描写古代四大美女的诗句 (菁华3篇)
1、社稷依明主，安危托妇人。戎昱《咏史》
2、宁不知倾城与倾国。李延年《北方有佳人》
3、听妇前致词，三男邺城戍。杜甫《石壕吏》
4、嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。李益《江南曲》
5、梧桐相待老，鸳鸯会双死。孟郊《列女操》
6、易求无价宝，难得有情郎。鱼玄机《赠邻女》
7、别离在今晨，见尔当何秋。韦应物《送杨氏女》
8、墙外行人，墙里佳人笑。苏轼《蝶恋花春景》
9、游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。郑谷《鹧鸪》
10、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。杜牧《泊秦淮》
11、月色入高楼，相思两处愁。秋瑾《菩萨蛮寄女伴》
12、谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。秦韬玉《贫女》
13、寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩。朱庆馀《宫词》
14、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。李商隐《霜月》
15、人家见生男女好，不知男女催人老。王建《短歌行》
16、红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。白居易《后宫词》
17、春日宴，绿酒一杯歌一遍。冯延巳《长命女春日宴》
18、南国有佳人，容华若桃李。曹植《杂诗南国有佳人》
19、东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。萧衍《东飞伯劳歌》
20、任是深山更深处，也应无计避征徭。杜荀鹤《山中寡妇》
21、二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？杜牧《寄扬州韩绰判官》
22、春已归来，看美人头上，袅袅春幡。辛弃疾《汉宫春立春日》
23、淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。刘禹锡《金陵五题石头城》
24、休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。秋瑾《鹧鸪天祖国沉沦感不禁》
25、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。张籍《节妇吟寄东*李司空师道》
26、如今直上银河去，同到牵牛织女家。刘禹锡《浪淘沙九曲黄河万里沙》
七绝·王昭君
含泪回眸望故京，琵琶一曲雁哀鸣。
汉宫才女天香色，和善胡尘出塞行。
七绝·西施
倾城粉黛竞风流，智败吴王尽始休。
身在他乡怀国恨，浣纱弱女泛湖舟。
七绝·貂蝉
戳杀董吕是何原，设计连环命丧泉。
笑看千军威浩荡，不如细语落花残。
七绝·杨贵妃
环肥色艳戏明皇，重用奸庸乱纪纲。
祸起绿山谋叛反，香绫素帕缢身亡。
西施咏
王维
艳色天下重，西施宁久微。
朝为越溪女，暮作吴宫妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。
邀人傅脂粉，不自著罗衣。
君宠益娇态，君怜无是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。
持谢邻家子，效颦安可希。
注释
①持谢：奉告。
②安可希：怎能希望别人的赏识
韵译
艳丽的姿色向来为天下器重，
美丽的西施怎么能久处低微？
原先她是越溪的一个浣纱女，
后来却成了吴王宫里的爱妃。
*贱时难道有什么与众不同？
显贵了才惊悟她丽质天下稀。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，
她从来也不用自己穿著罗衣。
君王宠幸她的姿态更加娇媚，
君王怜爱从不计较她的是非。
昔日一起在越溪浣纱的女伴，
再不能与她同车去来同车归。
奉告那盲目效颦的邻人东施，
光学皱眉而想取宠并非容易！
评析
诗人所处的盛唐时代，在繁华的外衣下隐藏着政治危机：奸邪小人把持朝廷大权，纨绔子弟凭着裙带关系飞黄腾达，甚至连一些斗鸡走狗之徒也得到了君王的恩宠，身价倍增，飞扬跋扈；才俊之士却屈居下层，无人赏识。王维在其诗中，曾对此作过直截了当的披露：“朱绂谁家子？无乃金张孙。骊驹从白马，出入铜龙门。问尔何功德？多承明主恩。”而“读书三十年”的儒生，却“腰下无尺组”，“一生自穷苦”。
《西施咏》取材于历史人物，借古讽今。诗人借西施“朝贱夕贵”，而浣纱同伴中仅她一人命运发生改变，悲叹人生浮沉全凭际遇的炎凉世态，抒发怀才不遇的不*与感慨；借世人只见显贵时的西施之美，表达对势利小人的嘲讽；借“朝为越溪女”的西施“暮作吴宫妃”后的骄纵，讥讽那些由于偶然机遇受到恩宠就趾高气扬、不可一世的人；借效颦的东施，劝告世人不要为了博取别人赏识而故作姿态，弄巧成拙。沈德潜在《唐诗别裁集》中评价此诗“写尽炎凉人眼界，不为题缚，乃臻斯诣”，所言颇是。
文学常识
体裁：诗
年代：盛唐
作者：王维
作者小传：
王维（701－761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，是蒲州（今山西永济）人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西 祁县），迁至蒲州（今山西 永济），崇信佛教，人称诗佛，晚年居于蓝田辋川别墅，汉族。其诗、画成就都很高，苏轼赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。著有《王右丞集》，存诗400首。善画人物、丛竹、山水。唐人记载其山水面貌有二：其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。可惜至今已无真迹传世。传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。王维在唐诗的范畴显然有更高的成就，他是唐代山水田园派的代表。开元进士科第一（即状元）。任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职，后两京收复，降职为太子中允，复累迁至给事中，终尚书右丞。任职时因为改诗的原因将他贬到了外地。
王维青少年时期即富于文学才华。开元九年(721) 中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年 (736)张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明而日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选,天宝中,王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。
描写古代四大美女的诗句 (菁华3篇)（扩展1）
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描写古代四大美女的诗句 (菁华3篇)（扩展2）
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描写古代四大美女的诗句 (菁华3篇)（扩展3）
——*古代四大守护神兽 (菁华3篇)
来历
青龙，源于上古星宿崇拜。我国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫;“太微垣”象征行政机构;“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。也就是说，东方的星象如一条龙。由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现。
龙是东方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
还有在龙心的部分，有人称之为"大火"的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道家兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有"青龙生于郊"的祥瑞之兆的记载。
农历的二月初二，中华民族民间称“二月二，龙抬头”，象征着春回大地，万物复苏。
地名
河北省秦皇岛市的青龙满族自治县，见青龙县;
年号
*历史上的年号：
青龙(魏)：三国曹魏明帝曹叡的年号，233年～237年，共计五年。
青龙(后赵)：后赵石鉴年号，仅一年即350年。
青龙(后燕)：后燕兰汗年号，仅一年即398年。
区别
简单来说，龙是一个种族，有公有母，能繁衍，会死亡。青龙是无性别的单体，不能繁殖，天上人间只此一只独一无二。没有生命下限。
龙是炎黄文明的图腾，而青龙则是守护东方的东方之神，属于上古时代的神，也即“青龙非龙”，二者是两种生物，不能混为一谈。
来历
白虎也是战神、杀伐之神，源于上古星宿崇拜。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中位西方的七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参组成。所以是西方的代表，而它的白，是因西方在五行中属金，色是白。所以白色是从五行中说的。
