公输盘为楚造云梯之械范文
公输盘为楚造云梯之械篇1
――《孙权劝学》
1.解释加点词的意思。
①蒙辞以军中多务（）
②但当涉猎，见往事耳（）
③蒙乃始就学（ ）
④及鲁肃过寻阳（）
2.翻译下列句子。
①孤岂欲卿治经为博士邪！
译：______________________________
②士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！
译：______________________________
3.“吕蒙就学”的事例对你有什么启示？
答：______________________________
4.下列说法中错误的一项是（ ）
A.吕蒙在“孙权劝学”以前是一个没有什么学识的人。
B.文中未直接写吕蒙进步之快，而是借鲁肃之口说出，这是一种侧面描写的方法。
C.孙权要吕蒙“涉猎”，是为了让他增长见识，以便能更好地去管理军中事务。
D.吕蒙一听鲁肃的夸奖，就得意洋洋地自夸起来，可见吕蒙是个有一点成绩就骄傲自满的人。
（二）风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
――《与朱元思书》
1.解释加点词的意思。
①负势竞上（ ） ②好鸟相鸣（ ）
③望峰息心（ ） ④横柯上蔽（ ）
2.翻译句子。
①负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。
译：_____________________________
_______________________________
②经纶世务者，窥谷忘反。
译：______________________________
_____________________________________
3.本文描绘奇山，紧扣_________的特征，描绘异水，抓住了________的特点。
4.文中“急湍甚箭，猛浪若奔”一句是写水流湍急。郦道元《三峡》一文中哪句话与之有异曲同工之妙？
答：_______________________________
（三）公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。
公输盘曰：“夫子何命焉为？”
子墨子曰：“北方有侮臣者，愿藉子杀之。”
公输盘不说。
子墨子曰：“请献千金。”
公输盘曰：“吾义固不杀人！”
子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民。杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”
公输盘服。
――《公输》
1.用“/”标示下面语句朗读的语意停顿。（每句只标一处）
①公输盘为楚造云梯之械
②宋无罪而攻之
2.解释加点词语的意思。
①起于齐 （）
②愿借子杀之 （）
③吾义固不杀人 （）
④不可谓知类 （）
3.把下面句子译成现代汉语。
①夫子何命焉为？
译：______________________________
②宋无罪而攻之，不可谓仁。
译：_______________________________
4.墨子“起于齐，行十日十夜，而至于郢，见公输盘”的目的是：________________，体现了墨子___________________的主张。
5.“北方有侮臣者，愿借子杀之”。墨子真的要请公输盘替他做这件事吗？
答：_____________________________
附参考答案：
（一）《孙权劝学》
1.①推辞②只 ③从事 ④到了……的时候
2.①我难道是要你钻研经书成为博士吗？②士别三日，就要重新另眼看待，长兄知道这些事太晚了啊！
3.学习上不能找借口推辞，要挤时间学习，只要“就学”，就会在学业上有长进，甚至令人刮目相看。
4.D
（二）《与朱元思书》
1.①凭借 ②美丽、美好 ③平息 ④树木的枝干
2.①（那些山）凭借着高峻的地势争着向上发展，仿佛要比一比，看谁爬得高，伸得远，笔直向上，形成了千百座山峰。②治理政务的人，看到这些（幽美的）山谷，（就会）流连忘返。
3.负势竞上，山势轩邈；清澈、湍急
4.有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
（三）《公输》
1.①公输盘/为楚造云梯之械②宋无罪/而攻之
2.①出发 ②希望 ③本来 ④明白事理
3.①先生有什么见教呢？②宋国并没有罪，却要去攻打它，不能说是仁爱。
4.非攻反对不义战争
5.不是。这是墨子劝公输盘的技巧。
公输盘为楚造云梯之械篇2
如：辍耕之垄上（《陈涉世家》）
又间令吴广之次所旁（《陈涉世家》）
吾欲之南海，则何如（《为学》）
（二）作代词，相当于“他（她、它）”“这”。
“之”常用作第三人称代词，它大都位于动词或介词后面，形成动宾（动+之）或介宾（介+之）的格式，但具体指代的内容，略有不同。
如：屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之（《狼》）
公与之乘（《曹刿论战》）
名之者谁（《醉翁亭记》）
陈胜佐之，并杀两尉（《陈涉世家》）
彼竭我盈，故克之（《曹刿论战》）
太医以王命聚之（《捕蛇者说》）
另一种大体相当于“这件事”。
如：肉食者谋之，又何间焉（《曹刿论战》）
属予作文以记之（《岳阳楼记》）
得鱼腹中书，固以怪之矣（《陈涉世家》）
有时灵活运用于第一人称或第二人称，相当于“我”或“你”。
如：君将哀而生之乎（《捕蛇者说》）
（三）作助词，具体有两种不同的情况。
1.作结构助词，相当于现代汉语的“的”。
如：山间之四时也（《醉翁亭记》）
而不知人之乐（《醉翁亭记》）
览物之情（《岳阳楼记》）
予尝求古仁人之心（《岳阳楼记》）
小大之狱，虽不能察，必以情 （《曹刿论战》）
燕雀安知鸿鹄之志哉（《陈涉世家》）
2.作结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不翻译。
如：予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》）
客之美我者，欲有求于我也（《邹忌讽齐王纳谏》）
悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西（《捕蛇者说》）
医之好治不病以为功（《扁鹊见蔡桓公》）
（四）作句末语气词，凑足或调整音节，无实在意义，可不译。
如：久之，目似瞑，意暇甚（《狼》）
公将鼓之（《曹刿论战》）
怅恨久之（《陈涉世家》）
“之”还有两种特殊的用法，一是作为宾语前置的标志，可不译。
如：何陋之有（《陋室铭》）
宋何罪之有（《公输》）
二是用在具体事物和它的类属之间，大体可解成“这种”。
公输盘为楚造云梯之械篇3
