【散文阅读】高考语文散文阅读考查新趋势
高考语文散文阅读考查新趋势
导语：随着高考改革的进一步深入，散文在语文试卷中的地位进一步提升，考查形式也可能会有所变化。特别是在提倡对比阅读和多文本阅读的今天，散文阅读也有可能会出现与课内对接或与其他文本对比阅读的题型，就像信息性文本阅读或古代诗歌鉴赏的题目，由一篇或两篇文本组成，题目具有牵引性或对比性。解答这类题目，既需要对课内文本有透彻的把握，也需要对不同文本的内容、手法、主旨、风格有准确的理解。
授课提示：对应学生用书第177页
与教材散文内容相比较
——相关知识系统归纳
课内联想和课外迁移能力是重要的学习能力。将课外阅读材料与教材内容对比阅读，不仅能活化教材知识，还能通过迁移运用，提升鉴赏能力。与教材内容的对比阅读，有可能成为新的命题点。
——归纳总结提升能力
比较阅读要选好对比点
1．从文章的内容上去选取对比点。
2．从语言的表达方式上去选取对比点。如《荷塘月色》和《故都的秋》，它们写于大致相同的年代，同属于艺术散文，既有精彩的写景又有恰当的抒情，也有许多值得对比的地方。
3．从写作的技法上去选择对比点。写作技法很多，并且富于变化。这就要求我们在对比阅读中要统观全局，选择对比点时应有所侧重。如可根据不同课文选择渲染衬托、融情于景、象征、夹叙夹议……根据不同阅读材料中的表现情形具体分析，揭示内在的写作规律。
学科素养——讲练结合转化素养
阅读下面的文字，完成后面的题目。
北平的四季
郁达夫
北平的冬天，冷虽则比南方要冷得多，但是北方生活的伟大幽闲，也只有在冬季使人感受得最彻底。
我曾于这一种大雪时晴的傍晚，和几位朋友跨上跛驴，出西直门上骆驼庄去过一夜。北平郊外的一片大雪地，无数枯树林，以及西山隐隐现现的不少白峰头，和时时吹来的几阵雪样的西北风，所给予人的印象实在是深刻、伟大，神秘到了不可以言语来形容。直到十余年后的现在，我一想起当时的情景，还会打一个寒颤而吐一口清气，如同在钓鱼台溪旁立着的一瞬间一样。
北国的冬宵，更是一个特别适合于看书、写信、追思过去、写作闲谈、说废话的绝妙时间。记得当时我们兄弟三人都住在北京，每到了冬天的晚上，总不远千里地走拢来聚在一道，会谈少年时候在故乡所遇见的事事物物。小孩们上床去了，佣人们也都去睡觉了，我们弟兄三个，还会再加一次煤再加一次煤地长谈下去。有几宵因为屋外面风紧天寒之故，到了后半夜的一两点钟的时候，便不约而同地说出索性坐到天亮的话来。像这一种宝贵的记忆，像这一种最深沉的情调，本来也就是一生中不能够多享受几次的昙花佳境，可是若不是在北平的冬天的夜里，那趣味也一定不会如此的悠长。
总而言之，北平的冬季，是想赏识赏识北方异味者之唯一的机会。这一季里的好处，这一季里的琐事杂忆，若要详细地写起来，总也有一部《帝京景物略》那么大的书好做；我只记下了一点点自身的经历，就觉得过长了，下面只能再来略写一点春和夏以及秋季的感怀梦境，聊作我的对这日就沦亡的故国的哀歌。
春与秋，本来是在什么地方都属可爱的时节，但在北平，却与别的地方也有点儿两样。北国的春，来得较迟，所以时间也比较短。西北风停后，积雪渐渐地消了，赶牲口的车夫身上，看不见那件光板老羊皮的大袄的时候，你就得预备着游春的服饰与金钱；因为春来也无信，春去也无踪，眼睛一眨，在北平市内，春光就会同飞马似的溜过。屋内的炉子刚拆去不久，说不定你就马上得去叫盖凉棚的才行。而北方春天最值得记忆的痕迹，是城厢内外的那一层新绿，同洪水似的新绿。北平城本来就是一个只见树木不见屋顶的绿色都会，一踏出九城的门户，四面的黄土坡上，更是杂树丛生的森林地了；在日光里颤抖着的嫩绿的波浪，油光光，亮晶晶，若是神经系统不十分健全的人，骤然间身入这一个淡绿色的海洋涛浪里去一看，包管你要睁不开眼，立不住脚，而昏厥过去。
北平市内外的新绿，琼岛春阴，西山挹翠诸景里的新绿，真是一幅何等奇伟的外光派的妙画！但是这画的框子，或者简直说这画的画布，现在却已经完全掌握在一只满长着黑毛的巨魔的手里了！北望中原，究竟要到哪一日才能够重见得到天日呢？
从地势纬度上来讲，北方的夏天，当然要比南方的夏天来得凉爽。在北平城里过夏，实在是并没有上北戴河或西山去避暑的必要。一天到晚，最热的时候，只有中午到午后三四点钟的几个钟头，晚上太阳一下山，总没有一处不是凉阴阴要穿单衫才能过去的；半夜以后，更是非盖薄棉被不可了。而北平的天然冰的便宜耐久，又是夏天住过北平的人所忘不了的一件恩惠。
在北平，春夏秋的三季，是连成一片；一年之中，仿佛只有一段寒冷的时期，和一段比较温暖的时期相对立。由春到夏，是短短的一瞬间，自夏到秋，也只觉得是过了一次午睡，就有点儿凉冷起来了。因此，北方的秋季也特别的觉得长，而秋天的回味，也更觉得比别处来得浓厚。前两年，因去北戴河回来，我曾在北平过过一个秋，在那时候，已经写过一篇《故都的秋》，对这北平的秋季颂赞过一道了，所以在这里不想再来重复；可是北平近郊的秋色，实在也正像一册百读不厌的奇书，使你愈翻愈会感兴趣。
秋高气爽，风日晴和的早晨，你且骑着一匹驴子，上西山八大处或玉泉山碧云寺去走走看；山上的红柿，远处的烟树人家，郊野里的芦苇黍稷，以及在驴背上驮着生果进城来卖的农户佃家，包管你看一个月也不会看厌。春秋两季，本来是到处都好的，但是北方的秋空看起来似乎更高一点，北方的空气吸起来似乎更干燥健全一点。而那一种草木摇落、金风肃杀之感，在北方似乎也更觉得要严肃、凄凉、沉静得多。你若不信，你且去西山脚下，农民的家里或古寺的殿前，自阴历八月至十月下旬，去住它三个月看看。古人的“悲哉秋之为气”以及“胡笳互动，牧马悲鸣”的那种哀感，在南方是不大感觉得到的，但在北平，尤其是在郊外，你真会得感至极而涕零，思千里兮命驾。所以我说，北平的秋，才是真正的秋；南方的秋天，只不过是英国话里所说的Indian Summer或叫作小春天气而已。
(1936年5月，有删改)
本文所写之秋和《故都的秋》有何异同？请结合相关内容加以分析。
答案：都写到秋的悲凉(凄凉)，都表达出对北平的秋的喜爱。《故都的秋》更刻意选择一些符合清、静、悲凉的景加以描写，本文则写了秋高气爽、风日晴和，色彩也偏暖色调，如红柿等；《故都的秋》主要写城里的景，本文则主要写郊外的景。
与非教材散文内容相比较
——相关知识系统归纳
散文的比较阅读，就是把内容或形式相近的或相对的两篇文章或一组文章放在一起，对比着进行阅读。在阅读过程中将有关内容不断进行比较、对照和鉴别，这样既可以开阔眼界，活跃思想，使认识更加充分、深刻，又可以看到差别，把握特点，提高鉴赏力。
——归纳总结提升能力
比较阅读的两种方法
“比较”是一种重要的阅读方法，要明确比较什么。比较的内容宽泛、角度多样，可同一事物比较也可不同事物比较，可横向比较也可纵向比较，可一组文章比较也可文段、语句比较，可从内容比较也可从手法比较。
比较的方法主要包括两种：一种是异中求同，指通过甄别、筛选、提炼，找到阅读材料在内容或形式上的共性，从而认识规律，培养学生的求同思维；另一种是同中求异，就是通过分析、解剖、探寻同类阅读材料的相异之处，从而找出阅读材料的特点，培养求异思维。
学科素养——讲练结合转化素养
阅读下面的文字，完成后面的题目。
文本一：
看莲
杨莹
看莲要趁早，千万别过了八月才去，只剩下莲蓬头和枯叶。也千万别到了傍晚才去，莲会睡着在夜雾里。今日恰逢其时，正是莲花盛开的时节，一路上听得到那花开的声音。非专程去看莲，也未想到会遇到莲，临时去参加一个会，中午休会，意外地听说我们被安排在一个荷塘旁就餐。
常常，想见的人会偶遇在某个地方，这样的邂逅便带来如看莲般的喜悦。今天随意地走近了莲，莲花在湖面上轻轻地裂开，久违了的莲，总能令人心动，这内心的喜悦，又似意外地走近了一位想念已久的人。
荷塘边总是一种令人眩晕的燥热，蝉鸣此起彼伏，柳枝一动不动，一股燥热往上冒，心底的烦恼再次无限地蔓延开来。这个季节里，我不自觉地染上了复杂而郁闷的情绪，陷入不想回忆的回忆。那么多的日子里，是什么使我满怀忧伤，又满怀希望呢？那些烦恼，如莲，是切肤的，是温暖的，又是不可言说的，那苦痛是属于自己的，是与出身连在一起的。
心烦时喝茶，心静许多，那么，心烦时看莲呢？也许与喝茶同感。最安静地度过余生的地方该是温暖的，什么回忆也打扰不了的。
湖面骄阳当头，莲，勇敢地展示着自己的美，这本身就是一种无声的力量。静心观荷，无须任何语言。
忽然飘来两句秽语，折杀了荷塘溢出的美，徒增使人心烦的噪音。在湖面上生出一片莲花之前，是一池污水，而花败时污水还是污水，所以，有的人就只看得见污水，就只看见了污水，看不到大美，便只有把看见的污水反复地传说，而污水，是骂不干净的。
常常，我们周围的人，我们的同行者，都不是我们自己可以选择的，这是人的一种无奈。生活中常常忽然间就撞见了你不想见的人，为了和谐，你必须忍耐着。
而那“大美”，美的时间又是那么短暂，所以，人们才记得，才惦记。在这样谁也逃脱不了的污水中，孤独着，等待着莲花一次次开放。每个夏天的花朵，都是寂寞的。在这样谁也逃脱不了的污水中，没有孤独感的人，应该是可耻的，不能品味寂寞的人，也是可怜的。
北方的莲，因为少雨，所以少了几分南方的温润，烈日下，阳光一动不动地照在湖面的荷叶上。耀眼的一点，一点，形成一片，那绿泛着白光，令人晕眩，蝉鸣给空气带不来一丝波动，有几分印象派的味道。恍惚间，有种迷路的感觉。
