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一、古代文化常识分类必练判断题
一、人物称谓
1.古代文武官吏的自谦辞有微臣、老臣、下官、卑职、末官、小吏、哀家、足下等。 ( )
2.谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族和平民按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。 ( )
3.从父，指称祖父的亲兄弟的儿子。从父年长于父者为从伯，即堂伯；年幼于父者为从叔，即堂叔。 ( )
4.年号是我国封建王朝从汉朝初年开始使用的一种纪年的名号，古代帝王凡遇到大事要事,常常要更改年号。( )
5.万乘，万辆战车。周代制度规定,天子地方千里，能出兵万乘，因以万乘之尊指天子。 ( )
6.足下，谦辞，古代同辈、朋友之间相称或上称下都可以用“足下”。 ( )
7.古人的名和字由父亲或尊长取定，号由自己取定。如白居易字乐天，号香山居士。杜甫字子美，号少陵野老。( )
8.龆龀，意为垂考换齿之时，借指童年。古人多以不同年龄的生理特征而代称年龄,比如垂髫、黄发分别代称小孩儿、老人。( )
9.“字”即表字，指旧时在本名以外所起的表示德行或本名意义的名字,平辈之间不能称字,否则不礼貌。 ( )
10.陛下原指站在台阶下的侍者。臣子向天子进言,不能直呼天子,先呼台下侍者而告之。后来成为对帝王的尊称。( )
11.“昆弟”指兄弟，比喻亲密友爱。古代表达此类意义的词语有很多，如“琴瑟和鸣”就特指兄弟情深。 ( )
12.白丁、布衣、黔首、匹夫、黎庶、苍生、孤等，都是秦以后常见的对平民的称呼。 ( )
13.“舍”用以谦称自己的家或自已的卑幼亲属,前者如寒舍、敝舍,后者如舍弟、舍妹、舍侄等。 ( )
14.古人的称谓有谦敬之分，对别人称呼自己的父亲时用“令尊”，称呼对方的父亲时用“家父”。（ ）
15.愚,谦称自己不聪明，愚见是称自已的见解。也可单独用愚谦称自己。 ( )
16.“考”在文言里指已经死去的父亲。普通人称自己已故的父亲为先考，称已故的母亲为先妣。 ( )
17.古代男子二十岁行加冠礼,表示成年。冠礼一般在宗庙内举行，大都由指定的贵宾给行加冠礼的青年加冠。( )
18.情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“刎颈之交”。如战国时廉颇蔺相如和好后，结为刎颈之交。 ( )
19.古人的年龄有时不用数字表示,而是用一种与年龄有关的称谓来代替，如“豆蔻”指十八岁的少女。 ( )
20.古代对一个人的称谓有许多方式，如称杜甫为杜工部，称左光斗为左忠毅公,称陆游为陆放翁，它们分别是以官职、爵名号来称呼的。 ( )
21. 臣最初是古人表示谦卑的自称，百姓也可以自称“臣”，后用作官吏对君主的自称。 ( )
22.卿最初是古代对人的敬称，适用范围较广，后来多用作君主对臣民的称呼。 ( )
23.束发,清朝以前汉族男孩成童时束发为髻，古代用束发指代成童的年龄,即男子十五岁。 （ ）
24.卑已尊人是中华民族的传统美德。古人称对方的母亲用“家慈",称自己的母亲用“令堂”。 ( )
25.郡望表示某一地域范围内的名门大族。如韩愈虽是河内河阳人，但因昌黎韩氏为唐代望族,故韩愈常以“昌黎韩愈”自称,世人遂称其为韩昌黎。（ ）
二、官职典制
26.擢，提拔的意思，指由原来的官职升到更高一级的官职，与“迁”“徙”同义。（）
27.男，爵位名，中国古代设公、侯、伯、子、男五种爵位，男是爵位的第五等，即最高等。
28. “秩",本义是根据官员的功过确定的官员俸禄，后引申为俸禄。“秩满”,指官员在年终评定时获得最高等级。( )
29.太守，一郡的最高行政长官,除治民、进贤、决讼、检奸外，还可以自行任免所属掾吏。
30.太子是封建王朝君主儿子中预定为继承王位的人，也称东宫，历朝历代都以长子为太子。
31. 改,指官职调动，是由种职务改为另一种职务，“改”并不强调官职是升或是降。
32.太子洗马是辅佐太子的侍从官员，负责教授太子政事文理，简称“洗马”。 ( )
33.工部,古代官制六部之一,掌管全国土木兴建、水利工程、兵械及各项器物制作等事。
34.移疾指官员上书称病，实际上是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法。
35.麾下原指将帅指挥的旗帜，也可以借指部下，还可引申为对将帅的敬称。 ( )
36.“除”，是任命官职的意思。在中国古代，表示任命官职的意思的词还有拜、举、授、征、辟等。 ( )
37.摄，是“统管”之意，它还有代理官职的意思，在我国古代表示代理官职的词语还有“假”“署”“判”“转”等。 ( )
38.勤王，即救驾之意，是指当君主制国家中君王有难的时候，臣下起兵来救援王朝。称为“勤王”是因为夏商周时只有天子称王，其他是公、侯、伯、子、男等诸侯。( )
39.“迁”指调动官职，有三种情况，古代常在迁的前后加字加以区别。如，“转迁”“迁调”表示调职;“右迁”“迁除”“迁谪”表示升职;“左迁”表示削职。 ( )
40.历史上“御史”的职责一直是监察中央及地方官吏。如《廉颇蔺相如列传》中“相如顾召赵御史书曰”中的“御史”。 ( )
41.“出”指古代在京城担任职务的官员前往地方担任职务，也称“外放”，与地方官员进朝廷任职的“人”相对。 ( )
42.解褐,脱去粗布衣服,喻人仕为官。古代常用穿着代指出身，如用“布衣”代指平民。 (
43.唐朝所采用的官制是三省六部制,它确立于隋朝,此后一直到清末,六部制基本沿袭未改。
44.食邑即封地,其大小按官爵等级而定，古代君主赏赐臣子封地,并以此地的租税为其俸禄。
45.“三省”为中书省、门下省、尚书省。一般中书省管决策,尚书省管审议,门下省管执行,三省的长官都是宰相。( )
46.领指在本职之外另兼较低职位,如有一些诸侯王兼任刺史,就可称为“领某州刺史”。（ ） 47.教坊指古代管理宫廷音乐的机关，掌管祭祀音乐和宴享音乐歌舞的教习等事务。（ ）
48.在告指官吏休假。唐宋官吏有常规性假日，每十天休一天假,称为“旬假”。 ( )
49.掾,原为帮助、佐助的意思，后为古代副官、佐吏或官署属员的通称。 ( )
50.有司指主管某部门的官吏。古代设官分职,各有专司,故有司也泛指官吏。如《廉颇蔺相如列传》“召有司案图”中的“有司”指“职有专司的官吏”。 ( )
51.乞骸骨是古代官因罪责请求退职的一种说法，意思是使自己骸骨得以归葬故乡。（ ）
52.部曲既可指古代军队编制单位，又可指古代豪门大族的私人军队,带有人身依附性质。 ( )
53.控辞即请求辞免，古人请辞的说法很多，比如乞骸骨、致仕、挂冠、下车等,原因不一定就是年老退休。 ( )
54.太子宾客是古代官职名，从唐代始置，为太子东宫属官，掌管侍从规谏等。 ( )
55.知府是古代地方官名。宋代派京官统治府称“ 知某府事”，简称知府。知府相当于战国时的郡守和以后的太守,明清两代为府级最高行政长官的正式名称。 ( )
三、教育科举
56.束脩是指古代民间相互馈赠的干肉礼物，学生入学用束脩作为拜师的礼物，而且礼物要厚重以示对老师的尊重。( )
57.中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士，是古代科举殿试及第者之称。意为可以进授爵位之人。隋炀帝大业年间始置进士科目。 ( )
58.科举时代每三年由朝廷选派考官,在各省省城举行的一种选拔人才的考试叫乡试，又称“春闱”，第一名称解元。( )
59.童生试也叫“童试”，明代由提学官主持，清代由各省学政主持的地方科举考试，又叫入学考试。 ( )
60.殿试是科举制度中最高一级的考试，在宫廷举行，由皇帝亲自主持，只考策问一场。（ ）
61.太学是中国古代的一种大学，始设于汉代,为中央官学、最高学府。隋唐以后改为国子监，国子监内同时也设太学。（ ）