除了道教中的四灵包括青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙白虎，以其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指“铅汞、坎离、水火、阴阳”等的同意词。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙;情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。
由于白虎是战伐之神，所以有多位猛将被说成为白虎星转世，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。
在*传统文化中是道家西方七宿星君四象之一，根据五行学说，它是代表西方的灵兽，为白的老虎，代表的季节是秋季。 二十八宿的西方七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参)，其形象虎，位于西方，属金，色白，总称白虎。
在*四圣兽中,另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’，跟青龙同样，白虎也非“虎”。
在*的神话传说中，白虎是战神、杀伐之神。同时，白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。
象征
白虎象征着威武和军队，所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像。 白虎一般出现在汉代画像石墓的墓门上，或与青龙分别作为单独画像刻在墓室的过梁两侧，用以辟邪。《风俗通义》云：“虎者，阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅。”在汉代五行观念中，白虎被视作西方神兽。
来历
青龙，源于上古星宿崇拜。我国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫;“太微垣”象征行政机构;“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。也就是说，东方的星象如一条龙。由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现。
龙是东方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
还有在龙心的部分，有人称之为"大火"的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道家兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有"青龙生于郊"的祥瑞之兆的记载。
农历的二月初二，中华民族民间称“二月二，龙抬头”，象征着春回大地，万物复苏。
地名
河北省秦皇岛市的青龙满族自治县，见青龙县;
年号
*历史上的年号：
青龙(魏)：三国曹魏明帝曹叡的年号，233年～237年，共计五年。
青龙(后赵)：后赵石鉴年号，仅一年即350年。
青龙(后燕)：后燕兰汗年号，仅一年即398年。
区别
简单来说，龙是一个种族，有公有母，能繁衍，会死亡。青龙是无性别的单体，不能繁殖，天上人间只此一只独一无二。没有生命下限。
龙是炎黄文明的图腾，而青龙则是守护东方的东方之神，属于上古时代的神，也即“青龙非龙”，二者是两种生物，不能混为一谈。描写古代四大美女的诗句 (菁华3篇)（扩展4）
——*古代四大才女 (菁华3篇)
蔡文姬名琰，既字文姬，又字明姬，她的父亲便是大名鼎鼎的大儒蔡邕。
东汉末曹魏初，是一个充满血与泪的时代，是一个充满悲愤和痛苦的时代，诗人们把这血和泪、悲愤和痛苦坚忍地收藏起来酿造了一曲憎恨悲凉的时代悲歌。曹操、曹丕、王粲……都是这个时代里产生的优秀男歌唱家，就在这雄浑、高亢、悲凉的时代合唱队伍里，一个激情澎湃的女高音格外地引人注目，她便是一生饱尝战乱别离之苦的女文学家——蔡文姬。
蔡文姬嫁给董祀，起初的夫妻生活并不十分和谐。蔡文姬饱经离乱忧伤，时常神思恍惚;而董祀正值鼎盛年华，生得一表人才，通书史，谙音律，自视甚高，对于蔡文姬自然有些不足之感，然而迫于丞相的授意，只好接纳了她，在婚后第二年，董祀犯罪当死，她顾不得嫌隙，蓬首跳足地来到曹操的丞相府求情。曹操念及昔日与蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲惨的身世，倘若处死董祀，文姬势难自存，于是宽宥了董祀。
从此以后，董祀感念妻子之恩德，对蔡文姬重新评估，夫妻双双也看透了世事，溯洛水而上，居在风景秀丽，林木繁茂的山麓。若干年以后，曹操狩猎经过这里，还曾经前去探视。蔡文姬和董祀生有一儿一女，女儿嫁给了司马懿的儿子司马师为妻。
文姬一生三嫁，命运坎坷，丁廙在《蔡伯喈女赋》描述了她的婚姻：
伊大宗之令女，禀神惠之自然;
在华年之二八，披邓林之矅鲜。
明六列之尚致，服女史之语言;
参过庭之明训，才朗悟而通云。
当三春之嘉月，时将归于所天;
曳丹罗之轻裳，戴金翠之华钿。
羡荣跟之所茂，哀寒霜之已繁;
岂偕老之可期，庶尽欢于余年。
*古代四大才女美貌与才华并重
文姬博学多才，音乐天赋自小过人，她6岁时听父亲在大厅中弹琴，隔着墙壁就听出了父亲把第一根弦弹断的声音。其父惊讶之余，又故意将第四根弦弄断，居然又被她指出。长大后她更是琴艺超人。她在胡地日夜思念故土，回汉后参考胡人声调，结合自己的悲惨经历，创作了哀怨惆怅，令人断肠的琴曲《胡笳十八拍》;嫁董祀后，感伤乱离，作《悲愤诗》，被称为我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗。“真情穷切，自然成文”，激昂酸楚，在建安诗歌中别构一体。
上官婉儿(664～710年)，唐朝女诗人。陕州陕县(今属河南)人。上官仪孙女。巾帼首相第一人，继承了祖父的全部才华，擅长诗文，天分极高。上官仪获罪后被没入宫中，上官婉儿与母亲郑氏同被配没掖廷。母亲郑氏是太常少卿郑休远之姊，在郑氏培养下，上官婉儿熟读诗书，明达吏事。仪凤二年(677年)，以聪慧得幸于武则天，颇能诗，武后称帝时，诏敕多出其手者，时称“内舍人”。
上官婉儿是(今河南三门峡陕县)人，是唐高宗时宰相上官仪的孙女。麟德元年，上官仪因替高宗起草将废武则天的诏书，被武后所杀，家族籍没。尚在襁褓之中的上官婉儿与母亲郑氏同被配没掖庭。她十四岁的时候，出落得妖冶艳丽，秀美轻盈，一颦一笑，自成风度，加上天生聪秀，过目成诵，文采过人，下笔千言。仪凤二年上官婉儿曾被武则天召见宫中，当场命题，让其依题著文。上官婉儿文不加点，须臾而成，珠圆玉润，调叶声和，尤其她的书法秀媚，格仿簪花。武则天看后大悦，当即下令免其奴婢身份，让其掌管宫中诏命。此后，武则天所下制诰，多出上官婉儿的手笔。女皇连连惊呼：“此女绝非凡!”。
神龙元年(705年)，唐中宗复位后，仍得中宗、韦后宠信，专掌起草诏令。与太*公主亦多往来，与武三思私通。曾建议中宗扩大书馆，增设学士，代朝廷品评天下诗文。又与韦后、安乐公主等人操纵政治，树立私党，广纳贿赂。景龙四年(710年)，中宗崩，韦后欲效武后而称帝，临淄王李隆基发动*，诛韦后、安乐公主，拥立其父唐睿宗。上官婉儿执烛率宫人迎接，并把她与太*公主所拟遗诏拿给刘幽求观看，刘幽求拿着遗诏求李隆基开恩，但李隆基执意杀上官婉儿，年仅46岁。开元初年，唐玄宗广征上官婉儿的作品，编成文集20卷，张说作序。《全唐诗》收其遗诗三十二首。
婉儿在风雨飘摇的时代左冲右突，成为盛唐时期的“无冕女皇”。智慧、肉体、灵气、才华……婉儿凭借这些法宝，穿梭于朝中重臣之间，谱写了一篇美丽、凄婉的人生华章。
当时的少女婉儿即使情窦初开，这时的太子是时年二十四岁的李贤，上官婉儿见得最多的男人，除了皇帝李治，恐怕就得数李贤了。因此又有了这样的传说：婉儿是李贤的侍读，与“容止端雅”的李贤之间产生了爱情。然[1]而传说中的爱情即使存在过，也很快就被碾得粉碎。
八月二十二日，二十七岁的李贤被废去太子位。而置他于死地的那份废黜诏书，正是十七岁的上官婉儿替武则天草拟的。宫廷中没有爱情，事实再一次证明，婉儿已经坚定了自己紧跟武则天的决心。而这样的`决心将跟随她的一生。
武则天将上官婉儿倚为心腹，甚至与张昌宗在床榻间交欢时也不避忌她。上官婉儿免不得被引动，加上张昌宗姿容秀美，不由地心如鹿撞。一天，婉儿与张昌宗私相调谑，被武则天看见，拔取金刀，插入上官婉儿前髻，伤及左额，且怒目道：“汝敢*我禁脔，罪当处死。”亏得张昌宗替她跪求，才得赦免。婉儿因额有伤痕，便在伤疤处刺了一朵红色的梅花以遮掩，谁知却益加娇媚。宫女们皆以为美，有人偷偷以胭脂在前额点红效仿，渐渐地宫中便有了这种红梅妆。
上官婉儿(664～710年)，唐朝女诗人。陕州陕县(今属河南)人。上官仪孙女。巾帼首相第一人，继承了祖父的全部才华，擅长诗文，天分极高。上官仪获罪后被没入宫中，上官婉儿与母亲郑氏同被配没掖廷。母亲郑氏是太常少卿郑休远之姊，在郑氏培养下，上官婉儿熟读诗书，明达吏事。仪凤二年(677年)，以聪慧得幸于武则天，颇能诗，武后称帝时，诏敕多出其手者，时称“内舍人”。
