纯正的中式汉语是怎么样的？
现在，每当我写些什么东西的时候，总感觉自己写的东西有“翻译腔”，所以请教各位大神，纯正的中式汉语是怎么样的?
純正的中式漢語（書面語），其基本特徵，一言以蔽之：「意會」。取象而觀，可參一詩：
落花人獨立，微雨燕雙飛。若是文言，再加一句「無一字癈」。所謂至純，落筆如弈，子子有意，神之一手，即點睛之筆，至正。
較之，中文在「氣」，西語在「力」。动之则分，静之则合，无过不及，随曲就伸，此文氣之效。松則氣行，緊則力生，現實骨感，力氣難分，唯精讀多寫，常思常改可矣。
精诚所至，金石为开。文以载道，同好共勉。
隨舉范例，或能啟發。
1
惊敢大心问衷，母得毋恙也? 从军与黑夫居，皆毋恙也。愿母幸造钱五六百，布谨善者毋下二丈五尺。用垣柏钱，室弗遗，即死矣，急急急！
惊多问新妇、妴，皆得毋恙也？新妇勉力，视瞻两老。惊远家故，衷教诏妴，令毋敢远就若取薪。为惊祠祀，若大废毁，以惊居反城中故。
惊敢大心问姑姐、姑姐子彦，得毋恙？新地入盗，衷唯毋方行新地，急急急！
（秦兵惊与大哥衷书 摘）
2
陌上花开，可缓缓归矣。（钱王与吴妃书）
3
去岁僧舍屡会，当時不知为樂，今者海外岂复梦见。聚散忧樂，如反覆手，幸而此身尚健。
得来讯，喜侍下清安，知有爱子之戚。襁褓泡幻，不须深留恋也。仆离惠州後，大儿房下亦失一男孙，亦悲怆久之，今则已矣。
此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无耳。惟有一幸，无甚瘴也。近与小儿子结茅数椽居之，仅庇风雨，然劳费已不赀矣。赖十数学生助工作，躬泥水之役，愧之不可言也。
尚有此身，付与造物，聽其运转，流行坎止，无不可者。故人知之，免忧。乍热，万万自爱，不宣。
（蘇軾与程秀才书）
4
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有時见日。
（吴均与朱元思书）
5
我昔在鄉里，騎快馬如龍，與年少輩數十騎，拓弓弦作霹靂聲，箭如餓鴟叫。平澤中逐獐，數肋射之，渴飲其血，饑食其肉，甜如甘露漿，覺耳後風生，鼻頭出火，此樂使人忘死，不知老之將至。
今來揚州作貴人，動轉不得，路行開車幔，小人輒言不可。閉置車中，如三日新婦。遭此邑邑，使人無氣。
——《梁書·曹景宗列傳》
6
王一生孤身一人，坐在大屋子中央，瞪眼看着我们，双手支在膝上，铁铸一个细树椿，似无所见，似无所闻。
那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热。
高高的一盏电灯，暗暗地照在他脸上，眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇宙。
—— 阿城《棋王》
7
我家旧园有腊梅四株，主干粗如汤碗，近春节时，繁花满树。
初一一早，我就爬上树去，选择一大枝。要枝子好看，花蕾多的，拗折下来。腊梅枝脆，极易折，插在大胆瓶里。
—— 汪曾祺《岁朝清供》
8
林冲自来天王堂取了包裹，带了尖刀，拿了条花枪，与差拨一同辞了管营。两个取路投草料场来。正是严冬天气，彤云密布，朔風渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来。那雪早下得密了。怎见得好雪？有临江仙词为证：
作阵成团空里下，这回忒杀堪怜，剡溪冻住猷船。玉龙鳞甲舞，江海尽平填，宇宙楼台都压倒，长空飘絮飞绵。三千世界玉相连，冰交河北岸，冻了十余年。大雪下的正紧，林冲和差拨两个，在路上又没买酒吃处，早来到草料场外。看时，一周遭有些黄土墙，两扇大门，推开看里面时，七八间草房做着仓廒，四下里都是马草堆，中间两座草厅。
到那厅里，只见那老军在里面向火。差拨说道：“管营差这个林冲，来替你回天王堂看守。你可即便交割。”老军拿了钥匙，引着林冲，分付道：“仓廒内自有官司封记。这几堆草，一堆堆都有数目。”老军都点见了堆数，又引林冲到草厅上。老军收拾行李，临了说道：“火盆、锅子、碗、碟，都借与你。”林冲道：“天王堂内，我也有在那里。你要便拿了去。”老军指壁上挂一个大葫芦说道：“你若买酒吃时，只出草场，投东大路去三二里，便有市井。”老军自和差拨回营里来。
只说林冲就床上放了包裹被卧，就坐下生些焰火起来。屋边有一堆柴炭，拿几块来，生在地炉里。仰面看那草屋时，四下里崩坏了，又被朔风吹撼，摇振得动。林冲道：“这屋如何过得一冬？待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理。” 向了一回火，觉得身上寒冷，寻思：“却才老军所说，五里路外有那市井，何不去沽些酒来吃？”便去包里取些碎银子，把花枪挑了酒葫芦，将火炭盖了，取毡笠子戴上，拿了钥匙，出来把草厅门拽上。出到大门首，把两扇草场门反拽上锁了。带了钥匙，信步投东。雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。那雪正下得紧。
——《水滸傳·林教头风雪山神庙》
9
昔在庖犠氏，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。作九九之数，以合六爻之变。暨于黄帝，神而化之，引而伸之，于是建歷纪，协律吕，用稽道原，然後两仪四象，精微之气可得而效焉。记称隶首作数，其详未之闻也。按周公制礼而有 九数，九数之流，则《九章》是矣。往者暴秦焚书，经术散坏。自時厥后，汉北平侯张苍、大司农中丞耿寿昌，皆以善算命世。苍等因旧文之遗残，各称删补，故校其目则与古或异，而所论者多近语也。
