大风起敦煌

时间：2023-08-14

　　大风起敦煌敦煌文化体验与中国商业文明

　　敦煌，多年来在我心中是一个神秘的所在。一定要去会会它，但未曾设想，以何种机缘，何种方式。

　　2015年，短短半年间，竟去了三趟。

　　如今，东部沿海的长三角、珠三角早已都是钢筋水泥的森林，不复小桥流水，桑基鱼塘的景象，这个被历史的风沙所掩盖着的小城，大抵还是初时的模样。月牙泉，还是一派婉约，娴静地躺在粗犷大漠的怀抱里，鸣沙山的回响一如既往，远眺三危山岩壁上的莫高窟，你也许能看到当年乐尊和尚眼中的万缕佛光。敦煌，这两个字，看上去，读起来，就已经道尽了所有，激越，高明与沧桑，蕴藏着，巨大的能量。

　　因为“爆浆哥”（甘肃酒泉夜光杯厂负责人）的多年邀请，得以与这一片充满神奇、神性的土地亲近，最直接的结果是，我，终于发现了“我”。去时尔尔，归时满满。

　　风（之子）

　　天地之间，看不见的，但能感觉到的是，风。来到敦煌，便走进了风中。

　　这里的风，有力，排场浩大，且有它的得力同谋——沙。按科学家的说法，风是一种振动频率，沙粒的质量小，所以会按照风的意志，随处流滚，形成各种形状的沙丘，人的躯体难以随风排列组合，但是人的思绪，会的。

　　摇晃着，赤脚行进在飞沙走石的沙脊上，这就是闻名遐迩的鸣沙山，远处是一掬清水的月牙泉。风更劲了，沙砾连续击打着小腿，脚面，脸上，竟有些疼，向前看，是一望无垠的荒漠，在阳光下，澄黄，澄亮，眼睛只能虚睁着，宇宙洪荒在快速流动，伴随着风经过时的声音。

　　风，就是流动不居。我们这些现代人啊，室内生活与科技的双重囚徒，过分理性，过分安全，过分纤细的“宅民族”（都市民族），来到了这里，在一漠沙石的映照下，无不共同感叹，一种来自天地的自由，笼罩身心。于是，有了各种畅快，绽放，从未有过的上扬之态，就是要飞，要如列子一般御风而行，张开干瘦的双臂，想象这是鸟的翅膀，仰望苍天，跪倒在沙窝里，坐上小飞机，在百米空中摇晃，感受风的共舞与心的抖颤。

　　乘坐小飞机

　　一路向西，吉普车里，坐着几个松绑后的灵魂，与敲打神经的音乐，《风马》、《加州旅馆》、《私奔》等等。在这个世界上，与风所带来的感觉类似的，第一是音乐，第二是诗歌，第三是语言，包括佛教徒的喃喃念经。它们共同的特点就是，重组人们身边的“场”，用新的排列组合，来让人们可上可下，可左可右的“心猿”和“意马”有了暂时的归属。所以，有人在歌声中沉醉，在诗歌里放飞，在巧舌如簧的话语中，乖乖买单。“自由光”（吉普车名），也绽放了，脱兔一般，一路狂奔，风尘滚滚。

　　云海变幻，沙漠上的云（念yong）精彩纷呈。我们不停地互相指着窗外，说同样的句子，“你看，那yong”。“爆浆哥”是酒泉人，典型的西北汉子，我们喜欢勤奋地学习当地的方言。车行大半，逼近罗布泊，突然间，不知谁大叫了一声，远处出现了一曲碧蓝，再靠近时，才发现是一口大湖。下车奔去，苍黄的芦草劲立于岸边，湖水蓝得让人心醉，我们都不由自主地停住，静静地感受风，携着湖水的谧意拂过。稀缺，不期而遇，让人惊喜，惊叹，惊服。世间的道理，大体一致。

