荒淫无度.暴虐无道.最大的价值是提供了电影史上最大的群交场面

　　当人性不加修饰,不加节制地横陈在你面前的时候,你会发现它是多么不可理喻地丑恶.

　　这是我看了<罗马帝国艳情史>之后脑子里出现的第一个想法.乱伦,同性恋,群交,杀人如麻...将近三个小时的电影充斥着这样的镜头,一次又一次挑战观者的心理底线.全球十大禁片中颇具盛名的史诗性大手笔,这样的形容绝不是夸张.

　　然而,<帝国艳情史>并非一部人们想象中的色情,虽然人物从头至尾一露到底,虽然某些镜头真枪实弹,虽然"人山肉海的性爱场面着实令人咋舌",但它仍不失为一部严肃的电影.在揭露人性的阴暗面方面,它确实做到了前无古人,我想也会在相当长一段时间内后无来者.

　　心理上的扭曲与变态,肉体上的放纵与荒淫,其实并非什么新鲜的话题,反倒是社会阴暗角落中应有的常态.但是,一旦这样的变态与荒淫被戴上华美的皇冠的时候,事态严重了,意义改变了,一段离奇黑暗的历史就这样谱写了.正因为这个变态者,不是别人,而是皇帝,是罗马的恺撒,种种变态行径被宏大化,罗马的皇帝以无上的权威和庞大的国库挥霍着他华丽的荒淫,

　　人性的丑恶被无限放大至纤毫毕现,放大至足以摇撼观众的心灵,那么导演的目的也就达到了.所以我相信,导演选择拍卡尼古拉,并不是为拍卡尼古拉而拍卡尼古拉,他要拍的,就是这种极致状态下的人性.

　　人性说到底,就是兽性披上了人的外衣.是最核心的本质,而作为人,比单纯的兽性进步的,仅仅是多了些许心机和伎俩.难道不是吗?卡尼古拉与他亲生妹妹乱伦,正是最原始的兽性在身体中的迸发.而作为人的兽性,他的行为却更为令人发指.为夺权,不惜杀死祖父;为巩固权力,又不惜杀死兄弟,杀死曾经帮助自己坐上王位的功臣;垂涎别人的妻子,便在他们的新婚之夜当着新郎的面奸污新娘,并于后来将新郎折磨至死;为充斥国库,5个金币就允许他人获得议员妻子们的肉体...思考这一切的时候,忽然发现这其实是一个讽刺.作为基本的兽性表现出来的乱伦,在导演的镜头下却是纯洁,朦胧和美好的.片头,还是王子的卡尼古拉和自己的妹妹白衣胜雪,衣袂飘飘,在雾气蒙蒙的丛林中追逐嬉戏,没有丝毫扭捏和负罪,不知道的人就会以为这是一对极为普通的沐浴爱河的男女.在面对妹妹时的卡尼古拉,是纯真的,真挚的,温柔的,没有丝毫伪装的,永远的little boots(妹妹对他的爱称).

　　而在描写作为人的外衣下的兽性的时候,却极尽血腥,残忍,肮脏之能事,在那时的卡尼古拉,仿佛戴上了穷凶极恶的煞神面具,就是一个易怒,多变,荒诞的,不折不扣的暴君.也许,导演在刻意表达一种由兽上升为人时的堕落.人并不比兽高洁,反而,更加丑陋,凶残.

　　也许,换一个角度说,人性就是被禁锢了的兽欲.在天然的丛林中,天性得以释放,卡尼古拉活得自由自在;而在幽闭的深宫里,卡尼古拉则如被逼到死角的困兽,过度的压抑使他的精神失常,他需要在权力所及的范围内发泄掉自己的情绪,于是他的种种过激甚至变态的行为也就得到了解释.片中有一段,卡尼古拉为呈上来的厚厚一叠文件盖上的大印,在每盖一个印之前,都必须以议会和人民的名义宣誓.认真地宣誓第一遍,他盖了一个印;第二遍,又盖一个印;第三遍,他先是停顿片刻,眼里流出复杂的神色,宣誓没完就忽然大声咆哮,接着,又压制住怒火,顺从地盖上一个印;第四遍,宣誓的时候他居然止不住发笑起来,仿佛是一种对自身的嘲弄;然后,他一遍遍以飞快的语速和含混不清的发音机械地重复着那段誓词,手中的图章也以飞快的速度一遍一遍越来越重地砸向眼前的文件,他的眼睛不耐烦地凝视前方,他整个人就像一座流水线上的机器...最后他再也压抑不住了,愤然离开.

　　是的,恺撒拥有无上的权力,但是,恺撒却没有人人都能享有的自由.他宣泄的唯一出口就是杀人,还有性.自己亲手杀人,旁观手下杀人,甚至动用规模惊人设计巧妙的刑具;自己纵情性爱,观摩奴隶性交,其气势之浩大使罗马宫廷恍然变成堕落的地狱.而他最"伟大"最"来劲"的一次宣泄,则是他那所谓的远征不列颠.坐在浩瀚的水边,听着鹦鹉螺里的回响,指挥着他的千军万马去攻罚所谓的"不列颠敌人"----长在水畔的芦苇丛,并以胜利者的姿态班师回朝,命令举国上下歆享他那虚拟的堂吉诃德式的荣誉.于是全国都在陪他演戏,就像在欣赏看不见的皇帝的新衣.

　　因此,影片给我们提供了一个全新的视角:这位历史上臭名昭著的,在导演的镜头里却找不到批判的色彩.即使是批判,那批判的对象所给予的,也应该是更深层的人性,而非暴君本身.

　　在这里,我们居然对暴君甚至还抱有一丝同情.当他看见宫殿里突兀凌空而起的黑鸟时,表现出那种歇斯底里的惊恐,以及他死去的那瞬间透蓝清澈的眼神,你会觉得,卡尼古拉暴帝,也不过是一个孩子.