我感觉不到风，风都来自远方，我因此而失望。
一旁的凉棚给荷塘添了不少味道。远方一位友人打来电话，我走到凉棚里去接听，一边听一边看着那池塘里的莲，眯起眼睛想这位纯净的友人，如坚忍静处一隅的莲，他的坦然却也令我联想到委琐处世的“活命哲学”来，整日被“非如此不可”驱使。
我尝试着不说话，看那些叶子。就这样默默感受着莲，无法躲避地触碰到了灵魂。心，高出那池浑水，高出天，那天然的魂灵无法将自己的心融入世俗的浑浊之中。每个孤独的灵魂都是高尚的。走近一朵静静盛开的莲花，记下它在这一刻里的姿态，它似乎在说：我就是在这样的污水里生长着，我就是这样安心苟且地咀嚼着属于我的这份孤独，直到你的到来。
文本二：
读荷
吴长忠
世人皆爱荷，叹其美艳，赞其高洁。常常地，细细地品味荷花，我感觉荷花——也许只有荷花，达到了美而至圣的境界。
圣和美无疑是人类所追求的价值体系中的两个核心概念。在人类感知自身及外部世界的过程中，形成了人类的意识形态。在意识形态的主要形式中，每一种形式都对应着一个核心概念，或曰核心价值。正如哲学之对应真，道德伦理学之对应善，法律之对应安，体育之对应力，圣和美则分别是宗教与艺术的核心概念。这个价值体系中的诸核心价值，在其最高境界则是相通的。其一例是高水平的体育竞赛不仅能引起人们对“更高、更快、更强”之趋于力的极限的赞叹，同时也能给人们以美的享受，即由核心价值“力”至核心价值“美”的渡溢。其另例如古希腊雕塑“断臂的维纳斯”，千百年来，面对这尊美得令人炫目的人体，没有人想过触摸或占有，她在人们的心底激起的是神圣的感觉，因为她的美而使人找到了一种近乎神圣的自信，这是由核心价值“美”至核心价值“圣”的升华。
观诸四季花卉，或暗香清芳，明媚娇艳，或姹紫嫣红，百态千姿，实乃自然造化之精华。若自然界亦有核心价值体系，我相信“花”应居于体系之高端，正如“美”居于人类社会核心价值体系之顶层。
然因四时花卉生长特征、自然品性之差异，给予欣赏主体的感觉也是不同的，更何况欣赏主体亦有千差万别，作为同一个体的欣赏者在不同时空环境下的感受也是不同的。
秋天品味菊花，我为其风节而感动。“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，伟丈夫也。冬天品味梅花，我为其勇毅而击节。自知风寒侵凌，依然前行报春，真勇士也。春天品味牡丹，我为其气韵而赞叹。看那姚黄魏紫在春阳下绽放，在春风中摇曳，似将日月精华集于一身，纵情恣肆地展示着生命的高贵与艳丽。
此花中三品，可赞可叹。然而细品其生命过程，止于在自然形态之美艳中展示其节其气，而未入由美至圣之境界。入此境者，唯有荷花。你看她自盈盈清水中拔节而出，在纤尘不染的绿叶间绽放，在暖暖夏晖中凋谢，生来默默，归去静静，不争不嚣，无艾无怨。在转瞬间开放，为夏晨染一片亮丽；又在转瞬间逝去，为午后添一层静穆。我曾多次守候荷塘，却从未见一片荷花落下，似乎她特意选择人们不经意时归去。那不知什么时候洒落在荷叶上的花瓣，却片片鲜嫩，似从清水中绽出的新的花朵。你再看那未曾落下的残荷，却依然在惠风中、在清水上、在绿叶间摇曳着，绽放着妩媚。此时，我为荷的美艳而炫目，为荷的神圣而感动。
人生之匆匆犹荷花之来去。作为生命个体的人生是否也能像荷花一样，在归来归去间这么幽寂这么静美呢？荷花以其整个生命过程的纯美臻至“圣”的境界，似乎也以至美的一生昭示着我们，引导着我们戮力前行。
这两篇文章都写到了荷(莲)塘，都写到了荷(莲)，但在所表达的思想情感上既有相同之处，也有不同之处。试根据自己的理解，简要分析这两篇文章在思想情感上的异同。
答案：(1)相同点：两篇文章都表达了作者对于荷(莲)花的喜爱，享受荷(莲)花给人视觉和心灵带来的审美感受。(2)不同点：①《看莲》更多地表现了对孤独的坚持、对人生的思考，在喜悦中有种平和的达观；②《读荷》主要表达作者对荷的崇敬与赞美、对人生的感悟，有一种激昂之情。
授课提示：对应学生用书第181页
阅读下面的文字，完成1～5题。
文本一：
我的母亲
老舍
母亲生在农家，勤俭诚实。为我们的衣食，母亲要给人家洗衣服，缝补衣服。在我的记忆中，她的手终年是鲜红微肿的。白天，她洗衣服，洗一两大盆。她做事永远丝毫也不敷衍，就是屠户们送来的黑如铁的布袜，她也给洗得雪白。晚间，她抱着一盏油灯，还要缝补衣服，一直到半夜。她终年没有休息，可是在忙碌中她还把院子屋中收拾得清清爽爽。桌椅都是旧的，柜门的铜活久已残缺不全，可是她的手总使破桌面上没有尘土，残破的铜活发着光。院中，父亲遗留下的几盆石榴，永远会得到应有的浇灌与爱护，年年夏天开许多花。
从这里，我学到了爱花，爱清洁，守秩序。这些习惯至今我还保存着。
有客人来，无论手中怎么窘，母亲也要设法弄一点东西去款待。舅父与表哥们往往是自己掏钱买酒肉食，这使她脸上羞得飞红，可是殷勤地给他们温酒做面，又给她一些喜悦。到如今我的好客的习性，还未全改，因为自幼看惯了的事情是不易改掉的。
母亲活到老，穷到老，辛苦到老。可是，母亲并不软弱。那时有多少变乱啊！有时候兵变了，有时候内战了，城门紧闭，铺店关门，昼夜响着枪炮。这惊恐，这紧张，再加上一家饮食的筹划，儿女安全的顾虑，岂是一个软弱的老寡妇所能受得起的？可是，在这种时候，母亲的心横起来，她不慌不哭，要从无办法中想出办法来。她的泪会往心中落！这点软而硬的性格，也传给了我。在做人上，我有一定的宗旨与基本的法则，什么事都可将就，而不能超过自己划好的界限。我怕见生人，怕办杂事，怕出头露面；但是到了非我去不可的时候，我便不得不去，正像我的母亲。从私塾到小学，到中学，我经历过起码有二十位教师吧，但是我的真正的教师，把性格传给我的，是我的母亲。母亲并不识字，她给我的是生命的教育。
当我小学毕业的时候，亲友一致地愿意我去学手艺，好帮助母亲。我晓得我应当去找饭吃，以减轻母亲的困苦。可是，我也愿意升学。我偷偷地考入了师范学校——制服、饭食、书籍、宿处，都由学校供给。只有这样，我才敢对母亲说升学的话。入学，要交十元的保证金。这是一笔巨款！母亲作了半个月的难，把这巨款筹到，而后含泪把我送出门去。当我由师范毕业，被派为小学校的校长，母亲与我都一夜不曾合眼。我只说了句：“以后，您可以歇一歇了！”她的回答只有一串串的眼泪。新年到了，正赶上倡用阳历，不许过旧年。除夕，我请了两小时的假，由拥挤不堪的街市回到清炉冷灶的家中。母亲笑了。及至听说我还须回校，她愣住了。半天，她才叹出一口气来。到我该走的时候，她递给我一些花生，说：“去吧，小子！”街上是那么热闹，我却什么也没看见，泪遮迷了我的眼。
生命是母亲给我的。我之能长大成人，是母亲的血汗灌养的；我之所以能成为一个不十分坏的人，是母亲感化的。她一世未曾享过一天福，临死还吃的是粗粮。
唉！还说什么呢？心痛！心痛！
(有删改)
文本二：
母亲
肖复兴
那一年，我的生母突然去世，我不到八岁，弟弟才三岁多一点儿，我俩朝爸爸哭着闹着要妈妈。爸爸办完丧事，自己回了一趟老家。他回来的时候，给我们带回来了她，后面还跟着一个不大的小姑娘。爸爸指着她，对我和弟弟说：“快，叫妈妈！”弟弟吓得躲在我身后，我噘着小嘴，任爸爸怎么说，就是不吭声。“不叫就不叫吧！”她说着，伸出手要摸摸我的头，我拧着脖子闪开，就是不让她摸。
望着这陌生的娘俩儿，我首先想起了那无数人唱过的凄凉小调：“小白菜呀，地里黄呀，两三岁呀，没有娘呀……”我不知道那时是一种什么心绪，总是用忐忑不安的眼光偷偷地看她和她的女儿。
在以后的日子里，我从来不喊她妈妈。学校开家长会，我愣是把她堵在门口，对同学说：“这不是我妈。”有一天，我把妈妈生前的照片翻出来，挂在家里最醒目的地方，以此向后娘示威。怪了，她不但不生气，而且常常踩着凳子上去擦照片上的灰尘。有一次，她正擦着，我突然向她大声喊：“你别碰我的妈妈。”好几次夜里，我听见爸爸在和她商量：“把照片取下来吧？”而她总是说：“不碍事儿，挂着吧！”头一次，我对她产生了一种说不出的好感，但我还是不愿叫她妈妈。
孩子没有一盏是省油的灯，大人的心操不完。我们大院里有块平坦、宽敞的水泥空场，那是我们孩子的乐园，我们没事儿便到那儿踢球、跳皮筋，或者漫无目的地疯跑。一天上午，我被一辆突然出现的自行车撞倒，重重地摔在了水泥地上，立刻晕了过去。等我醒来，发现自己已经躺在医院里了。大夫告诉我：“多亏了你妈呀！她一直背着你跑来的，生怕你留下后遗症，长大了可得好好孝顺呀……”
她站在一边不说话，看我醒过来，就俯下身摸摸我的后脑勺，又摸摸我的脸。我不知怎么搞的，我第一次在她面前流泪了。
“还疼？”她立刻紧张地问我。
我摇摇头，眼泪却止不住。
“不疼就好，没事就好！”
回家的时候，天早已经全黑了。从医院到家的路很长，还要穿过一条漆黑的小胡同，我一直伏在她的背上。我知道刚才她就是这样背着我，跑了这么长的路往医院赶的。
以后的许多天里，她不管见爸爸还是见邻居，总是一个劲埋怨自己“都赖我，没看好孩子！千万别落下病根呀……”，好像一切过错不在那硬邦邦的水泥地，不在我太调皮，而全在于她。一直到我活蹦乱跳一点儿事也没了，她才舒了一口气。