在讲授完《公输》一课后，笔者便对墨家的思想与主张又有了一个更深的认识——他们不仅有“侠义”，更具备“实力”！若将“侠义”比作这篇文章的内容与思想，那么“实力”便是这篇文章的语言文字的力量。于是，笔者便有了下文的思路。
作为在教材中首篇亮相的先秦诸子散文，《公输》成功地展示了《墨子》的思想观点和政治主张，尤其是它那出彩的、雄辩的语言更是给我们留下了极为深刻的印象。
春秋战国时期，社会急剧变化，针对出现的社会问题，各种流派提出了各自的思想观点和政治主张。于是，历史上便出现了“先秦诸子，百家争鸣”的精彩一幕。而其中的“墨家”就是一门追求和平、崇尚俭朴、意志坚忍、务实能干的学派。创始人墨子（名翟）出身贫贱。据记载，他的生活是“量腹而食，度身而衣”。《公输》这篇课文就是记叙他凭借自己高超的辩论技巧和机智果敢的应变能力，阻止强大的楚国进犯弱小的宋国的这件事，集中反映了墨家“非攻”的政治主张。我们看到：墨家对于诸国统治者的影响无不展现着“侠义”与“实力”的交融。
作为语文课的文言文教学，我们在为达到认识和了解古代社会历史和传统文化思想这一目标时，首先应对其语文方面的知识与技能目标予以重视。因为“语文毕竟首先姓的是‘语’”！这也是语文学科教学的起点，也是本质属性所在。
以本课为例，以下三个方面的内容应当作为本课的教学重点：
（一）积累文言实词、虚词的含义，尤其是特殊句式的用法
文言语汇的积累是文言文教学的基础，也是我们更好地进入文本，把握人物性格特点，感受作品精神实质的基础。作为经典的《墨子》，它的艺术价值，毋庸置疑，也便源于此。
1、文言常用词汇：如“以”“为”等。
例句：“将以攻宋”，“以牒为械”、“臣以王吏之攻宋也，为与此同类”、“公输盘为楚造云梯之械”、“公输盘为我为云梯”。
2、特殊的短语：如：“不可谓……”“犹……之于……”“以……为……”“虽然”“所以……”。
3、特殊的句式：如：“夫子何命焉为？”“宋何罪之有？”“胡不已乎？”“胡不见我与王？”“此为何若人？”
以上列举的这些文言现象都是我们教学的重点，只有带领学生扎扎实实地弄懂这些细微的文言知识，要求他们扫清文字障碍，积累贯通，文言文今后的阅读道路才会走得平顺，在此基础上感知文意，领会思想，探究手法才具有“发言权”，提高阅读能力才不至于是一句空谈。
（二）理解文章说理中“以子之矛攻子之盾”这一逻辑方法的巧妙运用。
在与公输盘的这场交锋中，墨子先诱使公输说出“吾义固不杀人”，于是墨子以此为前提，推论攻宋的不合逻辑，指出对方“义不杀少而杀众”是何等的矛盾与荒谬。在与楚王的这一回合中，他同样也是先诱使楚王说出“舍好求次”的人犯有“窃疾”，于是墨子立即以此为前提，并将这种现象与楚国攻宋做类比，指出楚王也是犯了“窃疾”。正是由于前提都是对方亲口说出的，对方便自然难以逃脱“必然的结论”。这种善于让对方陷入自相矛盾的境地的辩论机智，的确增强了辩论语言的说服力。《墨子》思辨性、战斗性的语言实力确实叫人拍手称绝！
（三）探究墨子的劝说的语言艺术，体会比喻、排比、对比、类比等写作手法的运用。
本文在形式上以对话来推动故事情节，对话又以言理为主，通过假设的方式，运用大量比喻，充分展示了先秦散文“连譬带喻”的语言风格。尤其是将楚国的富饶比作“文轩”“锦绣”“梁肉”；而将弱小的宋国比作“敝舆”“短褐”“糠糟”，三次夸饰不仅取悦了楚王，也达到了劝阻的目的。另外，排比句的运用，也使文章的说理极富气势，增色不少。
其次，文章的文字简洁明快，典雅含蓄，形象生动。例如墨子一连串的质问使公输盘无可辩驳，一个“服”字写出了公输的一副尴尬相。而墨子与公输模拟攻守，使其无计可施，只得表示“诎”了。这个“诎”与“服”相应成趣，既宣布了公输的彻底失败，又将他失败后的泄气、沮丧的神态描绘得淋漓尽致。这些写作中高超的“炼字”手法，很是值得学生的借鉴。
总之，离开语文的知识与能力，空谈作品的思想与价值永远是不现实的。作品中墨子的最终获胜，就已经铁证了“侠义”离不开“实力”的真理，即具备“实力”的语言才是经典的真正载体！
因此，文言文的教学重在引导学生积累掌握文言知识，阅读探究文章艺术手法，并“古为今用”，这样不仅可以夯实语文基础，完成文言文的阅读教学目标，还可以通过品读与赏析，积累与运用，真正提升学生的语文综合素养。
公输盘为楚造云梯之械篇4
春秋战国时期,鲁国率先废除井田制,实行初税亩。这意味着开始承认私田的合法性。工匠们也可以凭独特的技艺,更自由地获取自己的劳动成果。由于生产关系的改变,促进了生产力的发展,激发了人们的劳动积极性。因而,鲁班出现在鲁国不是偶然的。
鲁国是当时以曲阜为中心山东中南部地区的诸侯国。具体点说,目前学者们大都认定鲁班与同时稍晚的先秦著名思想家墨子同是山东滕州人。滕州这个地方历来就有悠久的手工业传统。古文献所载造车始祖、被大禹封为“车正”的奚仲就是滕州官桥镇人。学术界一致认为墨子的学说代表了手工业者、小生产者的根本利益,这恐怕也不是单纯的巧合。
汉代的《盐铁论?贫富篇》说:“公输子能因人主之材木,以构宫室台榭,而不能自为专屋狭庐,材不足也。”意思是说只能为富贵人家修造宫室台榭,自己却没有盖房的原料,连简陋的草房也盖不起来。看来他是个出身贫寒的劳动者。受环境和家庭的影响,鲁班在长期的劳动实践中,逐渐掌握了手工劳动的技能,也积累了丰富的实践经验,加上自己勤奋好学,善于思考,不但成了一名优秀的工匠,而且有许多发明创造。今天,木工师傅们使用的手工工具,如锯、钻、刨子、曲尺、墨斗,以及凿子、铲子等工具,据说都是鲁班发明的。这些工具的发明使当时工匠们从原始、繁重的劳动中解放出来,极大地提高了劳动效率,从而使得土木工艺出现了崭新的面貌。后来,人们为了纪念这位名师巨匠,把他尊为中国土木工匠的始祖。
鲁班平时非常注意对客观事物的观察、研究,他的很多发明都是受自然现象的启发而获得的。传说他和徒弟们到山里砍伐木料,但用斧子砍树又累又慢,为加快进度,鲁班每天都要提前上山选木。一天鲁班走在山路上,脚底一滑,身体便顺着山坡往下滚,便随手抓住一把茅草,由于没有抓牢,手指被茅草划了一个口子,鲜血直流。茅草为什么这么厉害?原来茅草的边缘上长着又密又锋利的细齿。鲁班茅塞顿开,当即回去用大毛竹做成了一条带有许多小齿的竹片,效果还不错,但经不住磨,于是又反复寻找试验,最后用铁片代替了竹片。据说锯子就这样被发明出来。
现代考古证明,我们的先辈在鲁班之前已开始使用骨制或玉石制的原始锯了。据2008年出版的《蚌埠双墩遗址发掘报告》,在距今约7000多年前的新石器时代遗址中,出土了我们祖先使用过的早期锯。这个锯长约几公分,有一排磨制齐整的锯齿,且有锯柄,整个锯子由宽大的蚌壳制作而成。鲁班生活的时代,中国青铜器已十分发达、铁器已经开始推广和使用。在这种情况下,鲁班很有可能是金属锯的改良者,把过去原始的锯改进为我们现在所使用的铁锯。
在生活用具方面,鲁班也有不少发明创造,如锁和磨。在鲁班以前中国古代劳动人民依照鱼的样子,做成最原始的“锁”挂在门上,意思是要人们像鱼一样不眨眼地专心看守门户,但实际上没有起到锁的作用。鲁班改进了这种原始的“锁”,在里面安上机关,如果不用钥匙就打不开,这就成为真正的锁,可以代替人看守门户了。《世本》有公输作磨的记载,明代罗颀《物源?器原篇》也称:“鲁班作砻、磨、铠、碾”。直至现在,许多农村依旧在使用这种石磨磨面。