62.明清形成了完备的科举考试制度,共分为四级:院试、乡试、会试和殿试。考中会试者称为进士。 ( )
63.庠序指的是古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。《寡人之于国也》中有:“谨庠序之教,申之以孝梯之义。”（ ）
64.察举是汉代选拔官吏的一种形式，朝廷专门选那些孝顺父母的人，封之以“孝廉”的荣誉称号并加以重用。（ ）
65.古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告,因用黄纸书写,故称黄甲、金榜。“金榜题名”就源于此。 ( )
四、宗法礼俗
66.七庙是历代帝王为维护宗法制度，用以供奉七代祖先的宗庙,后来也代指“朝廷”。（ ）
67.立生祠是古代的一种民俗，即为活着的人修建祠堂并加以奉祀。一般是百姓们出于对官员有德政于民的感激,因而为之立生祠，以颂其功德。 ( )
68.服除,即服阙。“服”特指丧服、孝服，“除”即去掉。在古代，办完丧事即脱去丧服,谓之“服除”。 ( )
69.古代天子、诸侯、卿大夫理政时皆坐南朝北，因此称居帝王之位或其他尊位为南面。（）
70.五常是封建礼教所规定的五种伦理关系，即君臣有义、父子有亲、长幼有序、夫妇有别、朋友有信。 ( )
71.袭爵指原有的爵位的第一继承人( 世子)承袭原有爵位,世子以外的其余继承人不能承袭原有爵位。 ( )
72.赙赠指死者的上司及亲戚朋友,拿财物帮助丧家办理丧事的一种善举。 赙礼是送给丧家的礼物。 ( )
73.古代称诸候或有爵位的大官死去为“薨”,也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子、公主或者封王的贵族。 ( )
74.外戚指帝王的母族、妻族。小侯,旧时称功臣子孙或外戚子孙之封侯者,因其为非列侯,故称之。外戚小侯,指承继爵位的外戚子弟。 ( )
75.讳加在已故君主、尊长的名字前，表示尊敬。如家讳指家族内部遵守的避开不直称父母名的做法。 ( )
76.崩的本意是山倒塌，古代把天子的死看得很重，常用山塌下来比喻，由此从周代开始帝王死称“崩”。 ( )
77.姻亲是以婚姻关系为中介而产生的亲属,包括血亲的配偶、配偶的血亲和配偶血亲的配偶。 ( )
78.庐墓指古人在父母或师长死后，服丧期间在墓旁搭盖小屋居住,守护坟墓;也指服丧期间居住的墓旁小屋。 ( )
79.“若入前为寿，寿毕，请以剑舞”中的“寿”是指奉酒祝人长寿;“设九宾于廷”中的“九宾”是古代外交上最隆重的礼节，指由九个迎宾赞礼者施礼并延引宾客上殿。 ( )
80.“跽”是挺腰耸身,受惊而耸身欲起的样子。这种动作因与跪的动作相似,因而也叫“长跪”。 ( )
81.稽首是古代汉族的一种跪拜礼，与顿首、空首不同，一般说来,稽首是臣拜君之礼，顿首是国君回礼臣下之拜，空首是地位相等者互拜之礼。 ( )
82.古代用牲血涂器祭祀叫“衅钟”“衅鼓”。新钟铸成，必宰杀牲口取血涂在钟的孔隙上,并举行祭钟仪式。 ( )
83.古时把贵族称为右族或豪右,贫贱者居住之地称为“闾左”，贬官称为“左迁”。 ( )
84.释奠是古代在学校奠祭先圣先师的一种典礼，属于荀子天地、先祖、君师三礼中的“君师”之礼。 ( )
85.三纲是封建时代的一种道德规范,后成为封建统治阶级禁锢人们思想的封建教义。 ( )
五、天文历法
86.古人把东、北、西、南四方每一方的七宿都想象为一种动物形象,叫作四象。东方七宿如巨龙，称苍龙;北方七宿似蛇、龟，称玄武;西方七宿犹猛虎,称白虎;南方七宿像大鸟,称朱雀。（ ）
87.“七月流火，九月授衣。”七月的流火,是说火星的位置已由中天逐渐西降,表明七月正是炎热的时候。 ( )
88.朔望指农历每月的初一和十五,农历以月相的变化周期即朔望月为一个月的天数。 ( )
89.古人用于支纪年、纪月、纪日，如甲子、乙丑等,一个循环下来共有六十种排列组合。（ ）
90.古人将一个昼夜划分为十二个时辰,每个时辰都有自己的名称,如鸡鸣、黄昏。“日昃”指太阳偏西,约下午一点到三点。（ ）
91.古人用十二地支纪时,其中子时是指凌晨23点至1点，辰时是指早晨7点至9点，午时是指午间11点至13点。( )
92.古人根据月亮的圆缺把-年分成十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温物候等情况,这就是二十四节气。 ( )
93.日中，时间名词，即中午12点，又名“日正”“中午牛”，表示一天中的太阳正中时。 ( )
94.日晡，即晡时，古人将一天划分为“晡时、日人、黄昏、人定”等十二个时辰，哺时对应干支中的申时，即下午三点至五点。( )
95.古人把每个季节中的三个月顺次称为孟、仲、季,仲春就是春季的第二个月。（ ）
六、节日风俗
96.重午即端午节,为每年农历五月初五。据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高,顺阳在上，五月是仲夏,它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日,故五月初五亦称为“端阳节”。 ( )
97.元日，农历正月初一，也叫元旦，今多称春节。社日，农家祭社(土地神)祈年的日子。（）
98.重阳节为农历九月初九,古人有重阳节带家中老人登高的习俗，以示对老人家的尊敬。（ ）
99.除夕为农历十二月三十，因此也叫“年三十”,那一天人们往往通宵不眠,有除旧迎新的意思。 ( )
100寒食是我国民间传统节日。节日期间严禁烟火，只能吃冷食。是源自重耳追念介子推,表示对自己过失的谴责。( )
101.冬至是中国农历中介于小雪和大寒之间的一个重要节气，也是中华民族的传统节日。 ( )
102.下九是古代岁时节令习俗，指农历每月二十九日。这一天为汉朝妇女欢聚的日子。（）
103.放灯是我国传统节日习俗，指农历正月十五月圆之夜点燃灯盏、放焰火，官民同乐。放灯寄托了我国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。（ ）
104.“腊八”一词起源南北朝时期，当时称为“腊日”，日期在农历十二月初八，经历代演变，逐渐成为家喻户晓的民间节日。人们在这一天有喝赤豆粥，祭拜祖先的习俗( )
105.祓禊是古代为除灾去邪而举行的种祭祀仪式。“祓”与“拔"古同音字，义为拔除邪秽:“禊”与“洁”古通假字，义为洗洁身体。 ( )
七、古代地理
106.金陵，即现在的南京，历史上曾是三国吴，东晋,南朝宋、齐、梁、陈的都城，被称为“六朝古都”。 ( )
107.“畿”指我国古代国都四周的广大地区，后又指京城所管辖的地区，畿辅、京畿一般是指京城及其附近地区。( )
108.古代以山之南为阳,水之南为阴，反之，山之北为阴,水之北为阳。如华阳在华山之南，江阴在长江之南。 ( )
109.古代的“河”专指黄河，“江”专指“长江”，所以《鸿门宴》里“将军战河南”中的“河南”是指“黄河以南的地区”，不是今天所说的“河南省”。 ( )
110.“五岳”，五大名山的总称，指东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山和中岳黄山。 （ ）
111.古代将天下划分为九州，即兖州、冀州、青州、徐州、豫州、雍州、扬州、梁州、广州。
112.“路”是宋代时期行政区域的名称，与今天的省区大致相似，如福建路、广东路。 ( )
113.江表，多指长江以南地区，因从中原地区看，其地处长江之外，故南方六朝称之为“江表”。 ( )
114.乡、闾在古代各指一种行政区域名，合在一起还可以泛指家乡故里、父老乡亲。 ( )
115.秦汉主要行政区是县，隋唐主要行政区是州，明清改州为府。 ( )
八、古代艺术
116.雅乐，即典雅纯正的音乐，与俗乐相对，是古代帝王朝贺、祭祀天地等大典所用的音乐。（ ）
117.谯门,指建有滕望楼的城门。古代为防备盗贼和防御敌人，无论是京城还是州郡，都在城门建有瞭望楼。 ( ).