没过几年，三年自然灾害就来了。只是为了省出家里一口人吃饭，她把自己的亲生闺女，那个老实、听话，像她一样善良的小姐姐嫁到了内蒙古，那年小姐姐才十八岁。我记得特别清楚，那一天，天气很冷，爸爸看小姐姐穿得太单薄了，就把家里唯一一件粗线毛大衣给小姐姐穿上了。她看见了，一把给扯了下来，“别，还是留给她弟弟吧。”车站上，她一句话也没说，在火车开动的时候，她才向女儿挥了挥手。寒风中，我看见她那像枯枝一样的手臂在抖动。她也是母亲，她送走自己的亲生闺女，为的是两个并非亲生的孩子，世上竟有这样的后母？
望着她那日趋隆起的背影，我的眼泪一个劲儿往上涌。“妈妈！”我第一次这样称呼了她。她站住了，回过头，愣愣地看着我，不敢相信这是真的。我又叫了一声“妈妈”，她竟“呜”的一声哭了，哭得像个孩子。多少年的酸甜苦辣，多少年的委屈，全都在这一声“妈妈”中融解了。
母亲啊，您对孩子的要求就是这么少……
这一年，爸爸生病去世了。妈妈先是帮人家看孩子，以后又在家里弹棉花、攫线头，妈妈就是用弹棉花、攫线头挣来的钱供我和弟弟上学。望着妈妈每天满身、满脸、满头的棉花毛毛，我常想亲娘又怎么样？！从那以后的许多年里，我们家的日子虽然过得很清苦，但是，有妈妈在，我们仍然觉得很甜美。无论多晚回家，那小屋里的灯总是亮的，橘黄色的火里是妈妈跳跃的心脏，只要妈妈在，那小屋便充满温暖，充满了爱。
我总觉得妈妈的心脏会永远地跳跃着，却从来没想到，我们刚大学毕业的时候，妈妈却突然地倒下了，而且再也没有起来。
妈妈，请您在天之灵能原谅我们，原谅我们儿时的不懂事，而我却永远也不能原谅自己。我知道在这个世界上，我什么都可以忘记，却永远不能忘记您给予我们的一切……
世上有一部书是永远写不完的，那便是母亲。
(有删改)
【对点训练】
1．(与非教材散文内容相比较)下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A．《我的母亲》中“母亲笑了。及至听说我还须回校，她愣住了。半天，她才叹出一口气来”运用动作、神态描写，写出了母亲对儿子回家过年的喜悦，以及得知儿子即刻就要返校的惊讶及无奈。
B．《我的母亲》中“唉！还说什么呢？心痛！心痛！”运用设问的修辞手法，强调了对母亲去世的痛惜和不能奉养的遗憾之情，总结全文。
C．《母亲》中由于“我”年少不懂事，心理上还不能接受继母，于是有意挂出生母的照片，一方面表达了“我”对继母的反感，同时也包含着刚失去母亲的“我”对生母的思念。
D．《母亲》以“我”对继母的感情变化为行文线索，经历了“反感→接受(好感)→感谢(感激)→怀念(思念、愧疚)”几个阶段。
解析：B项，“运用设问的修辞手法”错误，“唉！还说什么呢？心痛！心痛！”应为“反复(或反问)”。
答案：B
2．(与教材散文内容相比较)这两篇文章和《我与地坛》都写到了母亲，都歌颂了伟大的母爱，但其中的母亲又有着不同的特点。试根据自己的理解，简要分析三篇文章中的母亲的不同特点。
答案：①《我的母亲》中的母亲勤俭诚实，吃苦耐劳，不怕吃亏，坚强勇敢。②《母亲》中的母亲勤劳朴实，善良慈爱，宽容，无私。③《我与地坛》中的母亲疼爱儿子，理解儿子，隐忍。
【多练一点】
3．《我的母亲》中多处写母亲的“泪”。请找出其中的三处，结合上下文，分析其中蕴含的母亲的感情。
答案：①“她的泪会往心中落”蕴含着母亲在变乱中承受苦难的酸楚、隐忍；②“……而后含泪把我送出门去”蕴含着母亲和儿子分别的不舍，母亲艰难筹款的辛酸；③“她的回答只有一串串的眼泪”蕴含着母亲对儿子学业有成、能帮衬家庭的欣慰。
4．联系全文，分析《母亲》中“我”和母亲流泪的不同原因。
答案：①“我”流泪的原因：为母亲的关爱而感动，为母亲的衰老而伤感，为自己以前的无知而愧疚。②母亲流泪的原因：为女儿远嫁而伤心，为儿子终于理解和接纳了自己而欣慰。
5．《我的母亲》结尾一段意蕴丰富，结合全文谈谈你的理解。
答案：以简朴的语言(或运用反问和反复的修辞)，表现出作者欲言又止却难以尽述的追悔内疚之情以及对母亲无从说起又没齿难忘的养育之恩的感激。
单独成册 对应学生用书第465页
课时作业13 散文阅读(一)
一、阅读下面的文字，完成1～3题。
棣花之荷
徐祯霞
对于棣花的荷，我好奇着，疑惑着，一直处于隔县观望的状态。天下美荷，多在南方，北方甚少，荷生之地，多是水源涵养之所，棣花乃旱地，何以养得如此多的荷？更何况是千亩之荷，我一直以为这只是一个传说。
可去过棣花的人都说棣花的荷美，有水道，能划船，花开之际，一眼望不到边，荷头攒动，绿叶招展，真真是个美煞人也。人如此说，我是有些不相信的。我始终以为，不是荷有多美，而是荷因为棣花这片土地而被人高看一眼，荷花长在棣花的土地上，贾平凹出生在棣花，人因贾平凹而来棣花，因贾平凹的大名而仰视棣花的荷，棣花的荷便因贾平凹而与其他的荷大大不同了。
这些年见的荷多了，有私人庭院的荷，有公园的荷，有水塘的荷，更有南方的荷。尤其是在济南，看到了大明湖的荷，天下的荷在我的眼里顿时逊色，大明湖的荷，那可真是不辜负传说，石桥、曲廊、画舫、古亭，都是最美的风景画，湖中荷韵飘香，岸边绿柳垂绦，在绿柳婆娑间，远处烟波浩渺，青山如黛，忽然楹联出现在我的面前：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖。”此联是对大明湖景色最好的概括，大明湖的荷花确实浩瀚无边。
棣花的荷塘开放好久了，我一直没有去，常见之物，也少了去探究它的兴致。一个偶然的机会，来到丹凤，同行之人要去看棣花的荷，便陪同前往。来到棣花，放眼四望，棣花的荷竟是不逊于大明湖的荷花的，我诧异，在秦岭山中，一个崇山峻岭的县城，也会有如此浩瀚的江南之地，烟波水乡，让我吃惊不小，千亩荷塘，真不是一个传说。我不仅诧异了，而且惊喜了，我常常追逐于江南的水乡，而就在我所处的商洛，也一样有着一个水光潋滟荷叶田田的水乡，我竟然几年视而不见，太辜负这片生机勃勃的荷塘了。
来到荷塘边，我放眼望去，荷塘在我的眼前便如铺开的一幅硕大的锦画，绿荷、拱桥、长亭、游船，一眼望不到边。我静静地打量了数分钟，心中顿有豁然之象，总是喜欢江南的开阔，喜欢江南的无遮无拦，喜欢一眼可以看出几里外的视觉，眼前的荷塘，又让我有了找到小江南的感觉，看到那些在荷塘中穿梭迂回的船只，我不禁心动起来，划船去，划船去！
我们上了船，船顺着水道“嗖”地向前驶去。第一次坐船，坐北方荷塘中的船，这种感觉是兴奋且激动的。我一边用手拍水，一边欣赏着满塘的荷花，突然想起了杨万里的诗：“红白莲花开共塘，两般颜色一般香。恰如汉殿三千女，半是浓妆半淡妆。”此诗恰好写出了此时荷塘的景色。水波两边，荷花开得正艳，粉的，白的，竞相在往出蹿，共争一池春色。正是赏荷时节，我们在无意之中赶上了一塘荷的盛宴，观赏到了荷生命中最美的姿态，袅袅婷婷，如豆蔻少女一般地绽放。
蓦然想起了汉乐府《江南》：“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”此时，不是采莲的季节，我只能臆想一下。我是没有采过莲子的，愈是没有机会体验的事，愈是充满着无限的好奇。船依然在行进，我们已经置身在满满的荷丛当中，纵眼四周，全是荷，挤挤挨挨，将我们簇拥着，心也如这船儿荡漾了起来。
自此，对于一个没有考察论证过的事情再也不敢妄下断言。
一花一世界，一叶一菩提。万物都有自己的不同，在荷的世界里，每一朵荷看似相同的，其实又是不同的，生长的土壤、气候、环境以及地域地貌特征，都会让它们产生很大的不同，有的肥厚，有的瘦削，有的丰硕，有的娇艳。而在花的世界里，它们又都有着自己的生命轮回。有早开的，有晚开的，有绽尽一生风华的，也有被无情的风雨摧折的，而我们看到的，都只是它们生命中最灿烂的时刻，它们的艰辛与磨砺我们却不知。棣花的荷，也注定有过艰辛的，也是从一个个小的叶片逐渐成长起来的，长成这郁郁葱葱健硕丰满的荷塘，而最终盛开成这一片天光灿烂的荷花。因此，任何的成长和成功都不会一蹴而就，正如贾平凹辉煌的文学成就，也是贾平凹用心血和汗水浇灌出来的，如果没有日复一日、年复一年的辛苦耕耘，他如何能著作等身？如果没有写出优秀深刻的文学作品，他又如何能屡屡获奖，以至“荷叶田田”呢？
棣花的荷，注定是与别处的荷不同的，它有着别的荷所没有的成长经历和故事，有着自己的性格和品格，有着自己的人生故事和人文情怀。它与天下荷是相同的，又与天下荷是不同的。
正如，众生有别。
(选自《2018民生散文选》，有删改)
1．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A．文章运用了欲扬先抑的手法，先写自己没有探究棣花荷花的兴致，波澜起伏，造成鲜明对比，从而使读者对棣花之荷留下比较深刻的印象。
B．看到棣花的荷塘，作者感到惊诧和惊喜，为崇山峻岭中的棣花千亩荷塘的美景而陶醉，为对距离自己最近的美景却视而不见而感到深深的遗憾。
C．“竞相在往出蹿，共争一池春色”，运用了拟人手法，“袅袅婷婷，如豆蔻少女一般地绽放”，运用引用、比喻手法，表现棣花之荷不同于南方之荷的美。
D．通过对棣花之荷的实地考察和亲身体验，作者引发联想，由荷花联想到了人，由棣花之荷联想到了贾平凹，认为人的成长和成功不是一蹴而就的。
解析：C项，“表现棣花之荷不同于南方之荷的美”错误，“袅袅婷婷，如豆蔻少女一般地绽放”，运用引用、比喻手法，表现棣花之荷的特点，此处没有进行比较。
答案：C
2．文章中引用诗句有什么作用？请举三例加以分析。