春秋战国之交,社会动荡、诸侯征伐不息,也使工匠获得某些自由和施展才能的机会。在这种时代背景下,鲁班除了在土木、手工工艺等方面有所发明之外,在机械、兵器制造等方面也有许多发明。
鲁班还是一个很高明的机械发明家,被人称为“机械之圣”。《墨子?鲁问》中记载:“公输子削竹木以为鹊,成而飞之,三日不下。”他制作的木鸟,能乘风力飞上高空,三天不降落。《论衡》、《列子》、《淮南子》、《韩非子》、《文选》、《初学记》、《太平御览》等都曾引述,可见其影响之大。由此人们也把纸鸢(即今天的风筝)的发明权归于鲁班。此外,鲁班还制造过木车马。《论衡?儒增》篇:“犹世传言曰:‘鲁班巧,亡其母也。’言巧工为母作木车马,木人御者,机关备具,载母其上,一驱不返,遂失其母。”鲁班创制的木车马大概可以说是世界上最早的机动车了。后世不少的能工巧匠,都受到木车马的影响,对木车马进行过研究、探讨。如三国时的诸葛亮,受鲁班木马车的启示做成了木牛流马。
根据《物原?宝原》、《事物纪原》、《风俗通义》等记载,鲁班根据水螺的启示发明了辅首。辅首是中国含有驱邪意义的传统门饰,古代常做成蠡形、螺形、龟蛇形等,其首衔环,便于起闭门窗。同时,辅首也是一种装饰品。把这两种功能巧妙地结合在一起,正是出于鲁班的巧思。叩环有声,表明有人在敲门。辅首虽然是一种门饰形式,却包含着丰富的文化内涵。
鲁班晚年(公元前450年以后),曾帮助楚国制造作战兵器,他先将钩改制成水战用的“钩强”。据《墨子?鲁问》记载:从前楚越水战,因“楚人顺流而进,迎流而退,见利而进,见不利则其退难。越人迎流而进,顺流而退,见利进,见不利则其退速”,致使楚总打败仗。鲁班初到楚国,楚王就首先让他制造了这种兵器,当敌船后退时可以钩住它,敌船前进时又可以拒敌,能攻善守,楚国的水军拥有这种新式武器后,在水战中大大掌握了主动权。又据《墨子?公输》:“公输盘为楚造云梯之械。”鲁班根据自己盖房子时用过的短梯,将其改造成可以凌空而立的云梯,这种攻城武器,既可以自由升降,又有梯阶、钩具,攻城的士兵可以援梯攀阶而上,越过深壑、高墙攻入城内,大大提高了军队攻城破池的能力。
鲁班的发明,涉及木工、工艺、机械、建筑、军事科学等行业。在国内众多介绍中国科学家的书籍中,鲁班均名列前茅。但历代统治者对工匠等手艺人缺乏起码的尊重,像鲁班这样一位伟大的发明家,宋代以前的史书竟然缺乏系统的记载,只有散见于各种文献中的只言片语。直到明代人写的《鲁班经》中,才有比较完整个人的生平介绍。但因为长期的民间口头流传,鲁班已经从一个真实的历史人物逐步演变成一个神话式的“巧圣”。例如早期文献记载,鲁班一生本主要活动不出鲁、宋、楚等地,但后来传说山西五台山的悬空寺、北京天坛的祈年殿等,都是鲁班指点建造的。赵州桥是隋代开皇大业年间由工匠李春所修筑。但民间却传说赵州桥、芦沟桥均为鲁班所造。甚至连鲁班的家人也不例外。据《事物绀珠》记载,鲁班创制了木匠划线用的墨斗,主要结构为一个缠绕墨线的线轮和浸有墨汁的墨盒。鲁班在用墨斗放线的时候,都是由母亲拉住墨线的一端,自己拉住另一端以弹墨放线。后来鲁班设计出了一个小弯钩,戳在木头的一端,这样放线时一人即可完成。后来木工就把这个小弯钩称为“班母”。鲁班的妻子云氏也是一位巧妇。鲁班用刨子刨木料时,木料会移动,很不方便,经常让妻子在对面顶住木料。于是她就在工作凳上钉了个木橛子,顶住木头。后来人们把这个橛子叫做“班妻”。民间还盛传我们今天用的雨伞是鲁班的小妹发明的。
据清代的《集说铨真》,鲁班曾隐于历山。直到今天,济南历下区的千佛山(即古之历山)北麓山腰上还有一座鲁班祠,祠内陈置了许多全国各地(包括香港、台湾地区)的人们以及马来西亚、新加坡等国的华侨、华裔送来的各种匾牌。老百姓们更是将鲁班作为神灵来供奉,至今香火不断。
Lu Ban is the father of builders in ancient China. His contributions, achievements and more importantly the timeless principles are exemplified in his deeds. Though his real name is Gongshu Ban, he was referred to as Lu Ban, as he lived in the Lu Dukedom during the Spring and Autumn Period. Chinese carpenters and bricklayers think he is the first and greatest architect of China and worship him.
Legend says that Lu Ban was responsible for some of the most amazing Chinese architecture, in particular the dragon motifs that decorate many ancient temples. Enlightened by the sparrow-hawk spiraling in the sky, he made one with bamboo and called it his “bamboo sparrow-hawk,” which was said to have remained “flying in the air for three days!” One story describes how Lu Ban built a stone arch bridge to help villagers cross a dangerous river without the need for boats. Another tale relates how he created a path on the side of a mountain cliff to help travelers. Legends even attribute the building of the Zhaozhou Bridge to him. Thus it was so considered the height of folly to show off one's skill with an axe in front of Lu Ban.
According to the legend, he invented the Chinese saw, paper umbrella, kite, and arch bridge. What motivated his achievements was a desire to better the life of his people.
