【模拟新卷】高考语文模拟新卷精选
（时间150分钟，满分150分）
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷与答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题， 19分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
一个西方人开始阅读中国哲学著作时，第一个印象也许是，作者的言论和著述往往十分简短，甚至互不连贯。打开《论语》，每一小段只包含几个字，各段之间往往也没有联系。打开《老子》，全书只有约五千字，但是老子的全部哲学都在其中了。习惯于用长篇大论进行理性论辩的学生，遇到这种情况，会感到摸不着头脑，不知这些中国哲学家在说什么，由此不免会认为，这是中国哲学家的思想不够连贯。假如果真是这样，中国哲学就不存在了。不相连贯的思想，怎能称得上是哲学呢？
中国哲学家的言论著述，表面看来似乎不相连贯，乃是由于它们本不是专门的哲学著作。按照中国传统，学习哲学不是一个专门的行业。从人都应当读经书，正如在西方传统看来，人人都应当去教堂。读哲学是为了使人得以成为人，而不是为了成为某种特殊的人。因此，中国没有专业的哲学家；非专业的哲学家不认为自己要写专门的哲学著作。在中国历史上，没有专门哲学著作的哲学家比有专门著作的哲学家，为数多得多。要了解这些人的思想，就需要从他们对友人和学生的言论集和书信中去辑录。因此其中不免有不相连贯，甚至互相矛盾的地方，这是不足为怪的。
在有些哲学家如孟子、荀子的著作里，的确也有长篇大论的文章。但是和西方哲学家的著作相比，它们仍显得篇幅短小；未曾把道理讲透。这是因为中国哲学家惯于用格言、警句、比喻、事例等形式表述思想。格言总是简短的，而比喻和事例则总是自成段落，与前后文字不相衔接的。用格言、比喻和事例来说理，难免有不够透彻的地方，只能靠其中的暗示补足。明述和暗示正好相反，一句话越明晰，其中就越少暗示的成分；正如一种表达，越是采取散文的形式，就越不像是诗。中国哲学家的语言如此不明晰，而其中所含的暗示则几乎是无限的。富于暗示而不是一泻无余，这是中国诗歌、绘画等各种艺术所追求的目标，它也同样成为中国哲学家表述思想时的风格。
《论语》和《老子》中的简短词句是充满提示的箴言。正由于富于提示，才使它们具有巨大的吸引力。我们如果把《老子》书中提到的概念列举出来，重述一遍，可能用上五万字或五十万字，它可能帮读者了解《老子》一书的含义，但它本身将成为另一本书，而永不可能代替《老子》原著。郭象是《庄子》一书的著名注释家，他把庄子使用的寓言和隐喻，用理性论辩的方式加以阐述，又把《庄子》书中的诗句用散文予以重述，他的论述比《庄子》一书清晰得多。人们会问：两者之中，哪个更好呢？后来一位禅宗僧人曾说：“曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象。”
（节选自冯友兰《中国哲学简史》，有删改）
材料二：
人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。
人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验；又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。
（摘自毛泽东《人的正确思想是从哪里来的》）
1.下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.中国哲学著作往往因为简短或不连贯让习惯用长篇大论进行理性论辩的西方学生困惑。
B.与西方哲学家的著作相比，孟子、荀子的那些长篇大论的文章也仍未能把道理讲透。
C.思想是客观外界现象反映到人头脑中的感性认识产生一个飞跃后形成的理性认识。
D.马克思主义认识论认为经过由物质到精神、由精神到物质的多次反复才能形成认识。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.中国哲学家的语言不够明晰、富于暗示，这与他们表达思想的习惯和方法有密切关系。
B.由冯友兰所引用的禅宗僧人的话可推知，他认为《庄子》原书比郭象之注更耐人寻味。
C.检验思想是否正确必须将其运用于社会实践之中，如果取得成功即为正确，反之则否。
D.共产主义运动虽遭遇过挫折但只是暂时的，因为共产主义思想代表的是先进阶级的势力。
3.下列语句，不能体现选文中冯友兰所说的中国哲学著作表述风格的一项是（3分）
A.朝菌不知晦朔，螅蛄不知春秋——《庄子》
B.岁寒，然后知松柏之后凋也——《论语》
C.流水不腐，户枢不蠹——《吕氏春秋》
D.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣——《荀子》
4.请简要分析材料一的论证特点。（4分）
5.根据材料一，简要分析《论语》与材料二论述风格的不同之处。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题， 16分）
阅读下面的文字，完成6 ~ 9题。
文本一：
幽冥钟
汪曾拱
“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”很早很早以前（大概从宋朝开始）就有人提出过怀疑，认为夜半不是撞钟的时候。我从小就觉得很奇怪：为什么夜半不是撞钟的时候呢？我的家乡就是夜半撞钟的，而且只有夜半撞。半夜，子时，十二点。别的时候，白天，还听不到撞钟。“暮鼓晨钟”，我们那里没有晨钟，只有夜半钟。这种钟，叫做“幽冥钟”。撞钟的是承天寺。
关于承天寺，有一个传说。传说张士诚是在这里登基的。张士诚是泰州人。泰州是我们的邻县。史称他是盐贩出身。盐贩，即贩私盐的。中国的盐，秦汉以来，就是官卖。卖盐的店，称“官盐店”。官盐税重，价昂。于是有人贩卖私盐。卖私盐是犯法的事。这种人都是亡命之徒，要钱不要命。遇到缉私的官兵，便要动武。这种人在官方的文书里被称为“盐匪”。在苏北里下河一带，一提起“私盐贩子”或“贩私盐的”，大家便知道这是什么角色。张士诚就是这样一个角色。元至正十三年，他从泰州起事，打到我的家乡高邮。次年，称“诚王”，国号“周”。我的家乡还出过一位皇帝（他不是我们县的人，他称王确是在我们县），这实在应该算是我们县历史上的第一号大人物。我们县的有名人物最古的是秦王子婴。现在还有一条河，叫子婴河。以后隔了很多年，出了一个秦少游。再以后，出了王念孙、王引之父子。但是真正叱咤风云的英雄，应该是张士诚。可是我前几年回乡，翻看县志，关于张士诚，竟无一字记载，真是怪事！
但是民间有一些关于张士诚的传说。
张士诚在承天寺登基，找人来写承天寺的匾。来了很多读书人。他们提起笔来，刚刚写了两笔，就叫张士诚拉出去杀了。接连杀了好几个。旁边的人问他：“为什么杀他们？”张士诚说：“你看看他们写的是什么？‘了’，是个了字！老子才当皇帝就‘了’了，妈妈的！”后来来了个读书人。他先写了一个：“王”字，再写了左边的“>”，右边的“<"，再写上边的“一”，然后一竖到底，张士诚一看大喜，连说：“这就对了——先称王，左有文臣，右有武将，戴上平天冠，皇基永固，一贯到底！——赏！”
我小时读的小学就在承天寺的旁边，每天都要经过承天寺，曾经细看过承天寺山门的石刻的匾额，发现上面的“承”字仍是一般笔顺，合乎八法的“承”字，没有先称王、左文右武、戴了皇冠、一贯到底的痕迹。
我也怀疑张士诚是不是在承天寺登的基，因为承天寺一点也看不出曾经是一座皇宫的格局。承天寺在城北西边，挨近运河。城北的大寺共有三座。一座善因寺，庙产甚多，最为鲜明华丽。天王寺气象远不如善因寺，但房屋还整齐，一因此常常驻兵。 独有承天寺，却相当残破了。一进山门，哼哈二将和四大天王的颜色都暗淡了。大雄宝殿的房顶上长了好些枯草和瓦松。大殿里很昏暗，神龛佛案都无光泽，触鼻是陈年的香灰和尘土的气息。一点声音都没有，整座寺好像是空的。偶尔有一两个和尚走动，衣履敝旧，神色凄凉。——不像善因寺的和尚，一个一个，都是红光满面的。
大殿西侧，有一座罗汉堂。罗汉也多年没有装金了。长眉罗汉的眉毛只剩了一只，那一只不知哪一年脱落了，他就只好捻着一只单独的眉毛坐在那里。罗汉堂外面，有两棵很大的白果树，有几百年了。夏天，一地浓阴。冬天，满阶黄叶。
罗汉堂东南角有一口钟，相当高大。钟用铁链吊在很粗壮的木架上。旁边是从房梁挂下来的撞钟的木杵。钟前是一尊地藏菩萨的一尺多高的金身佛像。地藏菩萨戴着毗卢帽，跏趺而坐，低眉闭目，神色慈祥。地藏菩萨前面点着一盏小油灯，灯光幽微。