答案：①引用大明湖楹联“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，能更好地概括大明湖荷花浩瀚无边的美丽景色；②引用杨万里的诗，恰好写出了荷塘的景色，各色荷花竞相开放，共争一池春色，便于表达作者的情思；③引用乐府《江南》，引发联想和想象，丰富文章内容。
3．作者在结尾说“正如，众生有别”。请根据文章内容解释这句话的含意。
答案：①棣花之荷与别处的荷不同，它有着自己独特的生长环境和地域特征；②棣花养育了的作家贾平凹与众生不同，他有自己独特的成长经历和个性品格，有着自己的人生故事和人文情怀；③表达了作者对棣花之荷的赞美和对像贾平凹一样付出艰辛努力而获得成功的人的敬仰。
二、阅读下面的文字，完成4～6题。
聆听井冈山
素素
井冈山，盈眼皆为绿色。我就想，如果绿色是井冈山的盖头，那么我们此行的目的，可能就是撩开它梢上的绿，去寻觅它蕊里的红吧。
接下来的日子，果然就是这样。我们一路走过无数个地方，无论山上、水边，还是村镇之畔，无处不踩着潮湿的绿意。属于井冈山的红，一部分陈列在各类博物馆或纪念馆里，一部分涂写在小村或古镇的墙壁上。我尤其注意到了写在井冈山墙壁上的红，它其实是红军当年留下的标语。数量极其可观，不只是一条两条，而是成百上千条；颜色斑驳而多样，或是红漆，或是白粉，或是黑墨汁；字迹也隐显各异，有的清晰可念，有的模糊难辨，有的影影绰绰。像一支支从不同方向赶来的队伍，个个张大了嘴巴，以默片的姿态呼喊着，而这一条条光影斑驳的拷贝，就悬浮在露天的墙壁上，眩晕了我的眼睛。
尽管有人告诉我，墙壁上写有标语的村镇，就是红军当年的驻地。我仍无法想象，大敌当前，战争残酷，在少有的那么一点空隙里，竟有人一笔一画地往墙壁上写出这么多大字。我去过的地方叫宁冈，叫东固，不论是街巷、祠堂，还是照壁、屋前，一切可以书写的地方，几乎被标语给密集地覆盖了。也就是说，在那段特殊的日子，出自红军之手的标语，把整个井冈山都染红了。
革命需要鼓动。红军当年要不断地吸收新战士，井冈山人管这叫“扩红”，当然离不开标语和口号。革命需要打胜仗。红军与白军发生过的战斗不胜其数，光是大规模的反“围剿”就有五次，要打垮围追堵截的白军，也离不开标语和口号。革命需要农民的支持。红军战士大多是农民出身，他们正是为了打土豪、分田地而参加了红军，要动员一贫如洗的百姓拥护红军，更是离不开标语和口号。
毛泽东曾说：中国这个国家，离开农民休想干出什么事情来。这应该是他有感而发的肺腑之言。摩尔说过的话，应算是一种站在世界高度的评断：在中国，农民在革命中的作用甚至超过了俄国，他们为最终摧毁旧秩序提供了炸药。伟人和学者的话，纯朴中透着真理。每一句，我都隐约听见了与井冈山标语口号相类似的声音。
走在写有标语口号的村镇里，另一种景象曾出乎我的意料。井冈山现为吉安所辖，而吉安地区古称庐陵。这里是两宋宰相文天祥、胡铨的故里，也是文学家欧阳修、诗人杨万里、《永乐大典》主编解缙的家乡。史上曾出21位宰辅、18位状元、16位榜眼、14位探花、近3 000名进士，素称“文章节义之邦”，更荣享“金庐陵”之美名。岁月蹉跎，世态炎凉。庐陵光芒却至今仍闪耀在古香古色的村落里。我看到，国学经典和家教名句，隐约还留在书院或祠堂的门楣上，而这些书院或祠堂就是当年红军机关的所在地。在名门望族警世敦人的家训和楹联旁边，可能就是红军战士的标语口号，现代的革命文化，古代的历史文化，在这里形成了既相冲突又相辉映的文化奇观。
井冈山不只是标语红，山歌也红。它是革命的摇篮，也是山歌的摇篮。山歌大概可算歌谣的一种，故井冈山的山歌，也被称为红色歌谣。
土耳其作家帕慕克的代表作是《我的名字叫红》，他以此书荣获诺贝尔文学奖。我曾经想模仿一下帕慕克，取《井冈山的名字叫红》。我写的是井冈山的红色标语，我写的是井冈山的红色歌谣。可是，我没有明目张胆地去抄袭帕慕克，还是决定以聆听的姿态，向我心目中的井冈山致意。
在此之前，与井冈山有关的歌曲，我最熟悉的是《映山红》和《红星照我去战斗》。一支是悠长的女声，一支是明快的男声，虽然都很抒情，却不能说是原汁原味的山歌。可他们的嗓音就有这样的魔力，只要听到了这两支歌，心就随之飞往那片开满杜鹃花的山冈上，飞往那只顺江流而下的竹排上。
在井冈山采风，听山歌是一个重要内容。记得，在那天的见面会上，有一个女子竟唱着山歌从后排走上前台。唱山歌的女子叫江满凤。人长得并不漂亮，也可以说很老土，虽只三十多岁，中年妇女的疲惫和操劳，满满地写在了那张被晒黑了的脸上。然而，就在我用都市的眼光打量她的时候，她的歌声就把我那点说不出口的优越给镇住了：
啊呀嘞，红军阿哥你慢慢走嘞，小心路上就有石头，碰到阿哥的脚指头，疼在老妹的心哪头……
歌没听完，我的眼泪就流出来了。后来知道，江满凤的爷爷就是井冈山的红军，搜集整理了许多红军歌谣。他的牺牲地在井冈山的下庄村，留给家里唯一的遗物，就是一个记录了三十多首红军歌谣的本子。很小很小的江满凤，就跟着父亲学唱这些歌谣。于是，她唱出的山歌，带有很浓的客家味。这别具一格的山歌却成全了她，有一天，她正唱着《红军阿哥你慢慢走》，被某电视剧主创者无意中听到了，立刻就决定让她带着这支歌去北京，给他们在片中唱插曲。该电视剧热播之后，江满凤和她的山歌出了大名，不少地方都来要她去工作，还给她更体面的活儿干。她却哪里也不想去，就喜欢在山上给游客“打山歌”。别人问她，你为什么喜欢唱山歌？她说，她想让更多的人记住井冈山，记住红军先烈。
仔细思量，这绝非是冠冕堂皇的套话。井冈山的山歌再多，也没有在井冈山牺牲的先烈多。不论在露天的陵园，还是在纪念馆的墙上，那些密密麻麻的名字和数字，曾让我不忍举目端看。记得，解说员曾反复地强调说：在井冈山牺牲的烈士太多了，光是有名有姓的烈士就有多少多少……说是成千上万，其实何止是成千上万啊。
夜半三更哟盼天明，寒冬腊月哟盼春风。若要盼得哟红军来，岭上开遍哟映山红……
红军走远了，井冈山还在。井冈山在，红军就在。因为我听见了，他们都在。不信，你也侧耳去听——
(选自《天津日报》，有删改)
4．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A．文章开头点出“盈眼皆为绿色”，突出井冈山无处不在的绿意，巧妙地引出了井冈山满山的红。
B．当年红军在极端残酷的形势下还能一笔一画写标语，表现出大无畏的革命精神，也体现出当地丰厚的历史文化对战士的影响。
C．文章强调在井冈山牺牲的烈士之多，不仅表明了革命胜利来之不易，更是在警示我们要永远铭记历史，珍惜现在的幸福生活。
D．本文的语言很有特色，运用了排比、比喻、比拟等多种修辞手法，表达生动形象，富有感染力。
解析：B项，“表现出大无畏的革命精神，也体现出当地丰厚的历史文化对战士的影响”错误。写标语是出于革命需要鼓动的目的，没有体现当地历史文化对战士的影响。
答案：B
5．散文的特点是“形散神聚”，你认为本文的“神”是什么？文章是通过哪些“形”来突出“神”的？结合文章加以分析。
答案：(1)本文的“神”是红色的革命精神。(2)①红色革命标语。文章通过标语形式、内容以及革命年代起到的作用，突出其中蕴含的红色革命精神。②红色歌谣。通过对记忆中的红歌和唱红歌的人的描述，体现人民对红军的赞扬和纪念，感受伟大的红色革命精神。
6．文章最后一段是否可以删去？为什么？
答案：(观点一)不可删去。①照应题目，总结收束全文，使文章浑然一体；②将山与红军融为一体，凸显井冈山精神的伟大和永恒，深化文章主题；③表达了作者的期待，留给读者更多的思考空间。
(观点二)可以删去。①以歌声结尾，巧妙地照应题目中的“聆听”，令人回味悠长；②“映山红”的形象与红色精神相互映衬，暗示了文章的主旨；③含蓄地表达作者的期待，言有尽而意无穷。
课时作业14 散文阅读(二)
一、阅读下面的文字，完成1～3题。
等你在西湖
李贯通
①等你在西湖，惠州那个天然幽雅、义薄云天的西湖。
②“东坡太糊涂，西湖复西湖。”赖少其先生的这句话，总会在文人心底激起无边的波澜。当初的调侃也好，叹惋也罢，却是对苏东坡命运的经典概括。中国古代的官员，有几人像苏东坡那样，揣了冷飕飕的任职文书，拖家带口，在中国的几十个州疲于奔命？有几人像苏东坡那样，阅尽宦海险恶，饱尝溺水之危？所谓经典概括，舍弃了苏东坡大多的岁月烙印，只留下让他倾情以注的两个西湖。
③一个是杭州的西湖，绰约天下，仪态万方，风流热烈。一个是惠州的西湖，湖山拥吻，景观掩映，萦绕一湖的诗意，吟喃着的是清奇贤淑的品格。
④九百四十年前，杭州通判苏东坡携友载酒，泛舟湖上。邂逅了美丽善良、冰雪聪慧的王朝云，从此他的身边多了一个红颜知己。二十年后，屡经贬谪的东坡被贬惠州。两位王姓夫人先后逝去，姬妾们随着他在官场的跌跌不休与生活的茹苦无期，一个个悄悄离开了他。陪他一路颠簸来到惠州的，只剩一个王朝云了！进得苏门二十年，朝云经历的是饥寒之苦，抄家之祸，囹圄之灾，丧子之痛。跟随一个不合时宜的人，除了相依为命，爱到地老天荒，别的任何欲望，都是痴人说梦，甚或是不洁之念了。
⑤一贬再贬，变化着的只是职位，心系民生、造福一方的为官之道，东坡至死不渝。一到惠州，东坡就振作抖擞起来。他先是惊艳于惠州的美景，高唱“岭南万户皆春色”，继之为惠州包容的文化及淳朴的民风所感动。他庆幸因祸得福，这用以流放罪臣的蛮荒瘴疠之地，竟然是一个人间天堂。那种阔别已久、衣锦还乡的皈依情愫油然而生。他竭力筹措资金，兴修水利，迁造兵营，施药济人……不遗余力地改善当地民生。