公输盘为楚造云梯之械篇5
一、鲁班生活的时代背景
鲁班生活在春秋末年至战国初期，正是我国从奴隶社会向封建社会过渡的历史时期。鲁班所在的鲁国是当时诸侯国中文化最发达的地区，经济上也较为强大，良好的社会环境为手工业发展提供了广阔的空间。鲁班就出生于鲁国一个世代以工匠为生的家庭。他自幼便跟随家人参加了许多土木建筑工程的劳动。家庭的熏陶和影响，使他对机械制造、手工工艺、土木建筑等方面的操作技巧格外留意，并认真地向有经验的老师傅和家人学习他们的先进技术和经验，同时悉心观察他们的操作技巧口p4。通过个人的不懈努力和长期生产实践，鲁班逐渐掌握了许多非常实用的技能和经验，成为当时最为杰出最著名的能工巧匠。但是由于鲁班一生偏重于技术发明的钻研，也因为当时手工业者的地位不高，因此留下的语言文字极少，仅在如《墨子》、《事物绀珠》、《物原》、《古史考》等古籍中有不成系统、只言片语的记载。作为古代伟大的发明家、建筑学家，尽管鲁班存留于世的文字不多，但凭着民间口耳相传的传说和古籍中的记载，后人依然可以对鲁班的历史功绩作出正确的判断。
二、鲁班的发明创造与改进
鲁班被称为机械之圣，在机械方面有许多发明创造。《卒L记•檀弓下》就记载了鲁班发明机封的事情。机封是一种代替人力将棺椁放入墓穴中的工程机械，虽然因为时代原因没能广泛使用，但其技巧令人佩服不已。鲁班还进行过交通器械方面的实验，《墨子•鲁问》中记载，他曾削木以为鹊，成而飞之，三日不下。《论衡•儒增》篇中也提到，鲁班在其母亲亡故时，曾经造过一辆能自动行走的木车马为其送葬。虽然这二者均已失传，但由此可见鲁班在机械发明创造方面的水平之高。鲁班生活的时代，正是楚越争霸的时期，越国利用自己有利的地理位置屡败楚国。楚国国君楚惠王为了达到称雄目的，令鲁班为其改进楚国军事装备以增加军事力量。鲁国本是楚国北部的小封国，实际上也是楚国的臣民。在这种情况下，鲁班发明了一些非常实用的武器，比如钩拒。钩拒是一种舟战工具，当敌船后退时能将其钩住，敌船进攻时又能进行阻挡，使己方处于能攻能守的状态，非常有威力。楚军与越军水战时，钩拒发挥了很大的作用，使楚军占据了主动权。此外，鲁班在长期的木工实践中，很注重对于客观事物的观察与研究，并从中得到灵感而进行创造发明。相传鲁班便是观察到草叶的边缘生满锯齿而异常锋利，从而得到了启发并利用更为坚硬牢固的铁片作为材料，制作发明了世界上第一把锯子，极大地节省了砍树伐木时的工期和劳动强度。而墨斗的发明，也是鲁班在观察到其母裁衣服时用一个小粉袋和一根线打印出大概要裁制的形状，而受到启发创造出来的。墨斗的主要结构是一个缠着墨线的线轮和浸有墨汁的墨盒。
墨斗可以做长直线、配合墨签和拐尺画短直线和做记号，还能够画竖直线，是传统木工行业中极为重要的工具。作为一名能工巧匠，鲁班还对一些传统的木工器具进行了改进。木匠在做活时常常会遇到直角，当时用以画直角的工具是矩，用起来比较费劲。于是鲁班经过钻研后，将其改进成一把L形的木尺，这样量直角非常方便省事。后人将这种L形的木尺称为鲁班尺，也就是至今木工行业仍在使用的曲尺。此外，当时想让木板平整，大多使用刀斧之类的工具，不仅不容易达到平整的目的，而且费时费力。鲁班通过实践，发现用较薄的斧子刮制相对省力好用，于是照着斧头的样子造出一个薄片似的斧头，又经过反复试验，给这个斧头加块铁片，装上木座，便制作出来刨子这种工具。有了刨子，可以把不平的木头刨得平整如镜，而且省时省力。鲁班还在机械制作方面进行过改造。锁作为一种看守门户的工具，早在周穆王时期便已经出现，其形像是一条鱼，但那时锁的结构非常简单，安全陛非常低。鲁班经过研究后对锁进行了改进，将锁的机关设在了里面，而外表则看不出来，使其形状和结构都有了较大变化，必须借助配套的钥匙才能打开，其安全『生和实用性都有了较大提高。而云梯则是鲁班为楚国改进的一种攻城武器，他将之前的钩授、楼车、临冲等攻城武器的长处集中起来，发明出云梯这种武器。云梯底部装有车轮，可以自由移动；梯身可以自由升降；梯顶端有钩用以钩援城缘；云梯还能够依云而立，以瞰敌之城中。也就是说，云梯不仅可以从高处窥视敌^城中情况，还可以用它攀阶而上，越过敌人的城墙攻入城内。但是鲁班制造的这些战争器械，遭到当时著名学者墨子的反对，墨子主张制造实用的生产工具以造福老百姓呼s。鲁班接受了墨子的思想，停止了在武器装备上的制造，将精力更多地投入到木工、建筑、农用器具的制作上。而我们今天消防和抢险中所经常使用的云梯，便是在鲁班所发明云梯的基础上改进演变而来的。
三、鲁班发明创造中的艺术性
鲁班所发明创造改进的木工工具，不仅改变了此前工匠操作方面的落后局面，较大地提高了木工技术的工艺水平和制作质量。同时，相传鲁班还发明制作了箱、柜、凳、床、椅、桌等家具，对于后世家具的制作和设计水平的提高有非常大的贡献。他发明的飞鹊，即木鸢，也成为后世风筝的雏形，其独特的艺术性使其作为一种民间工艺品延续至今。而据宋李叻等人编撰的《太平御览》记载，鲁班曾将《禹九州图》刻于洛阳城石宝山东北的岩石上。这是关于我国以石为基的立体石刻地图最早的记载。而《歹子•新论•知人》篇中则记载了鲁班雕刻凤凰的故事。传说鲁班在雕凤凰时，当凤凰的冠和爪还没有雕成时，看见它的身子有人说像鹅玛，看见凤凰的头则说像鹈鹕，以此来嘲笑鲁班的笨拙和凤凰的丑陋。鲁班并不灰心而是继续努力。凤凰刻成后栩栩如生，形象逼真，赢得了众人的称赞与佩服。从这两件事中，可见鲁班个人艺术思想的丰富和技巧之高超聊。
公输盘为楚造云梯之械篇6
【关键词】征；伐；侵；袭；攻；击
一、征（徵）
形声字。《说文》曰：“眨正行也。从u，正声。”从u，表示与行走有关。本义是到很远的地方去，即远行。在古代用于战争时，表示有道伐无道，指正义的战争。如《左传?襄公十三年》：“先王卜征五年。”《木兰词》曰：“愿为市鞍马，从此替爷征。”《资治通鉴》：“挟天子以征四方。”李白《送友人》：“孤蓬万里征。”这些例子都说明“征”是指正义的战争。与此相关的词语如：征战、征衣（士卒在外的御寒衣服）、征夫（出征的士兵）、征鼙（征战的军鼓）等。
二、伐