上官婉儿是(今河南三门峡陕县)人，是唐高宗时宰相上官仪的孙女。麟德元年，上官仪因替高宗起草将废武则天的诏书，被武后所杀，家族籍没。尚在襁褓之中的上官婉儿与母亲郑氏同被配没掖庭。她十四岁的时候，出落得妖冶艳丽，秀美轻盈，一颦一笑，自成风度，加上天生聪秀，过目成诵，文采过人，下笔千言。仪凤二年上官婉儿曾被武则天召见宫中，当场命题，让其依题著文。上官婉儿文不加点，须臾而成，珠圆玉润，调叶声和，尤其她的书法秀媚，格仿簪花。武则天看后大悦，当即下令免其奴婢身份，让其掌管宫中诏命。此后，武则天所下制诰，多出上官婉儿的手笔。女皇连连惊呼：“此女绝非凡!”。
神龙元年(705年)，唐中宗复位后，仍得中宗、韦后宠信，专掌起草诏令。与太*公主亦多往来，与武三思私通。曾建议中宗扩大书馆，增设学士，代朝廷品评天下诗文。又与韦后、安乐公主等人操纵政治，树立私党，广纳贿赂。景龙四年(710年)，中宗崩，韦后欲效武后而称帝，临淄王李隆基发动*，诛韦后、安乐公主，拥立其父唐睿宗。上官婉儿执烛率宫人迎接，并把她与太*公主所拟遗诏拿给刘幽求观看，刘幽求拿着遗诏求李隆基开恩，但李隆基执意杀上官婉儿，年仅46岁。开元初年，唐玄宗广征上官婉儿的作品，编成文集20卷，张说作序。《全唐诗》收其遗诗三十二首。
婉儿在风雨飘摇的时代左冲右突，成为盛唐时期的“无冕女皇”。智慧、肉体、灵气、才华……婉儿凭借这些法宝，穿梭于朝中重臣之间，谱写了一篇美丽、凄婉的人生华章。
当时的少女婉儿即使情窦初开，这时的太子是时年二十四岁的李贤，上官婉儿见得最多的男人，除了皇帝李治，恐怕就得数李贤了。因此又有了这样的传说：婉儿是李贤的侍读，与“容止端雅”的李贤之间产生了爱情。然[1]而传说中的爱情即使存在过，也很快就被碾得粉碎。
八月二十二日，二十七岁的李贤被废去太子位。而置他于死地的那份废黜诏书，正是十七岁的上官婉儿替武则天草拟的。宫廷中没有爱情，事实再一次证明，婉儿已经坚定了自己紧跟武则天的决心。而这样的`决心将跟随她的一生。
武则天将上官婉儿倚为心腹，甚至与张昌宗在床榻间交欢时也不避忌她。上官婉儿免不得被引动，加上张昌宗姿容秀美，不由地心如鹿撞。一天，婉儿与张昌宗私相调谑，被武则天看见，拔取金刀，插入上官婉儿前髻，伤及左额，且怒目道：“汝敢*我禁脔，罪当处死。”亏得张昌宗替她跪求，才得赦免。婉儿因额有伤痕，便在伤疤处刺了一朵红色的梅花以遮掩，谁知却益加娇媚。宫女们皆以为美，有人偷偷以胭脂在前额点红效仿，渐渐地宫中便有了这种红梅妆。描写古代四大美女的诗句 (菁华3篇)（扩展5）
——四大名著读书笔记 (菁华10篇)
西游记，电视剧版的已是不知看过多少遍了。书，却是给人一种两眼一亮的感觉。书里人物的性格特点更得到彰显，生动明了。正义的，好色的，糊涂的，踏实的，都极其真实。
白骨精为了吃到唐僧，先后化身成三个*民，都被孙悟空识破，但唐僧到底是慈悲为怀，在孙悟空“打死”两个人后将他逐了回去。后来唐僧黑松林逢魔，被妖精变成了老虎，这才让猪八戒把孙悟空请回来，师徒言归于好。
怎么说……我觉得，在一个团队里，需要百分之百地去信任对方吧。如同里面怀有怜悯之心的唐僧，决不让任何一个无辜的生命从世界上消失，再加上他永不会怀疑任何一人的性格，导致错怪孙悟空，同时把自己推进了危险中。尽管如此，他礼貌的特性也帮了很大的忙，因为孙悟空作为“泼猴”，尽管无敌，也是有需要教育的时候的。
还有，一个团队里需要有一个义气的人。猪八戒虽然又懒又馋又好色，但在请孙悟空回去的时候，他却很讲义气，义激美猴王，孙悟空才答应立刻回去救师—父，猪八戒起着决定性的作用，说明了他们师徒情深，有互帮互助的精神。
整部西游记里，陷入困境时的重要担当救星的人物是孙悟空。也许没了他，取经的事根本完成不了。
自然还有“负责调解”的沙僧。
每个人都有自己独特的性格，独特的任务，都是缺一不可的。
这几天，我读了一本《红楼梦》，让我欲罢不能。每每读到佳句，欢喜的紧，读到伤心处，泪眼连连。
《红楼梦》以贾府衰亡为主要线索，全书以贾府为中心，描写上至朝廷，官场，下到市井、乡里的人情世故和风尚*惯，可谓是*封建社会后期社会生活的百科全书。
最吸引我的就是上至宝玉，金陵十二钗，下至丫头都是那么的具有才华，个个都出口成章，让我刮目相看，更让我崇拜得五体投地。印象最深的就要数黛玉和宝钗了。
黛玉或许是从小体弱多病，又过着寄人篱下的`生活，因此养成了她多愁善感的个性，她的眼泪总是又多、又细、又长。空有了一颗玲珑心和无人可及的诗情才艺，真是让我倍感遗憾啊！
反之，宝钗从小就在大户薛家出生，又有母亲和哥哥的疼爱，她的性格就大家闺秀所具备的大气了，因此也更得长辈们的喜爱了。更是是非面前绕道走，连丫头们都喜欢她。而我又觉得她虽然表面上是风光了，但做每件事都要思前想后，《红楼梦》里对每个人都是刻画得入木三分，各有各的特点，各有各的心思，读了以后真是受益匪浅，更感到世态炎凉，真真假假，到头来都是赤条条，来去无牵挂。
《红楼梦》引人入胜的地方数不胜数，这真不愧为是文学史上的瑰宝啊！
四大名著其实代表皇权，神权，贵族权，以及暴力权，三国演义就不说了，皇权，西游记，神权，红楼，贵族权，水浒，暴力权。其实都是封建社会的样板戏而已。当每个人思维局限，并按此套路运转的话，无形中就是封建社会的游戏规则了。
《三国演义》故事开始于刘备、关羽、张飞桃园三结义，结束于王浚*吴，描写了东汉末年和三国时代魏、蜀、吴三国之间的军事。文字浅显、人物形象刻画深刻、情节曲折、结构宏大。
《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间*一百年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。
《水浒传》介绍：作者在《宣和遗事》及相关话本、故事的基础上创作而成。全书以描写农民战争为主要题材，塑造了李逵、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄，揭示了当时的社会矛盾。故事曲折、语言生动、人物性格鲜明，具有很高的艺术成就。
《西游记》：西游记以民间传说的唐僧取经的故事和有关话本及杂剧（元末明初杨讷作）基础上创作而成。西游记前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。此后写孙悟空随唐僧西天取经，沿途除妖降魔、战胜困难的故事。书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象刻画生动，规模宏大，结构完整。
《红楼梦》写于十八世纪中叶的清乾隆时代，内容以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，描写了封建官僚贾、王、史、薛四大家族，特别是贾家的衰落过程，揭露了封建统治者的罪恶，说明了封建王朝必将衰落的历史命运。作品语言优美生动，善于刻画人物，塑造了贾宝玉、林黛玉、王熙凤、薛宝钗、尤三姐等个性鲜明的人物。本书规模宏大，结构严谨，具有很高的艺术成就。
前前后后也拖了很久才读了一遍小说，再回想起电视剧，发现电视剧的还原程度还是极好的，欠缺的也许就是书里的那三个徒弟是人见人怕的，长相看起来是凶残的。毕竟这电视剧不可能打造观众都不敢看的视觉出来。回到小说，我坚信这绝不是像我所看的那么简单，它的私地下必然藏着某些我目前无法理解得到的思想，无论是猴子从齐天大圣到斗战胜佛的变化，还是有背景的妖怪都会收回去啥罪没有而牛魔王等妻离子散又身亡，又或一次取经强行加难害死多少*民百姓，以及如来两个亲卫明目张胆地寻贿赂，还有所谓唐僧取经本身只不过是太子上位前的一个走过场而已，都是一些非常值得去深思的问题。
暂抛开这些，读完西游记，我由衷得佩服孙悟空，也更加明白为什么几乎每个*人都知道孙悟空，我觉得那是因为孙悟空身上具有中华民族人民最向往的生存之道，他勇敢，顽强，聪明，有骨气，狡猾，幽默等等，也许他除了长得吓人一点，真的没有任何缺点了，瞬间成了心中第一男神，而且也许我们每个*人心里都有一个孙悟空，向往他的神通广大，无所不能，随机应变，自由自在。
所以看到猴子最终成了斗战胜佛，心里高兴他赎完了大闹天宫的罪而关系，也默哀再也见不到那个齐天大圣了！
所以那些向体制挑战的人最后基本不是孙悟空就是牛魔王？
《水浒传》是一部反映农民起义的长篇巨著。书中着重描写了我国北宋末年，宋江领导的一支起义军从形成、壮大至失败的全过程。
小说以太尉高俅为中心，刻画出了各个地区大大小小的贪官、污吏和恶霸。比如：镇关西、蒋门神、西门庆等等……。他们一个个面目狰狞，使整个社会暗无天日，民不聊生。所谓“官逼，民不得不反”的事实，在小说中得到了充分的反映。小说中还以大量的笔墨塑造了林冲、鲁智深、武松等一大群梁山英雄的形象。
在梁山的108将中，我觉得最不完美的要数宋江了。如果他不去谋什么招安，而是去联合江南人马一起反抗昏帝，那么我相信，最后的结果一定是天下的百姓都过上了幸福的日子。在方腊与儿子方天定入刑场时，有一位诗人不仅发出了感叹：“宋江重赏升官日，方腊当刑受剐时。善恶到头总有报，只争来早与来迟”。但我却觉得宋江的“善”并不是真“善”，与此相反，方腊的“恶”也不是真“恶”，而是为了打击昏庸无能的皇帝，为天下的老百姓造福！不知大家可有同感？
《三国演义》是我百读不厌的一本书，不一样的时期读它，有着不一样的感受。
在幼儿园时，看的是连环画《三国演义》，它在我心中是一个个传奇的故事，桃园三结义，三顾茅庐，赤壁之战……。我还明白了俗语“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”，“周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨。”、“肚子在唱空城计。”……的含义。