在佛教的苦萨里，老百姓最有好感的是两位。一位是观世音菩萨，因为他（她）救苦救难。另一位便是地藏菩萨。他是释迦灭后至弥勒出现之间的救度天上以至地狱一切众生的菩萨。他像大地一样，含藏无量善根种子。他是地之神，是一位好心的苦萨。
为什么在钟前供着一荨地藏菩萨呢？因为这钟在半夜里撞，叫“幽冥钟”，是专门为难产血崩而死的妇人而撞的。不知道为什么，人们以为血崩而死的女鬼是居处在最黑最黑的地缺里的，——大概以为这样的死是不洁的，罪过最深。 钟声，会给地们光明。而地藏菩萨是地之神，好心的菩萨，他对死于血崩的女鬼也会格外慈悲的，所以钟前供地藏菩萨，极其自然。
撞钟的是一个老和尚。相貌清癯，高长瘦削。他已经几十年不出山门了。他就住在罗汉堂里。大钟东侧靠墙，有一张矮矮的禅榻，上面有一床薄薄的蓝布棉被，这就是他的住处。白天，他
随堂粥饭，洒扫庭除。半夜，起来，剔亮地藏菩萨前的油灯，就开始撞钟。
钟声是柔和的、悠远的。
“东——嗡……嗡……嗡……”
钟声的振幅是圆的。“东——嗡……嗡……嗡……”，一圈一圈地扩散开。就像投石于水，水的圆纹一圈一圈地扩散。
“东——嗡……嗡……嗡……”
钟声撞出一个圆环，一个淡金色的光圈。地狱里受难的女鬼看见光了。她们的脸上现出了欢喜。“嗡……嗡……嗡……”金色的光环暗了，暗了，暗了……又一声，“东——嗡……嗡……嗡……”又一个金色的光环。光环扩散着，一圈，又一圈……
夜半，子时，幽冥钟的钟声飞出承天寺。
“东——嗡……嗡……嗡……”
幽冥钟的钟声扩散到了千家万户。
正在酣睡的孩子醒来了，他听到了钟声。孩子向母亲的身边依偎得更紧了。
承天寺的钟，幽冥钟。
女性的钟，母亲的钟……
一九八五年十二月四日中午，飘雪。
文本二：
《幽冥钟》几乎连人物也没有，只有一点感情。这样的小说打破了小说和散文的界限，简直近似随笔。结构尤其随便，想到什么写什么，想怎么写就怎么写。我这样做是有意的（也是经过苦心经营的）。我要对“小说”这个概念进行一次冲决：小说是谈生活，不是编故事；小说要真诚，不能耍花招。小说当然要讲技巧，但是：修辞立其诚。
一九八五年十二月十二日夜
6.下列对文本一思想内容的分析与概括，不正确的一项是（3分）
A.本文以“幽冥钟”为题，首段紧扣标题写夜半撞钟，营造出阴森可怖的氛围，奠定了文章的感情基调。
B.关于张士诚，虽然县志中无一字记载，但从书写匾额而滥杀无辜的传说中就可以看出他的暴虐与凶残。
C.文章末尾对钟声的描写细腻而有质感，“金色的光环扩散着”赋予钟声圣洁的光芒，象征着对苦难的抚慰。
D.文章的结尾“承天寺的钟，幽冥钟。女性的钟，母亲的钟……”，表意含而不露，委婉隽永，余味无穷。
7.下列对文本一艺术特 点的理解与鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.介绍承天寺时，文中特意写到了子婴秦少游、王念孙、王引之等人，这对张士诚有烘托作用。
B.“夏天，一地浓阴。冬天，满阶黄叶”形成了对偶，句式整饬，音韵和谐，使语言富有古典美感。
C.先写传说中张士诚的残暴，再写我对传说的否定及对他在承天寺登基的怀疑，这是欲扬先抑手法。
D.本文语言简练，生动传神，如写撞钟的老和尚，用白描手法写其肖像与动作，寥寥数语，栩栩如生。
8.文本一花费了很多笔墨写张士诚的传说，这在文中有什么作用？请结合文本简要分析。（4分）
9.文本二中，作者自言《幽冥钟》对“小说”这个概念进行了一次冲决，这一“冲决”在文本一中是如何体现的，请简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10~ 14题。
圬①之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年。有官勋，弃之来归。丧其土田，手镘衣食。三十年舍于市之主人，视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之；有馀，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也；若布与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也：吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功，取其直虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也心难强而有智也用力者使于人用心者使人亦其宜也吾特择其易为无愧者取焉
“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，往过之，则为墟矣；有再至、三至者焉，往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：“噫！刑戮也。”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。”或曰：“死而归之官也。”吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足者邪？非不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？抑富贵难守，薄宝而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”
又曰：“功大者，其所以自奉也博，妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。一身而二任焉，虽圣者不可为也。”
愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世之患得而患失者，济其生之欲、贪邪而亡道者，其亦远矣！又其言有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。
（节选自《昌黎先生集》）
【注】①圬，泥瓦工人用的抹子；也可用作动词，指抹墙。下文的“镘”与此相同。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.夫力易强/而有功也/心难强/而有智也/用力者使于人/用心者使人/亦其宜也/吾特择其易为无愧者取焉
B.夫力易强而有功也/心难强而有智也/用力者使于人/用心者使人/亦其宜也/吾特择其易为无愧者取焉
C.夫力易强/而有功也/心难强/而有智也/用力者使于人/用心者使人/亦其宜也/吾特择其易为/无愧者取焉
D.夫力易强而有功也/心难强而有智也/用力者使于人/用心者使人/亦其宜也/吾特择其易为/无愧者取焉
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.京兆，“京”是大，“兆”是众多，原为地方大而人口多之地，指京城及其郊区；唐时长安属京兆府，故称京兆长安。
B.天宝之乱，指由唐朝将领安禄山与史思明发动的安史之乱，因爆发于唐玄宗天宝年间，故也称天宝之乱。
C.稼，本意为“收割”，常与表示“种植”含义的“穑”字组合使用，如《诗经·魏风·伐檀》中的“不稼不穑”。
D.杨朱，战国初期思想家哲学家，杨朱学派的创始人，主张“贵己”“重生”“人人不损一毫”
的思想。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.王承福在天宝之乱期间，被征兵打仗十三年，建立了功勋，本可以为官，却放弃了功劳，回来为人刷墙来养活自己，自食其力。
B.王承福有自己的一套生存理论：君王、大臣和普通百姓都有自己的职事，任何人都不能只想着吃饭而不做事，否则就受上天惩罚。
C.王承福认为自己能力低下只能做一些力所能及的事，养活自己尚且吃力，所以不便娶妻生子 ，而圣人也是既不可劳力，也不可劳心。
D.王承福的经历和言论让韩愈起初感到疑惑，继而思考之后又觉得他是一个通达事理的贤者，因此为他作传，也为了让自己引以为鉴。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。
（2）乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？
14.韩愈对王承福的评价充满了辩证的色彩，请简要概述其评价要点。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首词，完成15~16题。
汉宫春·立春日①
辛弃疾
春已归来，看美人头上，袅袅春幡②。无端风雨，未肯收尽余寒。年时燕子，料今宵梦到西园③。浑未办，黄柑荐酒，更传青韭堆盘④?