会意字。从人，从戈。甲骨文字形，像用戈砍人的头。本义是砍杀。《说文》曰：“伐，击也。”《广雅》曰：“伐，杀也。”在战争中引申为讨伐、进攻，指正式的战争，有钟鼓。《左传?庄公二十九年》：“凡师有钟鼓曰伐，无曰侵。”再如：《左传?庄公十年》：“齐师伐我。”《史记?廉颇蔺相如列传》：“其后秦伐赵。”《论语?季氏》：“季氏将伐颛臾。”《陈涉世家》：“伐无道，诛暴秦。”等。又引申为“打破、挫败。”《孙子?谋攻》：“故上兵伐谋，其次伐交，再次伐兵。”还引申为“夸耀”，如《史记?屈原贾生列传》：“每一令出，平伐其功。”等。再如引申为“败坏，损伤。”如宋?秦观《治势下》“重被猛术。国本必伐。”又“批评，责备。”王充《论衡?问孔》“伐孔子之说，何逆于礼。”
三、侵
会意字。《说文》曰：“侵，渐进也。”小篆字形从人，手（又）拿扫帚，一步一步地扫地。本义是渐进。《左传?庄公二十九年》：“凡师有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。”《国语?晋语》：“袭侵之事。”在战争中，没有钟鼓的战争是非正义的战争。指侵略、侵犯、进攻。如《庄子?让王》：“韩魏相与争侵地。”宋?苏洵《六国论》：“暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。”清?徐珂《清稗类钞?战事类》：“自海入侵。”又如：入侵（敌军侵入国境）；侵官暴国（侵犯他人职守，欺侮当今国君）等。
四、袭：形声字
从衣，省声。本义是死者穿的衣服。《说文》曰：“袭，左衽袍也。”（按，凡敛死者，左衽，不纽。）《仪礼?士丧礼》：“陈袭事于房中，西领南上，不P。”郑玄注：“袭事，谓衣服也。”“袭”字本义是作量词。一套衣为一袭。《汉书?昭帝纪》：“赐衣被一袭。”《吕氏春秋》：“棺椁数袭。”引申用于战争指偷袭，无钟鼓，乘人不备而进攻。比“侵”更具秘密性质。属偷偷进攻。作为“伐”的国家总要找一些声讨的理由，有宣而战，“侵”和“袭”不需要理由，不宣而战。如：《战国策?魏策》：“慧室袭月。”《吕氏春秋?察今》：“荆人欲袭宋。”《三国演义》：“城上早插蜀兵旗号：原来已被魏延袭了。”《汉书?李广传》：“恐汉袭之。”等。“袭”还引申为“因袭，照旧搬用”，“继承”等意义。
五、攻
形声字。从攴pū，工声。本义是进攻、攻打的意思。同本义（与“守”相对）。《说文》曰：“攻，击也。”《左传?宣公二年》：“攻灵公于桃园。”《战国策?秦策》：“宽则两军相攻。”《左传?僖公四年》：“以此攻城，何城不克？”《墨子?公输》：“公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。”《孙子?谋攻》：“其次伐兵，下政攻城，攻城之法为不得已。”汉?贾谊《过秦论》：“仁义不施而攻守之势异也。”引申为“指责”，《论衡?顺鼓》：“攻者责也。”又如：攻瑕指失（批评缺点，指出失误）；攻瑕索垢（批评不足，寻找缺点）等。又引申为“以药物治疗疾病”，《周礼?天官》：“凡疗疡，以五毒攻之。”又如攻疗（治疗）、攻治（医治）等。还引申为“致力研究，专心从事”，如 “闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”（韩愈《师说》）。又如攻习、攻读等。还可以理解为“治理、加工”等。如“他山之石，可以攻玉”等。
六、击
公输盘为楚造云梯之械篇7
一、主旨概述
课文记述公输盘替楚国造云梯，准备去攻打宋国，墨子听到消息后连忙前去阻止。用巧妙、锋利的言辞使战争发动者理屈词穷，又凭谋略使他们不敢轻举妄动，最终阻止了战争的发生。表现了墨子临危不惧，智勇双全的性格。
二、结构内容
全文共22段，可分为四部分：
第一部分：（1）交代墨子出使楚国的缘由。
第二部分：（2～12）：墨子以激将法说服公输盘。
第三部分：（13～16）：墨子能言善辩，初步说服楚王。
第四部分：（17～22）：墨子以超人的智慧和勇气，说服公输盘，并迫使楚王暂时取消了攻打宋国的计划。
文章开头先介绍事情的缘由，中间部分详细叙述了墨子与楚王和公输盘斗争的经过，最后一部分清楚地介绍了事情的结局，脉络清晰。
三、严密的逻辑性
《公输》一文记述了墨子止楚攻宋的故事，体现了墨子的非攻思想和实践精神。文章通俗平易，朴实无华，特别讲究逻辑的严密和说理的充分。
墨子首先从道理上说服公输盘。攻城杀人是不义的行为，墨子以献金请公输助杀辱己之人，从而引出公输的话“吾义固不杀人”，以子之矛攻子之盾，指责公输四个不义的表现，指出其“义不杀少而杀众，不可谓知类”。弓弩齐发，步步进逼，使公输退无余地，理亏而折服。这是止楚攻宋的关键性的第一步。第二步是以楚王攻来如弃贵偷贱的荒谬之举，来说服楚王。巧设三个生动的比喻（舍文轩而窃敝舆，舍锦绣而窃短褐，舍梁肉而窃糠糟）、三层鲜明的对比（大而富的楚国与小而贫的宋国），使楚王不得不称“善”。第三步则是在义胜理足的基础上以实力战胜公输，以智慧揭露公输“我知所以距子”的阴谋诡计，正告楚王宋国早有防御，迫使楚王放弃袭宋的计划。文章充分表现了墨子的勇敢和反攻伐的主动精神。
总之，《公输》以假设、类比和推理的方法巧妙说理，透辟有力，特别是运用欲擒故纵、诱敌入套的技巧，不仅使文章逻辑严密、说理充分，而且增强了文章的趣味性。
四、文中的特殊句式
1.“宋何罪之有？”，正确翻译是“宋国有什么罪呢？”在古汉语中，表疑问的疑问代词要提前，正确的语序是“宋有何罪”，“之”，宾语前置的标志。
2.“夫子何命焉为”，正确的翻译为“你（有）什么见教呢？”本句中，本来没有谓语，在翻译时应补充出来。“焉为”表示疑问语气。
3.“胡不见我于王”正确的翻译为：“为什么不把我引见给大王呢？”“见我”，理解为“（把）我引见。”
五、曲折的故事情节
《公输》一文以生动的对话、鲜明的人物形象给人留下极其深刻的印象。文章主要采用对话形式，不仅表现了墨子的机智勇敢和反侵略精神，而且可以从中领略墨家崇尚朴质的文风——以达意为主，不讲求文采。故事情节却是一波三折，悬念迭生。墨子千里迢迢跑到楚都去见公输盘，出人意料的是，见面后墨子并没有直接劝阻公输盘，而是宕开一笔，先邀请公输盘替他去杀人，制造了一个悬念。墨子见楚王时也是如此，大家都以为他要劝说楚王，但墨子却和楚王聊起了偷窃病，又是一处悬念。当读到“公输盘服”和楚王称“善”时，读者一定会以为问题解决了，但这两处各自均是波澜又起，悬念再生，令人不读不快。