⑥“国家不幸诗家幸”，清人的这句话，一直被后人引用。其实，诗家之幸，不过是出了一些“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”的诗作。东坡贬惠州，却是一个“诗家不幸谪地幸”的典范。“一自坡翁谪南海，天下不敢小惠州”，东坡改善了惠州的民生，激活了惠州的文化积淀，使惠州成为一个具有大山水、大人文、大境界、大前程的名城。
⑦最值得惠州自信和骄傲的，还是西湖。为了西湖的筑堤建亭，他不惜捐了犀带，也不惜花甲弱质，亲临工地，日督夜巡。西湖修葺一新，他与民众欢宴相贺，“三日饮不散，杀尽西村鸡”。惠州的西湖也由东坡彼时的五湖六桥，再到之后的八景、十四景、十六景，日益生机勃勃，早已成为天下的美景。它天人合一的精神格局，古今互照的深刻意蕴，不仅仅滋养着惠州，也滋养着天下。长长的苏堤，就是融汇天人、穿越古今的天路。堤被两排常绿的榕树簇拥着，抬头看得见树冠上的醉醺醺的白云，这白云都是东坡当年结交的酒徒，只要晴日就赖在那里。低头可见水中无数的明眸，它们因王朝云舒袖而生，闪烁的秋波给行人讲述当年筑堤时的热闹场面。
⑧走过苏堤，西山早已敬候。西山并不算高大，却是碧翠晶莹，如婴初洗，即便是朗朗晴日，也处处湿润养目；不要说花卉草木了，就连石阶砖墙也散发着沁人心脾的陈香。耸立在山顶的就是著名的建于唐代的泗洲塔。登临顶层，西湖的美景尽收眼底。几座岛屿把西湖巧妙地分割为五湖，五湖息息相通，又让景致俏皮地陈列，一景刚刚隐约，又一景猝不及防忽焉扑面。古人有“茫茫水月漾湖天，人在苏堤千顷边。多少管窥夸见月，可知月在此间圆”的诗句来赞扬六桥和苏堤之美。
⑨绝佳的景观，必有刻骨铭心的伤怀之处，可称之“景魂”。西湖的“景魂”就在西山之东的孤山。三十四岁的朝云香消玉殒，始也西湖，终也西湖，孤山竟成了朝云的葬身之地。既把惠州作为家乡，又因朝云长眠于此，东坡唯一的奢望就是终老惠州，与朝云同葬一处，长相厮守。然而，不合时宜者过于天真，他从不会韬光养晦，视韬光养晦为伪苦行僧伪君子的暗室小技。他的诗“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟”(此为被贬惠州的诗作《纵笔》)，引起政敌的忌恨，他们岂容东坡这般潇洒快活？告密皇上，龙颜一怒，再贬海南岛的儋州。这是仅次于死刑的惩罚。东坡最后一次拜谒朝云墓，沉默良久，说道：“垂老投荒，无复生还之望。”他依稀听到墓中朝云的应答：“等你在西湖。”东坡的话果真应验，三年后病死归途，而朝云的等待，已近千年。
⑩等你在西湖，在惠州人心中，朝云并没有死，她是照耀西湖的明月，她是守护这方水土的女神。朝云墓前的香火，千年不熄！等你在西湖，只消在朝云墓前一站，那袅袅而上的，岂止是隔世的紫丁香？
?西湖的生命线是苏堤，苏堤是东坡卧身而成。走在苏堤上，步步都感受到东坡有力的脉动。世人不必念叨什么人生苦短、白驹过隙，只要重情义、守善念地过好每一天，也就获得了永恒。商人不必计较经营的盈亏，可知那亿万的资产，换不来一寸苏堤的美誉！身为官员的，不必埋怨风云多变、职位起伏，只要以民为父母，把民本民生镌刻在心，竭力做好每件事，你便是百姓心中的丰碑。读书做学问的，不必囚囿书斋，苏堤漫步，看看层层叠叠的湖面微澜，你可知那不只是唐诗宋词的平平仄仄，更有今人智慧的酬唱以及不懈奋进的前呼后拥。
?等你在西湖，这是义薄云天的惠州人的一个美丽心绪，更是对天下人的呼唤。
(取材于李贯通的同名散文，有删改)
1．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A．杭州西湖与惠州西湖都让苏东坡为之倾情以注，而这种倾情以注也恰好体现了他的为官之道。
B．文中第⑦段画波浪线的句子运用了拟人和比喻的修辞手法，写出了长堤两侧榕树环围，树冠上白云缭绕的美景，突出西湖天人合一的格局，同时也暗示出苏东坡旷达豪迈的情怀。
C．作者在文中对“国家不幸诗家幸”这种说法表达了不满，更对其一直被后人引用提出了批评。
D．文章题目“等你在西湖”中“你”这个词不仅含义丰富，而且增强了文章的抒情性和亲切感。
解析：C项，“表达了不满，更对其一直被后人引用提出了批评”，于文无据。作者只是为东坡贬惠州，是“诗家不幸谪地幸”的观点张本罢了。
答案：C
2．文章第⑥段说“东坡贬惠州，却是一个‘诗家不幸谪地幸’的典范”。请结合全文内容，说说苏东坡被贬惠州为什么是“谪地幸”。
答案：①苏东坡通过兴修水利、迁造兵营、施药救人等改善了惠州的民生；②苏东坡把西湖修葺一新，使之成为天下美景，让西湖独特的文化意蕴滋养着惠州；③朝云墓成为惠州西湖的“景魂”，朝云的精神感染着惠州人；④苏东坡的经历、情怀让世人思考人生的价值和生命的意义。
3．文章第①段说惠州的西湖是“义薄云天”的。结合全文内容，说说惠州西湖的“义薄云天”体现在哪些方面。
答案：①王朝云对苏东坡义薄云天。虽历经磨难，却始终与苏东坡相依为命，爱到地老天荒。②苏东坡对惠州人义薄云天。虽然一贬再贬，却心系民生，造福惠州。③苏东坡对王朝云义薄云天。面对朝云的等待，不忍离开，期望终老惠州。④惠州人的义薄云天。受到苏东坡与王朝云的影响，惠州人在西湖等待着天下人。
二、阅读下面的文字，完成4～6题。
同里之思
张抗抗
①春天去了周庄，仍是意犹未尽，心里总是想着那个叫作同里的小镇。同里不去，它就像一条波浪中的小船，老是在心里荡来荡去。
②夏天的荷花时节，终于有机会去了同里。同里镇果然让我喜欢：周庄小镇上有闻名的双桥，而同里竟有太平、吉利、长庆三桥，三曲九折相贯相联，似给人以三思而行的警示；周庄小镇有精美的私家花园沈厅、张厅，而同里镇上也有嘉荫堂、崇本堂、陈去病故居那些庄重古朴的深宅大院以及精巧玲珑的园林小筑。
③何况同里镇四周有五湖环绕，江河湖汊用古老的桥连接起来又分割开去。桥下是舟，河边是树。舟船在水里摇曳，绿树在风中摇曳，那一棵棵苍绿碧翠的杨柳桂花女贞玉兰树的叶尖上，终日飘动着细腻柔曼的温情。
④何况，同里镇临河傍岸的小街上，没有那么多杂乱的店铺，便少了许多嘈杂的商业气味，自然多了几分幽谧与清静，河边洗涤的农妇与屋前饮茶的男子，都有一种同里人才有的从容与悠闲。
⑤更何况，同里镇古宅群中，还有被同里人最引以为傲，也已被世人竞相传说并无数次进入影视的那座独一无二的“退思园”呢。
⑥退思园，为光绪年间安徽兵备道任兰生退职回乡后所建的私家园林。“退思”二字取“退而思过”之意。相传任兰生在同治年间，官居安徽六泗兵备道道台兼凤阳关监督。凤阳关监督为肥缺，凡过往商贾都要向他送礼，因此宦囊充盈，于是他就在家乡同里镇上兴建一座花园，以备晚年享用。不料园子尚未完工，慈禧让他去镇压捻军，他因不愿对捻军赶尽杀绝而触怒慈禧。眼看将招来杀身之祸，他在好友左宗棠、彭玉麟的教导帮助下，对慈禧巧以应对，不做辩解，使慈禧有火难发。最后慈禧问他：今后怎么办？他答：退而思过，进而报国。慈禧默允，一场风波就此结束。任兰生总算免去性命之忧，罢职还乡。归家后，果真将花园取名为“退思园”，以此制造出一种认罪悔过的假象，专门糊弄皇上。
⑦因是戴罪思过，那园子必须得有些低头顺眉的小模样，做出检省内愧的收敛状。这一“思过”，连宅子的方位也整个改向，由纵向变为横向，自西向东一路苦思，左为宅、中为庭、右为园，竟构思出一座别具一格的“贴水筑”，为江南古镇留下了一处颇费后人寻思咂味的别样庭园。
⑧既是闭门思过，“退思草堂”是不可缺的；解甲归田，不在其位不谋其政，自然得有“水芗榭”和“眠云亭”下棋解闷，“揽胜阁”作画；春有“闹红一柯”的喜庆，夏有“菰雨生凉”的悠闲；还有横空出世、八面来风的“天桥”，可令人精神一爽。再有读书思过的“辛台”，抚琴听乐的“三曲桥”，将园主的退休生活，安排得有声有色，滴水不漏。
⑨却因是解职下台，清静中不免寂寞冷清，门前车马日稀，岂不辜负了园内美景？任兰生早有准备，在中庭通往园内，泊有一艘旱船，好似一艘正在靠岸的到客船，为园主请来了一批批嘉宾。侧旁的“岁寒居”，正待好友围炉品茗，舞文弄墨，谈古论今；园内的楼台亭阁上处处留有祈福求爵的痕迹，以期有朝一日宦海复出，东山再起。
⑩若是有如此优裕的日子可过，退下来未必真能思过了；若是真的思出有过，这建园所收敛所耗费的钱财，想必是应“退”还凤阳去才是了。从“望月楼”袭来的凉气中，我无法得知任老先生在园中的那些岁月，究竟在“思”些什么？
?任兰生在退思园安居两年后，因西北回民起义，经左宗棠力荐，如愿“平反”，被慈禧重新起用，后在镇压回民的战斗中死于沙场。当年的捻军之难并未能让任兰生心灰意冷，从此隐退田园；当年的任道台仍是固守着他对朝廷的忠义，固守着他的功名利禄，当他享受着退思园的时候，他便愈发不能放弃天下的“富土”了。那原本只是一种策略一种计策的“退思”，却成为一个黑色的玩笑——退思后的任兰生，退至其退思之前的位置，甚至更远？
?相传“同里”的地名，早年为“富土”，只因太湖鱼米之乡，富甲一方，时有盗贼骚扰，遂将竖排的“富土”两字，重新分割组合，成为“同里”，倒也顺理成章。似乎只有如此富裕的土地，才能产生如此精美的园林，以及藏富匿民、瞒天过海、含蓄绕弯的心思。