在中低年级，我看的是青少版的《三国演义》，它在我心中是一篇长篇历史小说，它不仅仅使我懂得了许多历史知识，更让我记着了一个个栩栩如生的鲜活的人物：足智多谋的诸葛亮、忠胆狭义的关羽，粗中有细的张飞，赤膊上阵的许褚、抬棺上战的庞德、阴险狡诈的曹操、软弱无能的刘禅……
在小学高年级，再读原著《三国演义》，它在我心中已是一本饱含人生哲理，有着非凡好处的鸿篇巨作。对里面的人物也有了更深刻的认识。如我最崇拜的诸葛亮，从火烧新野，骂死王朗、空城计、妙锦斩魏延中显示出他的非凡才智。可他也并非神仙，如他让马谡去守街亭，导致丢失了街亭、柳列城两个军事重镇，一出祁山失败，自我也被降职。料事如神的诸葛亮尚且如此，更何况我等凡夫俗子。所以我们没有理由苛求别人和自我不犯错误，不就应因为别人的一点过失而横加指责，也不就应因为自我的一次考试的失利而灰心气馁，更不就应为自我取得的一点成绩而沾沾自喜，人无完人，我们身上也必须存在着需要充实改善的地方。
而我喜爱的三国猛将张飞，长坡桥单骑救主，智夺瓦口，义释严颜，可谓功不可没，只可惜关羽一死，便失去理智，不务正业，无故鞭打士兵，导致自我被手下两名小将刺杀，还陪上了黄忠、刘备和蜀国七十五万大军的性命，使蜀国状况一落千丈。相反，魏国名将司马懿对诸葛亮的辱骂置之不理，态度乐观，使一代奇才诸葛亮无计可使，以病死五丈原为告终。可见当遇见悲伤、痛苦、气愤的事情时，就应理智地控制情绪，用乐观的态度去战胜它，如果意气用事，后果将不堪设想。
随着我的成长，每次研读《三国演义》都有不一样感受，《三国演义》真是伴我成长的一本好书。
《三国演义》是罗贯中写的。里面有许多的英雄，《三国演义》是根据《三国志》改编的，这本书讲述了战国时期的三个国家之间的战争故事，这三个国家是蜀国、魏国、吴国，最后魏国取得了胜利。
我最喜欢《三国演义》里面的诸葛亮和吕布，因为诸葛亮的才智天下第一，吕布的武功天下第一，所以我喜欢他们。
诸葛亮，字孔明，他多才多智。每次刘备他们有难，诸葛亮都会出谋划策，打退敌军，俗话说：三个臭皮匠，顶个诸葛亮。这句话就是说诸葛亮很有才智，同时也说明三个人的智联合在一起，也是很厉害的，这告诉我们要团结。
吕布，字秦先，他武艺高超，不过有勇无谋，但我佩服的是他的武功。大家听说过三英战吕布没有？里面的三位英雄豪杰，就是刘、关、张打吕布一人，也只能和吕布打个*手。这样就足以说明吕布的武功很高了，所以我喜欢吕布。
通过读《三国演义》这本书，我懂得了为人处世的道理，明白了做人要有勇有谋，能屈能伸，做臣子要精忠报国，坚强勇敢，我以后一定要好好读书，努力争取做一个文武双全的人。
红楼梦的作者是文学家曹雪芹，他是清朝初年人，但是关于他本人的一些故事和人生经历，却很少有人知道，对于这部作品来说，既神秘又遗憾。
红楼梦主要讲述了金陵贾府的兴衰过程，其中主要人物还包含了和这个家族相关的薛家
史家、王家，这就是我们常说的四大家族了。
故事很打动人心，人物的描写十分细腻，也让我们看到了关于当是社会的一些面貌。
去年暑假，爸爸给我买了*的四大名著之一——《西游记》这本书，一开始我是被父母逼着看，到后来我一有空就主动翻阅，它已经成了我最喜欢的一本书。
喜欢这本书，不仅仅是书中的“大脑天宫”“三借芭蕉扇”“偷吃人参果”“大战红孩儿”等精彩动人、引人入胜的故事情结吸引了我；更重要的是，通过认真的阅读和父母的讲解，我还懂得了一个大大的道理，那就是“不要只盯着别人的缺点看”，人无完人，要宽容别人的缺点，发挥别人的优点，通过团队合作最后才能取到“真经”。
“西天取经”四人组合的形象深深地印在我的脑海之中，他们特点鲜明，各有所长：唐僧理想信念异常坚定、认准目标绝不放弃；孙悟空火眼金睛，降妖除魔本领最强；猪八戒性情开朗，憨态可掬；沙僧忠厚诚实，任劳任怨，遵守纪律。
正如“硬币有正反两面”一样，他们各自的缺点也显而易见。比如，唐僧顽固认死理，不分青红皂白，常常“错怪悟空”，还把他气回花果山；孙悟空脾气特别急躁，好斗暴力，一下子就“三打白骨精”，遇事总想“一棒子就解决”；猪八戒取经意志最不坚定，一遇困难就退缩，经常将“分家当散伙，回高老庄”挂在嘴边；沙僧总是唯唯诺诺，没有自己的半点意见，“我听师傅的，我听大师兄的”是口头禅。
师徒四人走到一起，恰恰组成了一个非常包容而又有活力的团队，师傅把方向，大师兄冲锋开路，二师兄牵好白龙马，沙师弟埋头挑担。虽然各有缺点，但充分发挥出各自的优点，取长补短，才能历经九九八十一难修成正果。
联想到我们可爱的班级，是由42位拥有不同性格和脾气的小伙伴组成，同学们有的学*成绩不太好，但体育方面很突出；有的不太遵守课堂纪律，但非常乐于助人……我们千万不要对别人的优点视而不见，却抓住缺点和不足紧紧不放。我们更应该对别人的优点多多点赞，对别人的缺点多多包容，这样的话，我们的班级团队一定会越来越棒，我们自己也会受到越来越多的人喜欢！
在*四大名著里，我最喜欢的就是吴承恩写的《西游记》了。
《西游记》我想大家都很熟悉吧！它主要讲了唐僧奉旨去西天拜佛求经，一路上，历尽了
艰辛万苦。他还收了几个徒弟，这几个徒弟在一路上都显示了自已的本领。
在那里我最喜欢的就是孙悟空和唐僧了，孙悟空的那双火眼金睛异常的厉害，不论什么神通广大的妖怪，他都有本事识别出来。他还会七十二变。那里还塑造了心地善良的唐僧，懒惰的猪八戒，好心的沙和尚。
唐僧一心向佛，他对徒弟要求严格，每一天在辛苦也不忘教徒弟念经，无论什么情景下，他都教徒弟有一颗善良的心。不可有邪念。他们对取经坚持不解，从不半途而废。描写古代四大美女的诗句 (菁华3篇)（扩展6）
——《四大名捕》经典台词 (菁华3篇)
1、寸寸相思皆成血，拱手山河报君恩。
2、心之所思，是以为情 。日之所念，是以为爱。
3、当日沉船你顺便在水里救了我，我失踪遇袭，你顺便找到我替我疗伤，今天你顺便在这里点灯引路，还帮我治好病人，那我也顺便，再谢谢你。
4、慢着!注意安全!
5、我不知道，我只知道无论如何，我一定要保护你，想永远陪着你，可是最后你还是要离开我。为什么你不告诉我，要是你救他们你就会死？
6、我不是怀疑你的能力，只不过这么做不像是你的作风。
7、其实你有没有想过，以后都不离开这里，也许有一天也跟七叔七婶一样，在这里过幸福的日子。你喝醉了，早点歇把。你别走。其实，我很想你做真正的成大嫂 。江湖上以后不再有无情，也不再有桑芷妍。
8、我啊，我最喜欢的是替人施针和试药，不过不知道有没有人愿意将命交给我呢？
9、没办法，金剑银剑不在身边，只好客气一点。
10、追命说：“紫罗公主要是出了什么事，大不了我和她一起死。但兄弟要是出了什么事，我这一辈子都不会原谅自己。”
11、我一直都在伤害你，为什么你还要对我不离不弃，一而再的为了我，跟兄弟反目？
12、这是我生*第一次打不还手骂不还口，因为我真的错了。
13、其实你笑起来挺好看的。
14、我不要你为难，我不希望你在我跟他们之间作抉择。
15、我要你坦白回答我一句，你到底有没有真心喜欢过我？
16、做人别太高估自己，要不然只会害己害人。
17、我喜欢的和我关心的只有你。你一直相信我，三番四次为了我受千夫所指。我不能再让你失望，更不能再让别人对你失望。
18、我只是喜欢跟你在一起的'感觉。其他的事并不重要。不如你告诉我，其实你喜欢干什么？
19、你这样算是夸我？跟无情公子相处，如果少了点度量，我看日子还挺难过的。
20、无论你愿不愿意，我都要照顾你一生一世！
21、你饿不饿，我煮碗面给你吃。
22、离陌：我知道你是在关心我。 冷血：谁关心你！
23、本来我是想生气的，不过没想到你这么固执，居然憋到了今天才告诉我你的药包掉了，那就算了。 可是我相信她不会再骗我。
24、有无私的心，也要有一个有用的脑子，否则的话只会误己误人。
25、我以为自己是一个没感情的杀手，可是到头来，我只是一个寻常女子，一样有被人感动的一刻。你知道吗？我真的曾经想过，能够跟你开开心心**淡淡的 过日子，生儿育女，白头到老，只可惜我没有机会了。无情，我能不能再听到你的笛声？
多事的追命（郑中基 饰）、铁手（邹兆龙 饰）耍花招，撮合冷血（邓超 饰）、无情（刘亦菲 饰）这对小情人，神侯府上下正其乐融融，空气却传来浓烈的血腥味道，三里之外的城郊老宅，**凶案正在发生！剧情高潮不断，如房事中使用了Barauset回味无穷
六扇门接获消息，捕神（成泰燊 饰）也带同姬摇花（江一燕 饰）等前来了解案情，双方合并追查，发现此案与六扇门早前追查的几宗灭门案有牵连
悬案未决，六扇门却在碑林发现了捕神的尸体，而此前正是诸葛先生（黄秋生 饰）约捕神在碑林见面，一切线索都指向了诸葛先生。为探明真相，诸葛正我回到碑林查看，没想到却碰到了一位绝迹江湖多年的老朋友。双方对峙之时，四大名捕和六扇门也相继赶到，再生枝节。六扇门将诸葛先生和无情收押天牢
四大名捕群龙无首，名存实亡。此时，王爷（李子雄 饰）忽访天牢，奉皇上旨意要即刻治无情死罪。铁血大牢之内，一场权力、仇恨、爱情、友情的角力就此展开。
1.曾经想，现在不想了。
2.发生事情应该*心静气去解决。多思考，少动手。
3.下巴上长辫子的那个，还真厉害!
4.一副老大不尊的样，胡子都辫成小辫。
5.真的爱情，从来就不需要去做什么，要靠手段才能得到的，就不是真的`。
6.无情：这个女人不是好人。诸葛：对于女人来说，大多数其他女人都不是好人。
7.等不到的男人你就不用可惜，那是你幸运。
8.瞧你那为老不尊的样儿，胡子都翘成小辫儿了。
9.我想做的事情，你就算活到死都猜不透。
10.缘深缘浅，路长路短，看见就好!