　　回到大路上，野风猎猎，吹起我们的薄衣。有人提议拍照，于是，风，成了导演，我们不约而同地一起迈开大步，迎着风，向前迈。拍出来一看，才发现效果大好，什么叫做“风之子”，原来这就是，无拘无束，从心所欲，我们偶然扮演了一回而已。野生自然，风吹日晒。

　　风中的我们仨（智纲智库上海中心团队）

　　这天的终点是雅丹。距离罗布泊很近，车行处，越见荒残，越来越像电影《无人区》的场景。风，不知不觉地也更狂了起来。

　　终于当我们走近一座座风蚀的山体前，不由得静静肃立。一座座熟悉的城市在消失，乡村在消失，故乡甚至也消失，爱恨情仇，功名利禄，统统都自觉隐了去。你就只身站立，凝望，或者微闭双目，瞬间来到亿万年前的地球，那时候人类历史尚未衍生。其实，这时最好是不涉衣物，体露金风，可惜不能。

　　那天的风，还不算大。雅丹，又称“魔鬼城”。因为真正风来时，肆意蹿行于这些岁月雕成的狮子、孔雀、罗汉，鬼哭狼嚎一般的声音，如果碰巧是天色略晚，那果真是心惊胆战，望而却步啊，只想逃之夭夭。但就是那天的风，也足够让我们这些都市里“养尊处优”者震动。

　　雅丹的忏悔

　　风，从何处来？谁在吹动？这是一种怎样的信息交换？我在用我确凿的人性试图接近无明的神性。伫立良久，方不得不离去。风的奥秘中有灵性的存在。和我们的这颗心相似，心有微澜，心潮涌动，心绪难平…它孤独，又有天生的傲然，强者的姿态。

　　路上，我开玩笑说，这里应该成为中国人的忏悔之地。到这里站半天，默念前半生之过失，让往事就随着这大风而去吧，飘散到天地宇宙之中，那里那么大，应容得下这些垃圾。

　　风，代表流动，信息、金钱、思想、能量，丝绸之路在历史上就是这样的流动，是丝、绸，是金银财宝，更是人民的心意相通。商业，正是一场区域之间的流动，东西方文明的互相流动。

　　敦煌的云

　　小时候，当我在故乡的大平原奔跑时，就喜欢听风的声音，充满了田野的希望与喜悦。风，神龙见首不见尾，来无影，去无踪，一种莫名的兴，让万物涌动，汉高祖平生流传一首诗，就是《大风歌》，“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”，自信满满。毛泽东的“苍茫大地，谁主沉浮”，前一句也是“怅寥廓”，此时一定有风。风之积不厚，则其负大翼也无力。这种中国人有过，也应该继续拥有的来自天地宇宙的大志气，不能断，这是我们继续成长的巨大动力。所谓风云人物，都有野性的空灵，空灵的野性。

　　人皆要有自由的意志，方能创造，发展出新的自我。如此可见，不仅天地有风，心中亦要有风。方能风云际会，独领风骚。

　　阳（之动）

　　有两种植物，让人产生同样的感觉。一是青竹，二是白杨。竹子常见于南方湿润地带，高洁，生命力旺盛；白杨在北，在干旱的土地上高高生长，有亮洁的感觉。远远地，看到一排白杨，树叶在阳光下反射光芒，有一种干爽的诗意滋生。

　　在这块土地上，月氏、乌孙、匈奴、西汉、前凉、前秦、后凉、北凉、突厥、鲜卑、北魏、隋唐、土蕃、西夏等太多的民族与朝代来了又去，去了又来。汉民族的王朝，但凡在开国之机，或者中兴之间，略有余力，定会剑指敦煌，据有了它，便威慑西域。敦煌，是汉民族的阳刚。

　　敦煌古城内部

　　在古代战争中，骑兵最为阳刚，迅捷，果敢，无牵无挂。蒙古兵团，横扫天下，乃至欧陆，大概就是赖这骑兵之阳。与此相对的是，农耕桑麻，安土重迁，蹄声下的面无人色，哭哭啼啼。