118草书、隶书是汉字的书法字体。汉字的书法字体般分为行书、草书、隶书、篆书和楷书五个大类。 ( )
119.阳文是指采用刀刻、模印笔堆等传统技术方法，在器物或印章表面上形成的凹下的文字或图案。 ( )
120. 《庖丁解牛》一文中“合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会”中的《桑林》为传说中商汤时代的舞乐名。 ( )
121.《琵琶行》:“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》”中《霓裳》为唐代著名乐曲名,相传为唐玄宗所制;《六幺》为唐代有名的琵琶曲。 ( )
122.“一日晚归由阙前”的“阙”是皇宫门前两边供瞭望的楼,也常用来借指“朝廷”。如张养浩《山坡羊·潼关怀古》中“宫阙万间都做了土”。 ( )
123.投壶是秦汉以后贵族及雅士宴宾的游戏活动，就是将箭矢投入到装满小豆的小口壶中，投中者即获胜。 ( )
124.《阳春》《白雪》都是古代楚国的歌曲,当时认为是高雅的音乐。《下里》《巴人》皆为古代楚国的歌曲名，为流俗的歌曲。所以后人用“下里巴人”比喻高雅的文艺作品,用“阳春白雪”比喻通俗的文艺作品。 ( )
125.早期秦腔演出时，常用枣木梆子敲击伴奏，故又名“梆子腔”。秦腔成形后，流传到全国各地,对各地的剧种产生了不同程度的影响，因此被誉为“百戏之祖”。 ( )
九、古代文学常识
126.敕是我国古代帝王诏令文书的名称之一,用于任官封爵和告诫臣僚等。 ( )
127.诏是天子下达臣属的文体，分为即位诏、遗诏、表诏、密诏、手诏、口诏等,属于命令式文体。 ( )
128.注的本义是用水灌注,水道阻塞,用水灌注才能流通。引申为对古籍中难懂的字、句加以解释、疏通。如《水经注》《礼记注》。（ ）
129韩愈的《师说》有“六艺经传，皆通习之”一句，其中的“大艺”是指礼、乐、射、御、书、术这六种基本技能。 ( )
130.章句，剖章析句，指用分章析句的方式，对经书的意义、文向，文字进行辨析。 ( )
131.牒原是文书载体名称,指用竹或木制成的短简，是古代官府下行文的文种名称之一。（ ）
132.五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，其实本来是六经，还有一本《乐经》亡于秦末战火。 ( )
133.《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，与《春秋公羊传》《春秋谷梁传》合称为“春秋三传”。 ( )
134.表是古代臣属进呈帝王的一种公文函件,包括章、奏、表、议四种形式，章以陈情，奏以按劾，表以谢恩，议以执异。( )
135.《史记》分为本纪、世家、列传、表、书五部分，和《汉书》《后汉书》《三国志》并称为“前四史”。 ( )
十、服饰和器物
136.符节是缀有牦牛尾的竹竿，古代大臣出使或大将出师的时候，皇帝授予他们符节，以此作为凭证和权力的象征。 ( )
137.符是中国古代军队内部用于传达命令、征调兵将以及各项事务的-种凭证,用金、铜、竹、木等不同原料制成。用时双方各执一半，合之以验真假。 ( )
138.“青”指士兵作战时戴的头盔，如甲胄、介胄、贵胄、华胄。( )
139.环、玦、容臭都是古人所佩戴的玉饰。如《送东阳马生序》“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭,烨然若神人”。 ( )
140.吉服是古代祭祀时穿的服装，祭祀为吉礼。据《周礼》记载，古时祭祀上天、五帝时，国君都会穿上吉服。 ( )
141.笏是古代大臣上朝时拿着的手板，按照官员品级分为玉笏、象牙笏和竹笏，可以在上面指画及记事,防止遗忘。( )
142.驰传指古代驿站用四匹中等马拉的车,驿站是古代官方为传递军事情报或接待官员往来而设置的交通机构。( )
143.“鼎”是青铜器中最具代表性的一种。人们常以“钟鸣鼎食”来形容贵族之家的奢华生活，可见鼎的主要用途除了用作祭祀礼器外，还用作乐器和装饰品。 ( )
144.羌笛是我国的传统乐器,常用于独奏。音色高亢清脆,伴有悲凉之感，“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”就是用羌笛声烘托了边塞荒凉的气氛。 ( )
145.觥是中国古代盛酒器，为椭圆形或方形,也有动物状的，除了用来饮酒,也可用来倾酒。（ ）
十一、古代刑罚
146.诏狱，指九卿郡守一级高官有罪，需皇帝下诏书能系狱的案子。也指皇帝直接掌管的监狱。 ( )
147.黥刑、刖刑、劓刑、杖刑、笞刑、髡刑等均是古代刑罚，轻重不一,其中刖刑比黥刑轻。( )
148.墨刑又称为黥刑，是在罪人面额或额头上刺字，再以墨染之。《水浒传》中林冲就因罪被刺面颊,发配沧州。( )
149.弃市为死刑的一种。 《礼记》:”刑人于市，与众弃之。”即在闹市对犯人执行死刑，用于处决某些罪大恶极者。( )
150.秋决的做法始于西周，除了谋反等大罪可以立即处决外，一般死形犯都要等到秋天霜降后冬至以前才能执行。因为秋决的人数多，又称大决。( )
二、古代文化常识分类必练选择题
一、
1．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．古代中国汉族男性年满二十岁要举行冠礼，表示成年。未冠又称弱冠，即不到二十岁。
B．擢进士，指被选拔为进士。中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者（古代科举殿试及第者），称为进士。
C．浮屠，亦作浮图、休屠。古人称佛教徒为浮屠，都是佛陀的异译。后人认为佛陀二字太麻烦，于是简化成了一个字“佛”。
D．“赞”是纪传体史书中写在篇末的评论性文字，可用来表达对传主的肯定和赞美。
2．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．弱冠：古代男子二十岁行冠札，表示已经成人，但体魄还未强壮，所以称作弱冠。
B．道：指古代行政区划名，在汉朝才开始出现，后各朝代“道”的管辖范围不尽相同。
C．义仓：旧时储粮备荒的一种社会习俗。由国家组织、以赈灾自助为目的的民间储备。
D．公：指爵位，是古代君主对贵戚功臣的封赐。春秋时期有五等爵位，分别是公、伯、侯、子、男。
3．对下列文化常识的解说，正确的一项是（ ）
A．长老指年纪大的人，与此不同的是，长者往往指有德行的人。
B．累迁又称迁累，指多次升迁官职，迁的含意与授、拜、除相同。
C．进士是清代科举的最高功名。经会试、复试和殿试取中后，方能称进士。这三个阶段的考试由皇帝圈题，钦定名次。
D．擢：指提拔。表示授予官职或官职晋升的词语还有“拜、除、辟、征、左迁”等。
4．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．“布衣”本指布制的衣服，借指读书人。古代富贵人家穿丝织物，书生穿麻、葛织物。
B．“日讲起居注官”是清朝的宫廷官职，负责记录整理帝王的言行，作为撰修国史的材料。
C．“超擢”指超越一级或更多等级而晋升官员，一般用于特别有才干或有特殊功勋的人。
D．“词科”是科举名目之一，主要选拔学问渊博、文辞清丽、能草拟朝廷日常文稿的人才。
5．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．关:古代在险要地方或国界设立的守卫处所。如：关塞，关卡，关隘。
B．高祖:庙号。庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号。
C．字:古人幼时取字，成年取名。对平辈或尊辈称字是出于礼貌或尊敬，如“刘文静字肇仁。”
D．践:特指皇帝登临帝位，如:践作，践极。
6．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．万机，指当政者处理的重要事务，也可指大臣处理的重要事务。
B．有司，指主管某部门的官吏，古代设官分职，各有专司，故称有司。
C．笞，指中国古代用竹板或荆条拷打犯人脊背或臀腿的刑罚。
D．陛下，是对帝王的尊称，陛下原指站在台阶下的侍者，臣向天子进言时，不能直呼天子，必先呼侍者而告之，后来陛下就成了与帝王面对面的敬称。
7．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．弱冠：古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，但体魄还未强壮，所以称作弱冠。
B．道：指古代行政区划名，在汉朝才开始出现，后各朝代“道”的管辖范围不尽相同。
C．义仓：旧时储粮备荒的一种社会习俗。由国家组织、以赈灾自助为目的的民间储备。
D．公:指爵位，是古代君主对贵戚功臣的封赐。春秋时期有五等爵位，分别是公、伯、候、子、男。
8．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．古人认为我国疆土四面为海所环抱，因而称国境以内为“海内”，国境以外为海外。