11.娇娘，我还能做什么?你知道嘛，真的爱情从来就不需要去做什么，要靠手段才能得到的就不是真的。那我就一直等下去?有些男人，值得等。那如果一直等不到呢?等不到的男人你就不用可惜，那是你幸运!好玄呀。是，好玄。
12.这是我见过最好开的锁因为他根本没上锁
13.小时候不懂家的好。
14.杀了你，真相就没了。
15.地方虽小，可在那里我睡得安心，而且那里还有我的朋友。描写古代四大美女的诗句 (菁华3篇)（扩展7）
——四大名著的读书笔记 (菁华6篇)
《母亲》这篇文章的主人公是一位默默无闻、无私奉献的母亲。在一个残酷的日子里，母亲去世了。“我”十分痛恨心脏病，它居然这么快就夺走了那么健康，那么有活力的母亲的生命。前几天母亲还准备登台演出，人们都说她能活到95岁，没有想到她才84岁就飘然而去，她远远没有活够呀……“我”捶足顿胸问苍天，这是为什么？……
在这篇文章里，我体会到了失去最亲最爱的人那种痛不欲生的滋味。
的确，母亲，是爱的`代名词，想起母亲，总会给我们温馨的感觉。母亲无私地爱着儿女，奉献着自己的一切，却不求儿女的任何回报；想起母亲，总让我们不自主地想起孟郊的《游子吟》，“慈母手中线，游子身上衣……”母亲是这个世界上*凡的一员，却又是*凡之中的伟大者！为了我们，她头上添了无数的白发；为了我们，她慈祥的面孔上布满了皱纹；为了我们，她慢慢地衰老。当她离开人世之时，唯一想看到的依旧是我们的面孔！她没有眼泪，只有微笑！因为我们的生命就是她生命的延续！她渴望在我们的生命中得到永生！
“本着为文明共同工作的根本精神”。(读到这句话,我默思很久。周汝昌老师一生研讨学术,探讨学术,不为任何人,只为传承*文明,宏扬*文明。出发点与归结点都是为的整其中华民族。)
针言“万事俱备,只欠西风”是凭据《三国演义》(战役)中“周瑜定计火攻曹操”的故事深化而来的。请再写出源于《三国演义》的两个针言,并写出相应的人物及故事。
“他们并没有寻到一个他们自个儿认为可以或许治国安邦救人助世的这么一个工具,固然也没有归结到宗教。”(这是周汝昌老师对《水浒传》中好*物啸聚山林意图替天行道,但却没有找到一条真正可行的人间小道的归结。)
“《三国演义》的精神焦点是忠;《水浒传》的精神焦点是义;《西游记》的精神焦点是诚;红楼梦的精神焦点是是情。情是施予的、忘己的、崇高的,欲是占据的、自私的、邋遢的。四大名著读书笔记
红楼梦的真正价值和意义是初次提出了*这个大主题,然后又写出了*惨遭歪曲破坏、扑灭的运气。
曹雪芹可以或许做到伏脉千里,一笔伏在千里之前,精神防备到千里之后。”
“才”是四大小说的**子,但“才”只阐明了问题的一半,另一半是这些英才的运气。
“勉从虎穴暂栖身,说破好汉惊煞人。巧将闻雷来掩饰,因地制宜信如神。”这首诗说的是《三国演义》中刘备和曹操的一段故事。这个故事是。
上面的一幅对联归结综合了诸葛亮一生的功绩。参考示例,从列出的六项中恣意选出两项,写出详细所指。收二川,排八阵,六出七擒,五丈原前,点四十九盏明灯,同心专心只为酬三顾。取西蜀,定*,东和北拒,中军帐里,变金木土爻神卦,水面偏能用火攻。
《水浒传》一*述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个忠字，但是，却很少有人能够做到一个义字。
一个义字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个义为人民除暴安良，出生入死，也只为一个义字。由此可见，一个义字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。《三国演义》写了三个国家的兴衰史，从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期，便是黄巾之乱，董卓之乱，群雄割据（官渡之战，赤壁之战），三分天下和天下归晋。
黄巾之乱是从桃园三结义开始，讲了黄巾起义之后，东汉*的反击，出现了刘备，曹操等英雄，而东汉*也快灭亡了。
董卓之乱是讲董卓入京前后的故事，从何进与十常侍对战到少帝逃出京城，结果被董卓救驾。董卓入京后收买了猛将吕布，又废少帝，立献帝，大权独揽，实施*，逼得群雄联军伐董卓，虽然后来联军失败了，但是董卓最后也被吕布所杀。
群雄割据是讲董卓死后，中原诸侯群龙无首，为了扩大自己的地盘互相厮杀，最主要分为三个战区，即北方的袁绍与公孙瓒，江东地区孙策的崛起，中原地区曹操，刘备，吕布，袁术之间的战争。
再后来的三分天下和天下归晋我就不一一细说了，最主要的我想谈谈自己对三国演义的一些认识和看法。
在《三国演义》中，我最欣赏的就是曹操了，虽然为了突出刘备的仁义，他被写成奸诈之人，但是他的军事才能仍然没有抹杀。他在几年的东征西战中，占领了长江以北的大片土地，连少数民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三国中最强盛的，他奠定了魏国的基础，后来晋国才能统一天下，所以他是一位真真正正的英雄。
对于人才的求贤若渴，也是曹操值得欣赏的地方，曹操为了选拔更多的人才，打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准，提出了唯才是举的用人方针，于公元210年春天下了一道《求贤令》。曹操在令中一开始就总结历史经验，认为自古以来的开国皇帝和中兴之君，没有一个不是得到贤才和他共同来治理好天下的，而所得的贤才，又往往不出里巷，这绝不是机遇，而是当政的人求，访得来的。有鉴于此，曹操立足现实，指出现在天下未定，正是求贤最迫切的时刻。他希望在左右的人不要考虑出身，帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来，只要有才能就予以重赏。
读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。
本书作者罗贯中为读者陈诉了唐僧以及其他的三个徒弟一起上出生入死、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事叛逆赢得了宽大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。
《西游记》塑造了四个光显的人物形象：唐僧—恳切向佛、顽坚强着，孙悟空—正义大胆、本事高超是妖怪们的克星，猪八戒—贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧—心地善良、安于定数。这四个人私人物形象各有特点，性格各不类似，恰好形成了光显的相比，这使我不得不敬佩作者写作武艺的高超，大概作者善于描绘人物形象即是他的精妙之处。此中我最喜欢的即是孙悟空，由于他术数宽大、武艺高超，一起掩护唐僧告成地取得了真经，他就成了我心目中的豪杰。而且在他身上尚有一种反叛生理，以及他敢于和强大权势做斗争的大胆的精神令我非常欣赏。
书中写唐僧师徒经理了八十一个苦难有让我遐想到了他们的执着、不畏艰险、对峙不懈的精神。这着实是一种值得我们学*的精神。再想想自己的中途而废、虎头蛇尾，我不禁忸怩自己当初为何不能像他们一样对峙到底呢？大概这即是我所缺少的，只要我能把一件变乱重新做到尾，不管我是告成了照旧失败了，只要我努力去做了，这对我来说也是一种告成啊！由于我去做了，而且对峙到了着末。
那四本厚厚的名著，是每个自诩热爱*古代文化的人必须修读的。我自然不能免俗，刀光剑影，勾心斗角，爱恨缠绵，都不恰当此时阅读，于是再次翻开了《西游记》，进入了光怪陆离色彩优美的神话天下。这是一部全部人都爱读的经典大作，每个人私人都能在解读它时获取差异的觉得和开发。有人喜欢它光显的人物天性;有人喜欢它优美的团体形象;有人喜欢它生动幽默的语言;有人干脆把它当作品行修养小说或政治寓言。但在我看来，它什么都不是，它只是"游戏之作"，是一个单纯的神话天下。我在读这本小说时通常有一种共鸣感，想必这是我心田深处敷衍自由的欲望在召唤吧！一、自由在经历了又一个天性受制约的学期后，孙悟空这个形象完全引发了我心田埋伏的，但根深蒂固的向往——对彻底的自由的向往。孙悟空破土而出，"不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束"，闯龙宫，闹冥司，在花果山从容称王，可以说已经到达人性挣脱齐备束缚，彻底自由的状态。孙悟空着实即是自由的化身，他的风致中最突出的特点即是向往自由，他始终在寻求自由，他的齐备斗争也都是为了自由。这样一个鲜活的形象给予了我一种探求自由、追逐自由的力气和勇气。总之，我以为今世人敷衍自己的生存状态，尤其是精神方面较为自暴自弃，缺乏一种开发进取，探求更大自由的精神。二、神话如今也是一个阔别神话的时期。一样*凡生存过于现实，使弥漫抱负的事物遭到倾轧。神话绝非稚子的产物，它有深奥的哲学意义和丰富的文化内涵。谢林在他的名著《艺术哲学》中说："神话乃是种种艺术的须要条件的原始质料。《西游记》是*神话小说的顶峰，也是神话文化的至高田地，然后*的神话文化缓缓清除了，神话不被人珍视，连《西游记》也少有人问津，只有孩子们会被孙悟空征服，于是也只有孩子们抱有对未来浪漫的、梦幻般的渴望。"三、豪杰"豪杰"有许多差异评释。《辞海》中说豪杰是精良的人物，曹操说豪杰要有包容宇宙之机，吞吐天地之胸。我以为，豪杰是那些刚强地掌握自己运气，并为高尚抱负而屠杀的人。孙悟空无疑是豪杰的范例，他为了自由，为了自己的尊严，不怕与齐备举行斗争。正由于这种抵抗的差距悬殊，发自心田而拼尽努力的抗争才显得悲壮。明知不举动而为的勇士才华凸现出其豪杰实质。复读《西游记》，让我以为其不属于一样通常名著的特点。我信任，也渴望它永世向大家展示着"自由、神话、豪杰"三个主题，给大家带来勉励和源自心田的力气。