?质朴而秀美的同里，常让人思念。再思同里，却是为了那座闻名遐迩的“退思园”，为什么人们总是要待“退”时才能思过呢？尽管退而思过，当强于退而拒思者百倍，但若在“进取”时，亦能冷静检省自己，岂不是能避免更多“过错”吗？
?退思园在江南的雨雾中变得朦胧。退出那个园子以后，我们或许有了一种异样的思绪。所以，退思园仍是令人难忘的，同里那片富土也由于退思园的存在，而区别于其他安逸俗艳的江南小镇，被罩上一层冥思苦想的思辨色彩。
(选自《名人文化游记》，有删改)
4．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A．文章写了同里的石桥、园林、湖水、舟船、居民，多角度表现了同里质朴、静谧、从容的独特气韵。
B．文章第⑧段中加点词语“滴水不漏”，是指退思园主将退休生活安排得非常细致、周密，无懈可击。
C．文章开头将周庄古镇和同里小镇进行对比，写出了周庄虽然名气稍胜一筹，但实质上却比不上同里的美。
D．文章结尾既是独创的，也是具有诗性的，同时也会引发游人的思考与想象，去感受这思辨意味的小镇。
解析：C项，第②段虽把周庄和同里做了比较，但没有说周庄的美比不上同里。
答案：C
5．说说同里“质朴而秀美”的特点表现在哪两方面，请简要分析。
答案：①自然环境：江河湖汊天水相连，同里镇家家临水，户户通舟。②人文环境：古朴的深宅大院以及精巧玲珑的园林小筑，各有千秋，毫不逊色，无不透出深厚的文化底蕴与浓烈的明清宅院的艺术氛围。
6．文章题目为“同里之思”，同里究竟引发了作者哪些思考？请简要分析。
答案：①退而思过强于退而拒思、顽固不化；②退而思过，不如进而检省；③含蓄绕弯、以退为进不失为面对困境时的一种智慧；④历史总是惊人地相似——从古至今，含蓄绕弯、以退为进的人不在少数。
课时作业15 散文阅读(三)
一、阅读下面的文字，完成1～3题。
江流奔腾
简福海
①时间，沧海。
②当我通过“强国直播”实时目睹武汉，目睹穿城而过的长江时，脑中突然蹦出这两个词。
③空荡荡的江面，不见片帆往来，水流纡静无声，一如许多人幽深的孤寂。江面空了，便开阔了，渐渐延伸出海的形象。停摆的江湾，时间寂静如海，悲伤也漫漶成海。
④此刻的武汉，是一个疼痛的碰触。
⑤如果没有这场突如其来的疫情，以江汉关钟楼为焦点，随便截取一个时光切片，当是这样的：在阳光的覆盖下，江汉关钟楼尖耸接天，道路延伸，车流涌动，拐弯处，浩荡的长江接替它们一路奔腾，直向远处翻卷，隔岸的楼宇高低错落，江中船舶来回穿梭，排宕成天阔水远又繁忙有序的景象。在百年铜钟催促砥砺的声响中，你能想象，一日又一日，那真切的梦想、开阔的胸襟、热血的担当是怎样在这片土地上生成、奔突和激荡的。
⑥倘若调个角度，把镜头拉近放大，应有如许画面：无数生龙活虎的身影，踩着第一缕阳光从街角的某个巷子拐出，为铺着烟尘的梦想奋斗，就着夜色回到温暖的家，默默积攒新一天的力量。密集的门户，流驶的时光，一路轻尘，几缕炊烟，万家灯火，满城葳蕤。
⑦远景，特写，一切都应当是这副生机勃勃的样子啊。可是，这座城市走到冬春之交的十字路口，突然就慢下来、静下来、闲下来、冷下来、歇下来了。中断，封闭，破碎，彷徨，泥淖，呐喊，抗争，顿悟……一些幸福与安宁，跌落在时间的罅隙。
⑧生命脆弱，宛如蛛网，在风暴的漩涡中，难逃死亡的渊薮。有亲人倒下了，有医生倒下了，有基层干部倒下了，有快递小哥倒下了……曾经烟火不熄的生命，顷刻间画上了句号，仿佛狂风骤雨中的一片落叶。接连的讣告、奔涌的哀思、庄肃的仪式、匆促的祭奠……一切从简，笙箫皆默。
⑨邪恶的病毒犹如幽灵，越长江，过磨山，一路潜行游荡，侵临各地。踪迹过处，阴风森森，暗影重重。英勇无畏的人们，执戈以待，凛然迎击……
⑩大学同窗毕业十多年，多数还坚守在医疗卫生战线，白衣一袭，谱写性命相托的旋律。此时疫情在前，他们又变成一只只青耕鸟，奋战在前方后方。冲到一线的姐妹兄弟，穿着防护服，一步一步走向患者，那是同死神交战的最近距离，每一步都踩在刀尖地雷上。亲历抗击“非典”，见过了惨烈的生离死别，我更能深切体会灾难、命运、梦魇这些虚幻却又真实的词语，体会到伴随人们的不可抗拒的无常感，总是鬼魅般四处游荡，伺机抵临制造悬而未决的故事。
?当然，我也深知，密不透风的防护服，是白衣天使的铁甲战衣，深知勇气亦是肉体凡胎的金钟大罩，它最柔软也最坚固。
?光阴烟花四散，忽忽已是中年。悲欣错落，人事消磨，大学同学平日没有过多的联络交流，群里素来沉寂萧萧。最近，却沸腾了，关切、提醒、请教、问候、祝福……每一条信息，紧紧牵扯着山迢水远的目光。网络天涯，给不了彼此拥抱，却构成了最近的依靠。
?一段讲述同学故事的视频在群里热传，单从主题看，似乎也没什么新鲜情节，医者仁心仁术，病人转危为安，无非是职责使命罢了。可稍加浏览，双泪潸然。面对全省首例危重病人，病源不清，机理不明，没有先例，无特效药……看着包裹严实的他，转身，进玻璃隔门，退远，变小，折入病房，走向体重300斤的病人，消失在那个未知的深渊，担忧从心底一寸寸漫上来，漫上来。
?那是刀光剑影的生死江湖，只有他自己知道那一刻是投入怎样的血腥与挣扎中，家人又翻炒着怎样的忐忑与煎熬。幸运的是，最终他与病人共同捧出了生命的日出。隔着屏幕，我知道在南方小城的他，还要继续扛起天职，冲向下一个病人，除了默默祈祷，无法给他别的解药。
?时光的铁铧向前挺进，犁开了春天。我曾写下歌词：苦难是花开的伏笔，冬天总为春天作序。樱花要开的，但这不是文学的修辞——深深浅浅的春光里，它们总要深深浅浅地绽放。
?两年前在武大赏过樱花，成片的花朵在珞珈山下的土地上沸腾如浪，滚荡着最后的花期，一蓬比一蓬繁盛，一朵比一朵娇妍，艳出霞彩，洁出玉质。当一个个病患借助爱的双桨，穿越黑暗的边缘，平安归来，浴血重生，是不是也会万分珍惜这生命之中来之不易的阳面，就像一株樱花树，春风来了，便摇曳出满树虹霓，彻底忘却那些雪压霜欺，抑或把其消解成人生的雨露涓滴。
?直播镜头中的长江，依然在钟楼边汤汤东去。它不是在表演，清澈、纯良、浩荡、骄傲，那是它本真的面目，更重要的是，即便风雨天心，千帆过尽，它仍旧知道自己的去向。这仿佛又是一个隐喻——暗含一节关于如何紧握命运，高歌向天，奔腾豪迈人生的精彩故事。
?我被此刻的长江启蒙：时光如沧海，有了爱，便有了渡向明天的舟楫；而一个人或一座城的生命，无论怎样波折，也要流成一条江，勇往直前……
(选自《中国艺术报》，有删改)
1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A．作者通过看直播，实时目睹了疫情中的武汉和穿城而过的长江，与直播镜头中展现的过去的武汉截然不同，让作者悲伤不已。
B．文章将长江和武汉紧密地结合在一起写，用长江奔腾不已、勇往直前的精神寄寓心中的武汉，希望武汉早日重生。
C．文章语言富有特色，句式上主要以短句为主，尤其是很多地方连用短句，在表达感情上更为有力。
D．文章在结尾部分再次写长江，既照应了题目和开头，使文章结构严谨；又深化了文章主旨，丰富了文章意蕴。
解析：A项，“与直播镜头中展现的过去的武汉截然不同，让作者悲伤不已”表述错误。根据文本“如果没有这场突如其来的疫情，以江汉关钟楼为焦点，随便截取一个时光切片，当是这样的”可知，这是过去的武汉在作者心中的形象，而非直播镜头中展现的。
答案：A
2．文章的⑤⑥两段在文中有着怎样的作用？结合全文简要分析。
答案：从内容上交代了疫情前武汉的景象，从而与上文疫情中的武汉进行了对比，表现出了疫情对武汉的打击。从结构上，承上启下，承接上文的疫情中的武汉，照应下文“远景，特写，一切都应当是这副生机勃勃的样子啊”，也为结尾对武汉恢复生机的祝福张本。
3．本文题目“江流奔腾”有着怎样的意蕴？请简要阐明。
答案：“江流奔腾”表面上指“长江奔腾不息”，从深层含义考虑，长江精神也是武汉人的精神，他们为了梦想努力奋斗，为了守护百姓而甘愿牺牲自我，“江流奔腾”喻指对武汉人精神的赞美；同时文章将长江和武汉紧密地结合在一起写，用长江奔腾不已、勇往直前的精神寄寓心中的武汉，希望武汉早日重生。
二、阅读下面的文字，完成4～6题。
秋天的音乐
冯骥才
①秋天十月，我松松垮垮套上一件粗线毛衣，背个大挎包，去往东北最北部的大兴安岭。赶往火车站的路上，忽然发觉只带了录音机，却把音乐磁带忘记在家，恰巧路过一个朋友的住处，他是音乐迷，便跑进去向他借。他给我一盘说是新翻录的，都是“背景音乐”。我问他这是什么曲子，他怔了怔，看我一眼说：
②“秋天的音乐。”
③火车一出山海关，我便戴上耳机听起这秋天的音乐。
④带着享受的渴望往车窗外望去，秋天的大自然展开一片辉煌灿烂的景象。阳光像钢琴明亮的音色洒在这收割过的田野上，整个大地像生过婴儿的母亲，幸福地舒展在开阔的晴空下，躺着，丰满而柔韧的躯体！从麦茬里裸露出的浓厚的红褐色是大地母亲健壮的肤色；所有树林都在炎夏的竞争中把自己的精力膨胀到头，此刻自在自如地伸展它优美的枝条；所有金色的叶子都是它的果实，一任秋风翻动，煌煌夸耀着秋天的富有。真正的富有感，是属于创造者的；真正的创造者，才有这种潇洒而悠然的风度……一只鸟儿随着一个轻扬的小提琴旋律腾空飞起，它把我引向无穷纯净的天空。任何情绪一入天空便化作一片博大的安寂。这愈看愈大的天空有如伟大哲人恢宏的头颅，白云是他的思想。有时风云交会，会闪出一道智慧的灵光，响起一句警示世人的哲理。此时，哲人也累了，沉浸在秋天的松弛里。它高远，平和，神秘无限。那乘着小提琴旋律的鸟儿一直钻向云天，愈高愈小，最后变成一个极小的黑点儿，忽然“噗”地扎入一个巨大、蓬松、发亮的云团……