B．“释褐”通常是指脱去平民衣服，开始担任官职；有时也指新考中的进士被授予官职。
C．“人爵”是与天爵相对而言的，它是指尘世人们所封的爵位，例如国君所赐的公、侯等。
D．古代男女成年时要行冠礼，戴上表示已经成人的帽子，而“弱冠”就是还没有成年。
9．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．“幼孤，随母适胡氏”，古人又“鳏寡孤独”之说，其中，“鳏”指无妻或丧偶，“寡”指女子丧夫，“孤”指幼年丧父，“独”指老而无子。
B．“洪熙元年”中，“洪熙”是指明仁宗年号。年号始于汉武帝，此后皇帝即位都要改元，并以年号纪年，如“庆历四年”“元和十年”均是如此。
C．“海盐民”中，“民”是对百姓的称谓，常见的百姓称谓还有布衣、黔首、黎民、生民、黎庶、苍生、黎元、氓和足下等。
D．由于受时代的限制，古人对四方异族的了解有限， 往往用蛮夷戎狄胡越等来泛指四方异族，对南方各族常称“百越”或“越族”。
10．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．江左，古人习惯以东为左，以西为右。东西与左右常可互相替代，故江左又指江东。
B．字，古代男子成人，不便直呼其名，故为取一与本名涵义无关的别名，称之为字。
C．射策，汉代考试取士方法之一，士子针对策问，提出治理政事方略，后泛指应试。
D．服阙，古人任职时因你父亲或母亲去世离职守丧三年，期满除服,称之为服阙。
11．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．孝廉，是汉武帝时设立的察举考试以任用官员的一种科目。孝廉是“孝顺亲长，廉能正直”的意思。后代，也变成明朝、清朝对举人的雅称。
B．太守，是郡守的尊称。汉景帝更名为太守，为一郡的最高行政长官，除治民、进贤、决讼、检奸外，还可以自行任免所属掾史。
C．字，古人幼时取字，成人命名，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓。对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬。
D．杀青，古人在竹简上写字，用火烤去竹简的水分，以便书写和防虫蛀，这道工序称为杀青。后来泛指书籍定稿。
12．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．字，是指古代男子在十八岁行冠礼后，由父母或师长为自己在本名之外所起的表示德行或与本名意义相关的名字。
B．漕运，是指在古代社会，封建王朝将所征田赋的部分粮食经由水路运往京师或其他指定地点的一种专业运输方式。
C．太子少保，与太子少师、太子少傅均为负责教习太子的东宫官职，分别是太保、太师、太傅的副职，后来成为一种荣誉性称号。
D．三纲，指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，它是儒家伦理文化中的重要思想，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。
13．对下列文化常识的解说，正确的一项是（ ）
A．德宗是唐朝皇帝李适的庙号，庙号就是皇帝登基时在太庙立室奉祀时特起的名号，例如高祖、太宗、高宗、玄宗、肃宗等。
B．字，本义是生儿育女。古时，男子二十岁结发加冠时取字，女子十五岁许嫁结发及笄时取字。
C．丁内艰，是指遭遇父亲去世。丁忧就是遭遇父母亲去世。古代朝廷官员，无论任什么官职，从得知丧事的那一天起，必须回到祖籍守丧一段时间。
D．崩，古时指皇帝死亡。古代等级森严，天子之死谓“崩”或“驾崩”，诸侯、皇室成员等之死谓“薨”，士之死谓“不禄”，庶人之死谓“卒”。
14．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．“讳”，古代对君主、尊长名字避开不直称叫讳，规矩是“讳姓”不“讳名”，即在死后的君主或尊长的名前加“讳”字，以示尊重。
B．“参知政事”，简称“参政”，唐宋时最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”；宋代以参知政事为副宰相。
C．杀青，古人在竹简上写字，用火烤去竹简的水分，以便书写和防虫蛀，这道工序称为杀青。后来泛指书籍定稿。
D．“谥”，是指对古代帝王、贵族大臣或有地位名望的人死后加给带有褒贬意义的称号，以总结他一生最主要的功业成败和品德的优劣。
15．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．“熊概，字元节”，古人幼时命名，成年（男20岁、女18岁）取字，字和名使用有别，名供长辈呼唤；字是供平辈和晚辈称呼。
B．刺史，古代官职名，汉武帝时在全国分设十三部（州），每部（州）设置刺史一人，巡行郡县，“刺”有检核问事之意。
C．“海盐民”“民”是对百姓的称谓，常见的百姓称谓还有：布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。
D．“蛮”，由于受时代的限制，古代学者对四方异族的了解十分有限，对他们的异同也没有深入调查，认真识别，往往用蛮、夷、戎、狄、胡、越等来泛指四方异族。《史记·吴太伯世家》索引说：“蛮者，闽也，南夷之名，蛮亦称越”。中原地区古人对南方各族通称“百越”或“越族”。
16．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．后生，年轻人、后辈，《论语》中有“后生可畏，焉知来者之不如今也”之语。“卿宗后生”即“爱卿家族中的年轻人”。
B．不讳是死亡的委婉表达，古人对不同的人的死有不同的委婉表达，如天子死日“崩”，诸侯死日“薨”，士死日“不禄”等。
C．故老，古代常指地方上很有社会声望的年高而见识多的人，“宾礼故老”就是将当地德高望重的老人像宾客一样敬重。
D．“从父”指母亲的兄弟，即舅舅。“从”表示外戚。
17．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．“骑射”是指骑马射箭。周朝的贵族教育体系中，要求掌握礼、乐、射、御、书、数等六种基本才能。其中，射指的就是射箭。
B．古代男子20岁称“弱冠”。这时行冠礼，即戴上帽子，以示成年，但体犹未壮，故又称“弱”。后世泛指男子二十左右的年纪。
C．古时候称四方异族为西夷、南蛮、东戎、北狄，现在“南蛮”被用来做骂人话。
D．绅是古代仕宦者和儒者围于腰际的大带，捂绅就是指把笏板插在腰间，指有官职或做过官的人，引申指士大夫。
18．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．冠“从”称谓在典籍中使用非常多，如“从父”、“从舅”、“从子”等，指的是同一宗族中次于至亲的人，意为“与父类从”，的“从弟”即此类，相当于今天的堂弟。
B．“陛下”原来指的是帝王座椅后的屏风之下，后来引申为与帝王面对面应对时，对帝王的敬称。
C．翰林院始设于唐，初为供职具有艺能人士的机构。自唐玄宗后翰林学士担当起草诏书职责，宋朝后翰林学士成为正式官职。
D．郊祀，也叫“郊祭”，即祭祀天地日月，是古代至高至重的国家祭典。汉董仲舒有言“国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭，不敢以父母之丧，废事天地之礼也。”
19．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。
B．受禅是指王朝代换，新王朝的皇帝接受禅让的帝位，源干上古时的禅让制，后来中国的王朝更替常以禅让之名行夺权之实。
C．在古代官职任免升降术语中，“擢”“陟”“升”都是指提升官职。
D．在古代谦辞中，“愚”谦称自己不聪明，也可单独用“愚”谦称自己，具有类似意思的词语有“不才、不佞、鄙人、敝人、后学、不谷等”。
20．下列对相关内容的解说，正确的一项是（ ）
A．“丐闲”是指请求辞官归家，类似的提法还有“乞休”“乞骸骨”等，而“致仕”是指出来做官。
B．谥号是人死后，朝廷根据他的生平事迹与品德修养，评定褒贬，给予一个带有评判性质的称号。
C．“逆龙鳞”比喻犯人主或强权之怒。传说龙喉下有逆鳞径尺，若人有触之者则必杀人。后人用“龙鳞”指皇帝或其威严。
D．“除户部侍郎”中的“户部”，属于“三省六部”中的六部之一，户部主要掌管土地户口、赋税财政和典礼、科举、学校等工作。
二
1．下列相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．古代中国汉族男性年满二十岁要举行冠礼，表示成年。未冠又称弱冠，即不到二十岁。
B．擢进士，指被选拔为进士。中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者（古代科举殿试及第者），称为进士。
C．浮屠，亦作浮图、休屠。古人称佛教徒为浮屠，都是佛陀的异译。后人认为佛陀二字太麻烦，于是简化成了一个字“佛”。
D．“赞”是纪传体史书中写在篇末的评论性文字，可用来表达对传主的肯定和赞美。