　　某日，我们出发，去阳关。还有，“羌笛何须怨杨柳”的玉门关。午饭吃夏家合汁，拌以大蒜，满头大汗。敦煌的街上，干净，敞亮，风里裹着总是对我们过于亲热的阳光。出了城，十里路远，可以瞥见敦煌古城，是上世纪八十年代日本导演拍摄影响颇大的电影《敦煌》的遗留，据说，消遁于大漠里的古代敦煌城，大小模样基本如此。

　　土黄色的城池，飘零的招旗，我们像跨进龙门客栈一样，在粗陋厚实的木桌落座，点酒上来喝。言语说笑，像是在戏里，台词是现造的，没有现实的牵绊。人生如戏，何不认真出演？让戏更加跌宕，更加精彩？人生苦短，如能让人们有更多体验，发现不一样的自己，忌能不受欢迎？关键在于我们有无出色的营造场景，编织剧本的能力。商业与文化的结合，不仅仅是旅游业，势在必然。

　　夜光杯

　　阳关不近，难怪诗人说，西出阳关无故人，要劝君更进一杯酒了。来了几天，我们都明显地黝黑了。这是令人欣喜的。路边，偶尔会见到骆驼刺，锁阳，其余就是戈壁石块，沙尘，以及总会让人眩晕的白云朵朵。

　　前面就是些许隆起的一片大土丘了，一座不起眼的破落的烽火台在最高处，这就是赫赫阳关。我们分别骑了马，打马上关。下坡特别陡，胯下白马也小心翼翼，沙土浮松，行进艰难，不由得想起唐三藏西天取经，多少个日日夜夜的风吹日晒，沙迷双眼，煞是不易啊。及至沙砾坚实处，马蹄踏踏，一溜小跑，“驾-驾-驾”，夹着马肚子，迎着晃晃的阳光，上得高处来。勒马回首，一行数人还在下方跋涉，再一扬鞭，逼近阳关。

　　这烽火台，传递了多少军情，多少老兵，嚼着肉，喝着酒，目眺东南。中原桃红柳绿，草长莺飞，这里要么旌旗招展，要么马嘶戈鸣。人一方面要有志气，不为人欺，豺狼来了有长枪，人一方面又有堕气，安于享乐，困于现状。这是亘古而有的矛盾。夕阳西下，我独自走到阳关古道上，坐定，看着自己的影子，沉默，脑海中浮现呼啸而过的金戈铁马。

　　摘星楼看到的大漠

　　西北，敦煌，是男性力量的彰显，含有一种进取，一种雄性。玉门关，仅凋零成了一座土方，依稀有当年风范，与阳关一南一北，逶迤呼应，钳制强敌来犯。在这里，不能少了一样东西——酒。酒，是用来打天下的。无论开国帝王，谋士王佐，强将悍兵，大多酒徒。

　　有诗云，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。与江南黄酒，日本清酒，西方红酒不同，中国的白酒，自古就是男性特征鲜明。卓文君当垆卖酒，当然是卖给男人喝的，贾谊肯定没少饮，刘邦当亭长时，也是经常流连酒肆，赊账也要喝，醉了就躺倒老板娘边上。中国四大名著最阳刚的就数水浒传，名言就是大口喝酒，大口吃肉。无独有偶，敦煌的东边就是酒泉，与汉代名将霍去病有关。

　　敦煌的历史，反映了１５００多年的民族国家力量的此消彼长，研究它，我们可以洞察，什么在国家兴盛中起了决定因素，什么又是衰亡的决定因素。我们要取其优，取其进步处。譬如，汉武、唐宗、康熙、雍正等，这些帝王都是创业家，都是阳性力量的代表。一般来讲，商业为“妥协”，是阴性的，后勤管理是根本，打仗打的是粮草，这是对的。通过日常操练，统筹调度，可以提升。沙漠里的骆驼，就是这一象征，有耐力，缓慢而安静。会做生意的徽商，又被称为“徽骆驼”。