却笑东风，从此便薰梅染柳，更没些闲。闲时又来镜里，转变朱颜。清愁不断，问何人会解连环？生怕见花开花落，朝来塞雁先还。
【注】①此词作于词人南渡闲居京口（今镇江）时。②春幡：旧时风俗，立春日，妇女们多剪彩为燕形小幡，戴之头鬓。③西园：北宋都城汴京西门外有琼林苑，称西园。④青韭堆盘：立春日，以葱蒜、韭、蓼蒿等鲜嫩之菜装盘食之，取迎新之意，号五辛盘。
15.下列对这首词的赏析，不恰当的一项是（3分）
A.开篇点题，并以“袅袅”描摹春幡摇曳，既可见春风吹来，又显女子之美态。
B.“浑未办”三句，写作者立春时未曾备办酒菜，由此可以看出作者生活贫困。
C.“问何人会解连环”看似寻找解连环之人，实则是以比喻极言其愁难以消除。
D.末尾两句，既含惜春之意，又寓故国之思，还有对南宋统治者不思北伐之怨。
16.俞陛云曾评价本词下阙：“向东风调笑，已属妙语。更云人盼春来，我愁春至，语尤隽妙。”请谈谈其“妙”在何处。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《约客》中“黄梅时节家家雨”点出了江南梅雨季节的特点：阴雨连绵，久不放晴。《岳阳楼记》也有类似的表述：“ ， ”。
（2）杜甫在《登高》中描写夔州地区的秋景，传达出韶光易逝、壮志难酬的感怆，并且运用了叠词的诗句是“ ， ”。
（3）二十八星宿作为中国传统文化中的重要组成部分，其名字经常出现在古诗文中，比如“ ， ”。
三、语言文字应用（20分）
（一）语言文字运用I （本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成18 ~ 20题。
体育强则中国强，国运兴则体育兴。体育，是国家强盛的一个标识，是民族凝聚力的一个象征。犹记2008年，北京奥运会吸引全球40多亿观众领略体育的精彩；2015年7月，凭借包括政治经济影响力高、民众支持度大、主办大赛经验丰富等优势，2022年冬奥会的主办权被北京获得。从百年前的“奥运三问”到今天的“双奥之城”，折射的是百年奋斗、百年巨变，映照的是中国从 走向繁荣富强的发展历程。
筹办冬奥，是一项系统工程，也是国力的一张综合考卷。习近平总书记强调：“集各方之智，聚各界之力，形成做好筹办工作的强大合力。”事非经过不知难。多少次 ，多少回攻坚克难，才让“冬奥蓝图”一步步变为现实。12个竞赛场馆全部提前完工，3个冬奥村如期交付使用，京张高铁、京礼高速全线通车……近7年的拼搏奋斗结出累累硕果。特别是面对 的新冠肺炎疫情，冬奥场馆建设做到了节奏不变、目标不变、标准不变。正如国际奥委会，主席巴赫所说：“冬奥筹办工作进展十分顺利，这几乎就是奇迹。”( )，世界又一次看到了中国“ ”的大国风范。
18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）
A.积贫积弱 星移斗转 不期而遇 一言既出，驷马难追
B.积贫积弱 披星戴月 突如其来 言必信，行必果
C.贫病交加 披星戴月 不期而遇 言必信，行必果
D.贫病交加 星移斗转 突如其来 一言既出，驷马难追
19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）
A.2015年7月，凭借包括政治经济影响力高、民众支持度大、主办大赛经验丰富等优势，北京获得了2022年冬奥会的主办权
B.2015年7月，凭借包括政治经济影响力大、民众支持度高、主办大赛经验丰富等优势，2022年冬奥会的主办权被北京获得
C.2015年7月，凭借政治经济影响力高、民众支持度大、主办大赛经验丰富等优势，2022年冬奥会的主办权被北京获得
D.2015年7月，凭借政治经济影响力大、民众支持度高、主办大赛经验丰富等优势，北京获得了2022年冬奥会的主办权
20.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）
A.透过北京冬奥盛会的一扇窗
B.北京冬盛奥会是一扇窗子
C.透过北京冬奥盛会这扇窗
D.北京冬奥盛会透过一扇窗
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）
阅读下面的文字，完成21~22题。
穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快乐，那么猪和苏格拉底也相去无几了。 ① ，我们不知道；但是人容易满足得像猪，我们是常见的。把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都是属于精神的，尽管快乐的原因是肉体，上的物质刺激。婴儿初生，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然身体感觉舒服。缘故是婴儿的精神和肉体还没有分化，只是混沌状态。
洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭， ② ，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你的口味，主要是因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉。要是你精神上不痛快，比如参加离别的宴席，随它怎样烹调得好， ③ 。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，虽然阳光是明媚的； ； ； ， 。
21.仿照画波浪线的句子，续写后面两句。（5 分）
22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
出名要趁早呀，来得太晚，快乐也不那么痛快。个人即使等得及，时代也是仓促的。
——张爱玲
该养精蓄锐时，别着急出人头地；该刻苦努力时，别企图一鸣惊人；该磨砺心智时，别妄求风正帆悬。
——《人民日报》
读了上面的材料，你都有哪些认识和收获呢？请综合上述内容写一篇文章，体现你作为新时代青年人的感悟与思考。
要求：选准角度确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（5月10日）
1.D 【解析】“才能形成认识”错，应是“才能形成正确认识”。
2.C 【解析】绝对化，原文是“一般来说，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的”
3.D 【解析】 D项没有暗示性。
4.①论证思路清晰，提出问题分析问题，由浅入深。
②综合运用多种论证方法，如例证、引证、对比论证、因果论证等。
③从西方人阅读中国哲学论著的印象谈起，引出论题，引人深思。
④语言表达准确严谨，逻辑严密。
（每点1分，共4分。）
5.①《论语》就某一论题论述篇幅短小，语句简短；材料二则就论题展开论述，篇幅较长且多用长句。
②《论语》是语录体，论述不连贯；材料二则论述语句连贯，思维缜密。
③《论语》多为格言、警句，又有比喻、事例等，富于暗示；材料二则运用明确的概念，严谨的逻辑，理性论辩的方式，表意清晰。
（每点2分，共6分。意思对即可。）
6.A 【解析】“营造出阴森可怖的氛围”错误。
7.C 【解析】“欲扬先抑的手法”错，没有抑扬。
8.①写出了张士诚的贪婪、滥杀无辜，表达了对凶狠残暴势力的憎恶与批判；
②与下文写地藏菩萨、幽冥钟所表现出的悲悯情怀，形成鲜明对比。
③丰富文章内容，增加了文章的文化底蕴。
（每点2分，共4分，答出任意两点即可得满分。）
9.①小说是谈生活，不是编故事。文本一写的是真实的生活，无论是承天寺夜半的钟声，还是张士诚的传说等内容，都非作者虚构。
②小说要真诚，不能耍花招。文本一没有运用小说中常见的表达技巧；而是用看似随便的散文化结构，表达了作者最真实的情感，对罪恶的鞭挞，对苦难的同情。
③修辞立其诚。文本一中作者也进行了苦心经营，如张士诚与地藏菩萨的对比，对于钟声的反复描写等，但这些技巧都是为了更好地表达作者的情感。
（每点2分，共6分。没有分析不给分。）
10.B 【解析】原文断句是：夫力易强而有功也，心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人。亦其宜也。吾特择其易为无愧者取焉。
11.C.【解析】“稼”本意为“种植”，“穑”本意为“收割”。选项表述颠倒。
12.C 【解析】“而圣人也是既不可劳力，也不可劳心”错。原文是说即使是圣人，也不能同时一身二任。
13.（1）然而人不能够做所有的事，应该各自献出自己的技能（能力）来相互养活。
（“遍为”，做所有的事；“宜”，应该；“致”，贡献出、付出；“相生”互相养活。各1分）