2．下列对相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．《永遇乐·京口北固亭怀古》“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”一句中“路”是泛指，指通往扬州的路上。
B．道：指古代行政区划名，在汉朝才开始出现，后各朝代“道”的管辖范围不尽相同。
C．义仓：旧时储粮备荒的一种社会习俗。由国家组织、以赈灾自助为目的的民间储备。
D．公：指爵位，是古代君主对贵戚功臣的封赐。春秋时期有五等爵位，分别是公、侯、伯、子、男。
3．下列对相关内容解说，不正确的一项是（ ）
A．关，在不同的时期有不同的意义，秦汉乃至隋朝，多指函谷关，如“先破秦入关者”中的“关”就是指此关。
B．服阙，指守丧期满除服，古代父母去世要守丧三年，三年之丧满称之为服阙。
C．有司，指有具体职务、做具体工作的官吏。古代设官分职，各有专司。
D．母忧，是指古代以孝治天下，令母亲忧伤，就是不孝。
4．下列对相关内容的解说，正确的一项是（ ）
A．长者指年纪大的人，与此不同的是，老者往往指有德行的人。
B．累迁又称迁累，指多次升迁官职，迁的含意与授、拜、除相同。
C．顿首指磕头，是古时候的礼节之一，以头叩地即举而不停留。
D．司马迁在《史记》中把“僖”字皆作“釐”，是为了避免提到春秋时期鲁僖公的名字。
5．下列对相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．字，本义是生儿育女。古时，男子二十岁结发加冠时取字，女子十五岁许嫁结发及笄时取字。
B．州，古代的一种行政区划单位。州与中国古代行政区划路、府、省、道等，区域大小大致相同。
C．闺，旧时特指女子居住的内室。闼，建筑物内的小门。“闺闼”，指女眷所居内室的门户。
D．徭，指古代统治者强制人民承担的无偿劳动；赋，田赋。“轻徭薄赋”指“减轻徭役，降低赋税”。
6．下列对相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．辟节度府，指被节度使征召做官，唐代朝廷大臣可征召名士大儒为官，地方长官也可自行辟聘，这是沿袭汉代的用人制度。
B．德宗是唐朝皇帝李适的庙号，庙号就是皇帝登基时在太庙立室奉祀时特起的名号，例如高祖、太宗、高宗、玄宗、肃宗等。
C．密诏是指中国古代封建社会皇帝给大臣们下达的秘密诏书，相当下机密圣旨，区别于平常皇帝分封大臣与颁布政令的圣旨。
D．赠户部尚书持指加封户部尚书官职称号，赠官一般在原官衔基础上加一级，古代朝廷对功臣先人或在本人死后追封爵位官职。
7．下列对相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．后唐是五代政权之一，李存勖所建，都洛阳。五代指后梁、后唐、后晋、后汉、后周。
B．称疾，是古文中较为常见的一种托词，当事人本身或许没有生病，却以生病为由，以回避某事某人。
C．祭酒，古代学官名。晋武帝咸宁四年设，以后历代多沿用，为国子学或国子监的主管官。
D．丁内艰，是指遭遇父亲去世。丁忧就是遭遇父母亲去世。古代朝廷官员，无论任什么官职，从得知丧事的那一天起，必须回到祖籍守丧一段时间。
8．下列对相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．掾，原为佐助的意思，后为副官佐或官署属员的通称。根据分管事务的不同，有不同的掾史，如户曹掾史、水曹掾史、比曹掾史、仓曹掾史等。
B．征士指的是不就朝廷征辟的士人。可见，魏晋以后，选择人才方面虽有九品官人法，但自汉代起存在的征辟制还有保留。
C．宗庙是祭祀祖先的专用房屋。宗庙制度规定，天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人不准设庙。
D．崩，古时指皇帝死亡。古代等级森严，天子之死谓“崩”或“驾崩”，诸侯、皇室成员等之死谓“薨”，士之死谓“不禄”，庶人之死谓“卒”。
9．下列对相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“讳”，古代对君主、尊长名字避开不直称叫讳，规矩是“讳名”不“讳姓”，即在死后的君主或尊长的名前加“讳”字，以示尊重。
B．“进士”，是指在中国古代科举制度中，通过会试考取后进入殿试的读书人，是古代科举殿试及第者的统称，意为可以进授爵位之人。
C．“参知政事”，简称“参政”，唐宋时最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”；宋代以参知政事为副宰相。
D．“谥”，是指对古代帝王、贵族大臣或有地位名望的人死后加给带有褒扬意义的称号，以总结他一生最主要的功业与歌颂他的品格，以期名扬后世。
10．下列对相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．幼年丧父称为孤，老而无子称为独，老而无妻称为鳏，老而无夫称为寡。
B．除、拔、擢都有授予官职的含义，但是拔是授予本无官职的人。
C．谥号是人死后，朝廷根据他的生平事迹与品德修养，评定褒贬，给予一个带有评判性质的称号。
D．孝，指对父母还报的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。
11．下列对相关内容的解说，不正确的是（ ）
A．进士是科举考试的最高功名,及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取分为三甲：分别赐“进士及第”“进士出身”“同进士出身”的称号。一部分文人是进士出身，如王维,但仍有很多不是，比如李白，杜甫。
B．大理寺，官署名。掌刑狱案件审理。北齐为大理寺，历代因之，明清时期与刑部、都察院并称为“三法司”。狄仁杰就曾在此任职。
C．服除，指守丧期满。古制规定父母、祖父母甚至兄弟姊妹去世，均要守丧，是为丁忧，时间视亲疏而定；丁忧期间不能为官，已为官者则需停职守制，没有例外情况。
D．擢，提升官职，其他如“迁”也指官职的提升，“改”“徙”“知”等都可以表示官职的变动，而“出”特指离京外调，“入”则指入京为官。
12．下列对相关内容的解说，不正确的一项（ ）
A．春秋战国时期，诸侯死了叫“薨”。后世有封爵的大官死了也可以叫“薨”。
B．“高宗”是乾隆皇帝的庙号。庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如汉高祖、唐太宗、汉武帝。
C．“顿首”是古代的一种礼节，即拜跪于地，引头至地，头顿地再举起。
D．礼部为六部之一，管理全国学校事务及科举考试以及藩属和外国之往来事。
13．下列对相关内容的解说，不正确的一项是( ）
A．字:古人幼时取名，成年取字。对平辈或尊辈称字是出于礼貌或尊敬。
B．高祖:庙号。庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号。
C．关:古代在险要地方或国界设立的守卫处所。如：关塞，关卡，关隘。
D．陛下：是古代对帝王的谦称，陛下原指天子座下的台阶，臣向天子进言时，不能直面天子，要低头。后来陛下就成了帝王的谦称。
14．下列对相关内容的解说，不正确的一项是( ）
A．尚，有匹配之意，多指高攀婚姻。
B．漕运，水道运输，唐宋以来，指东南各地经水路运粮食往京师或指定的公仓。
C．“少牢”指我国古代祭祀时用牛、羊和猪当祭品，“太牢”则指祭祀帝王时用羊和猪当祭品。
D．“谥号”古人死后依其生前行迹而为之所立的或褒贬或同情的称号。例如谥号“文忠”就是一种褒扬。
15．下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“中华”一词来源于上古时期，因为华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华”，后常用来泛指中原地区。
B．“顿首”是古时的一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地停住，直到他人拉起。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。
C．南面，古代以坐北朝南为尊位，故帝王召见群臣时，都面向南而坐，因此南面指帝王之位。后泛指居尊位或官位。
D．“序”是周代学校的名称。古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。
16．下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．刺史，古代官职名，汉武帝时在全国分设十三部（州），每部（州）设置刺史一人，巡行郡县，“刺”有检核问事之意。
B．宗庙，古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇。据学界考证，周代宗庙制规定，只有天子和诸侯可以设宗庙，其余人则不准设庙。
C．故老，古代常指地方上很有社会声望的年高而见识多的人，“宾礼故老”就是将当地德高望重的老人像宾客一样敬重。