六、比喻与排比手法的运用
在说理的过程中，本文不仅巧妙地运用了生动的比喻，如用“文轩”比喻楚国的地域辽阔富饶，用“敝舆”比喻来国土地的狭小贫瘠，用“粱肉”和“锦绣”比喻楚国的富足，用“糠糟”和“短褐”比喻宋国的贫穷，使人清楚地看到楚王攻宋的本质——扩张领土的野心，发人深省，很有说服力，而且还运用了排比手法，增强了语言的气势，增强了文章的说服力和感染力。如墨子与公输盘的第一轮辩论中，连续用了五个“……不可谓……”，在语势上你连发的炮弹一样有力，在内容上从不同角度对公输盘进行了斥责，令其难以招架，无可推脱。
七、抓住文中的辩论进行教学的方法建议
我们在生活中经常会遇到或大或小的各种辩论，有辩论就必须有矛盾的焦点、矛盾的双方。因此，学习《公输》，我们应在熟知文义的基础上理解几组辩论中双方的焦点及立场，分析他们辩论的方式及技巧，以及他们在语言中所表现的各自的性格特征。攻宋和反攻宋是全文的矛盾，文章就抓住这个矛盾，步步深入。起初墨子和公输盘辩论，谴责攻宋“不义”；接着和楚王辩论，将攻宋与患“窃疾”相提并论，深入地揭露了攻宋的侵略实质；后来由辩论转到了攻防之术的实际较量，直到打破了敌人的一切幻想，更加深入地证明攻宋的不足取。就在这对矛盾不断发展、激化、解决的过程中，人物形象和主题思想越来越鲜明。学习这些知识后，我们也可尝试着运用这些知识，找几个辩题和同学练习辩论，达到学以致用的目的。
《公输》教学设计1
一、导入课文
可由杜甫的《兵车行》或第一、二次世界大战的巨大损失，引出当今世界的两大主题：和平与发展。从和平中联系黑子的“非攻”思想，引出课题。
二、介绍作者、释题
1．《墨子》：是墨子和其弟子、再传弟子的言论总汇，现存53篇。全书思想严密，自成体系，文章质朴，逻辑性强。墨子，名翟，鲁国人，墨家学派的创始人，春秋战国之际的思想家。他的思想主要是“兼爱”“尚贤”“非攻”“节用”，基本上反映了劳动者、小生产者的利益和愿望。
2．公输：名盘，一作“般”，或作“班”，鲁国人，又称鲁班，是我国古代传说中的能工巧匠。
三、教师范读全文（或听录音带）
要求学生在听的过程中，初步熟悉文章的内容，画出其中的难字生词。
四、疏通字词
读准下列字词的读音：
械郢荆国敝舆麋鹿犀兄牒守圉禽滑厘
五、指名学生朗读课文，进一步熟悉文章内容
六、讨论划分文章的结构层次
讨论后明确：全文分两个部分。第一部分（第1自然段），楚国将攻家，墨子前往劝阻。第二部分（第2～22段），墨子成功劝阻楚国攻来。此部分又分三层。第一层（第2～12段），墨子劝阻公输盘；第二层（第13～16段），墨子劝阻了楚王；第三层（第17～22段），墨子以实际行动劝阻楚王取消了侵宋的行动。
七、学习文章第一部分
1．学生齐读文章第一部分。
2．注意几个重点词语：
子墨子闻之起于鲁至于郢见公输盘
3．指名学生口译全段。
4．思考：楚国为什么想攻打来国？墨子前往劝阻，反映了墨子的什么思想？
明确：因为公输盘为楚国制造攻城的工具。墨子的行动反映了他坚持正义、反对侵略的战争思想。
5．学生自由朗读全段两至三遍，然后背诵全段。
八、学习文章第二部分第一层
1．教师范读这一节内容。注意读出语气和感情，将学生带入情境之中。
2．学生自读一遍，要求声音要洪亮，读出其中之味。
3．学生结合注释，自己翻译这一节内容。如果有难点，标记出来。’
①注意以下重点词句：
夫子何命焉为愿借子杀之吾义固不杀人来何罪之有胡不已乎
吾既已言之于王胡不见我于王
②请学生翻译“荆国有余于地而不足于民……不可谓知类。”
学生翻译时，教师注意引导：翻译后要及时评价鼓励。
③学生自己相互口译一遍，然后就剩下的疑难主帅生互相提问共同解决。
4．思考：墨子是怎样劝说公输盘的？
明确：墨子首先巧设陷讲，假意请求公输盘帮他杀人，引出公输盘“吾义固不杀人”的观点，然后结合公输盘的行为，雄辩地指明公输盘的不智、不仁、不忠、不强、不知类，使之无言以对。
5．学生自由地诵读几遍，然后指名学生朗诵。
6．师生齐读这一节内容。
九、布置作业
1．背诵已学的段落。
2．翻译第三部分第一层。
第二课时
一、检查作业，简单回顾上课时所学内容
二、学习第二部分第二层
1．让学生听录音带，然后跟读，体会文章的语气、语调。
2．请学生释泽重点语句。请注意以下语句：
舍其文轩，邻有弊舆而欲窃之。
必为有窗疾也。
宋之地，方五百里，此犹文轩之与弊舆也。
臣以王吏之攻家也，为与此同类。
三、师生共同翻译第十三段和第十五段。注意老师声音要洪亮，学生轻声跟着翻译，注意落实重点字词。
四、分角色朗读
朗读时要注意各自的语气。楚王表现的是一种骄横之气，而墨子是进行劝说，话中多排比句，有理而气势磅键。
五、学生散读该内容，然后思考：墨子是采用什么方法劝说楚王的？
明确：采用了类比的方法。首先同样巧设陷饼，引出楚王的判断：“必为有窃疾也。”
然后将楚国的国势、行为与“有窃疾”的人进行类比，尖锐地指出楚国行为的错误所在，迫使楚王认识到自己的错误。
六、学习第17～22自然段
1．男生齐读第17～22自然段。
①集体归纳通假字：
子墨子九距之于墨子之守舆有余公输盘讪
③注意见个句子：公输盘九设攻城之机变吾知所以距子矣
虽杀臣，不能绝也善哉，吾请无攻来矣
③分角色朗读课文。
④学生齐读课文。要求尽可能熟读成诵。
七、学生散读全文
八、讨论：墨子为什么能够劝说成功？
明确：首先运用巧妙的劝说技巧，两次巧设陷讲，使劝说对象在不自觉中听从自己的摆布，不得不接受自己的观点。其次是以理服人。墨子不尚空谈，引用了丰富的材料和生动的故事来阐明自己的观点，通俗易懂，使自己的“非攻”思想易于被人接受。再次，墨子还以行动服人。针对公输盘的攻城器械，墨子“九距之”且“守圉有余”，迫使楚王不得不打消侵略的念头。
九、小结课文
十、布置作业
公输盘为楚造云梯之械篇8
【科举制：国人重文轻工的“指挥棒”】
