《三夫》:一女侍三夫,尺度最大的华语片要来了

  

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  「妓女三部曲」最终回的警示与隐喻不言而喻,引发省思。导演希望透过女主「小美」的卖淫生涯,利用「性」来讽刺这个时代,同时电影中也充满了强烈的「欲」。

  

  《三夫》以香港早期渔民生活为故事背景,讲述了一名在船上生活的妓女「小美」,天生拥有异于常人的性欲。

  

  她年纪轻轻,却能同侍三名渔民丈夫,早午晚“激战连场”,越做越有爱。

  

  老中青三代获性爱滋润而焕发着勃勃生机,她却历尽颠沛流离,抱子沦落风尘。

  

  《三夫》充斥着大量的大尺度性爱场面,「性爱」在这部电影中变成了一种隐喻。曾被导演娄烨发掘演出《颐和园》的曾美慧孜,在本片中肉欲交欢的场面挥洒自如。

  

  《三夫》中的人物都没有名字,他们唤做老大,老二,老三(四眼仔)和小妹,这也暗示着其卑微的社会身份。

  小妹是老大的亲生女儿,老大与其乱伦产下一子,随后将其卖给渔夫老二。

  老二难以满足小妹的需求,就让小妹在渔船上做皮肉生意,明码标价招揽顾客。

  老三原本是一名嫖客,得知真实情况后十分生气,便训斥道:

  

  但老三的内心却十分中意小妹,后来花费7万将其买下与之结婚。

  很明显,老三高估了自己的“能力”。

  日子一天天的过去,老三愈发觉得力不从心。

  自己已经不能满足小妹的欲望,而小妹就只好与邻居通奸。

  

  最终被逼无奈的老三,又将小妹送回了渔船,也过上了让小妹出卖肉体赚钱的日子。

  直至后来,当有嫖客光顾时,老三甚至开心地说:

  

  

  戏谑吗?

  关于影片中“三夫”的语义解读,其实可以分为两个维度。

  从历史观的角度来看:三夫意指近代以来,主政香港的三任政府。

  腐败无能的清政府,将丰腴肥美的香港领土,割让给了英国殖民政府。

  而九七之后,英政府退出历史舞台,香港成立特别行政区,组建新香港政府。

  关于这三任政府的作为,如何与片中的影射含义对标。

  (超小声)由于过度敏感,我就不能在这里一一仔细解释了。

  而从现实的角度来看:影片末尾出现的港珠澳大桥,也是陈果苦心寻觅的一个落题点。

  三夫,即指港珠澳三地。

  大桥则是通连三地的“工具”,即小妹。

  小妹难以穷尽的欲望,将三夫折磨的骨瘦如柴,如人似鬼,伦理颠倒。

  而大桥建设的预算严重超额,也需要三地的民政财力共同承担。

  这,够清楚了吗?

  

  

  这几年鲜有佳作问世的陈果,不声不响地突然放了个大招,给自己的经典系列“妓女”三部曲来了个收官之作。

  

  而且尺度和大胆程度要远远大于前面两部《榴莲飘飘》和《香港有个荷里活》,看来香港影坛“怪才”的称号绝非浪得虚名。

  

  当然不仅要“怪”,还要“狠”,《三夫》就是这样一个故事,看上去像是一部情欲怪谭,实则是一部狠狠批判现实与政治问题的黑色寓言。

  在陈果的电影中,妓女角色不仅仅是用来吸引人的噱头,而是真正的承载着陈果自己对现实的看法。

  

  妓女首部曲《榴莲飘飘》中,秦海璐扮演的阿燕是在东北衰弱中出生成长起来的一代。

  伴随着全国的经济改革,产业转型,这个老工业基地丧失了它以往的光辉。

  衰弱的经济养不起奢华的艺术,学习京剧归乡的阿燕没有谋生的去处,只有独自一人南下赴港。

  

  而在中国最南边的深圳,阿芬的父亲曾在香港有过风光的日子,但经济危机打垮了她家在香港的大房子,只剩下一个深圳乡下的旧宅。

  

  当时的深圳刚从小渔村建设为城市,还没有成为经济一飞冲天的奇迹,阿芬一家只能在香港饭店中打黑工。

  这样的人物设置,点明了当时中国的经济情况。

  当时中国的转型,面对这固有产业的衰弱,传统艺术的凋零,而新模式的崛起,要走未知的道路。

  当时中华大地的经济焦点,依旧聚焦在有着“东方之珠”称呼的香港。

  它吸引着无数被称为“北姑”的大陆姑娘远渡重山来到这里,用3个月的旅游签证,来挣取在家乡几年才能得到的东西。

  