徽幼习九章，长再详览。观陰陽之割裂，总算术之根源，探赜之暇，遂悟其意。是以敢竭顽鲁，采其所见，为之作注。事类相推，各有攸归，故枝条虽分而同本榦知，发其一端而已。又所析理以辞，解体用图，庶亦约而能周，通而不黩，览之者思过半矣。且算在六艺，古者以宾兴贤能，教习国子；虽曰九数，其能穷纤入微，探测无方；至于以法相传，亦犹规矩度量，可得而共，非特难为也。当今好之者寡，故世虽多通才达学，而未必能综于此耳。
周官大司徒职，夏至日中立八尺之表，其景尺有五寸，谓之地中。说云，南戴日下万五千里。夫云尔者，以术推之。按九章立四表，望远及因木望山之术，皆端旁互见，无有超邈若斯之类。
然则苍等为术，犹未足以博尽群数也。徽寻九数有重差之名，原其指趣，乃所以施于此也。凡望极高、测绝深，而兼知其远者，必用重差。
句股则必以重差为率，故曰重差也。立两表于洛阳之城，令高八尺。南北各尽平地，同日度其正中之景。以景差为法，表高乘表间为实，实如法而一，所得加表高，即日去地也。
以南表之景乘表间为实，实如法而一，即为从南表至南戴日下也。以南戴日下及日去地为句、股，为之求弦，即日去人也。以径寸之筩南望日，日满筩空，则定筩之长短以为股率，以筩径为句率，日去人之数为大股，大股之句即日径也。虽天圆穹之象犹曰可度，又况泰山之高与江海之广哉！
徽以为今之史籍且略举天地之物，考论厥数，载之于志，以阐世术之美。辄造重差，并为注解，以究古人之意，缀于句股之下。度高者重表，测深者累矩，孤离者三望，离而又旁求者四望。触类而长之，则虽幽遐诡伏，靡所不入。博物君子，详而览焉。
—— 劉徽 九章算术注 序
10
文章之与学术，犹衣裳之与布帛，酒食之与粱禾也。善炊者不能无待于斗粲，善裁者不能无待于匹?，然则为文独可无学乎？
古之時道术未裂，文章之所载非王官世传之法，即学子诵习之编也。歌诗之用，虽与文史稍殊，然选之者不能无材知，习之者不可无方术，故曰登高能赋，可为大夫。诵诗三百，授之以政。歌诗者本之情性为多，而尚不能无学，何况推寻伦理、扬搉事物之言乎？
自六籍散为九流，学虽不同，文亦异状，要之二者未尝相离。窾言以为文者，其时所无有也。自漢以来，单篇益众，然大氐枢纽经典，咨诹故實。魏晋以降，玄言方隆，载其心習，以断经义、辨形名，往往思凑单微，超轶前哲。
尚考六代文士，几无无学之人。谢庄工于辞赋而巧制地图，徐陵善为文章而草作陈律，此则学有余裕，宣被文辞之明验也。後之人或舍学而言文，或因文而为学。舍学而言文，则陈意纵高，成文反拙。此犹但读丹经，不求药石，空持斤斧，不入山林，蹈虚之弊，既有然矣。因文而为学，则但资华采，叵见条流，此犹集鹬为冠，虽美而非衷服；屑玉为饭，虽贵而异常餐，逐末之弊，又如此矣。是故为文之道，首在积学。
论名理者，不能不窥九流之言；推治道者，不能不考史传之迹。辨礼制者，不能不熟于姬公、孔父之籍；正文义者，不能不求之《说文》《尔雅》之书。作赋者须多诵而始工，考古者必博见而定论。若乃言当代之制，措时势之宜，尤非高语文章、坐凭匈肊者所能办。
是故积学能文，可分三等，上焉者，明于本数，系于末度，精粗小大，罔不合宜。次焉者，亦当笃信好学，则古称师，持以为文，庶无大咎。至于饾饤琐屑，捃拾丛残，于学于文，两无足道，斯为下矣。
——黄侃《文心雕龙·神思》札记
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。什麼是地道的中文，歷史上也有很多討論。詁學角度再強調一點，即越能充分發揮漢字特性或優勢之中文，則越地道。漢字是音形义結合之文化符號，一字一畫，一語一樂，形可列锦，音有律韵。所謂「意會」，即最大化語境之用，呈于漢字音形序。
西语重络稽形式，合其词本位观之语法，仅意会之一途，自有其利弊适域。中文可借鉴而丰富，更当继往开来，字本位主，方可兼容并蓄而超越之。今人各种实验嘗試，有空另述。此引前人诸说參考：
道者，文之根本；文者，道之枝叶。惟其根本乎道，所以发之于文皆道也。问渠那得清如许，为有源头活水来。—— 宋 朱熹文贵简。凡文笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简，味淡则简，气蕴则简，品贵则简，神远而含藏不尽则简，故简为文章尽境。—— 清 刘大櫆《论文偶记》中文是诗性的语言，善于用意象表达丰富的意涵。句读段是文气的立足点，本质上是一个声气单位。它的长短骈散变化，旨在为内容经营一个好听的声音（形式），以触发在上下文和语境中的默契。地道的中文，一定是音乐性很强的中文，一定是短节劲畅，流水潺潺的中文。抑扬顿挫、流块顿进、骈散自如、神而明之。好的中文，一定擅长留白。—— 珙 申小龙 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。现代文明，日新月异，欧化或译腔当作一鞭，激励吾辈思索，如何推动漢语，充分吸纳，传承创新，与時俱进。
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