“有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮n兮，赫兮I兮”，这是《诗经?淇奥》中的几句，用切磋和琢磨器物来形容君子精湛的学问和仁厚的品德。《大学》就此发挥道：“如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也。”朱熹的注解是：“切以刀锯，琢以椎凿，皆裁物使成形质也。磋以r锡。磨以砂石，皆治物使其滑泽也。治骨角者，既切而复磋之。治玉石者，既琢而复磨之。”
古人说道理往往是“近取诸身”，拿身边的事做比喻。可见在上古时期，华夏族的先民已有很好的制造工艺，制造玉器和骨器精益求精。事实上，中国具有悠久的文明史，即便很早时期的中国人也有相当高的制造技艺，比如中国国家博物馆的孙机先生就在《中国古代物质文化》中，以令人信服的史料论述了古代“中国制造”之灿烂辉煌。
但笔者却有不一样的感受：中国古代的物质文化或曰制造业横向比，在唐以前领先于世界，纵向比到了宋代已是高峰，从此之后，几乎没有太大进步，不但被西方各国赶超，而且差距越来越大。
就以建筑和冶金两大能代表传统制造业水准的行业为例，直到唐代时，中国至少在亚洲可傲视诸邦，日本从政治制度、文字到各项工艺，几乎都是拜中国为师。日本古城奈良仿照唐代的长安修建，于759年修建的唐招提寺是由东渡的鉴真和尚主持修建的，完全遵从唐朝匠人的工艺。梁思成评论道：“对于中国唐代建筑的研究来说，没有比唐招提寺金堂更好的借鉴了。”因为中国唐代的木制建筑基本毁掉，只在山西留下了两处。
到了今天，日本有一批专司古建筑维护和修建的工匠队伍，他们多为世代父子相传，一代代孜孜以求工艺的精进，其对中国古代建筑精神的领会和工艺的继承，已然超过中国的同行。
冶金也是如此。到了宋代，日本的武士刀已在中国有很好的声誉，欧阳修写的《日本刀歌》道：“昆夷道远不复通，世传切玉谁能穷？宝刀近出日本国，越贾得之沧海东。鱼皮装贴香木鞘，黄白间杂B与铜；百金传入好事手，佩服可以让妖凶。”这首诗感叹中国古代传说中能够“切玉如割泥”的昆吾之剑，早已渺茫难求了，而在一衣带水的东邻日本，却锻造出了真正名不虚传的宝刀。到了明代，日本的锻造技艺超过了它的老师中国，当时日本的将军派遣使节向明代皇帝献贡品，贡品主要有良马、倭刀、玛瑙、金屏风、扇子。拥有一本日本制造的武士刀，是上层社会值得夸耀的事情。
欧阳修的感叹其来有自，中国先秦时期，工匠对锻造技艺的追求一点不亚于今天所称颂的日本“工匠精神”。《搜神记》中有一则“干将莫邪”的传说：干将是春秋时楚国最有名的铁匠，他锻造的刀剑锋利无比。楚王命令干将为他铸宝剑。干将得令后，与妻子莫邪为楚王铸成宝剑两把，一曰雄剑干将，一曰雌剑莫邪。由于他知道楚王的性格乖戾残暴，所以在将雌剑献与楚王之前，将雄剑托付其妻传给其子，后来干将果真被楚王所杀。他的儿子赤成人后，莫邪指引儿子挖出深埋的雄剑，并说出其父的死因。赤最后完成父亲遗愿，将楚王杀死。
这虽然是一个复仇的故事，但反映出中国在春秋时代冶金和锻造技艺的水平之高。为什么到了宋代就开始落后于原来的东邻“学徒”呢？难道是后来的中国工匠变蠢变懒了吗？
当然不是，我们必须从经济制度、政治制度的变迁中去找答案，制度的变革而造成利益分配的变化和阶层的分化，因此会引起一些行业的兴旺和一些行业的衰败。或者可以简单地说，科举制是中国人重文轻工的一个重要的“指挥棒”。
【帝制时代在夹缝中生存的中国匠人】
干将所处的春秋和后来的战国时代，百家争鸣，儒学只是其中一家。孔子亦不轻视各类凭手艺吃饭的人，他说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”而且工匠的社会地位并不低，如大家所熟知的中国建筑业以及木匠的鼻祖鲁班，即鲁国的公输盘，凭自己的技艺做到了楚国的大夫。《墨子》载：“公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。”
墨子像是一位工匠界的行业领袖，他少年时代做过牧童，学过木工，大批的手工业者和下层士人追随墨子，逐步形成了自己的墨家学派，成为儒家的主要反对派。他见到公输盘之后，两人进行工程器械的推演，“子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余”。公输盘认输了，于是放弃了为楚国造云梯的计划。
齐国的相国管仲提出著名的“四民分业论”，即“士农工商”四种身份的人分开居住，分别培养，使各自的技艺能臻于完美。对于工匠，他的建议是：让手工业者聚集在一起居住，观察四季不同的需要，辨别器用质量的精粗美丑，估量它们的用途，选用材料时要比较其中的好坏并使它恰到好处。“旦暮从事，施于四方，以饬其子弟，相语以事，相示以巧，相陈以功”。年少时就学习技术，他们的思想就安定了，不再见异思迁。所以父兄对子弟的教诲不必经过严肃督促便能完成，子弟的学习不费力气就能学好。这样一来，手工业者的弟子就总还是保持手工业者的身份。
士农工商的职业世代相传，当然会导致社会僵化，不利于阶层流动。但从职业培训的角度而言，在交通与教育不发达的古代，父子相承、兄弟互助，是技艺养成与提高的便捷方式，即“相语以事，相示以巧，相陈以功”。
然而，从汉代“罢黜百家，独尊儒术”开始，作为可以和儒家抗衡的墨家衰落了，墨家的衰落也伴随着工匠社会地位的大倒退。帝制时代是以农立国，以士治国。士和农是统治者的基本盘。而工匠如管仲所言“群萃而州处”，大家集聚在一起并住在城镇里，而商人则是四处流动，不利于统治。因此长达两千年，工与商是被统治者歧视的，帝国各种制度的设计是对其进行打压和防范的。这两种职业之所以还存在，那是社会需要建造房屋、制造器物，需要货物的流通，不得不允许这类人的存在。
可以说，中国的工匠和商人，在两千余年的帝制时代是在夹缝中生存。
隋唐科举制的兴起，更使工匠群体边缘化，“士”与工匠的社会地位差距越来越大。当唐太宗看到新科举子从皇宫门口鱼贯而入时，自得地说了句“天下英雄尽入吾彀中矣”。科举制对有限地促进社会平等、阶层流动起到很好的作用，使平民子弟能够进入到国家的管理层。“朝为田舍郎，暮登天子堂”是许多贫寒家庭子弟的人生梦想，“满朝朱紫贵，尽是读书人”体现了社会的价值评判。可在另一方面却使中国付出了代价，其中包括制造业技术进展缓慢，有些领域甚至出现了倒退。