D．后生，年轻人、后辈，《论语》中有“后生可畏，焉知来者之不如今也”之语。“卿宗后生”即“爱卿家族中的年轻人”。
17．下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“黄老”分别指黄帝和老子，黄老之术是产生于战国时期以道家思想为核心的流派，对后来道教的形成产生了很大影响。
B．“案”在古代指进送食物的托盘，形体不大，足很矮，可以托举起来，也可以放在地上。后来长形的桌子或架起来代替桌子用的长木板也叫“案”。
C．“三族”指父族、母族、妻族，“罪三族”指因为一人犯罪而牵连到亲属受罚，是古代专制社会惨无人道的刑法之一。
D．“右”作为方位名词指右边，与“左”相对。古代崇右，故以右为上，为高；而在地理上，以西为左，以东为右。
18．下列对相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“十二生肖”又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。
B．“家祭”是古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。如宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
C．“六礼”是中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、贿迁、请期。
D．“三辅”在西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。隋唐以后简称“辅”。
19．下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“从父”是对母亲改嫁后的丈夫的称呼，即继父，“从弟”即继弟。
B．受禅是指王朝代换，新王朝的皇帝接受禅让的帝位，源干上古时的禅让制，后来中国的王朝更替常以禅让之名行夺权之实。
C．不讳是死亡的委婉表达，古人对不同的人的死有不同的委婉表达，如天子死日“崩”，诸侯死日“薨”，士死日“不禄”等。
D．绅是古代仕宦者和儒者围于腰际的大带，捂绅就是指把笏板插在腰间，指有官职或做过官的人，引申指士大夫。
20．下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“骑射”是指骑马射箭。周朝的贵族教育体系中，要求掌握礼、乐、射、御、书、数等六种基本才能。其中，射指的就是射箭。
B．古代男子20岁称“弱冠”。这时行冠礼，即戴上帽子，以示成年，但体犹未壮，故又称“弱”。后世泛指男子二十左右的年纪。
C．古时候称四方异族为东夷、南蛮、西戎、北狄，现在“南蛮”被用来做骂人话。
D．高祖，一指先祖称谓，二为皇帝庙号之一。历朝历代的开国皇帝都一律统称“高祖”。
21．下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“九拜”是我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。
B．古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢。
C．古代皇帝为已死的官员及其亲属加封叫赠。古代帝王、大臣死后，就其生平事迹，为之立号，此号称谥。帝王之谥，由礼官议上；臣下之谥，由朝廷赐予。
D．幽、厉指周幽王、周厉王，“幽”“厉”是谥号，是根据其生前品德行为所给的美溢。
22．下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．在古代地理术语中，“三秦”指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。“两都”在汉代指长安、洛阳。又叫“两京”。
B．“甍”是古人对身故的一种说法，本称诸侯之死，后世也称皇帝的高等妃嫔、皇子、公主、贵族或官员之死。
C．江左，古人习惯以东为左，以西为右。东西与左右常可互相替代，故江左又指江东。
D．服阙，古人任职时因你父亲或母亲去世离职守丧三年，期满除服,称之为服阙。
23．下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．陪葬，臣子或妻妾的灵柩葬在皇帝或丈夫坟墓的近旁。
B．“再拜”通常指拜两拜，是古代一种表示恭敬的礼节；旧时也常作为敬辞，用于书信的开头或末尾。
C．江右，古时以面朝北为准，右为东，左为西。因此，古人把长江之西称为“江左”，长江之东称为“江右”。
D．河东代指山西西南。因黄河流经山西省的西南境，则山西在黄河以东，故这块地方古称河东。秦汉时指河东郡地，唐代以后泛指山西。
24．下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．郊祀，也叫“郊祭”，即祭祀天地日月，是古代至高至重的国家祭典。汉董仲舒有言“国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭，不敢以父母之丧，废事天地之礼也。”
B．祠，是供奉祖宗、鬼神或有功德的人的处所。“祠”左旁“示”表示向神灵出示呈现的祭品等。
C．三纲，指君为臣纲、父为子纲、子为母纲，它是儒家伦理文化中的重要思想，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。
D．“赠”是古代朝廷为表彰大臣的功绩，在大臣死后，追授给大臣一个较高的官职或称号。
三
1．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．“童子”，此处指童子科考试。童子科是古代选拔神童的制度，汉代已有，开始以荐举为主，后来增加了考试，能够通过考试的神童称为童生。
B．“疏”，是古代臣下向帝王进言的奏章的一种，用以向帝王陈述意见或进行说明，也可以用来陈情，与对经书作注解的注疏不同。
C．“大中祥符”是宋代的一个年号。在我国历史上，一个帝王在位期间不一定只用一个年号，一个年号也不一定只有一个帝王使用。
D．《春秋左传》是对《春秋》进行阐释的一部经典作品，在古代典籍中，隶属于四大部类中的经部。这里的“传”指解释经义的文字。
2．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．弱冠：古代男子二十岁行冠札，表示已经成人，但体魄还未强壮，所以称作弱冠。
B．道：指古代行政区划名，在汉朝才开始出现，后各朝代“道”的管辖范围不尽相同。
C．义仓：旧时储粮备荒的一种社会习俗。由国家组织、以赈灾自助为目的的民间储备。
D．公：指爵位，是古代君主对贵戚功臣的封赐。春秋时期有五等爵位，分别是公、伯、侯、子、男。
3．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．进士是清代科举的最高功名。经会试、复试和殿试取中后，方能称进士。这三个阶段的考试由皇帝圈题，钦定名次。
B．京师是中国古代对都城的称谓。在中国古代，国家的首都通常称为京师，近现代已不再沿用，直接称为首都。
C．总督是清朝时统辖一省或数省行政、经济及军事的长官，又称为“督宪”“制台”，是清朝九位最高级的封疆大臣之一。
D．乞休，自请辞官退休。古代对此管退休有多种称谓，如“挂冠”“乞骸骨”“乞身”“致仕”“解绶”“移病”“告老”等。
4．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．处士：指有才德而隐居不愿做官的人；也可以泛指没有做过官的读书人。
B．擢：指提拔。表示授予官职或官职晋升的词语还有“拜、除、辟、征、左迁”等。
C．博士：指学官名。“博士”作为官名，始于战国，后代相承，有五经博士、太常博士等。
D．工部：我国封建时代中央官署名，古代“六部”之一，掌管屯田、水利、交通等事务。
5．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．辟节度府，指被节度使征召做官，唐代朝廷大臣可征召名士大儒为官，地方长官也可自行辟聘，这是沿袭秦朝的用人制度。
B．擢进士，指被选拔为进士。中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者（古代科举殿试及第者），称为进士。
C．密诏是指中国古代封建社会皇帝给大臣们下达的秘密诏书，相当下机密圣旨，区别于平常皇帝分封大臣与颁布政令的圣旨。
D．赠户部尚书持指加封户部尚书官职称号，赠官一般在原官衔基础上加一级，古代朝廷对功臣先人或在本人死后追封爵位官职。
6．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．后唐是五代政权之一，李存勖所建，都洛阳。五代指后梁、后唐、后晋、后汉、后周。
B．称疾，是古文中较为常见的一种托词，当事人本身或许没有生病，却以生病为由，以回避某事某人。
C．祭酒，古代礼官名。晋武帝咸宁四年设，以后历代多沿用，为国子监的主管官。