（2）（我也） 把富贵当做快乐而把贫贱当做悲伤，我难道与别人不一样吗？别人不一样吗？
(“乐 ”意动用法；“悲”意动用法；“岂”，难道；介词结构后置。各1分。)
14.①批评他为自己考虑过多，为他人考虑过少，没有责任担当；
②赞扬他对生存之道有清醒的认知，心态端正平和，远胜过患得患失无所作为或因私欲而奸邪无道的人。
（答出一点得2分，答出两点得3分。）
15.B 【解析】“作者生活贫困”理解有误。通过上下句可知，这里是说作者连节日应酬也无心为之。
16.①运用拟人、反衬手法，以东风吹梅染柳，一刻不得闲之“忙”，反衬自己英雄无用武之地的“闲”，可称妙笔。
②以故作轻松之态调笑东风这一典型细节，来体现落寞闲居的苦涩悲哀，亦是妙笔。
③美好春光带来的却是无法排遣的愁怀，这种乐景生悲的反差，将大好年华虚度、故国沦丧之悲抒发得淋漓尽致，深切动人。
（每点2分，共6分。意思对即可。）
17.（1）（若夫）淫雨霏霏，连月不开；
（2）无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来；
（3）示例一：扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹；
示例二：月出无东山之上，徘徊于斗牛之间；
示例三：星分翼轸，地接衡庐。
（每句1分，）有错字则该句不得分。）
18.B 【解析】积贫积弱：长期积累的贫困衰弱，形容极度贫困和弱小。贫病交加：贫穷和疾病一起压在身上。从运用对象上来看，国家一般用前者，个人一般用后者。星移斗转：星斗变动位置，指季节或时间的变化。披星戴月：形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。语境强调人的付出，故应选择“披星戴月”。突如其来：出乎意料地突然发生。不期而遇：没有约定而遇见。疫情与约定无关，故应选“突如其来”。言必信，行必果：形容说话一定讲信用，做事一定有成效。一言既出，驷马难追：形容话已说出口，没法再收回。语境是在赞扬中国既然已经承诺就一定会做得好的大国风范。“言必信，行必果”更符合语境含意。
19.D【解析】原句有三种语病：一是成分赘余，应删掉“包括”；二是“影响力”与“高”搭配不当，应改“高”为“大”；三是主语不当，由前面“凭借”可知，主语应是“北京”。三种语病都修改正确的是D项。
20.C 【解析】 B、D两项都是独立的句子，不如把所填内容与后文形成同一句子来得更紧密，故排除。且D项会与后文形成中途易辙的语病。A、C两项都是状语，但世界看中国，是透过整个冬奥会来看，而A项“北京冬奥会的一扇窗”未必指整个冬奥会，所以排除C项。
21.示例：仿佛破皮的伤口怕沾水，虽然水是清澈的；仿佛嗡鸣的耳朵怕听摇滚，虽然摇滚是热情的。（喻体贴切，每句2分。句式大体一致，与前文形成排比1分。共5分。）
22.①猪是否能快乐得像人 ②你会觉得快活 ③吃着也没滋味
（每句2分，意思对即可，超过字数酌情扣分。）
23.写作提示：
张爱玲的话强调了两个意思：一是人要积极主动地追求成功，争取早日成功；二是要抓紧时间，勿错过时代机遇。
《人民日报》上的话，强调人不要急躁，能坐得住冷板凳；要脚踏实地，刻苦努力。
作为新时代青年人，也可以把它们综合理解为：既要积极奋斗，又要踏实努力。
附参考译文：
粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却好像自在满意。听他讲的话，言词简明。意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地，就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付给屋主相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。
他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！
“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：‘唉！他们家主人被判刑杀掉了。’有的说：‘原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。’也有的说：‘人死了，财产都充公了。’我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵，悲伤贫贱，我难道与一般人不同吗？”
他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”
我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利于天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到后又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。
2022届山东省临沂市高三二模语文试题
一、现代文阅读
（一）现代文阅读Ⅰ
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
我们说“黛玉葬花”是《红楼梦》中最动人的章节之一。黛玉“葬花”，其本身就是一首无韵的诗，一曲凄婉的人生悲歌。又通过《葬花吟》，让满怀哀愁的黛玉在“花谢花飞花满天”的画卷里孤独地“忍踏落花来复去”，收拾着满地落花，也收拾着自己的万千感慨，衬托出“葬花”的诗画意境和艺术美感，展示了黛玉矛盾而又复杂的内心世界和思想感情。这里既有“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”严酷生活的煎熬，又有“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头”的对美好事物的憧憬，既赋予主体环境生命和性格，又创造了映衬人物性格的艺术氛围，增强了“葬花”画卷的意境表现，起到了一唱三叹、缠绵悱恻的美学效果。
当然，“意境是情与景的结晶品”，单纯对“景”的描绘还不足以形成诗歌的意境，意境之形成还离不开“景”与“情”的交织融合。《葬花吟》既有对大自然景物的诗意赞美——景物，又有对人生如寄的哲理感悟——道理，还有对儿女离愁别绪的情感抒发——悲情。如写花：“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？柳丝榆英自芳菲，不管桃飘与李飞。明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。”写人：“独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。”看着花落的凄苦，吟诗人浮想联翩。黛玉有着花一样的容貌，身世却如落花一般飘零。自幼无母，不久又离父寄居贾府。在贾府，虽有宝玉的照顾，贾母的疼爱，但按照当时的礼教观念，毕竟是外孙，寄人篱下的滋味还是有的，父母双亡，无人做主，孤苦一人，无依无靠，又兼其身体有病，性格悲观，总觉风刀霜剑严相逼，自怜之心常在，见落花而感身世，不觉满目凄凉。如此诸多因素的交互作用，不得不使黛玉对自身产生绝望之情。对自身存在的焦虑，加上“情景合一”的特殊境况，她就不难感悟出如此的生命体验而导致悲情的产生。
从花木的存在状态感己之悲，从美学角度讲，“强调宇宙本身的意蕴和人的精神境界”“把终极关怀和追求熔入诗意之中，用生动感人的形象去打动人的情感，因而使其更易被人所接受”，这是对美学任务的定位。从文学角度讲，“文学艺术的责任是以生动的形象感染人”。《葬花吟》以诗画的艺术语言勾勒，吟诗人把花比喻成自己，把贾府乃至整个封建社会比喻为污淖，自己不甘沉灭，又无力摆脱封建恶势力，不单怜花更怜自己，她看到鲜花的凋零就仿佛看到了自己的将来，满心凄苦地在移步易景、花美花落、风霜雪雨中向前移行，情景交融的自然景观和生存状态在读者心里留下深深的印象。
（摘编自马振龙《浅析〈葬花吟〉之画面塑造与意境表现的美学价值》）
材料二：
《葬花吟》作为诗歌能否代替叙事呢？笔者认为，诗歌和小说虽属不同文体，在反映生活的深度与广度上或有区别，但就其对现实生活的反映来说亦有相通之处。朱光潜说：“诗是从人生世相中摄取的一刹那，一片断，但艺术予以完整的形象，因而，每首诗都自成一种境界。”换言之，诗是抒情主体现实生活的艺术性概括。故而，阅读者可以调动自己的人生经验，结合作品此时和彼时的情境，对创作者的省略、暗示、悬念、不写之写等诸多方面予以补足。何况，小说作为一种兼备众体的综合性文体，其对诗歌功能的运用由来已久，而《红楼梦》在这方面更堪称超越传统。一方面作者摈弃了照搬前人诗歌的做法，直接代之以小说中人物的创作；另一方面将人物的诗歌创作活动置于情节流动之中，大大拓展了诗歌的叙事功能。以此言之，《红楼梦》中的诗歌不仅有塑造人物的作用，亦且发挥了以少胜多、补充叙事的作用。因而，诗意叙事可谓“红学”研究的共识。《葬花吟》当然也不例外。