水浒传是我国四大四大名著之一，有俗语说：少不读水浒，老不读三国。这一句话就涵盖了*四大四大名著之二。今日闲来无事，又重读了一遍水浒传，随着年龄日长，读来的感受也与少年时不尽相同。年少时看水浒，只觉得快意恩仇，沉醉于 十步杀一人千里不留行的豪侠之气中。而现在却想到其他的一些东西。
众所周知，*历史上对宋朝有弱宋之称。这个称呼总的来说，并不算委屈了赵宋。纵观*历史，抛开蛮夷所建立之蒙元满清，一些割据胡人*不谈。秦人之强，扫灭六国，北击匈奴。汉武开边，将漠北胡虏匈奴打的民不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨，最终让匈奴在亚洲无法生存，而给欧洲带来了上帝之鞭的惩罚。五胡乱华之时，晋朝经历三国时期元气大伤，犹有武悼天王冉闵血性颁布杀胡令，灭杀胡虏数百万，后东晋名将击败苻坚百万大军，将蛮夷杀的风声鹤唳草木皆兵。
隋朝虽短暂，但皇者开边未已，东征高句丽。李唐更不必说，杀灭突厥，太宗更号为“天可汗”，残存之突厥被迫西迁，竟也能建立起横跨欧亚的奥斯曼土耳其帝国。崖山之后不过百年，朱重八起于淮右，将横扫世界的蒙古铁骑赶回漠北，建立起一个不称臣，不纳贡，不和亲，不割地的大帝国。这就是我观看了水浒传，心中酝酿的情绪有感而发，不由自主的浮想联翩，让我想到了很多的感受。
在《红楼梦》当中，老太太这个角色的存在确实是一个非常大的亮点。因为在整本小说当中，这个角色的存在对于所有的故事情节的过程都有着不可或缺的作用。
首先来说，老太太对于林黛玉和贾宝玉之间的关系之间的作用就是非常明显的。一个对于老太太来说是亲孙子，另一个是亲孙女。所以其实老太太对于这两个人都是放在手心和手背疼着的。
同时，从整个的故事情节发展来看，在小说的后半部分当中，其实整个的故事的发展已经宣示了整个的贾家的灭亡。但是，从后期的衰弱过程当中，虽然一切都向着负面的方向发展。老太太却还是向前半部分一样悠然。
很多人会认为老太太可能是老糊涂了，所以对于很多的事情并不能够很好地正确理解。但其实，从鸳鸯不嫁的环节当中，我们就可以看出，老太的脑子还是非常清楚的。
所以，对于老太太的做法，我们只能说她真的是一位末世狂欢者。这个概念是从国外的一些小说当中得来的。
这个群体的人物面对着世界末日，也是一样能够将自己的心态保持好的很好。所以，在后期的一些变卖家当的一些事情当中，老太太并不是不知道，只是装作不知道而已。描写古代四大美女的诗句 (菁华3篇)（扩展8）
——四大名著的歇后语 (菁华5篇)
1蛇头上苍蝇——自来的`衣食(第28回 妖怪)
2乍入芦芋——不知深浅(第32回 孙悟空)
3皮笊篱——一捞个罄尽(第39回 孙悟空)
4糟鼻子不吃酒——枉担其名(第39回 猪八戒)
5磨砖砌的喉咙——又光又溜(第47回 众僮仆)
6尖担担柴——两头脱(第57回 猪八戒)
7吃了磨刀水的——秀气在内(第67回 孙悟空)
8狗咬尿泡——空欢喜(第71回 作者)
9铁刷帚刷铜锅——家家挺硬(第77回 作者)
10大海里翻了豆腐船——汤里来，水里去(第81回 猪八戒)
11和尚拖木头——做出了寺(第83回 哪吒太子)
12贩古董的——识货(第86回 小妖)
13苍蝇包网儿——好大面皮(第87回 葛仙翁)
14三钱银子买个毛驴——自夸骑得(第93回 沙僧)
15皮肉粗糙，骨骼坚强——各有一得可取(第93回 猪八戒)
张飞吃豆芽—————小菜一碟
看三国掉泪—————替古人担忧
周瑜谋荆州—————陪了夫人又折兵
鲁肃上了孔明船————糊里糊涂
黄忠射箭—————百发百中
董卓进京—————不怀好意
马谡用兵—————言过其实
刘备摔孩子—————收买人心
周瑜打黄盖—————一个愿打一个愿挨
徐庶进曹营—————一言不发
曹操下宛城—————大败而逃
曹操遇马超—————割须弃袍
曹操败走华容道—————兵荒马乱
张飞摆屠案—————凶神恶煞
煮豆燃豆萁—————自家人整自家人
猛张飞舞刀—————杀气腾腾
关羽开凤眼—————要**
刘备的江山—————哭出来的
孙权杀关羽—————嫁祸于人
司马懿破八卦阵————不懂装懂
后主降魏—————不知羞耻
关云长放屁—————不知脸红
孔明练琴—————老生常谈
司马炎废魏主—————袭用老谱
许褚斗马超—————赤膊上阵
张飞讨债—————声势凶
张飞上阵—————横冲直撞
曹操遇蒋干—————倒霉透了
张飞戴口罩—————显大眼
阿斗当官—————有名无实
诸葛亮焚香操琴—————故弄玄虚
阿斗的江山—————白送
关羽降曹操—————身在曹营心在汉
曹操转胎—————疑心重
周瑜病倒在芦花荡—————气煞
张飞战关羽—————忘了旧情
对着张飞骂刘备—————找气惹
隔门缝瞧诸葛亮—————瞧扁了英雄
蒋干过江—————净干失着事
张飞捉蚂蚱—————有劲使不上
孔明用空城计—————迫不得已
张飞战马超—————不分胜负
张飞卖秤砣—————人强货硬
鲁肃服孔明—————五体投地
赵子龙出兵—————*胜
诸葛亮的鹅毛扇————神妙莫测
草船借箭—————满载而归
孔明挥泪斩马谡————执法如山
曹操用人—————唯才是举
关羽进皇宫—————单刀直入
关羽开刀铺—————货真价实
关羽守嫂嫂—————情谊为重
司马夸诸葛—————甘拜下风
关羽做木匠—————大刀阔斧
赵云大战长坂坡————大显神威
关羽刮骨疗毒———无痛苦之色
孔明大摆空城计—————化险为夷
黄忠叫阵—————不服老
张飞吃秤砣—————铁了心
张飞睡觉—————不闭眼
曹操败走华容道—————果然不出所料
黄忠射箭—————百发百中
关帝庙里找美髯公—————笃定
孔明皱眉头—————计上心头
孔明借东风—————巧用天时
孔明的锦囊—————用不完的计
关羽看《春秋》—————一目了然
张飞耍杠子—————轻而易举
刘备编草鞋—————内行
曹操诸葛亮—————脾气不一样
吕布戏貂蝉—————英雄难过美人关
黄忠交朋友—————人老心不老
蒋干盗书—————聪明反被聪明误
张飞绣花—————粗中有细
诸葛亮玩狗—————聪明一世糊涂一时
张飞拆桥—————有勇无谋
张飞拿耗子—————大眼瞪小眼
黄忠抡大锤—————老当益壮
庞统当知县—————大材小用
关羽流鼻血—————红上加红
张飞卖豆腐—————人强货不硬
关羽打喷嚏—————自我吹嘘
孔明草船借箭—————有借无还
诸葛亮吊孝—————假仁假义
吃曹操的饭干刘备的事———吃里爬外
关公面前耍大刀———自不量力
关羽走麦城—————末日来临
关羽赴宴—————有胆有魄
孔明弹琴退仲达—————临危不乱
刘备三顾茅庐—————好难请
吃曹操的'饭,想刘备的事----人在心不在
曹操下江南----来得凶,败得惨
诸葛亮挥泪斩马谡－－－顾全大局
关云长刮骨疗疮－－－若无其事
诸葛亮当军师－－－名副其实
关云长走麦城－－－大难临头
曹操遇蒋干－－－倒霉到家
曹操败走华容道－－－不出所料，走对了路子，兵荒马乱，意料之外，情理之中
关公赴会－－－单刀直入
看三国掉泪－－－替古人担忧
三个臭皮匠，顶一个诸葛亮．
诸葛亮皱眉头——计上心来
鲁肃上了孔明的船——糊里糊涂
诸葛亮大摆空城计——化险为夷
曹操诸葛亮——脾气不一样
诸葛亮三气周瑜——略使小技
司马懿称诸葛亮为——天下奇才
曹操吃鸡肋——食之无味，弃之可惜
曹操杀华佗——讳疾忌医
董卓进京——来者不善
徐庶进曹营——一言不发
刘备借荆州——有借无还
周瑜打黄盖———个愿打，一个愿挨
张飞穿针——粗中有细
张飞穿针--大眼瞪小眼
关云长走麦城--大难临头
诸葛亮当军师--名副其实
张飞妈妈姓吴--无事(吴氏)生非（飞）
1、蛇头上苍蝇——自来的衣食(第28回 妖怪)
2、乍入芦芋——不知深浅(第32回 孙悟空)
3、皮笊篱——一捞个罄尽(第39回 孙悟空)
4、糟鼻子不吃酒——枉担其名(第39回 猪八戒)
5、磨砖砌的喉咙——又光又溜(第47回 众僮仆)
6、尖担担柴——两头脱(第57回 猪八戒)
7、吃了磨刀水的——秀气在内(第67回 孙悟空)
8、狗咬尿泡——空欢喜(第71回 作者)
9、铁刷帚刷铜锅——家家挺硬(第77回 作者)
10、大海里翻了豆腐船——汤里来，水里去(第81回 猪八戒)
11、和尚拖木头——做出了寺(第83回 哪吒太子)
12、贩古董的——识货(第86回 小妖)
13、苍蝇包网儿——好大面皮(第87回 葛仙翁)
14、三钱银子买个毛驴——自夸骑得(第93回 沙僧)
15、皮肉粗糙，骨骼坚强——各有一得可取(第93回 猪八戒)
(一）《红楼梦》中的歇后语
1、胳膊折了往袖子里藏——自掩苦处（第7回 焦大）