D．有司，指有具体职务、做具体工作的官吏。古代设官分职，各有专司。
7．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．“讳”，古代对君主、尊长名字避开不直称叫讳，规矩是“讳名”不“讳姓”，即在死后的君主或尊长的名前加“讳”字，以示尊重。
B．“进士”，是指在中国古代科举制度中，通过殿试考取后进入会试的读书人，是古代科举殿试及第者的统称，意为可以进授爵位之人。
C．“参知政事”，简称“参政”，唐宋时最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”；宋代以参知政事为副宰相。
D．“谥”，是指对古代帝王、贵族大臣或有地位名望的人死后加给带有褒贬意义的称号，以总结他一生最主要的功业成败和品德的优劣。
8．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．“乾道”为年号，汉代武帝继位后始有年号，始创年号为元狩，追称“元狩”以前年号为“建元”“元光”“元朔”，此后形成制度。
B．“进士”，通过殿试者称为进士，进士一甲称“进士及第”，二甲称“进士出身”，三甲称“同进士出身”。
C．“教授”是我国古代的学官名称，宋代除宗学、医学、武学等置教授传授学业外，各路的州、县均置教授。
D．“丐闲”指请求辞官归家，类似的提法还有“乞休”“乞骸骨”等，而“致仕”是指出来做官。
9．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．燕，周朝诸侯国国名，在今河北北部和辽宁南部。燕王，中国古代王爵之一。
B．“役”的本义是服兵役，戍守边疆。如《归去来兮辞》中的“既自以心为形役”的“役”就是它的本义。
C．节，符节，是中国古代君主派出的使节所持的凭信，用于代表君主出征、节制方面、监察、办理重大案件、出使外国等重大事务的证明。
D．郡，形声字，形旁“阝”表示“郡”与行政区域有关。本义指古代的行政区域。
10．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．“绍兴十八年”，是用皇帝的年号纪年的一种纪年方式。如“咸丰十年”“德祐二年二月”等也是属于此类纪年方式。
B．除：拜官授职，如“除户部侍郎”“除太府少卿”“除知秀州”中的“除”，都是授予官职的意思。
C．“除户部侍郎”中的“户部”，属于“三省六部”中的六部之一，户部主要掌管土地户口、赋税财政和典礼、科举、学校等工作。
D．“拜右丞相兼枢密使”中的“右丞相”要大于“左丞相”，前者为正职，后者为副职。
11．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．“辟、拜、封”是表授予官职一类的字，“迁、转、徙”是表调动官职一类的字，“罢、除、黜”是表罢免官职一类的字，“判”则表高位兼低职。
B．掾，原为佐助的意思，后为副官佐或官署属员的通称。根据分管事务的不同，有不同的掾史，如户曹掾史、水曹掾史、比曹掾史、仓曹掾史等。
C．征士指的是不就朝廷征辟的士人。可见，魏晋以后，选择人才方面虽有九品官人法，但自汉代起存在的征辟制还有保留。
D．举乡试。举，举荐。乡试，中国古代科举考试之一，又称秋闱，由天子钦命的主考官主持，凡属本省生员、贡生、监生经科试合格，均准应试，考中者称举人，俗称孝廉。
12．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．庶吉士，是中国明、清两朝时翰林院内的短期职位。由通过科举考试中进士的人当中选择有潜质者担任，为皇帝近臣，负责起草诏书，有为皇帝讲解经籍等责，是为明内阁辅臣的重要来源之一。
B．言官又称谏官，职在讽议左右，以匡人君，监察方式主要是谏诤封驳，审核诏令章奏。统治者既然把特权赋予言官，也就会对言官的政治素质提出特别的要求。
C．中国儒家学派创始人孔子晚年整理的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，后人称之为“六经”。其中《乐经》已失传，所以通常称“五经”。
D．古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家。按照封建礼法，官员欲退，则皇帝必称社稷所倚而加以挽留，官员则以不能阻塞后人予以坚持，反复数次之后，皇帝不再勉强，以优厚待遇让官员回乡安度晚年。“乞骸骨”“丁忧”也可理解为告老还乡，退休之意。
13．对下列文化常识的解说，正确的一项是（ ）
A．进士是科举考试的最高功名，及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取分为三甲：状元、榜眼、探花。一部分文人是进士出身，如王维，但仍有很多不是，比如李白，杜甫。
B．大理寺，官署名。掌刑狱案件审理。北齐为大理寺，历代因之，明清时期与刑部、吏部并称为“三法司”。狄仁杰就曾在此任职。
C．服除，指守丧期满。古制规定父母、祖父母甚至兄弟姊妹去世，均要守丧，是为丁忧，时间视亲疏而定；丁忧期间不能为官，已为官者则需停职守制。
D．擢，提升官职，其他如“除”“迁”“拜”也指官职的提升，“改”“徙”“知”等都可以表示官职的变动，而“出”特指离京外调，“入”则指入京为官。
14．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．进士，隋唐以后的科举取士打破了魏晋南北朝时期实行的九品中正制对选拔人才的控制，科举考试由“六部”中吏部主管，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。
B．缙绅，原意是插笏（古代朝会时官宦所执的手板，有事就写在上面，以备遗忘）于带，是旧时官宦的装束，转用为官宦的代称。
C．纳履，穿鞋，借指辞别。
D．胄监，指国子监，亦指国子监的生员。国子监是隋朝以后的中央官学。
15．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．抗疏，古代指臣子向皇帝上书直言。如“匡衡抗疏功名薄”中，以“匡衡抗疏”暗指自己因抗疏触怒皇上。
B．讼牒，诉状，封建社会打官司的文书。讼，诉讼；牒，诉状，也常指古代官府的往来文书。
C．琉球，明太祖朱元璋派使臣出使琉球群岛，诏书中称其琉球，当时的琉球实际上是中国的属国。
D．御史，古代行政官职，自秦朝至清朝，专为史官性质的官职，是负责掌管文书、记录时事的官吏。
16．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．吏部是“六部”之一，长官为吏部尚书，掌管所有官吏的任免、考选、调动等事务。
B．祠亦称祠庙，是旧时祭祀祖先的建筑，相当于现在为纪念名人等修建的纪念堂。
C．授为加授官职之意，表示这种意思的词语还有拜、拔、除、擢，等。
D．致仕，古人也常称致事、休致、致政等，指的是古代官员退休，回乡安度晚年。
17．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．“僭于天子”，僭，超越本分，古代指地位在下的冒用在上的名义或礼仪、器物。
B．御史大夫，从隋唐开始，中央行政机构设，吏、户、礼、兵、刑、工六部。六部最高长官叫“御史大夫”，相当于部长。排在“御史大夫”后的为“侍郎”相当于副部长。
C．跸，古代帝王出行时开路清道，禁止他人通行。也指帝王的车驾或行幸之处。
D．内史，官名。西周始置，协助天子管理爵、禄、废、置等政务。春秋时沿置。
18．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．岁币，指北宋朝廷每年向辽国输纳的钱物。
B．补外，指古代地方官员转调其他地方任职。
C．帷宫，古代帝王出行时以帷幕布置成的行宫。
D．幸，旧指皇帝亲临，即封建帝王到达某地。
19．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．“中嘉祐二年进士第”中“第”指科举考试及格的等次，“进士”是古代科举制度中通过最后一级考试者，意为可以进授爵位之人。
B．太守，是郡守的尊称。汉景帝更名为太守，为一郡的最高行政长官，除治民、进贤、决讼、检奸外，还可以自行任免所属掾史。
C．孝廉，是秦始皇时设立的察举考试以任用官员的一种科目。孝廉是“孝顺亲长，廉能正直”的意思。后代，也变成明朝、清朝对举人的雅称。
D．“乞骸骨”就是官员自请退职，字面意思就是请求使骸骨归葬故乡。
20．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．国子指国子监，指当时国家设立的最高学府，入国子监学习的学生称国子生。
B．博士是我国古代的官职名，太常博士是太常寺的属官，与现代的学位“博士”不同。
C．史公，即太史公，西汉武帝时设立的官职名。司马迁，他继任父职，写出被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之<离骚》”的中国第一部纪传体通史《史记》。
D．迁在古代可指官职的调动，多指升官，涉及官职升迁的词还有授、擢、升等。