对于《红楼梦》这样一部长达百十回却又并不将爱情描写作为唯一主题的长篇来说，其叙事任务无疑是繁重而庞杂的。在一个方面用笔过多，必然会影响其他诸方面的叙写。因而，《红楼梦》常以暗示、缺省、主客观悖逆、点此逗彼等诸多叙事笔法予以填补。而这种填补有赖于读者的补足和融会贯通，以实现与创作者的精神共享。因而，某种意义上说，读者堪称小说的第二作者。在林黛玉自我伤悼的青春叹惋中，借着诗言志的外壳，作者将诸多叙事性因素浓缩其中，而对林黛玉的多愁善感或小题大做，或不置一词，只让读者自己去潜心体会。
若从叙事角度去看，《红楼梦》禅机谶语式的点化，无疑是一种预言性叙事。不仅可以增加阅读的悬念，而且也是立足过去观照将来的一种全局式叙事思维。与曹雪芹同时的明义，在其《题红楼梦》诗中就指出了《葬花吟》的诗谶性质：“伤心一首葬花词，似谶成真不自知。安得返魂香一缕，起卿沉疴续红丝？”即便是第二十三回的葬花情节，应该说也具有谶的性质。这种在葬花情节上的寓意设置，应该说与通部书的预言性叙事谋略是相通的。
（摘编自李英然《黛玉葬花：〈红楼梦〉诗意叙事的深度开掘》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 黛玉葬花能折射出林黛玉的悲剧性人生，《葬花吟》更是集中展示了林黛玉全部的内心世界和思想感情。
B. “花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”两句侧重于对大自然景物的诗意化呈现，画面塑造胜于感情抒发。
C. 林黛玉寄人篱下，性情悲观，感花之凋零预知了自己结局，在情景合一的氛围中营造出悲情的艺术体验。
D. 曹雪芹在《红楼梦》中替小说中的人物创作诗词，这与之前小说中诗歌的运用模式不同，具有创新精神。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 在《葬花吟》中，作者赋予了落花生命和性格，创造出了映衬林黛玉性格的艺术氛围，增强了作品的意境表现力。
B. 无论从文学还是美学角度看，《葬花吟》中黛玉由花木的存在状态感己之悲的动人之处，都源于其生动的形象。
C. 在某种意义上，读者如果不能将情节缺省处补足并融会贯通，以实现与作者的精神共享，就不能成为第二作者。
D. 《红楼梦》中探春的词句“一任东西南北各分离”，预示了她远嫁的结局，这同《葬花吟》一样，都具有诗谶的性质。
3. 下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A. 明代诗人唐寅在《和沈石田落花诗》中写“多少好花空落尽，不曾遇着赏花人”，充满了忧伤哀怨。
B. 《葬花吟》蕴秦观“雾失楼台，月迷津渡”之氛围，类“长恨歌”之缠绵，得“春江花月夜”之意深。
C. 王蒙指出，由《葬花吟》可见，“黛玉的人生（社会）处境与生命的基本困境是联在一起写的”。
D. 脂砚斋评点《红楼梦》第二十三回黛玉葬花的情节时不禁感叹：“写黛玉又胜宝玉十倍痴情。”
4. 如何理解文中画横线句子的作用？请结合材料简要分析。
5. 如以“《葬花吟》的艺术特色”为主题撰写读书笔记，请根据材料，列出笔记要点。
【答案】1. D 2. C 3. C
4. ①强调诗能反映现实生活：
②以引用论证，为得出读者可对作品的省略等方面予以补足提供理论支撑。
③论证了“诗歌能代替叙事”的中心论点。
5. ①具有缠绵悱恻的艺术效果；②以花写人，情景交融；③具有诗意叙事功能和诗谶性质。
【1题详解】本题考查学生理解分析材料内容的能力。
A.“《葬花吟》更是集中展示了林黛玉全部的内心世界和思想感情”中的“全部”，属范围扩大，《葬花吟》主要是“感己之悲”，并不能展现她全部的内心与情感。
B.“画面塑造胜于感情抒发”文中未涉及，材料一只说“通过《葬花吟》……衬托出‘葬花’的诗画意境和艺术美感，展示了黛玉矛盾而又复杂的内心世界和思想感情”，并无“胜于感情抒发”的意思。
C.“感花之凋零预知了自己结局”曲解文意，材料一说的是“她看到鲜花的凋零就仿佛看到了自己的将来”，并非“预知了自己结局”。故选D。
【2题详解】本题考查学生分析概括作者观点的能力。
C.“在某种意义上，读者如果不能将情节缺省处补足并融会贯通，以实现与作者的精神共享，就不能成为第二作者”不合逻辑，原文说的是“这种填补有赖于读者的补足和融会贯通，以实现与创作者的精神共享。因而，某种意义上说，读者堪称小说的第二作者”，即使做到这些，也是“堪称”第二作者，而非“成为第二作者”。故选C。
3题详解】本题考查学生分析论点、论据与论证关系的能力。
材料二意在强调《葬花吟》的叙事功能。
A.“充满了忧伤哀怨”强调的是从花木的存在状态感己之悲，是抒情功能。
B.该选项强调的是《葬花吟》的意境氛围，是对艺术价值的品味。
D.“写黛玉又胜宝玉十倍痴情”强调的是黛玉的痴情，是抒情功能。故选C。
【4题详解】本题考查学生分析语句在文中的作用的能力。
根据“诗是从人生世相中摄取的一刹那，一片断，但艺术予以完整的形象”可见，诗歌是从现实生活中提取出的，再结合后文“换言之，诗是抒情主体现实生活的艺术性概括”的解释来理解，诗歌可以反映现实生活。
引用美学大师朱光潜的话语，属于引用论证，能够增强说服力，“艺术予以完整的形象，因而，每首诗都自成一种境界”的话语更为后文分析出“阅读者可以调动自己的人生经验，结合作品此时和彼时的情境，对创作者的省略、暗示、悬念、不写之写等诸多方面予以补足”提供足够的理论支持。
既然诗歌能够反映现实生活，读者能够根据人生经验补足诗歌的相关省略暗示，还原人物及事情的面貌，那么“《葬花吟》作为诗歌能否代替叙事呢”的答案就不言而喻，从而证明了“诗歌能代替叙事”的中心论点。
【5题详解】本题考查学生筛选并整合信息的能力。
根据材料一“通过《葬花吟》……既赋予主体环境生命和性格，又创造了映衬人物性格的艺术氛围，增强了‘葬花’画卷的意境表现，起到了一唱三叹、缠绵悱恻的美学效果”可见，《葬花吟》具有缠绵悱恻的艺术效果。
根据材料一“《葬花吟》以诗画的艺术语言勾勒，吟诗人把花比喻成自己，把贾府乃至整个封建社会比喻为污淖，自己不甘沉灭，又无力摆脱封建恶势力，不单怜花更怜自己，她看到鲜花的凋零就仿佛看到了自己的将来……情景交融的自然景观和生存状态在读者心里留下深深的印象”可见，《葬花吟》以花写人，情景交融。
根据材料二“诗意叙事可谓‘红学’研究的共识。《葬花吟》当然也不例外”可见，《葬花吟》具有诗意叙事功能；“若从叙事角度去看，《红楼梦》禅机谶语式的点化，无疑是一种预言性叙事……《葬花吟》的诗谶性质”可见，《葬花吟》具有诗谶性质。
（二）现代文阅读Ⅱ
阅读下面的文字，完成下列小题。
村头
肖建国
晚风从东江里吹上来，天就黑了。
村头约我，出去走走。
这是我驻村的第一天，这地儿叫吊鸭沥回眸村，我上午想找村长了解下情况。妇女主任盼娣说，村头不在，晚上才能回来。
我一愣。盼娣笑着解释，村头就是村长，就好比包工头一样。
听她这样一说，我也乐了。我问，其他地方也叫村头吗？盼娣说，不，只有这里。
村头叫吴贵，一米八。南方人普遍稍矮，吴贵是个例外。他说话声音有点苍老，像敲铜锣后捂住的回响。
来之前，我从多篇新闻报道中看到过关于他的报道。
吴贵当过兵，退伍后开加工厂，做板材生意。他的板材用木板压成，很实在。不像有些厂家，用锯末压，看起来挺漂亮，遇水一浸，就粉了。
吴贵生意做得顺风顺水。仅七八年的光景，就住进别墅、开起大奔。没想到前几年，他扔下城里的生意，回到生他养他的小山村，当起村头。上任两年多的时间，就为村里捐了一百多万。修村道、铺沥青、装路灯，还开挖了下水道，雨污分流，把乡村当成城市来打造。老婆骂他，图啥？村民们也有很多疑惑，怕他放长线钓大鱼，是预留先手棋。我也想问问，他那厚实胸膛里的真心话。
吊鸭沥紧依东江边，“沥”是指水沟。村名的意思，就是有水沟能放鸭子的地方。可后面为什么要附个回眸村呢？
吴贵说，是晚清一位老族长改过来的。那老族长曾中过举人，算是半个官老爷。一来，他嫌这名字的谐音太粗俗，有损村人形象。二来，这村子是从后面一个村子分出来的。他们原本瞧不起后村人，可后村人争气，无论经商做生意，还是读书做学问，都比前村强。老族长盛怒之下，让年轻人在每月祭祖时，都扭头向后看。看看后村人的荣耀，自己的衰败。久而久之，这村就叫“回眸村”了。但这是口头叫，所以，就有了现在这个名。