　　阳关怀古

　　然而商业还有另外的一面，冒险。西部是进取与冒险的乐土，商业的进取与军事政治的进取类同。军人出身的企业家往往阳气十足，进取心强，中外皆可见。商业世界是竞争的，有时是一城一池，有时是你死我活。竞争性体现了商业的无情，体现战场的阳性特质。中国民营企业的“大泽龙蛇”，披荆斩棘，突破篱藩，当然是“阳”。但之前的“阳”，体现为魄力，或者是整体的被迫“造反”的魄力。未来的中国，需要的是主动缔造，构架未来的魄力，还不够，还要有高深的智慧相辅佐，掌握规律，不为战而战，用战略的开阔眼光去看问题。

　　而且，更为重要的是，企业家的志气，就是有源源不断的力量去保持精进，保持锐利的兵锋，据有自己的敦煌。

　　力（之源）

　　中学物理学力学，知晓了力的书面存在。然而，我们生而活在力之中，重力、引力、浮力，推力，摩擦力等等。当然，还有李逵的蛮力，鲁智深的膂力，甚至，吹灰，吃奶也有力，不过有些是不费吹灰之力，有些却是用尽吃奶之力，可见，力有不同，使用力的方式也有不同，差别良多。

　　在众多的力中，尚有心力。心力之源头，是否叫做原力？

　　力之源

　　谁要是学会了接续原力，运用原力，少则独善其身，甚则兴盛组织，建功立业。西部的广袤，近乎“无”，而不是东部的富庶——“有”。所以，回到西部，更有身心的释放，继而有原始力的回归。

　　二赴敦煌时，我们约好了大漠露营，那日，一整天的莫名期待夜晚的到来。

　　爆浆哥与酒肉范姐（敦煌最大旅行社负责人）做好了充分的准备。夜色渐晚，红霞遍脸，微风渐劲，他们不无担忧，今晚能否扎得住。摆好了酒菜，开始晚宴，就着落日残风，觥筹交错，爆浆哥威风凛凛地扮演“大将军”提酒，言辞坚定，铿锵有力，酒肉范姐，总是笑着，但喝起酒来，是干脆利落。不过三巡白酒，脸红过颈，提上几瓶啤酒，直奔沙山上而去。

　　山并不高，看似不远，在夜色中嵬嵬立着，星星全都出了门，个个亮丽多彩。乘着星光，我们气喘吁吁，攀行。沙子软，一踩就陷，加上酒力上行，肉体开始轻飘，控制力下降。

　　露营前的饮酒

　　待得我们虚脱般坐定在最高的沙脊，仰望星空时，不由得心神凝聚，膜拜连连。这是我有生以来距离夜空最近的时刻，李太白酒后狂言，“举手摘星辰”，真有这种感觉。环顾四周，苍茫廖远，一片空无。

　　语言，此刻是多余的。就是让你的灵魂，更加接近这个星球的最外端，飞出去一万光年吧，那可真是“无论魏晋”了，什么唐宗宋祖，什么成吉思汗。有一种力量，让你遗忘一切。

　　后来，我是从山上一路滚下来的。

　　那一夜，风是真大，源源不断地冲击着我们赖以栖身的帐篷。身躯被风魔压着，一边压一边吼叫。平日里住惯水泥斗室，暖气空调随意调节，我们的人与自然严重隔断。人被宇宙无名力量抛入这尘世，却在灯红酒绿中忘却了来时的路。时至凌晨3点多，实在受不了，反应最大的是耳朵，被风给“强奸”了几个小时，脑袋开始迷糊。钻出帐篷，抬头一看，傻眼了。

　　这是一片如月球般的荒原，沙土冰凉结块，光脚根本不行，星光下，站着惨白的自己与自怜的影子。恰如地球文明尚未建立之初，身心飘浮，游荡，宛若一尊醉汉。叫了几声邻近的帐篷，全被风声无情斩断。默默然许久，又回去躺下，继续接受风的宠幸。