  除了这一层别有深意的人物设置,陈果还赋予了本片难得的温情。

  正是这份温情,使妓女这个角色成为了大写的人。

  而榴莲就是承载这份温情的东西。

  起初,榴莲的出现,是因为阿燕与阿芬共同发现了被榴莲砸伤的小混混。

  

  这是她们第一次看到榴莲,而那个榴莲也成为那个香港小混混在20多年的人生中第一次尝鲜。

  在阿芬生日时,父亲为她买了一个榴莲,但全家人却都嫌臭,只有父亲在反复念叨,“闻着臭,吃起来香”。

  

  后来在香港拿到一天接客最多纪录的阿燕,回到牡丹江老家后接到了阿芬寄来的榴莲。

  这一个在东北雪乡从未出现过的水果,立刻引来的重人的注意。

  大家都对这个香与臭的集合有着莫大的兴趣,但却都没品尝。

  这一情节,恰是对人生的隐喻。

  我们有着“香”的目标,却有着“臭”的道路,能否品尝的这份味道,看的不光是自己,还有时代。

  阿燕最终没有尝到榴莲的滋味。

  

  她同乡学舞蹈的表妹还是选择了去香港。

  东北经济依旧在衰弱,但人们还是沉浸在以往的面子社会。

  传统京剧已然凋落,阿燕只能在大街上唱给过往的老人,新兴舞蹈也无市场,只有南下香港成为取悦他人的工具。

  阿芬最终与家人一起品尝到了榴莲的滋味,虽然他们依旧在打黑工。

  

  但深圳的潜力即将发挥,他们老家宅子的价值即将超越她爸曾今在香港的大房子。

  陈果将人物经历与中国面貌的巧妙结合,拍出了中国内地的真实,一位香港导演做到这种地步,令人十分诧异。

  在“妓女三部曲”的第二部《香港有个荷里活》中,陈果转变了方向,不在聚焦于中国面貌的记录,转向了政治模式的探讨。

  

  周迅扮演的角色自称上海天使,在网上四处与人主动聊天,但事后却分文不收。

  一次偶然的机会,她认识了在香港最后一条穷街陋巷中以做烤乳猪为生的父子三人。

  虽然她也与父亲和大哥发生了关系,但与上小学的阿细成了朋友。

  

  在这部片子中,陈果一改往日的温情与现实主义,用荒诞手法构建了一处黑色幽默的大戏。

  而所有的情节都明确指向着大陆与香港的关系。

  乳猪店老板想要为自家的乳猪配种,一位大陆医生却说要借用他的猪来做实验,要用他的猪来培养一个试管婴儿。

  

  上海天使,其实是一名仙人跳,她只是用对方强奸未成年少女的借口,来进行勒索。

  在黑社会帮她要债的时候,黑社会砍掉了两个人的手。

  这两个人在进行接手时,却相互拿错了,就变成了一个人有两只左手,一个人有两只右手。

  

  而为其中一个进行接手的正是那位大陆来的医生。

  更重要的是,那位上海天使,面对不同人的化名为东东、芳芳、红红。

  这种剧情直指马上到来的97,和即将实行的一国两制。

  而对于香港人是否接受,陈果同样给出了两种结果。

  一位称自己不需要两只同样的手,央求人把接回的那只砍掉,一位继续着自己的工作,用两只同样的手抽着烟。

  

  但陈果终究是明白的,在香港问题面前,最没发言权的可能反倒是香港人,顺应这一历史潮流是他们最好的做法。

  所以,我们能在电影中看到,各色成年人对给猪配种,接手和与上海天使接触的过程中有着各色的面孔。

  只有上着小学的阿细,始终是那副天真的模样。

  

  也正是他,代表着香港的未来,对那个左手臂上接上的右手,发出真诚的微笑。

  除去对于香港问题的思考,在周迅扮演的角色上,陈果同样给予了重要的细节。

  这位上海天使,自称来自上海,她假身份证上的出生日期是非常耐人寻味,后来去了美国。(大家就自己悟一下...)

  在人物弧光上,荷里活是周迅角色最好的注解。

  这位为了实现理想,不惜出卖身体,用仙人跳来筹取资金的做法,是陈果对人物接近生活做的最好的处理。

  

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