吴贵说，那老族长，就是他高祖爷。
我俩顺着村道向外走，新铺成的沥青路面充满弹性，落脚无声。两旁的民房很多已租赁出去，有办民宿的，也有开书吧、咖啡厅的。各家的招牌很有意思，像云中客栈、邂逅时光、一品花堂等，给人留下足够的想象空间。
吴贵说，四年前，他回到村里，到处都是断壁残垣，垃圾成堆。年轻人都外出谋生，留下的是孤寡老人和孩子，很多土地被抛荒，让人倍感恓惶。他在村里转了三圈，总想寻找点什么。最后在村小学停住脚。小学早已合并，校舍无人照管，像萎缩多病的老人。当年他上学时，因交不起书杂费，校长就说，那你每天来值日，为同学们敲敲钟吧。他敲钟很认真，当——当——当——，预备铃声均匀、悠长，送到每家每户。村民、学生一听，就知道要上课了。那时他就想，要是能敲一辈子钟，多好。
那棵香樟还在，可树上的铁钟已不见踪影，只留下铁环摩挲的印痕。院内荒草满园，蒌蒿、藤萝、芭茅、艾草，旺旺地长。他蹲下来，奋力扯着荒草，为自己扯出一片空净之地。那一晚，他把奔驰车开进校园内，打开顶窗，让星星伴月光洒进来。他在车里呆了一宿。吴贵说，就是那个晚上，让他决定回来。
过年祭祖，趁年轻人都在祠堂，他当着大家的面说，要回来当村头，让回眸村旧貌换新颜。
话没讲完，就引来一阵哄笑。他让大家尽情地笑，待笑够了、笑累了，才苍苍地说，这是我们的家，这是我们的根，无论走多远，我们都会回来。我希望当我能力用尽时，你们能帮上一把。
一席话，说得祠堂内一片寂静。
挑起村头的担子，吴贵才知道什么是艰难。修村道，修到潘茂才门口。老人出来了，拄着拐杖，不准修。
吴贵说，潘爷，不用你花钱，把泥巴路修成沥青路，好走。
潘茂才摇摇头，寸土不让。动了风水，会死人的！老人坚持自己的理由。吴贵费尽口舌，并找人来劝说，都无济于事。
那真叫一个难啊！吴贵仰天长叹。
听说，老人还拿出军刀对抗。我小声问。
吴贵苦笑着摇摇头。
出了村庄，外面就是一片片稻田。习习凉风送来阵阵稻香，顿觉神清气爽。原有的田埂已被吴贵替换成木质栈道，在田间诗意地穿梭。
吴贵说，呆在学校的那晚，他想了很多。其中有一项，就是要让城里的高跟鞋，在乡野间敲响。
我问，值吗？
吴贵说，你听——
田野间，有人在黑暗中唱歌。那都是抽空钻出来的城里人，他们拥抱着这没有灯光的夜色，大口呼吸着青草芳香，看星星眨眼，听虫萤伴唱。他们笑，他们闹，惹得村里的小狗也跟着一起汪汪地叫。
夜色渐浓，有蛙声鸣起。先是一声，再接一声，声声呼唤，立即便响成一片。吴贵反问我，你这样下来，值吗？
没想到他有这样一问。刹那间，我俩一起笑了。
笑声伴着稻香，在夜色中迅速荡漾开来。
（有删改）
6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 文章写“祭祖时扭头看后村”的情节，意在表达老族长对后村取得成就的嫉妒。
B. 吴贵愿意在学校敲一辈子钟，说明这座学校给他的温暖和培养让他感觉很幸福。
C. 吴贵在祠堂说了回村当村头的意愿时众人哄笑，说明他的想法太荒唐不切实际。
D. 潘茂才坚持自己的理由寸土不让，说明吴贵工作冒进，侵犯了群众的切身利益。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说中写吴贵用木板压成的板材“很实在”，一语双关，表现了他的人品，后文他在祠堂里说的一番话也印证了这一点。
B. 小说描写村民们的疑惑、妻子的不理解，从反面衬托了吴贵回到生他养他的山村无私奉献、努力建设美丽乡村的高尚。
C. 小说的语言简洁晓畅又不乏生动形象，如“那都是抽空钻出来的城里人”中的“钻”字，生动地写出了城里人生活的压抑。
D. 小说情节安排巧妙，以“我”和村头沿着村道出去走走为暗线，通过谈话和穿插介绍，交代了吴贵回村原因和取得的成绩。
8. 文中画线的句子自然环境描写很传神，请分析其作用。
9. 结尾处我和吴贵都问对方“值吗？”，小说中未直接回答，但我们分明感受到了答案。请简要分析小说是如何巧妙地写出来的。
【6~9题答案】
【答案】6. B 7. D
8. ①描写了村小学荒凉破败，烘托了吴贵的失落感；
②通过典型环境描写推动情节发展，刺激吴贵决心回乡建设村庄。
③与后来的美丽景象形成对比，使主题更突出。
9. ①结尾部分用景物描写，渲染出了欢乐温馨的氛围，含蓄巧妙地写出了两人都觉得值；
②文末“一起笑了”，写出了他们对村庄巨变的欣慰，间接写出两人都觉得值；
③文中通过前后对比，写村子旧貌换新颜，用事实回答了两人都觉得值。
【6题详解】本题考查学生理解分析小说内容的能力。
A.“表达老族长对后村取得成就的嫉妒”错误，老族长意在激励村里的年轻人向后村学习。
C.“说明他的想法太荒唐不切实际”错误，是大家觉得荒唐，而他的想法如今已经实现，并不荒唐。
D.“说明吴贵工作冒进，侵犯了群众切身利益”错误，老人是封建迷信思想，且态度顽固，这是为了说明吴贵工作的艰难，时常会遇到保守势力的反对。故选B。
【7题详解】本题考查学生分析鉴赏小说艺术特色的能力。
D.“以‘我’和村头沿着村道出去走走为暗线”错误，这是小说的明线，暗线应该是村头决定回村以及在乡村搞建设的经过。故选D。
【8题详解】本题考查学生分析环境描写作用的能力。
“树上的铁钟已不见踪影，只留下铁环摩挲的印痕”“荒草满园，蒌蒿、藤萝、芭茅、艾草，旺旺地长”，写出校园的荒废破败，连寄托了吴贵小时候天真愿望“要是能敲一辈子钟，多好”的铁钟都已经不见，烘托出吴贵的失落感。
从情节结构来看，村小的荒芜衰败推动了情节发展，“他在车里呆了一宿。吴贵说，就是那个晚上，让他决定回来”，吴贵受村小荒凉环境的刺激，而决定回乡建设乡村。
从艺术效果来看，此处的荒凉衰败与吴贵建设村庄后“习习凉风送来阵阵稻香，顿觉神清气爽。原有的田埂已被吴贵替换成木质栈道，在田间诗意地穿梭”“拥抱着这没有灯光的夜色，大口呼吸着青草芳香，看星星眨眼，听虫萤伴唱。他们笑，他们闹，惹得村里的小狗也跟着一起汪汪地叫。夜色渐浓，有蛙声鸣起。先是一声，再接一声，声声呼唤，立即便响成一片”的美丽乡村景色形成对比，突出建设美丽乡村的主题。
【9题详解】本题考查学生分析小说结尾含义的能力。
从结尾的景物描写“拥抱着这没有灯光的夜色，大口呼吸着青草芳香，看星星眨眼，听虫萤伴唱。他们笑，他们闹，惹得村里的小狗也跟着一起汪汪地叫”“夜色渐浓，有蛙声鸣起。先是一声，再接一声，声声呼唤，立即便响成一片”可见，重新建设后的乡村美丽、欢乐，充满温馨气氛，烘托出人愉悦的心情，从而可以看出两人对于乡村美好的改变是非常喜悦的，从而含蓄巧妙地写出了两人都觉得值。
“没想到他有这样一问。刹那间，我俩一起笑了”，“笑”体现出他们两个人都为乡村的变化感到欣慰，一切付出和努力都是值得的。
文中回眸村原来“到处都是断壁残垣，垃圾成堆。年轻人都外出谋生，留下的是孤寡老人和孩子，很多土地被抛荒，让人倍感恓惶”“院内荒草满园，蒌蒿、藤萝、芭茅、艾草，旺旺地长”，荒凉、衰败，贫穷、落后。而在吴贵尽心尽力建设过后，“新铺成的沥青路面充满弹性，落脚无声。两旁的民房很多已租赁出去，有办民宿的，也有开书吧、咖啡厅的”“原有的田埂已被吴贵替换成木质栈道，在田间诗意地穿梭”，前后对比，村子的新颜比旧貌更有活力、富有魅力，这不争的事实让两人都觉得值。
二、古代诗文阅读
（一）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列小题。
（元祐八年五月）辛卯，御史董敦逸、黄庆基并罢。敦逸四状言苏辙，庆基三状言苏轼，谓轼昔为中书舍人，所行制词，指斥先帝，而辙相与表里以紊朝政。三省同进呈，吕大防奏曰：“敦逸、庆基言轼制词谤毁先帝，臣窃观先帝圣意，本欲富国强兵以鞭挞四裔，而一时群臣将顺太过，故事或失当。及太皇太后与皇帝临御，因民所欲，随时救改，盖事理当然耳。汉武帝好用兵，重敛伤民，昭帝嗣位，博采众议，多行寝罢；未有以为谤毁先帝者也。至如本朝真宗即位，弛放逋欠以厚民财；仁宗即位，罢修宫观以息民力；亦未闻当时士大夫有以为毁谤先帝者。自元祐以来，言事官有所弹击，多以谤毁先帝为辞，非惟中伤善类，兼欲摇动朝廷，意极不善。若不禁止，久将为患。”苏辙因奏曰：“臣昨取兄轼所撰吕惠卿制观之，其言及先帝者，有曰始以帝尧之仁姑试伯鲧终焉孔子之圣不信宰予兄轼岂谤毁先帝者邪臣闻先帝末年亦自深悔已行之事但未暇改耳太皇太后曰：“先帝追悔往事，至于泣下。”大防曰：“闻永乐败后，先帝尝咎两府大臣略无一人能相劝谏。”于是斥敦逸、庆基为湖北、福建转运判官。苏轼以札子自辨：“臣区区之忠，盖自谓无负矣。今庆基乃反指以为诽谤，不亦矫诬之甚乎！臣恐阴中之害，渐不可长，非独为臣言也。”太皇太后令辙谕曰：“缘近来众人正相捃拾，且须省事。”轼曰：“昔东汉孔融，才疏意广，是以遭路粹之冤；西晋嵇康，才多识寡，是以遇钟会之祸。臣人无二子之长而兼有古人之短，若非陛下至公而行之以恕，至仁而照之以明，则臣已下从二子游久矣，岂复有今日哉？”
