升生活品质极有帮助，它把我们从“现在”这个暴君的魔爪下解救出来，使意识能再度造访过去。它让我们挑选、保存特别愉快而有意义的回忆，从而创造一个能帮助我们面对未来的过去。这样的过去或许不完全符合事实，但记忆中的过去本来就不可能百分之百地与事实相符：它不断被改编。问题在于，我们对编辑过程是否握有创造性的控制权。我们有些人不喜欢记忆，觉得它很无聊。其实，人类的许多知识都和记忆有关。比如历史，所谓历史就是观察、记录、保存生活中大小事件的记忆。我们往往只把它视为一连串非背不可的日期，或古代历史学家兴之所至搞出来的一套编年记录。我们容忍它，但并不喜欢它；为了拿文凭，不得不学它，但是学得心不甘情不愿。
58、若是如此，历史将无法改善生活品质，由外界控制的知识也不能带来乐趣。但如果一个人认定过去的某些特点有吸引力，决心去追求，把注意力集中在对他别具意义的资料与细节上，并用个人的风格记录下来。读历史，就变成如假包换的心流体验了。如何使记忆更有价值？最自然的做法就是从选择自己真正感兴趣的题材入手诗歌、烹饪、棒球等，然后开始注意与这个题材相关的重要素材。只要充分掌握题材，一项资讯值不值得记忆就显而易见了。在此应该认清一件事，你不需要吸收一连串事实，也不会有什么必须记忆的事项的清单。只要你决定自己想记住某个资讯，它就会接受你的控制，记忆学习的过程就成为一项愉快的工作，不再是外来的要求。（选自心流一书，有删改
59、）1对文章内容理解有误的一项是（）（2分）A作者举希腊神话将记忆拟人化，强调了记忆的多重价值，并增添了文采。B记忆力好的人总能依靠自身建立心灵的秩序，也更容易交到更多的朋友。C一个人会成长为怎样的人，往往和他的童年经历和记忆有很大的关系。D记忆是对现实的一种逃避，喜欢回忆过去的人往往是因为不敢正视现实。2依据文意不能作出推断的一项是（）（3分）A祥林嫂反复向人们讲述儿子阿毛被狼吃的故事，是为了让自己更好地面对未来。B小明从垃圾袋里捡回那只断胳膊的小熊布偶，那上面承载着一段珍贵的友情。C小洁随身携带抄有诗句或名言的小纸条，每当厌倦或情绪欠佳就取出来欣赏。D某个球迷谈起自己喜欢的球队的历史、球星、
60、成绩等，兴高采烈，如数家珍。3分析第段作者是如何反驳“20世纪初的教育改革家”的主张和做法的。（5分）4小明要参加学校举办的主题为“如何寻觅人生的幸福”演讲比赛，如果你从这篇文章中选择一句话推荐给他，会选择哪一句，并简述理由。（4分）【答案】1D2A3作者先假设记忆功能只是“解决实际问题”，指出其合理性。然后再假设“控制意识”本身也很重要，又点出教育改革家的弊端。接着，作者又以“多位最具创意的科学家”的例子来证明“创造力与记诵式学习不兼容”的错误，由此阐明“稳定的内涵能使心灵更丰富”。从语言上来看，“只有”“或许”和“绝不”等修饰语，显示出作者严谨的态度、鲜明的立场。4选择句子参考：记住过去不