　　大漠日出1

　　翌日，朦胧醒来，风消沙停。少了一只袜子，起来来回寻觅，却怎么也找不见，意外的收获是，捡到了一丝霞光。日出！于是，我们四人裹着睡袋，爬上高处，彼此紧挨着，痴痴望着东方。太阳红红大大，照耀荒原，也照进了一宿疲惫的心田。那时，人的感触敏锐异常，能够接收到太阳的力量一丝丝地注入自己的躯体。

　　大漠日出2

　　下午继续向西向南，祁连山脚下。路上无人，越往深处走，越静。山是秃山，黑灰森森，心里不由得紧，真如西游记里师徒，担心一阵妖风，狮魔、鹰怪、白骨精等跳将出来，吓人一大跳。突然耳畔响起了昆曲——《牡丹亭》，原来是我自己手机收藏的，一顿咿咿呀呀。

　　苏杭秦淮，湖水渺渺。昆曲在中国戏曲中为雅部，二百年流淌，也逐渐被花部，乱弹所侵略、取代。恰如一个王朝的兴衰，开国时鼎盛，慢慢腐朽。

　　企业亦如此。企业家，有原始力，也要有雅致欣赏素养，不过于粗陋，也不过于精致。因为花部的灵活，接地气，弋阳腔，乃至黄梅戏也应该是其中一种，田间地头，活泼有情。散乱而灵动，卑下而又实力。昆曲是对江南生活的高度诗化，那么，对西部的诗化也应该有，诗化，其实是一种传播，一种教育。长期的顺风顺水，人造的物质世界的此高彼低所形成的势能，人们徜徉其间而不自知，必然流于孱弱。与此同时，是欲望的狂风险壑，与西部的自然地形气候相对应。

　　正思考间，来到一条河边。恰似书中描述的流沙河，下车来，跳到河中间，一边做起了俯卧撑，一边打坐，好吸收这动静结合的力量。

　　流沙河上

　　西游记，一路伏魔降妖，伏的什么魔？降的什么妖？全是从东土带来的世俗中的心魔情妖，而且沉溺深重，所以，要“三打”，要请“菩萨救兵”等等。越往西，一路上征服尘世欲望，越能得到真经，是佛经最终让人悟得的“空”吗？也许是，也许这取经的过程是实在的，取得了经，其实已经修炼得道了。西部的力量，是与宇宙洪荒大力更为接近的力量。时常亲近，续航再行。让“无”的思维，逐步主导了横溢满街的“有”，因而更有创造力。

　　我们的企业家从西部能够获得怎样的领悟，怎样的提升？中国的历代王朝，雄健者，都是经历了西部的洗礼或孕育，汉，北魏，唐，即便是新中国也是经历延安时代，才真正立稳。

　　我们不能总是执着于“有”，该知有“无”的存在。文明在无与有之间，商道亦在此间。无大于有，代表更高的力量。中国的“黄老”，深谙于此。大开大阖大运动力，如果以酒与茶来作比，黄老更能用“无”的力量，像喝酒，儒家则执著于“有”的力量，像品茶，总想安营扎寨，稳定，虽然也有运动力，但属小力。酒，其实有活泼的东西在，茶，则有澄明的东西在。一动一静，结合最好。

　　事实上，在上古，黄老与儒并不分家，现在是我们接续上古之力、原力的时候了吗？

　　佛（之道）

　　谈敦煌，绕不过佛。

　　第一次去敦煌，在饯行宴上，我不无伤感地说，我想送给敦煌一句广告语——“还未离开，就开始想念”。众人诺然。及至归后不久，真的相思病犯，在微信群里诉衷肠。爆浆哥笑问，你是把“魂”丢在这里啦。我说，没错。魂丢了，丢“在风里，在沙里，在释迦牟尼的微笑里”。

　　余秋雨在《文化苦旅》中着重写过有“东方卢浮宫”之称的莫高窟，写藏经洞，王道士，我也是心有戚然。这次专门去看了那个当年惊动世界的洞窟。那次党河水灾，漫至石窟，水旱线依稀可见，莫高窟，就是人们在无常的丝路之旅，死亡与损失不断中的千年祈祷。