（节选自《续资治通鉴·宋纪八十二》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 有曰/始以帝尧之仁/姑试伯鲧/终焉孔子之圣/不信宰予/兄轼岂谤毁先帝者邪/臣闻先帝末年/亦自深悔已行之事/但未暇改耳/
B. 有曰/始以帝尧之仁/姑试伯鲧终焉/孔子之圣/不信宰予/兄轼岂谤毁先帝者邪/臣闻先帝末年/亦自深悔已/行之事但未暇改耳/
C. 有曰/始以帝尧之仁/姑试伯鲧终焉/孔子之圣/不信宰予/兄轼岂谤毁先帝者邪/臣闻先帝末年/亦自深悔已行之事/但未暇改耳/
D. 有曰/始以帝尧之仁/姑试伯鲧/终焉孔子之圣/不信宰予/兄轼岂谤毁先帝者邪/臣闻先帝末年/亦自深悔已/行之事但未暇改耳/
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 中书舍人，别称紫微舍人，为撰拟诰敕之专官。《红楼梦》中薛家祖上曾任此职务。
B. 嗣位，继承君位，与“受禅”“践祚”含义相同，封建时代的帝位大多由嫡长子继承。
C. 言事官，即谏官。宋代设置谏院，以谏议大夫为长官，司马光曾经担任过这一职务。
D. 区区，诚恳深切之意，与李密《陈情表》“是以区区不能废远”中的“区区”含义相近。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 董敦逸、黄庆基多次弹劾苏辙、苏轼，认为苏轼在做中书舍人时，所写的诏书文辞中，有对先帝的不敬之词，并且与苏辙内外勾结，紊乱朝政。
B. 吕大防认为，先帝施政或有不当之处，同时他还指出，自元祐年间以来，言事官借谤毁先帝的说辞来弹劾官员的做法会危害朝廷，需加以制止。
C. 苏辙拿出了苏轼所撰写诏书中的原话来分析，说明苏轼并没有毁谤先帝的意思；而太皇太后给苏辙的谕令，则暗含了她支持苏轼、苏辙的立场。
D. 苏轼只是担心暗中伤害他人的做法会形成不良的风气，要坚决制止，以防其滋长，他并非为自己辩解；同时他也感激皇上能够秉公义、怀仁心。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今庆基乃反指以为诽谤，不亦矫诬之甚乎！
（2）则臣已下从二子游久矣，岂复有今日哉？
14. 文章写吕大防提及先帝反思永乐之败的目的是什么？
【答案】10. A 11. B 12. D
13. （1）现在黄庆基竟然反过来指责我是诽谤先帝，不也假借名义诬陷得太严重了吗！
（2）那么我已经在地下和这二人交往很久了，怎么还会有今天呢？
14. 证明先帝有过追悔，证实苏辙所奏属实，印证了苏轼并未诽谤先帝。
【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：有这样的话：“当初凭着尧帝的仁德，姑且试用伯鲧，后来凭着孔子的圣明，还不相信宰予。”兄长苏轼哪里毁谤先帝呢？我听说先帝晚年的时候，也自己深深后悔已经做过的事情，只是没有时间改正罢了。
“始以”“终焉”两词领衔，构成对仗结构，分别在其前断开，排除BC。
“已行之事”做“深悔”的宾语，在其后断开，排除D。故选A。
【11题详解】本题考查学生了解并把握古代文化常识的能力。
B.“受禅”“践祚”与“嗣位”含义不同。“嗣位”是指继承君位，指封建时代皇帝传位给嫡长子。“受禅”指王朝更迭，新皇帝承受旧帝让给的帝位。践祚指即位，登基。三个词语含义不同。故选B。
【12题详解】本题考查学生分析概括原文内容的能力。
D.“他并非为自己辩解”曲解文意，“非独为臣言也”强调不只是为自己辩解。故选D。
【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。
（1）“乃”，竟然；“指”，指责；“矫”，假托；“甚”，严重。
（2）“下”，在地下；“游”，交往；“岂……哉”，怎么……呢？
【14题详解】本题考查学生分析探究文中观点的能力。
根据原文“大防曰：‘闻永乐败后，先帝尝咎两府大臣略无一人能相劝谏’”，这句话是为了印证苏辙的话“先帝末年亦自深悔已行之事，但未暇改耳”和太皇太后的话“先帝追悔往事，至于泣下”，证明先帝自己也对曾做过的事追悔，苏辙说的是实话。既然先帝自己都已后悔无人劝谏，那么苏轼所写的内容就只是照实陈述而已，并非“诽谤先帝”。
参考译文：
元祐八年（1093年）五月辛卯日（5月28日），御史董敦逸、黄庆基一并被罢免。董敦逸曾四次弹劾苏辙，黄庆基曾三次弹劾苏轼，说苏轼过去做中书舍人的时候，所写的诏书文辞中，有指责先帝的话，并且苏辙与他内外勾结来紊乱朝政。中书省、门下省、尚书省三省都递交了奏折，吕大防上奏说：“董敦逸、黄庆基弹劾苏轼所写的制词毁谤先帝，臣私下里观察先帝心意，本想着要富国强兵来统治四方，可是一时间群臣附和迁就得太过头，所以事情的处理或许有不恰当的地方。等到太皇太后与皇帝开始治理国政，根据老百姓的需求，随时补救更改施政措施，该是事理应当这样罢了。汉武帝喜欢用兵征伐，征收重税伤害了百姓，汉昭帝继位后，广泛采取众人的意见，大多税收都停止征收了；但是没有人认为这是毁谤先帝。以至像本朝真宗皇帝即位后，免除百姓拖欠的款项来使百姓的财富丰厚；仁宗皇帝即位后，停止修建宫室来滋生民力；也没有听到当时的士大夫们有人认为是毁谤先帝的。自元祐年间以来，言事的官员有所弹劾，多以谤毁先帝为说辞，这样做不只是想中伤善良的人们，还想动摇朝廷，内心里的想法极其不善良。如果不加以禁止，时间久了将成为祸患。”苏辙就上奏说：“臣昨天拿来兄长苏轼所撰写的关于吕惠卿的诏书细看，里面说到先帝时，有这样的话：‘当初凭着尧帝的仁德，姑且试用伯鲧，后来凭着孔子的圣明，还不相信宰予。’兄长苏轼哪里毁谤先帝呢？我听说先帝晚年的时候，也自己深深后悔已经做过的事情，只是没有时间改正罢了。”太皇太后说：“先帝曾追悔过去的事情，以至于流下了眼泪。”吕大防说：“我听说永乐城战败后，先帝曾经责备两府的大臣没有一个人能够劝谏。”于是贬斥董敦逸、黄庆基为湖北、福建转运判官。苏轼用札子自我分辨说：“我凭着真挚诚恳的忠诚，自己认为没有辜负先帝。现在黄庆基却反过来指责我是诽谤（先帝），不也假借名义诬陷得太严重了吗！我担心这种暗中伤害他人的做法（形成风气），这种刚露头的不好事物不能容许其发展滋长，这不只是为我自己辩解。”太皇太后吩咐苏辙说：“由于近来众人正互相收集攻击对方的材料，你一定要明白事理。”苏轼说：“过去东汉的孔融，才干有限而抱负很大，因此遭遇被路粹诬陷的冤屈；西晋的嵇康，天资高但见识少，因此遭遇钟会诬陷的灾祸。我没有这两个人的长处却兼有古人之短处，如果不是陛下有最公正的心而践行宽恕，有最仁慈的心而以光明照耀我，那么我已经到地下和这二人交游很久了，哪里还有今天呢？”
（二）古代诗歌阅读
阅读下面这首词，完成下列小题。
鹧鸪天
党怀英
云步凌波小凤钩，年年星汉踏清秋。只缘巧极稀相见，底用①人间乞巧楼？
天外事，两悠悠，不应也做可怜愁。开帘放入窥窗月，且尽新凉睡美休。
【注】①底用：何须，哪用得到。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首句以“云步”“小凤钩”写出了织女的步履轻盈，纤足娇小，表现出织女之美。
B. “踏清秋”三字将牛郎织女相会之缠绵带过，既点明时令又渲染出环境的沉寂。
C. 词中“两悠悠”与秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》中“银汉迢迢”均含距离遥远之意。
D. 词人不说人窥月，而是月窥窗，突出了神话背景下天上神性和人间平凡的对比。
16. 本词写七夕，一改传统之观念，别有新意。对此你是如何理解？
【答案】15. D 16. ①本词写人们在七夕时不必乞巧，也不必可怜牛女双星的“稀相见”，不落窠白；②词人强调应摒除杂念，把握当下，抒发出了超凡脱俗的旷达自适之情。
【15题详解】本题考查学生理解赏析诗词内容的能力。
D.“突出了神话背景下天上神性和人间平凡的对比”错误，写月窥窗，是词人移情于月，最后两句写词人拉开窗帘尽情赏月，享受新秋凉爽睡美之乐，体现出一种旷达自适之乐。
故选D。
【16题详解】本题考查学生理解评价诗歌主旨内容及作者观点态度的能力。
“只缘巧极稀相见，底用人间乞巧楼”，诗人用“只缘”“底用 ”对世俗之见给予了否定 。他认为：织女与牛郎一年一度才得相见，根源是她的“巧极”。即因为心灵手巧织出了锦锻才嫁给了牛郎 ，结婚后“废织”才造成分居的痛苦局面 。因此 ，人间的妇女们何必向织女去乞“巧”呢？更没必要劳民伤财地建楼搭棚乞求了。
