儒家批判：奴化教育的措施

　　不知怎的，脑子里突然蹦出一个想法：当人习惯了，就很难接受别人骑在头上；当奴隶习惯了，那么换谁来当主子其实没那么重要。

　　一个国家的国民自由习惯了，鼓动他们去参加一场对外战争，如果不是为了个人的名利，他们可能就提不起兴趣，甚至会组织游行反对战争。但是如果国家遭到侵略，他们感觉自己的自由受到了威胁，就会和来犯之敌拼命。因为在他们看来：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”在他们看来，抵御侵略，不是为了维护某个政权的稳定，而是在维护自己当人的权利。

　　反之，如果一个国家的国民当奴隶习惯了，那么无论是对外侵略战争还是被侵略战争，性质都是一样的，都是统治者之间的斗争，谁输谁赢都无所谓，等统治者们决出胜负，结束动乱，能安心当奴隶就心满意足了。奴隶去参加战争，就会很迷茫，不知道战争的意义所在，不知是去维护统治者继续统治，还是保护奴隶继续当奴隶。对于奴隶而言，无所谓唐宋元明清，只有两种形态，也就是鲁迅在《灯下漫笔》里说的：“一、想做奴隶而不得的时代。二、暂时坐稳了奴隶的时代。”

　　对于奴隶而言，主人的强大保证了奴隶的安稳，安稳地当奴隶（主人的强大是来自奴隶的努力），但也仅此而已，奴隶也要有奴隶的觉悟，不要以为自己和主人是荣辱与共的，千万不要幻想着主人的荣耀就是奴隶的荣耀，主人的骄傲就是奴隶的骄傲，主人的幸福就是奴隶的幸福。要荣那也是主人先荣，要辱那也是奴隶先辱。至于奴隶自己的荣辱，主人又怎么会在乎呢？只要不造反就行。

　　为了防止奴隶造反，主人发明了两套方法，一套是法，用法来告诉奴隶，你敢造反就办你；一套是儒，用儒来告诉奴隶，你当奴隶是应该的。双管齐下，不仅让奴隶诚惶诚恐，还要让奴隶感恩戴德。

　　法，很好理解。法律条文写得不清不楚，武器装备亮得明明白白。“刑不可知，则威不可测。”在主人看来，奴隶不需要了解法律，更不应该了解法律，只需要看主人的脸色就行：让主人高兴，那就是守法；让主人愤怒，那就是违法：主人的喜怒哀乐，就是法律的公正严明。要是奴隶敢动用批判的武器，批判主人的灵活法律，主人就拿起武器来批判，批判奴隶的寻恤滋事。

　　单纯依靠法来统治奴隶是远远不够的，法只能统治肉体，还需要儒来统治奴隶的思想，给奴隶打上思想钢印，让奴隶觉得当奴隶是注定的、幸福的、骄傲的。如此一来，奴隶才能安安心心地当奴隶，主人的地位才能坚如磐石，牢不可破。

　　儒家思想总结来说，就是“克己复礼”，翻译过来是：克制当人的欲望，恢复繁琐的礼仪。也可以说：努力使个人成为符合封建制度要求的人。

　　克己，就是不要把自己当成一个具有独立意识的人来看，而是要把自己当成封建社会上的一份子来看；不提倡追求个人的欲望，而是要实现个人的社会价值。做人，不是做好自己，而是做好角色扮演。在家里，要扮演好孩子的角色，孝顺父母，也要扮演好父母的角色，教化儿女；在社会中，要扮演好封建建设者的角色，为封建建设做出自己力所能及的事。就如同鲁迅所说，在早已布置妥帖的社会里，有贵贱，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。一级一级的制驭着，不能动弹，也不想动弹了。

　　在儒家思想中，一个人来到这个世界，是带着社会使命而来的，一出生就是亏欠社会的。所以，人要懂得感恩，懂得回报，懂得奉献。

　　复礼，就是要遵从古老的礼仪，不允许提出质疑：向来如此，那便是对的；不需要去思考习惯的利弊，只需要遵从礼仪行事，那就是好的。复礼，复的是纲常伦理，复的是等级制度。让人们放弃独立思考，盲目地认同权威。权威说吸烟有害健康，那就少抽烟；权威说抽烟有利于身心发展，那就多抽烟。即使权威说的话前后矛盾，也不要去计较，而是要及时更新认识，赶上权威的转变，永远跟随权威，相信权威，崇拜权威。要守礼，要听话，要顺从。

　　在“克己复礼”这一伟大思想指导下，主人开展一系列奴化教育：

　　一、幸福无穷。能在主人手下当奴隶，那是十世修来的福分，别人想跪还没有机会跪呢！想想从前战乱的时候，人们流离失所，食不果腹，不知落脚在何处，不知下顿在何时。如今却有一个安定的环境，能安稳地当奴隶，就应该感到幸福。因此要感恩主人，给了奴隶大好的环境。