　　莫高窟

　　随着人流进入一个个窟中，窟有大小，但都不算宽敞，没有灯光的话，就是灰暗一片。墙壁上色彩斑斓，既有安详，又有想象，激越。有世俗的功名记取，也有对更大宇宙想象的向往，所以肉身肥美，却一心飞天。绘画与雕像，每每遇到明清两朝的“补手”，的确力有不逮，非常明显。为何中国的传统书画艺术是每况愈下？最高水准已经悉数在千年前出现过了吗？艺术，是对应了时代的“精气神”，这说明了什么问题？

　　屡屡叹息之际，会发现许多清朝人留下的“XXX到此一游”的刻字，突兀而也有岁月沧桑。原来，这样的行为早已有之，字迹往往粗陋。佛一边在讲“空”，这边却一定要在如此殿堂，留下尘世的哪怕如此无聊的印记。人心之执，可见一斑。

　　游窟结束，真徒有“到此一游”之感，行程匆匆，人流泱泱，灯光寥寥，再好的艺术，也无法尽情领略。倒是游窟前的球形3D电影，让人震撼。高清仿真的洞窟，绘画，以及精确而简洁的旁白，镜头的巧妙而大气的运用，堪称完美。最后的画面定格在莫高窟上方的浩渺太空，音乐也配得非凡，是一场有力道的洗礼。彼时彼刻，身心俱悦，扫荡许多俗事念头。佛像的高大庄严，绘画的色彩斑斓，空灵的镜头，指向的不是别处，而是自己内心的深处。

　　莫高窟壁画

　　与佛寺名刹不同，莫高窟，是佛教艺术的历史铺陈，感染力的层叠，这里没有香火鼎盛，求财求官，没有身体上的三叩九拜，而是灵魂的自觉朝拜与澄净。小小空间，藏着佛教的巨大智慧。

　　当下的中国社会，深受西方现代社会哲学之影响，是消费社会，也是欲望潘多拉被无限释放的社会。流弊渐重，有目共睹。佛教，提倡“一切皆空”，带有强烈的超脱性，人们若能或深或浅悟得其义，肯定是对现代商业文明的一次洗涤，一次升华。

　　换言之，有些人生活在西部，有些人生活在东部。但不论在哪里，你都可以选择生活在与敦煌一样的意识空间层次，这个世界，这个频率，当然，你也可以选择生活在另外一个层次空间。这便是人与人的不同。所以，教育，传播，商业，就是不断地让人们从“低的王国”向“高的王国”升级。这是敦煌的社会价值，也是中国商业文明建设的趋向。

　　莫高窟壁画

　　在中国企业家的精神结构中，独独缺少宗教的角色。有信仰与无信仰的区别是巨大的，当然，信仰自由，并非人人皆去学佛皈依，才是正确。但是佛学中的智慧，佛教的艺术，是可以“润物细无声”地融合到许多的产品、空间与服务当中的。宗教是一种教育。教育，并非仅限于课堂，还有太多的载体可用。

　　在滚滚红尘浸淫太久的老板们，在敦煌，来到莫高窟，潜心反思，或许能够更清楚自己是谁，从哪里来？往何处去？洞察自己的追求到底在哪里。

　　你会屠龙术，你会伏虎拳，但可以放下屠刀，立地成佛。保留可以战的能力，却时刻想着不战，而胜。这是比儒家的每日进取，锱铢必较，寸土必争更高的战略智慧。

　　美国站在英国等欧洲国家的基础上，在韦伯的《新教伦理》支撑下，实现了白纸式的世纪拓展与创新，引领全世界。然而，物质导向，科技至上，个性主义的社会发展已然遇到了巨大的瓶颈，以中国与印度为首的东方智慧，能否兴起一场针对西方思潮的反动与实践，是世界性课题。而敦煌，正是中国（中原）文化与西域，印度佛教文化历史交融的“盛大标本”，提炼出结合印度文化精粹与中国文化精粹的结晶，析出引领下一个世纪发展的文化浓缩铀，是值得勉励的。

　　天涯无际的敦煌