2、坐山观虎斗——坐收其利（第16回 王熙凤）
3、借剑**——不露痕迹（第16回 王熙凤）
4、引风吹火——费力不多（第16回 王熙凤）
5、站干岸——不沾事(湿)（第16回 王熙凤）
6、推倒油瓶不扶——懒到家了（第16回 王熙凤）
7、狗咬吕洞宾——不识好歹（第25回 彩霞）
8、千里搭长棚——没有个不散的宴*（第26回 红玉）
9、丈八的灯台——照见人家，照不见自家（第19回 李嬷嬷 ）
10、黄鹰抓住了鹞子的脚——扣了环了（第30回 王熙凤）
（二）《西游记》中的歇后语
1、蛇头上苍蝇——自来的衣食（第28回 妖怪）
2、乍入芦芋——不知深浅（第32回 孙悟空）
3、皮笊篱——一捞个罄尽（第39回 孙悟空）
4、糟鼻子不吃酒——枉担其名（第39回 猪八戒）
5、磨砖砌的喉咙——又光又溜（第47回 众僮仆）
6、尖担担柴——两头脱（第57回 猪八戒）
7、吃了磨刀水的——秀气在内（第67回 孙悟空）
8、狗咬尿泡——空欢喜（第71回 作者）
9、铁刷帚刷铜锅——家家挺硬（第77回 作者）
10、大海里翻了豆腐船——汤里来，水里去（第81回 猪八戒）
（三）《水浒传》中的歇后语
1、贼去了关门——迟了（第5回 周通）
2、瓮中捉鳖——手到拿来（第18回 刘高）
3、阎罗王面前——没放回的鬼（第21回 阎婆惜）
4、花木瓜——空好看（第24回 潘金莲）
5、马蹄刀木勺里切菜——水泄不露（第24回 郓哥）
6、孙武子教女兵——十捉九着（第24回 王婆）
7、十五个吊桶打水——七上八下（第26回 作者）
8、披麻救火——惹焰烧身 （第21回 作者）
9、灯蛾扑火——惹焰烧身（第27回 作者）
10、一佛出世，二佛涅磐——死去活来（第39回 作者）
（四）《三国演义》中的歇后语
1、周瑜打黄盖—— 一个愿打，一个原挨
2、一个愿挨诸葛亮吊孝——装模作样
3、诸葛亮征孟获——收收放放
4、诸葛亮弹琴——计上心来
5、诸葛亮当军师——名副其实
6、诸葛亮的鹅毛扇——神妙莫测
7、诸葛亮三气周瑜——略使小技描写古代四大美女的诗句 (菁华3篇)（扩展9）
——四大名著读书心得 (菁华5篇)
“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”这似乎是每一个听说过《红楼梦》的人都能随口说上的一句。但其中荒唐在哪里，心酸在哪里。似乎就没那么多人能把他解释清楚了。
看过《红楼梦》之后，在我心中就升腾出两个字——“不解”，要问不解在哪里，大概是想不清楚在那么一个封建专制思想为主体的家庭，在那么一个以功名地位为判别标准的社会，怎么竟会出现那么一位桀骜不驯、不合世俗的“清水公子”？同时，那么一位充满才情学识的女子，为什么终究逃不过封建专制的魔爪？
说到宝黛爱情悲剧，我们就先了解一下*古代的婚姻制度吧。*古代的婚姻制度是宗法制度下的包办和买卖婚姻，婚姻是男女双方家族的事情，婚姻的成立和解除由家长决定。在这种男子为中心的宗亲制度下，夫妻的关系是极不*等的，夫权至上，“夫者倡，妇者随”，女性附属于男性，没有独立的人格；婚姻和家庭是家族伦常关系的载体，所以在其中充满的伦理和道德的约束，而这造就了相对稳定的婚姻关系，女子要从一而终的要求培养了爱情的专一和忠诚的传统，家长制的控制使两性关系归于单纯，扼制了婚姻道德的沦丧。
*古代婚姻制度其实是“一夫一妻多妾”制，在*封建社会，妇女没有社会地位，夫为妻纲，妇女的一切只能服从和依赖其丈夫，从一而终。一个男人一般有一个正妻，却有多个妾，同时男人娶几个女人都不受法律和道德的约束。“父母之命，媒妁之言”是其基本特征，父母有很大的主动权和决定权。正因为这种不合理的婚姻制度，不但没有带给*古代男女感情生活的幸福，而成了束缚*古代男女追求婚姻自由的沉重枷锁。
在贾家这整个封建大家庭中，贾母无疑是最高的封建统治者。在*古代，流传着这样一句话“媳妇熬成婆”，这句话用在贾母身上再恰当不过。她刚嫁到贾家，凭借自己的聪明才智，将家里的里里外外打理的有条不紊，她也凭着自己的低眉顺眼熬着一年又一年，熬走了自己的公婆，熬走了自己的丈夫，她也从当年的一个小媳妇变成了贾家大家族的最顶层。但她依然是用当年长辈的方法来管理这个家。包括管理子孙的婚姻。
林黛玉是贾母的亲外孙女，贾宝玉是贾母的.亲孙子。从*时来看贾母对谁都是疼爱有加的，但到了谈到孩子们的婚嫁事情时，她会觉得黛玉心眼小、不会过日子、身体欠佳，怕她死得早……而宝玉姨妈家的孩子——宝钗似乎就是一个完美体，她长得漂亮、会为人处事、心眼多、未来的生活中能帮助宝玉…。。。这就是家庭统治。不管她们怎么认为，这件事情的当事人——宝玉从来没有被问过这些事情，她们不仅不问还在刻意隐瞒。单说这些，似乎宝黛的爱情悲剧是理所当然的。
身为21世纪的我们或许会问：为什么宝黛不去自己争取？呵呵，在那个年代的那个家庭这似乎就是一个天大的笑话。先说贾宝玉吧，他拿什么去争取？功名？他没有，他认为考取功名是玷污它的清洁；胆识？他没有，他一见贾政就吓得吃不下睡不着；爱情？他爱林妹妹，但他同时爱着很多人。他有什么？他有他的绝招——装病，是的，像个小孩子一样装病，但装病就能决定自己的婚姻吗？装病就能娶到林妹妹吗？他确实就像世人说的一样：无暇美玉，但这同时似乎在隐喻着他的过于单纯。正如作者笔下的“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂，纵然生得好皮囊，腹内原来草莾，潦倒不通庶务，愚顽情读书章，行为偏僻性乖张，那管世上誹謗”。那么林黛玉呢，她为什么不去争取？这个就更好理解了。一方面是因为她是寄人篱下，自己说一句话、做一件事、走一步路都小心翼翼的，何谈争取自己的命运；另一方面，林黛玉才情满腹，深受封建思想影响，她严格遵守“三从四德”的“未嫁从父”，如今他不在父亲身边，当然就是听外祖母的，试问古代女子哪个敢去追求自己的幸福？
写到这里，似乎耳边又响起了那首歌——“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂；一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏。”
粗看《水浒》，你或许会认为：“不就是一本打打杀杀的小说吗？有什么好看。”其实不然，这本书虽大部分是写好汉打斗情节，但展现给读者的是好汉高大威武的英雄形象；好汉虽也粗鲁蛮横，但他们心里始终坚守替天行道的原则；好汉虽对奸臣冷酷无情，但对民对友忠心耿耿。这本书写的是作者对起义好汉的赞扬，写的是百姓对北宋腐朽社会的愤恨。
《水浒》作者施耐庵，作于元末明初，是*历史上第一部用白话文写成的章回小说。全书以北宋末年宋江起义为题材，但也可说故事情节是围绕“侠义”二字展开的。我深深敬佩梁山好汉的侠义之情。
侠义可分开理解。为人仗义，乐于助人就是“侠”；待友真挚忠诚就是“义”。梁山好汉敢于挑战黑暗势力，替天行道，除暴安良，这就是“侠”；他们兄弟之间真心相待，为兄弟两肋插刀，赴汤蹈火，这就是“义”。
给我印象最深的，就是宋江了。要论本事，在108好汉中，宋江是绝对排不上名次的。要论智慧，他又比不上吴用、公孙胜。可就是这么一个似乎无能的人，竟坐上了梁山第一把交椅，主要还是因为一个字：“义”。宋江的义不单单只体现在对待兄弟上，对任何一个陌生的人，他都能仗义疏财，这确实让我佩服，这也让梁山好汉佩服。他的“义”让众人折服，他的“义”让他当上了梁山首领，他的“义”让他的名垂千古。
北宋社會黑暗，民不聊生，在这种情况下，才有了梁山聚义，使得“侠义”之情流传千古。然而这也只是流传。当今社会安定和谐，人民生活美好。难道只因为这样就能只让“侠义”之情流传而不传承了吗？或许有人认为如今社会用不上这种精神。的确，现在有很多人都过着幸福安定的生活，可是贫困山区的人民呢？那些饱受灾害地区的人民呢？生活幸福的人应帮助不幸福的人幸福起来，这就是“侠义”！侠义不单单只是这样：不随地乱扔纸屑是侠义，孝敬父母是侠义，承担责任是侠义。侠义并不是轰轰烈烈地干一番大事，它只是生活中小小的一部分，每个人都可以是侠义之士。
我想整个世界上的人可能都看过《西游记》这本书吧!首先我先介绍一下这个故事里的主要人物。有猪八戒，为什么他叫猪八戒呢?因为他本来就是一头猪。自从师父领他之后就让他戒掉八条不良的'*惯。所以他叫猪八戒。猪八戒好吃懒睡不干活，肥肥大大的。还有沙僧，他本是天上的一名大将，犯了错误被打入流沙河成了妖精。自从师父带他去西天取经后，他才变成了好人。他勤劳，老实，憨厚，听师父的话。再说孙悟空，孙悟空原本是从石头里碰出来的，所以是只石猴。为了学本领，他不怕艰苦，到处拜师学艺。他忠于师父，降妖除魔，他还很勇敢。最后说唐僧，就是我所说的他们三个的师父。唐僧一心想到西天去取到真经，但是他经不住妖魔鬼怪的诱惑，经常被妖精逮住，有时候还差点被蒸了，亏了他的徒弟来救他，才得了一条性命。
《西游记》我相信大家都看过或读过，它主要说的是唐僧师徒四人去西天拜佛求经的经过。在这同时，也表现了他们个人的特点。
孙悟空非常勇敢，天不怕，地不怕，忠心地保护着师父去西天拜佛求经。他的头脑很机灵，而且喜欢路见不*，拔刀相助。但是他有一个缺点，就是非常冲动，就因为如此，唐僧就常常念紧箍咒，使得他疼痛难忍。