⑤接下去的温情和弦，带来一片疏淡的田园风景。秋天消解了大地的绿，用它中性的调子，把一切色泽调匀。和谐又高贵，平稳又舒畅，只有收获过了的秋天才能这样静谧安详。几座闪闪发光的麦秸垛，一缕银蓝色半透明的炊烟，这儿一棵那儿一棵怡然自得站在平原上的树，这儿一头那儿一头慢吞吞吃草的杂色的牛……近景从眼前疾掠而过，远景跟着我缓缓向前，大地像唱片慢慢旋转，耳朵里不绝地响着这曲人间牧歌。
⑥一株垂死的老树一点点走进这巨大唱片的中间来。它的根像唱针，在大自然深处划出一支忧伤的曲调，心中的光线和风景的光线一同转暗，即使一湾河水强烈地反光，也清冷，也刺目，也凄凉。一切阴影都化为行将垂暮秋天的愁绪；萧疏的万物失去往日共荣的激情，各自挽着生命的孤单；篱笆后一朵迟开的小葵花，像你告别时在人群中伸出的最后一次招手……春的萌动、战栗、骚乱，夏的喧闹、蓬勃、繁华，全都销匿而去，无可挽回。一种浓重的忧伤混同音乐漫无边际地散开，渲染着满目风光。我忽然想喊，想叫这列车停住，倒回去！
⑦突然，一条大道纵向冲出去，黄昏中它闪闪发光，如同一支号角嘹亮吹响，声音唤来一大片拔地而起的森林，像一支金灿灿的铜管乐队，奏着庄严的乐曲走进视野。当浓林深处一棵棵依然葱绿的幼树晃过，我忽然醒悟，秋天的凋谢全是假象！它不过在寒潮来临之前把生命掩藏起来，把绿意埋在地下，在冬日的雪被下积蓄与浓缩，等待下一个春天里，再一次加倍地挥洒与铺张！远远山坡上，坟茔，在夕阳里像一堆火，神奇又神秘。它哪里是埋葬的一具尸体或一个孤魂？死亡，不正是一种生命转换，旋律的变化，画面的更迭吗？那么世间还有什么比死亡更庄严、更神圣、更迷人！为了再生而奉献自己的伟大的死亡啊……
⑧秋天的音乐已如圣殿的声音：这壮美崇高的轰响，把我全部身心都裹住，都净化了。我惊奇地感觉自己像玻璃一样透明。
⑨这时，忽见对面坐着两位老人，正在亲密交谈。残阳把他俩的脸晒得好红，条条皱纹都像画上去的那么清楚。人生的秋天！他们把自己的青春年华、所有精力为这世界付出，连同头发里的色素也将耗尽，那满头银丝不是人间最值得珍惜的吗？我瞧着他俩相互凑近、轻轻谈话的样子，不觉生出满心的爱来，真想对他俩说些美好的话。我摘下耳机，未及开口，却听他们正议论关于单位里上级和下级的事，哪个连着哪个，哪个与哪个明争暗斗，哪个可靠和哪个更不可靠，哪个是后患而必须……我惊呆了，以致再不能听下去，赶快重新戴上耳机，打开音乐，再听，再放眼窗外的景物。奇怪！这一次，秋天的音乐，那些感觉，全没了。
⑩“艺术原本是欺骗人生的。”
?在我返回家，把这盘录音带还给我那朋友时，把这话告诉他。
?他不知道我为何得到这样的结论，我也不知道他为何对我说：
?“艺术其实是安慰人生的。”
(选自《冯骥才散文精选》，有删改)
4．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A．“秋天的音乐”在文中含义丰富，既指磁带音乐，又指“我”在音乐中感受到的秋天的景色，还指“我”对人生的种种感悟。
B．文章第④段的末尾借小鸟扎入云团，形象地写出了“我”乘着音乐的翅膀达到了一种空灵的境界，感觉无比轻松和自如。
C．第⑦段中“秋天的凋谢全是假象”与第⑩段中“艺术原本是欺骗人生的”形成了巧妙的印证关系，体现了作者在构思上的匠心独运。
D．“朋友”这一形象在文章的首尾出现，既使作品首尾圆合，又达到开头借朋友的话引出下文、篇末借朋友的话升华主旨的效果。
解析：C项，“形成了巧妙的印证关系”分析错误，“秋天的凋谢全是假象”表达的是对死亡的达观，而“艺术原本是欺骗人生的”表达的是对现实的失望，二者不是“印证”关系。
答案：C
5．试从与前后文内容关联的角度分析第⑥段中“一株垂死的老树”在文中所起的作用。
答案：①“垂死的老树”所代表的“衰朽”“落寞”与前文“大地”“天空”所带来的“悠然”“平和”，以及后文“森林”“幼树”所带来的“庄严”“生机”构成强烈的对比与反差。②作者借不同的意象，结合不同的音乐共同表达了对人生的不同感悟，丰富了文章的内涵。
6．艺术到底是“欺骗人生”的还是“安慰人生”的？请结合文意及自己对艺术的理解谈谈你的看法。
答案：艺术是安慰人生的。①作者之所以觉得艺术是欺骗人生的，是因为音乐带给自己的美好体验与眼前冷漠、残酷的现实的反差。②两位老人并不能代表社会的全貌，正如悲伤的曲调、肃杀的景观不是“我”此行感受的主体一样，认识世界、感悟人生不能“一叶障目”。③人生有起伏，正如风景有明暗、曲调有悲喜，艺术的价值便在于抚平创伤、激发善意，最终让人们感受美好，这才是艺术该有的意义。④两种不同的观点折射出的是消极与积极的不同人生态度，作为青少年的我们应该一心向阳，并积极倡导正确的艺术创作方向。
专题测试练四 文学类文本阅读·散文阅读
一、阅读下面的文字，完成1～3题。
瑞雨为安
刘醒龙
凌晨四点多钟起床，赶杭州到瑞安的早班高铁，一路上所遇见的，恰好如此行所要探究的南戏《琵琶记》①中写的那样：“我早晨间见疏剌剌寒风，吹散了一帘柳絮；晌午间只见淅零零小雨，打坏了满树梨花。一霎时啭几对黄鹂，猛可地叫数声杜宇。”虽然季节略有差距，却与“绿成阴，红似雨，春事已无有”的意境相差无几。
一路上，天地间尽是雨，连读带想的也少不了雨。到达阁巷镇柏树村已是午后。踏上高郎桥，桥下清幽的水面，突然起了声波一样的花纹，还伴着铿锵的弹拨音韵。那小河里的水纹虽然与琵琶声断无关，在与桥头相连，与小河为邻的高郎祠里，一只琵琶分明响得正幽。
高郎祠的正式名称为高则诚纪念馆，高则诚是《琵琶记》的作者。实际上，在高则诚动笔之前，民间就有不同版本的《琵琶记》在上演，高则诚只是作为改编者，将这曲民间戏曲推上了中国戏曲史的巅峰。看过了铭刻在门楣和立柱上的那几副后来者撰写的楹联，空荡荡的屋子里就没有什么值得流连的了。别人还会去那尊铜像近处前后左右端详，我是断断不会正眼看一下的。这习惯在家乡黄州就养成了，那时是不愿去看东坡赤壁里面的苏东坡像。之后到秭归的屈原祠不愿看屈原像，到平江的杜甫墓和成都的杜甫草堂不愿看杜甫像，到芜湖的城陵矶不愿看李白像，到和县的霸王祠不愿看项羽像。只有一个地方例外，那是在青海玉树的勒巴沟口。我曾奋力扒开许多荆棘，才站到传说中的文成公主雕像面前，却还是无法从岁月留在崖壁上的风霜中看出真切来。这样的不真切往往是最好的！天下文人，文章是命，一部《琵琶记》不是哪一间屋子所能装下的，尽可能腾出空间，才能听见当年翻动简牍纸帛的声音。就像高则诚自己说的，“重门半掩黄昏雨，奈寸肠此际千结。守寒窗，一点孤灯，照人明灭”，能照人明灭，就能照天下荣辱。有一间屋子在，给尘世间留下一种托寄就可以了。最高等级的存留是在人心。人心之外，无论怎么说，怎么做，包括那坚实的青铜做成的雕像，也是不真实的虚拟。
相比之下，一墙之隔的小院里，那女子怀抱琵琶深深浅浅地唱着南戏，外来者听着似懂非懂的，反而让诞生于千年之前的南戏有了一丝一缕四处回旋的生机。歌者自歌，闻者自闻，不歌也不闻的是夹在我们之间纷飞不已的雨，还有院子中间被雨打湿的花草冬青。明太祖朱元璋时期就有人夸说，辞了官、回了家的高则诚用清丽之词，一洗《琵琶记》原著之陋，于是，村坊小伎将其看作不可企及的高度，竞相仿效，像纲领那样，不得有丁点的随便和苟且，才情既富，节奏弥工，从头至尾，字字句句，都要透彻唱了才行。一时之间，广为传演，几半天下。
院子里的雨，有时大，有时小。
当年的高则诚，如若不改旧时戏中的生角丑态，除非电闪雷鸣助兴，仅凭旦角一己之悲，很难穿透这绵绵雨幕。高则诚妙就妙在将早前村坊小伎中的狂谴怒骂给修正了。一个来自小地方的毫无背景之人，凭一手好文章得以接近帝王将相，又从官场全身而退——高则诚自然比那些待在鸡鸣草屋中想象黄金宫阙的人懂得的多很多。南戏也好，南曲也好，南音也好，在这南方的雨中，用家长里短的爱表现出艰难时世，才是人生本意。让百分之百的善掉进百分之九十九的误解，再用那难得的百分之一作为契机，升华彼此性命。恨与恨的冲突不是根本的冲突，恶与恶的矛盾不是根本的矛盾，而爱与爱的水火不容、善与善的针锋相对，最让人生这场大戏撕心裂肺，荡气回肠。
南戏、南曲和南音，各自的缘起与流传，有许多的不一样。在这小院里，也有天上雨水、屋檐雨漏和树叶雨滴的区别，玄想之下，这带着“南”字符号的音乐艺术，是不是与雨密不可分，是不是适合在雨中相听？初粗想，再细思，才发现高则诚的《琵琶记》里，果然到处是“雨”和“水”。有提到雨的戏文，还有提及水的歌句。
用那菽水②之欢，表意学子虽有青云万里之志，又不舍离别白发之双亲。渴望夫妻长相厮守，不用卿卿我我，而以“田畴绿水浟”来说两口子是要勤劳耕作的。真出了家门，离开老父老母和新娘去往北方的京城，所见到的村是水村，殿是水殿，不是“流水蘸柴门”的普通人家，就是“画桥烟柳”“秋千影里墙头半出红粉”的谁家水滨。写才子青云路通，则以“三千水击飞冲”来抒发壮志。目标真的实现时，想着生死存亡音书难寄，万水千山相阻隔。以各种各样的水，男人叹人生青春难再。留守女子也愁苦，哪怕“奴家心素”，也只能用“凉浆水饭”来祭拜公婆。两下萧条，一样愁难诉。只怕除了用雨水作主旋律的《琵琶记》，任哪出戏也难以如此动人。