　　二、外面有狼。建起一道道城墙，不允许奴隶看见墙外的世界。并且告诉奴隶，建墙是为了保护奴隶的身心健康，墙外的世界太过残忍太过血腥太过污浊，看见了会严重污染奴隶的精神世界，造成恶劣的影响。墙外的世界，到处是豺狼虎豹，磨牙吮血，杀人如麻。墙外的人们，朝避猛虎，夕避长蛇，朝不保夕，水深火热，活得就像一个野人。能生活在有文化有秩序有理想的墙内是万幸的，不要身在福中不知福。

　　三、揭恶有罪。活在一个幸福的时代里，揭露丑恶那是有罪的。社会上确实有极个别丑恶的事件，但总体而言是公平公正的。那么多的好山好水，善行善举，普通人赞美都来不及，歌颂都来不及，却有人一心关注那些不利于社会和谐、发展、进步的事，发言抹黑丑化社会，这是心理极其阴暗的表现。尤其是那些揭露主人不善待奴隶的人，简直就是奴隶内部的奸细，是在给墙外的敌人递刀子。

　　四、荣辱与共。把主人的荣耀当成奴隶的荣耀，主人拿实惠，把虚名让给奴隶。大力鼓舞奴隶为主人修建高大宏伟的楼房，主人在楼房里看尽锦绣山河，享尽荣华富贵，吃尽山珍海味。然后告诉奴隶，虽然奴隶没有住进这大楼房里，但是这楼房代表了奴隶的脸面，是一项属于奴隶的伟大工程，是一个属于奴隶的伟大成就，是一个属于奴隶的伟大荣耀。

　　五、服从测试。多折腾，刷主人的存在感，让奴隶认清自己的地位，牢记谁是主来谁是奴，谁是爷来谁是孙！奴隶种田，顺应天时，日出而作，日落而息，春天播种，秋季收粮。这体现不出主人的存在感，体现不出主人的价值，要时不时给奴隶立规矩，比如夏天的时候规定要左脚先出户，不然就罚款；到了冬天又规定要右脚先进门，不然就拘留。至于规定本身有什么作用并不重要，重要的是要测试奴隶的服从性。当奴隶庄稼收成不好，就说是因为气候不行；当奴隶丰收，就说是因为自己管理妥善。

　　六、鼓励内斗。鼓励奴隶之间相互揭发，相互内斗，这样奴隶就无法团结起来，无法对主人的地位构成威胁。比如规定每五十个奴隶里就有一个反动分子，意图破坏主仆之间和谐融洽的关系，并要求奴隶们自己把反动分子揪出来。如此一来，奴隶们就都争着表现对主人的忠心，主人无论说什么，奴隶们都争着鼓掌；主人无论做什么，奴隶们都抢着歌颂。而每五十人中一人鼓掌得不够热烈，歌颂得不够卖力，那就是反动分子。

　　七、村庄连坐。创立无意见村庄，给无意见村庄奖励，给有意见村庄惩罚。主人发布某条法令，做某些事的时候，不允许任何人提出质疑和批评。如果有人胆敢提出不满，那么他个人及所在村庄一并受罚，被列为有意见村庄。针对有意见村庄，取消所有优惠政策，将优惠政策向无意见村庄倾斜。

　　八、疲奴弱奴。不能让奴隶的生活太过舒适，丰富的物质生活不利于奴隶奋斗。再说了，如果奴隶过得舒服了，那还能叫奴隶吗？那还能体现出主人的优越吗？那就不成体统了！所以要让奴隶在无尽的劳作中消磨意志，让奴隶没有时间没有精力胡思乱想。但是又不能让奴隶太过绝望，这样奴隶会摆烂躺平。要让奴隶看到一点希望，让奴隶觉得自己又行了，才能激发奴隶的动力。要是某个奴隶抱怨努力换不来利益，就发动其他奴隶讽刺他：不是努力换不来利益，而是你还不够努力。

　　九、独创语言。创立一门高端的，专属于主子使用的，却又面向奴隶的语言，从语言上把主子和奴隶区分开来。这门语言的特点就是面面俱到，让奴隶挑不出缺点；却又含糊不清，让奴隶找不到重点。让奴隶听上去，好像什么都说了，却又好像什么都没说。给奴隶无限的想象空间，却又不允许奴隶恶意联想。让奴隶隐约感觉主子很高明，却又不让奴隶知道主子具体高明在哪里。使得奴隶对主子的语言理解不清，捉摸不透，始终保持对主子的揣摩，对主子的敬畏。

　　还有许许多多的奴化措施，就不一一列举了。好在时代在发展，社会在进步，文化在提升。奴隶社会早已不复存在，封建社会也一去不复返，资本主义无法生根发芽。没有了奴役，没有了压迫，没有了剥削。消灭了绝对贫困，步入了全面小康。迈入新时代，面临新发展，走向新未来。政治昌明，经济繁荣，文化丰富。人民有信仰，国家有力量。上下一心，众志成城，撸起袖子加油干，甩开膀子使劲拼。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越……