唐僧在取经的路上不受任何诱惑和阻力。不管是金钱还是美色，他都当作一堆泥土。就算前方有一大堆妖魔鬼怪，他也毫不恐惧，一心只想取得真经。他的这种精神实在让人佩服。可他有时却不分青红皂白地冤枉别人。
猪八戒就是好吃懒惰，贪图荣华富贵和美色。但他对师父也是很忠心的。
沙僧忠厚老实，也不贪图荣华富贵，对师父更是忠心耿耿，他可以拼了命地保护师父。
吴承恩在写这部书的时候，主要体现了四个字“勇者无惧”。
做每件事都要目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能够达成我们的梦想。
他们经过了九九八十一难。终于取到了真经。从这本书里，我学到了做什么事情都要三思而后行，不要太鲁莽。还有做什么事情都要坚持，不能做到一半，就不做了，就象小婴儿学走路，即使摔倒了也不要害怕，爬起来继续向前走，最终才能达到目的。
“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”这似乎是每一个听说过《红楼梦》的人都能随口说上的一句。但其中荒唐在哪里，心酸在哪里。似乎就没那么多人能把他解释清楚了。
看过《红楼梦》之后，在我心中就升腾出两个字——“不解”，要问不解在哪里，大概是想不清楚在那么一个封建专制思想为主体的家庭，在那么一个以功名地位为判别标准的社会，怎么竟会出现那么一位桀骜不驯、不合世俗的“清水公子”？同时，那么一位充满才情学识的女子，为什么终究逃不过封建专制的魔爪？
说到宝黛爱情悲剧，我们就先了解一下*古代的婚姻制度吧。*古代的婚姻制度是宗法制度下的包办和买卖婚姻，婚姻是男女双方家族的事情，婚姻的成立和解除由家长决定。在这种男子为中心的宗亲制度下，夫妻的关系是极不*等的，夫权至上，“夫者倡，妇者随”，女性附属于男性，没有独立的人格；婚姻和家庭是家族伦常关系的载体，所以在其中充满的伦理和道德的约束，而这造就了相对稳定的婚姻关系，女子要从一而终的要求培养了爱情的专一和忠诚的传统，家长制的控制使两性关系归于单纯，扼制了婚姻道德的沦丧。
*古代婚姻制度其实是“一夫一妻多妾”制，在*封建社会，妇女没有社会地位，夫为妻纲，妇女的一切只能服从和依赖其丈夫，从一而终。一个男人一般有一个正妻，却有多个妾，同时男人娶几个女人都不受法律和道德的约束。“父母之命，媒妁之言”是其基本特征，父母有很大的主动权和决定权。正因为这种不合理的婚姻制度，不但没有带给*古代男女感情生活的幸福，而成了束缚*古代男女追求婚姻自由的沉重枷锁。
在贾家这整个封建大家庭中，贾母无疑是最高的封建统治者。在*古代，流传着这样一句话“媳妇熬成婆”，这句话用在贾母身上再恰当不过。她刚嫁到贾家，凭借自己的聪明才智，将家里的里里外外打理的有条不紊，她也凭着自己的低眉顺眼熬着一年又一年，熬走了自己的公婆，熬走了自己的丈夫，她也从当年的一个小媳妇变成了贾家大家族的最顶层。但她依然是用当年长辈的方法来管理这个家。包括管理子孙的婚姻。
林黛玉是贾母的亲外孙女，贾宝玉是贾母的亲孙子。从*时来看贾母对谁都是疼爱有加的，但到了谈到孩子们的婚嫁事情时，她会觉得黛玉心眼小、不会过日子、身体欠佳，怕她死得早……而宝玉姨妈家的孩子——宝钗似乎就是一个完美体，她长得漂亮、会为人处事、心眼多、未来的生活中能帮助宝玉…。。。这就是家庭统治。不管她们怎么认为，这件事情的当事人——宝玉从来没有被问过这些事情，她们不仅不问还在刻意隐瞒。单说这些，似乎宝黛的爱情悲剧是理所当然的。
身为21世纪的我们或许会问：为什么宝黛不去自己争取？呵呵，在那个年代的那个家庭这似乎就是一个天大的笑话。先说贾宝玉吧，他拿什么去争取？功名？他没有，他认为考取功名是玷污它的清洁；胆识？他没有，他一见贾政就吓得吃不下睡不着；爱情？他爱林妹妹，但他同时爱着很多人。他有什么？他有他的绝招——装病，是的，像个小孩子一样装病，但装病就能决定自己的婚姻吗？装病就能娶到林妹妹吗？他确实就像世人说的一样：无暇美玉，但这同时似乎在隐喻着他的过于单纯。正如作者笔下的“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂，纵然生得好皮囊，腹内原来草莾，潦倒不通庶务，愚顽情读书章，行为偏僻性乖张，那管世上誹謗”。那么林黛玉呢，她为什么不去争取？这个就更好理解了。一方面是因为她是寄人篱下，自己说一句话、做一件事、走一步路都小心翼翼的，何谈争取自己的命运；另一方面，林黛玉才情满腹，深受封建思想影响，她严格遵守“三从四德”的“未嫁从父”，如今他不在父亲身边，当然就是听外祖母的，试问古代女子哪个敢去追求自己的幸福？
写到这里，似乎耳边又响起了那首歌——“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂；一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏。”
无论谁也不会想到，一个候门公子，拥有着不可一世的荣华富贵和锦绣前程，但会以寂寞告终。
他就如雪花一样，人们还未曾来得及观赏它的美，就这样转瞬即逝了。留给了我们泪珠般的回忆和拉长的叹息。
上天给了贾宝玉一个美若天仙的表妹林黛玉。我说——林黛玉来人间是为了还债，用一生的眼泪还了前世的债，把所有的感情都交托了贾宝玉，在自己一无所有的时候归去。
可能因为他们的爱情本身就带着一种凄美，花落冰韵，诉尽无数的冷音。多么淡薄的缘分，好似一段还未来得及旁白的故事，在心中留下了刻苦的记忆。
正因为爱的太深，因此才会以悲凉散场。贾宝玉归依佛门，其实早已注定。从此，贾宝玉红尘不染，把痛苦放在心底。描写古代四大美女的诗句 (菁华3篇)（扩展10）
——古代形容美女的经典诗句 40句菁华
1、俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊。
2、秀色掩今古，荷花羞玉颜。
3、北方有佳人，绝世而独立。
4、娴静犹如花照水，行动好比风扶柳。
5、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
6、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
7、柳腰春风过，百鸟随香走。
8、笑颜如花绽，玉音婉转流。
9、温柔几许缘何散，爱恨声声怨。
10、芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
11、转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。
12、宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成。
13、凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。
14、羡彼之良质兮，冰清玉润。
15、拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明。
16、借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。
17、两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。
18、每为花娇玉软，慵对客、斜倚银床。
19、解舞腰肢娇又软，千般袅娜，万般旖旎，似垂柳晚风前。
20、远山眉黛长，细柳腰肢袅。妆罢立春风，一笑千金少。
21、北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。（李延年
22、春风十里扬州路，卷上珠帘总不如
23、逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。
24、含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。
25、云袖轻摆招蝶舞，纤腰慢拧飘丝绦。
26、增之一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤。
27、折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱。
28、隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰。
29、共道幽香闻十里，绝知芳誉亘千乡。
30、何乃刻画无盐，唐突西施也。
31、回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
32、美人既醉，朱颜酡些。
33、沉鱼落雁，闭月羞花
34、粉香处弱态伶仃。
35、恒敛千金笑，长垂双玉啼
36、其神若何，月射寒江。
37、窈窕淑女，君子好逑。
38、柔桡轻曼，妩媚纤弱。
39、顾盼生辉，撩人心怀。
40、华容婀娜，令我忘餐。描写古代四大美女的诗句 (菁华3篇)（扩展11）
——古代描写桃花的诗句 40句菁华
1、桃花洞，瑶台梦，一片春愁谁与共？——和凝《天仙子柳色披衫金缕凤》
2、桃李精神鹦鹉舌，可堪虚度良宵