好雨知时节，好雨识人心。
趁着年丰人寿的日子，高则诚以风调雨顺之心，写出风调雨顺的意境。人生苦短，免不了要面对烦恼，那么就尽可能将烦恼留给自己，将美好的东西献予他人。雨是世间最常见的一种吉祥之物。瑞安本地雨水多，瑞安博物馆里却还陈列着当地人用来祈雨的祭祀器具，可见天降甘霖，地生玉露从来就是最得人心的。包括《琵琶记》在内，一切的南戏、南曲、南音，莫不是用雨水来做主心骨，相比冰刀霜剑、电光火石，还是情意绵绵的艺术来得久远。不大不小的雨，时断时续的雨，孤舟夜雨，乱萤疏雨，太阳雨，云缝雨，梧桐雨，杨梅雨，大雨洗心革面，小雨不在有无。
雨在瑞安落多久，落多少，与谁有没有关系，其实没必要探究。只愿世间少一些乱弹琵琶的悲欢离合，大家瑞安，天下瑞安。正如高则诚在诗里吟咏的，“江山有恨英雄老，天地无情雨露高”。
(取材于刘醒龙同名散文)
【注】 ①《琵琶记》：书生蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的故事。他们新婚幸福，伯喈被父亲逼去赶考；中状元后，被要求与牛丞相女儿结婚；想辞官回家，朝廷不允。赵五娘独自在家奉养公婆，饥荒年间，公婆双亡。五娘为公婆修筑坟台后，一路行乞进京寻夫，历尽艰辛，终于团圆。作者高则诚改变了旧戏中蔡伯喈贪图荣华、忘亲弑妻的恶态，因此也改旧戏之悲为欢喜团圆。②菽水：豆与水。比喻粗劣清淡的饮食，形容生活清苦。
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A．文章开篇引用《琵琶记》戏文，既代以描写眼前之景，也巧妙地和出行目的相关联。
B．作者运用对比，以荆棘中探寻文成公主雕像，突出《琵琶记》在天地间，在人心中。
C．作者笔法富有诗意，行文语言含蓄凝练，具有跳跃性，而一以贯之的情绪表达流畅。
D．文章以高则诚的诗句结尾，既紧承前文，深化文章的中心，又委婉含蓄，令人回味。
解析：B项，“作者运用对比，以荆棘中探寻文成公主雕像，突出《琵琶记》在天地间，在人心中”错，写文成公主雕像和《琵琶记》运用了类比手法。
答案：B
2．本文题目“瑞雨为安”，意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。
答案：“瑞雨”吉祥，一切安好。作者巧化“瑞安”“好雨”，凝为“瑞雨为安”，表达祈福天下瑞安的美好心意；作者雨中赴瑞安探究《琵琶记》，雨中听琵琶相和的南戏，静心深思，感悟《琵琶记》的魅力，雨是助作者探究《琵琶记》的“瑞雨”；《琵琶记》中到处是“雨”和“水”，雨水是南戏、南曲、南音的主心骨，好雨包容、化解人间世事，予人美好，感化人心。
3．本文从“雨”联想，探究南戏《琵琶记》，获得丰富的感悟。这是人们常用的思考社会与人生的方式。请结合自身经历，谈谈对这样思考的体会。
答案：拿起手机，我想到了高科技对于我们的生活是一把双刃剑，方便我们的同时也带来了困扰。正所谓“一机在手，天下我有”，但它带来方便的同时也带来了很大的弊端。比如因为沉湎于手机而淡漠了亲情，除夕夜人手一部手机，没有了往昔的热闹和其乐融融。因为沉醉于手机游戏而不可自拔，导致学生无心学习，成绩大受影响，严重者逃避现实，失去面对生活的自信和激情。
二、阅读下面的文字，完成4～6题。
挖光阴过日子
荆爱民
①乡下老家常有人来，来了人，我总是问东问西的。主客之间话稠得很，说得最多的，就是谁的日子过得宽裕，谁的日子过得紧巴巴的。常常是老家人走半天了，而心里总还是牵牵挂挂的，忽然就感悟到了中国汉字实在是太伟大太神奇了。
②人活一世，就是过日子。这日子就是太阳，谁的阳光充足，谁的生活就好；谁生活在山坳里，能照到的太阳光就少，日子就紧巴巴的。万物生长靠太阳，没有太阳的日子就是黑的，就缺面无光。
③在靠北的办公室里工作了二十多年，深深感到向阳与背阴的巨大差距，在寒冷的冬天，向阳的房子本来有暖气，再加上明晃晃的太阳，在这面办公的人穿着夹衣上班；而背阴处虽有暖气，但还是觉得太冷，人要穿着厚厚的棉衣上班，即使是这样，暖气稍微跟不上，背阴的房间就冷得坐不住。背阴房间养的几盆花，花叶小，长得不旺，很少能有开花的机会。花儿的日子也不好过啊。在同一个季度，甚至在同一层楼里，只是因为背阴向阳的不同，这日子的差别可就大多了。同样生活在地球村里的人，为什么有这么多的不同呢，就是因为各人过的日子不同，也即拥有阳光的多少不同形成的啊。
④母亲经常说的一句话是：年好过，月好过，日子难过。
⑤同一片树林中刚长出的小树苗，几乎大小一个模样，但几个月后就有了变化，那些叶儿大一些个子稍微高一点点的，就能多得一份光和热，就能多承接一份雨和露，几年时间后，同一片树林子中的树木就变得大大小小的，几十年过去后，大树就把小树荫蔽死了。应了那句古话：大树底下无美草。当大树参天而立时，谁还想得到那些树底下灰黑僵卧的枯枝与大树是一娘所生的呢。
⑥曾经看过一篇短文，题目记得很清楚：《一米阳光》，大意是说一个青年与奶奶相依为命，因为生活在两个高楼中间的一个小房子里，每天只有一米阳光，他把最美好的一米阳光让与奶奶享受，整篇文章是积极向上的。但在我看来，一米阳光总是有限的，是万不得已，是没办法的办法。因为那样，老奶奶的床就放在那狭窄的小房子中间，如果那老奶奶不用去撵那一米阳光，而是天天坐在阴凉处纳凉那多好啊。
⑦老家在陇东农村，童年的生活曾经在地坑庄子里度过，在漫长的冬天里，地坑庄子里的阳光总是来得迟走得早，最快乐的时光就是蹲在阳光里晒暖，那是多么让人向往的时光啊。
⑧长大了东奔西走，偶然的一天才省悟自己受尽磨难也就是寻找阳光，寻找冬天里晒暖的地方啊。
⑨寻找阳光的过程就是过日子，母亲在世时总是劝我，要好好过日子。这好好过日子就是寻找阳光寻找温暖的过程，过日子要积极行动，要善于奔走。在我们家乡，把会过日子的人家称为光阴好，把能过上好日子的人称为能挖光阴。原来这光阴也能挖来啊。农民辛苦，经历春风秋雨夏暑，就是一种挖光阴的行为，挖光阴讲究的是行动，要积极去挖，才有自己的好光阴可言，才有好日子可过。农村人常有的一句话就是人有懒筋，把懒筋拉开了人就勤劳了。
⑩街面上多的是美容美甲店，电视上多的是养生养颜术，对我们普通人来说，那是相当遥远的事，美容与养生离我们还很远，我们要做的事是用更多的时间和精力去挖光阴；人类生活了几千上万年，还在祖祖辈辈地挖光阴，看电影电视上传播的一些大片，也是强调挖光阴，无论是哪个国度哪个朝代的艺术品都演绎的是同样一个主题，即挖光阴。
?汉字的妙处还在于：光阴，不但有光还有阴，也即热了往凉处挪，冷了往热处走。光阴一词充满了哲学意味，光阴是阴阳二极，是人生的正负两面。挖光阴不但要挖光也要挖阴，于是盛夏就创造了空调，冬天就有了暖气。
?小时候读过一篇《火龙衣》，说是一个长工因为顶撞了地主，被地主关在磨坊中，长工冷得受不了，推上空磨转了一晚上，早上起来对地主说他穿了件火龙衣，简直热得受不了。故事的后半段不用说了，我想说的是长工靠智慧赢得了生存的机会，故事的本身也说明，日子要过好，就得行动起来，就得挖光阴。
?如果住在地坑庄子里，就要早早地收拾柴火，种好庄稼，多收一些玉米秆、麦草，或者扫些树叶，把土炕烧得热腾腾的，把日子过富足。或者勤劳致富挣下钱买来大块大块的炭，把火炉生得旺旺的，火炉上熬上罐罐茶，烤上洋芋，那日子才叫过得有滋有味呢。
?如果生在北极，就能依靠祖上的遗传基因，刚出生后就可以在冷水中受得洗礼，更要在后天的生活中把身体历练得棒棒的，卧得冷雪，受得寒冻，并且在这样的地方生存繁衍，只有这样去做，光阴也就挖下了。
?思绪万千地正在往下写，几年不见的一个熟人来看我，张嘴就问，老荆，日子过得怎么样？
?正在挖光阴呢，我顺口答道。
(有删改)
4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A．文章第②段通过比喻和比较，形象地解说了什么样的日子是“宽裕”的，什么样的日子是“紧巴巴”的，具体而生动。
B．文章的第⑧段借助议论和抒情两种表达方式，抒写出了自己对生活的深刻体验，为下文进一步揭示“寻找阳光”的内涵做铺垫。
C．作者善于借生活中的点滴和小故事表达哲思，比如用童话《火龙衣》说明“日子要过好，就得行动起来，就得挖光阴”的生活道理。
D．这篇议论性散文围绕“过日子”展开联想，循着“过日子→寻找阳光→过日子的艰难→怎样过日子”来组织文章，思路清晰，富有条理。
解析：B项，“借助议论和抒情……做铺垫”错，第⑧段“长大了东奔西走，偶然的一天才省悟自己受尽磨难也就是寻找阳光，寻找冬天里晒暖的地方啊”，应为“借助记叙和议论”，“过渡到下文对过日子的联想和思考”。
答案：B
5．文中第④段，母亲说“年好过，月好过，日子难过”。这句话有什么含意？请简述。
答案：“年”和“月”是时间概念，指时间很容易度过；“日子”是指生活，“过日子”指人生活在世间，世间有各种各样的生活环境，有酸甜苦辣，需要无尽的付出，是艰难的。
6．文章以“正在挖光阴呢，我顺口答道”结尾，有什么艺术效果？请简要分析。
答案：水到渠成，点明题意，升华了“积极行动、不断奋斗”的主题；首尾呼应，文章以拉家常写起，又以人物对话结束，结构完整；作者不但是“说”，而且在“做”，增强了文章的感召力。