21．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．食邑即封地，其大小随爵位黜升而损益，古代的卿、大夫以封地征收的赋税为食禄。
B．列侯是秦汉时设置的二十种爵位中的一种，属于“侯爵”，是异姓臣子的最高封爵。
C．符是朝廷封官、传达命令和调兵遣将的凭证，剖分为二，执有其中之一即可生效。
D．尚，有匹配之意，多指高攀婚姻。
22．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．“荐举”是中国古代选拔官吏制度的一种形式。荐举有考察、推举的意思，又叫察举。由地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。荐举的主要科目有孝廉、贤良、文学、茂才等。
B．古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。
C．“生员”即秀才，通过院试(童试)的可称为生员或秀才。西汉时避光武帝刘秀讳，而称秀才为茂才。
D．“学官”是古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。
23．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．《汉书》是我国第一部纪传体断代史，它与《史记》、《后汉书》、《三国志》合称为“前四史”。
B．“吏部”掌管全国文武官员的选用、任免、考核、调动等事务，主管是吏部尚书和吏部侍郎。
C．“春秋”既可指春季秋季，也可指我国特定的历史时代，还可指儒家经典。
D．“少牢”指我国古代祭祀时用羊和猪当祭品，“太牢”则指祭祀帝王时用牛、羊和猪当祭品。
24．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．“会试”是古代科举制度中考取贡士的中央考试。会试就是集中全国举人会同考试之意。
B．“及第”指科举考试应试中选，因榜上题名有甲乙次第，故名。应试未中的叫落第、下第。
C．六部是中国隋唐至清末中央行政机构吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部的总称。
D．古代描述官员职务时，“入”指调入京城为官，“出”是指官员犯错被贬离开京城做官。
25．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．唐初设翰林院，作为文人和卜医技术待诏的处所，并非中央机关。后来另建学士院，入院的称为翰林学士，专掌皇帝的机密诏令。
B．南面，古代以坐北朝南为尊位，故帝王召见群臣时，都面向南而坐，因此南面指帝王之位。后泛指居尊位或官位。
C．宰相指辅助皇帝、统领群僚、总揽政务的最高行政长官，其中宰是辅助、相是主宰的意思。
D．礼部，为六部之一，主管典礼、科举、学校等事务，长官为礼部尚书，副长官为侍郎。
26．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．“郎中”本是官名，即帝王侍从官的通称。战国始有，秦汉治置。后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。
B．太尉，最早见于《吕氏春秋》，东汉时期，以太尉、司徒、司空为三公，太尉管军事，司徒管民政，司空管监察，分别开府。西汉早期，设太尉官多半和军事有关。
C．“博士”在古代为学位名称，现为官名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。
D．陛下，是对帝王的尊称，陛下原指站在台阶下的侍者，臣向天子进言时，不能直呼天子，必先呼侍者而告之，后来陛下就成了与帝王面对面的敬称。
27．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．“擢进士第”意为考中进士，其中的“擢”有提拔，拔选意，往往指提升官职。与“擢”意思相同的还有“陟”“拜”“除”等词。
B．“则黥为卒”中的“黥”是古代的一种刑法，又称“墨刑”。一般是用刀刺刻犯人的面额，再用墨涂在刀伤创口上，使其永不褪色，适用于较轻的罪犯。
C．“偏裨”指偏将，裨将，是将佐的通称。古代佐助大将的将领称偏裨，亦称副将。
D．“赠银青光禄大夫”中的“赠”是古代朝廷为表彰已死大臣的功绩，追授给死者的一种官职或称号，也称追赠；其余还有赠官、赠典、增谥等。
28．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．学士院，官署名，掌起草任免将相、号令征伐等机密诏令，并备皇帝顾问，宋称翰林学士院。
B．转运使，主管运输的巾央或地方官职，宋时该职曾为一个地区实际上的最高行政长官。
C．遮道，又称“拦路”“借留”，典出东汉寇恂，指地方百姓要求留用政绩卓著、深得民心的官吏。
D．致斋，指精致的书斋学舍，内涵文房四宝，琴棋书画，茗香绕竹，无不精致，文化韵味浓厚。
29．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．刺史，古代官职名，汉武帝时在全国分设十三部（州），每部（州）设置刺史一人，巡行郡县，“刺”有检核问事之意。
B．“劾”指揭发罪状，“弹劾”指君主时代担任监察职务的官员检举官吏的罪状，“劾死”指冒死弹劾。
C．“巡抚”在明初指京官巡察地方，清代正式成为省级地方长官，地位略次于总督，别称“抚院”“抚台”“抚军”。
D．进士，中国古代科举制度中，通过朝廷最后一级考试者，称为进士。古代科举考试按照等级次序先后分为院试、乡试、会试、殿试。
30．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．“辞赋”是我国古代的一种文体。最早见于诸子散文中，后以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，称“骚赋”。汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”。
B．“九拜”是我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。
C．古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢。
D．“会试”是明清两代每四年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。
31．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．乡试由朝廷选派翰林、内阁学士赴各省充任正副主考官，主持乡试，考试主要考《四书》 《五经》 策问、八股文等，各朝所试科目有所不同。乡试考中的称为举人，第一名称会元。
B．兵部尚书是六部尚书之一，统管全国军事的行政长官。明清时期，兵部各部门分管各地驻军的粮草，军队的调动以及军队官员的任命等等事宜。
C．奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。
D．古代皇帝为已死的官员及其亲属加封叫赠。古代帝王、大臣死后，就其生平事迹，为之立号，此号称谥。帝王之谥，由礼官议上；臣下之谥，由朝廷赐予。
32．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都以“六艺”为主，小学尤以书、数为主。
B．在古代官职任免升降术语中，“谪”是指降职贬官或调往边远地区。“除”是指降职并外放，与“谪”相近。
C．在古代地理术语中，“三秦”指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。“两都”在汉代指长安、洛阳。又叫“两京”。
D．“中国”在古代文献中是一个多义性的词组。从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。大致范围是：黄河以南，长江以北，淮河以西，嘉峪关以东的地区。
33．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．“践阼”指走上阼阶主位，特指皇帝登基。古代庙寝堂前两阶，主阶在东，称阼阶。
B．在古代，封建君主对妻妾的宠爱叫“幸”，比如“宠幸”“临幸”“妇女无所幸”；君主驾临某地，也叫“幸”。
C．大理，即大理 寺，古代官署名，是国家刑狱案件审理之地，相当于现代的最高法院。
D．“秩满”指古代官吏任期届满。一般十年为一“秩”，故官员任期一般也是十年。
34．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．中统三年，属于年号纪年，中统是元朝的第一个年号。
B．鸣鼓和鸣金是古代打仗时的指挥信号。鸣鼓是进攻的信号，鸣金是收兵的信号。
C．虎符是中国古代铁制的虎形调兵凭证，各个朝代的虎符形制都是一样的。
D．秩，古代官吏的俸禄或官阶、品级。<