“天外事 ，两悠悠，不应也作可怜愁”，抒写了词人的感概，是继“只缘”“底用”之后的进一步表述。“悠悠”作“遥远”解 。“两悠悠”承上片末句的“人间”连下片的首句中的“天外”词人明确地指出人间天上悠悠远隔，织女之巧 ，人间不必乞取 ；对天外的织女牛郎双星的“稀相见”，更没必要同情和为他们忧愁。
接下来作者直抒胸怀：天上双星长相思、难相聚，虽凄凉寂寞但天外人间两悠悠，与我们有什么关系？我们又怎么管得了呢？我且拉开窗帘尽情赏月，享受新秋凉爽睡美之乐吧。可见作者认为我们不应为杂念烦恼，而要把握并享受当下的美好，体现出旷达自适之情。
（三）名篇名句默写
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《红楼梦》中晴雯抱屈而死，死前喊了一夜的娘，读来令人唏嘘，不免让我们想起了司马迁在《史记·屈原列传》中所说的“________________________，________________________”。
（2）姚鼐《登泰山记》“________________________，________________________”两句写旭日倒映海面，上下辉映，海浪翻滚，红波摇动，犹如承托着太阳一般。
（3）鹧鸪鸣声听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起人的满腔愁绪，因此“鹧鸪”成为诗人词客表情达意的常用意象，如“________________________，________________________”。
【答案】 ①. 疾痛惨怛 ②. 未尝不呼父母也 ③. 正赤如丹 ④. 下有红光动摇承之 ⑤. 江晚正愁余 ⑥. 山深闻鹧鸪（宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞/欲成西北望，又见鹧鸪飞/客泪数行先自落，鹧鸪休傍耳边啼/新帖绣罗襦，双双金鹧鸪）
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意重点字词的正确书写：怛、承、余、襦。
三、语言文字运用
（一）语言文字运用Ⅰ
阅读下面的文字，完成下列小题。
是谁在乌黑的窗棂上铺展一派春意？是谁在漫天飞雪里开出一枝红梅？是谁经过剪刀轻灵的裁剪 ① 给家中增添喜气洋洋的期待？ ② 是窗花。
窗花承载着我美好的记忆 ③ 幼时乡下的冬日，红彤彤的炭火盆旁，女人守着针线笸箩，用小剪刀在红纸上勾着画自己的梦。剪了一辈子窗花的奶奶戴着花镜盘腿而坐，左旋右转之间，一朵朵美丽的窗花在她手中慢慢地绽放：牡丹花团硕大、富贵华美；菜花尖上有蝴蝶、蜻蜓生动地伫立 ④ 荷花在清澈的野塘袅袅出水，鲤鱼蹦出水面……她剪出悠然自得的休憩场景：摇蒲扇的奶奶、纳鞋底的妇人在大树下安详地微笑，她们讲出的串串故事拴住了一帮穿肚兜的娃娃；戴斗笠的老人垂钓于湖畔，一圈圈细红的曲线就是湖水的涟漪……
棂子窗的木头骨架早被烟火熏染得结实而黝黑，初秋封上去的窗纸已经泛黄。它们被秋风摩挲过，被小孩子的手指尖捅破过，麻雀的嘴啄过它们，被寒雨拍打过，一个个生动的日子都在它们身上留下痕迹。到年关，女人们刮掉旧窗纸，给窗棂掸去尘埃，贴上崭新的白纸。那雪白的新窗纸，将覆盖过往日子里的辛劳，给平实的生活增添浪漫。
18. 文中标序号处，标点符号使用正确的一项是（ ）
A. ①？B. ②——C. ③，D. ④。
19. 下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ）
A. 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
B. 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
C. 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
D. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
20. 某杂志社在审稿时，编辑部一致认为文中画横线的句子需要调整句式和语序。假如你是编辑，请将修改后的句子写出，并说明理由。
【答案】18 B 19. A
20. （1）它们被秋风摩挲过，被寒雨拍打过，被麻雀的嘴啄过，被小孩子的手指尖捅破过
（2）理由：①均为被动句式，前后应保持一致；②应该按照由自然到动物再到人的逻辑顺序进行排序；③摩挲、拍打、啄、捅破四个动词的程度由浅入深；④由短句逐步过渡到长句，节奏更为和谐。
【18题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。
A.①处句子并未说完，没有疑问语气，应该改为逗号。
B.②处破折号表示强调，正确。
C.③处首句是总起句，后面句子都是围绕“美好的记忆”来说，逗号应该改为句号。
D.④处该句处于一行排比句中间，句号应改为分号。故选B。
【19题详解】本题考查学生辨析修辞手法的能力。
原句“故事拴住了一帮穿肚兜的娃娃”，“拴”的动作一般是有形的绳索所具有，形象写出故事对娃娃的吸引力，因此本句运用了比拟的手法。
A.“芙蓉泣露香兰笑”中“泣”和“笑”赋予芙蓉香兰以人的动作和情感，是比拟。此句以视觉形象写听觉的感受，也有通感的手法。
B.“三千尺”是夸张，“银河落九天”是比喻。
C.“恰似一江春水向东流”，以具体形象可感的“春水”比喻看不见摸不着的愁，是比喻。此句有问有答，也有设问的修辞。
D.“主人下马客在船”互文，主人和客人下了马，上了船；“管弦”代指音乐，是借代。
故选A。
【20题详解】本题考查学生变换句式的能力。
从句式结构上看，原句前两个和第四个句子都是被动句，只有第三个句子是主动句，故应该都改为被动句，“麻雀的嘴啄过它们”改为“被麻雀的嘴啄过”。
从语序上看，“秋风”“寒雨”都是自然景物，“麻雀”是小动物，“小孩子”是人物，排序应为“秋风”“寒雨”“麻雀”“小孩子”。
从动词的层次看，“摩挲”是很轻的动作，“拍打”程度较深，“啄”比“拍打”更深一层，“捅破”则是最严重的破坏，故也应如此排序。
句式结构上，这样排序后前三个句子都较短，最后一个“被小孩子的手指尖捅破过”是长句，由短到长，读起来音韵节奏更和谐。
（二）语言文字运用Ⅱ
阅读下面的文字，完成下列小题。
① ，它在军事上可用来制造坦克防护钢甲、穿甲弹的弹头等，（ ）与铜、铝、镁一起生成许多有工业价值的合金，提高合金的强度、耐磨性和耐腐蚀性，还可用锰制成植物化肥、杀菌剂和饲料添加剂等，改善植物的生长环境以及生长状态。虽然锰作出了很多贡献，但是 ② 。（ ）人们长期吸入含锰度较高的锰烟以及锰尘，（ ）会导致职业性慢性锰中毒。假如被诊断为慢性锰中毒，我们该怎样应对呢？首先应脱离锰作业，然后到医院进行驱锰治疗，直至康复。或许你会问，我们每天的饮食中都含有锰，那我们是不是很容易患慢性锰中毒呢？ ③ 。人类正常饮食所摄入的锰元素很少，（ ）对其吸收率也不高，所以我们不用担心正常饮食会导致锰中毒。
21. 下列依次填入文中括号内的词语，全都正确的一项是（ ）
A. 还可 只有 才 因
B. 还可 如果 就 因为
C. 也可 如果 就 而且
D. 也可 只有 才 而且
22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。
【答案】21. C 22. ①锰的用途很广泛；②它也会产生危害；③答案是否定的。
【21题详解】本题考查学生理解并正确使用词语的能力。
第一空，根据前句中的“可”和后句中的“还可”可推测，中间应该用“也可”语意才更连贯。
第二空和第三空，“只有……才”表示条件关系，“如果……就”表示假设关系；此处句意显然是假设而非真实事件，故选“如果……就”。
第四空，所空处的关联词连接的是两个并列原因，应选择“而且”。故选C。
【22题详解】本题考查学生语言表达连贯之情境补写的能力。
①根据后文“在军事上可用来制造……与铜、铝、镁一起生成……还可用锰制成”可见，是介绍锰的用途，而且用途广泛，故可填写“锰的用途很广泛”。
②根据前文“虽然锰作出了很多贡献，但是”可知，其后要填与贡献相反的内容，即它的缺陷、危害；再从后文“长期吸入含锰度较高的锰烟以及锰尘……会导致职业性慢性锰中毒”可见，阐述的是锰产生的危害，故可填写“它也会产生危害”。
③该句要回答前文的“我们是不是很容易患慢性锰中毒呢”，从后文“我们不用担心正常饮食会导致锰中毒”可见，日常饮食不会导致慢性锰中毒，但如此回答会与最后一句重复，故可换成“答案是否定的”“其实并非如此”之类的句子。
四、写作
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
惊蛰，古称启蛰，越冬之虫在这一天结束漫长的蛰伏，开启灿烂的“新生”。《周礼》有云：“