社会上的聪明人都想着去读书，应考，当官。而去做工匠的，往往是被生活所迫的贫寒子弟――如果家有几亩薄地，能够好好当农民，便很少去当学徒，去忍受几乎是当师父奴仆的虐待。而一个能工巧匠如果凭手艺过上了不错的生活，手头宽裕了，他想到的一定是让儿子去读圣贤书，参加科考，脱离工匠阶层而做官。于是，整个工匠阶层都是没受过什么教育甚至大字不识几个的体力劳动者，工艺的好坏完全靠工匠的经验和敬业的态度。偶然出现的大工匠只是凤毛麟角，并不能以某种教育培训体系来批量地养成。
这就能够解释中国古代没有从工艺迈进工程技术科学的门槛。中国古代在工程技术领域确实相对同时期的其它国家水平较高，但这些成就都是建立在工匠的经验之上的，没有从科学层面进行总结、归纳。如明朝的造船业发达，那是工匠代代相传的手艺使然，但工匠并不懂得浮力定律。建筑学也同样如此，中国古代工匠不懂得结构力学、材料力学。纯靠经验再往上走，很快就到了天花板，不可能有大的突破。
这个社会受到良好教育的一群人在做什么？他们在读“四书五经”等儒家经典，幸运者通过一次次考试做了官，又是靠儒家伦理治理国家，一些财务、法律等专业性工作委托给师爷。一群没受过良好教育的工匠，他们中间即便有特别聪明的人，也只是学习师父的手艺更快而已，怎么可能系统地总结出现代力学、物理学和化学的知识，进而有各门类的现代工程学？欧阳修夸“宝刀近出日本国”，怎么不想想中华上国的士大夫，包括他自己，有几个愿意和工匠一起去研究锻造工艺的改进――那是他们瞧不起的“贱业”。
【商业文化的不发达导致制造业落后】
北宋主管皇家工匠的将作监李诫编纂的《营造法式》，详细记载了建筑构件模数系统，将材料和零部件尺寸分类、分级与标准化，使得工匠们在动工之前就能列出一份完备而准确的用料表。
但这部书只是对千年来中国建筑工艺的一种经验总结，并没有太多学科意义上的突破，李诫的身世，后人也了解很少，甚至这部书的编纂者叫“李诫”还是“李诚”，尚有争议。而历史上那些达官显贵、英勇武将、文人墨客，甚至打家劫舍的好汉，史书记载是何等详细。中国古代典籍浩如烟海，但记载工艺如《齐民要术》《天工开物》这样的著作比例很小，像宋应星这样愿意去调查、总结工匠劳作经验写一部《天工开物》的士大夫太少了。而宋能这样做，也是因为他科举失利：万历四十七年，宋应星与其兄一起入京参加会试，没有考中。此后，他们于天启及崇祯初年再试，均告失败，从此遂绝科举之念――这才有时间和精力写这类大官们不屑的“闲书”。即便如此，宋应星也只是一个旁观者、总结者，不是进行实际操作的大工匠，能实操的工匠多是文盲、半文盲，自然无法将工艺理论化。
中学历史课本对黄道婆大书特书。她是元初著名的棉纺织家、技术改革家。由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。黄道婆少年时流落崖州（今海南岛），师从黎族人学会运用制棉工具和织崖州被的方法，回到松江后教人制棉，传授和推广“捍（搅车，即轧棉机）、弹（弹棉弓）、纺（纺车）、织（织机）之具”和“错纱配色，综线挈花”等织造技术，使松江棉布畅销天下。这样一项重大的技术改革与推广，竟然是由一位身世坎坷的妇女完成，为何？原因很简单，读书的士人谁会去做这个？
政治制度决定着工匠阶层的受教育水平低，同样也决定着商业文化的发达程度。制造业和商贸业是车之两轮，鸟之两翼。制造业的利润，必须通过商业才能实现，而中国古代对商业进行打压，到了明清两代，更是由朝廷垄断对外贸易（如清代指定“十三行”）。非自由竞争的商业环境加大了工匠在贸易中的弱势地位，普通工匠辛辛苦苦，也就果腹而已，多数工匠的生存状况是很差的。怎能希望一些活得没有尊严的工匠们去进行技术革新，促进中国制造业发展呢？
欧洲和日本的制造工艺发展，所处的社会环境和中国大不相同，欧洲和日本经历了真正的“封建”社会。西欧的封建主在辖区内高度自治，日本诸岛的大名也是如此。各封地多是世袭，西欧的“世官”制延续到资产阶级革命，日本的“世官”制则延续到“明治维新”。工匠与农民、商业处于平等的地位，一些平民家庭的俊秀子弟也愿意去学手艺，有些工匠家族则是数百年不衰，工艺一代超越一代。而且由于没有大一统的中央集权，封建主和诸侯彼此竞争，工匠阶层和商人阶层有更大的生存空间，优秀的工匠可以脱颖而出，凭手艺过上好日子，并受到全社会的尊重。各作坊和工场可以联合起来形成行业协会，维护本阶层的利益。与中国工匠单打独斗，甚至祖传手艺不传外人相比，欧洲的工匠较早地出现了组织化和职业化。到了“工业革命”时，英国等国有了“专利保护制度”，更是鼓励工匠进行技术革新，不断改进工艺――一个人一项技术的发明或革新可以让几代人过上富足的生活，反观中国，技艺高明的能工巧匠在官吏面前都是唯唯诺诺的草民。
组织化和职业化是工匠的重要特性，而组织化和职业化的建立促使一代代工匠在传承中创新，这种传承和创新才能培育出“工匠精神”。古代欧洲手工业行会之所以成为推动经济、社会和城市化的动力，正是由于其极其有效地保障了各种工匠技术的有序传承、不断改进和广泛传播――这也是西方现代职业教育之滥觞。
1860年10月，英法联军进入北京，焚毁了圆明园。随同侵略军的法国公使团有一位叫乔治?德?克鲁勒的外交官写了一部《进军北京》的书，记录他在北京的种种观感，此人对中国的建筑、器物观察极为仔细。他在书中描述道：“城内到处都是破败不堪的老房子和废墟，没有任何破土动工建造新房的迹象。清廷在物质上和精神上久已停滞不前。”他进入紫禁城前经过一道显示皇家威仪的拱形门：“这道门由4个木制脚手架支撑，高约15米，倒还算结实，上面有些中式的装饰和一些奇形怪状、花花绿绿的图案。这就是我们坐在扶手椅里、阅读游记时在书中看到的壮丽景象！近来，竟然有学者将之与凯旋门相比，这种东西怎能与我们国家的建筑相媲美呢？”
这位爱好艺术的外交官还去了北京的旧货市场买工艺品，看过一些瓷器和景泰蓝后，他的断言竟是：“中国人没有艺术概念，没有艺术品位，也没有美感。”“形状对于中国人来说毫不重要，原材料价格高低和加工难易程度才是决定工艺品价值的要素，混杂、凌乱的堆砌、色彩的冲突，这些都是吸引那些缺乏判断能力的人，令他们备感振奋，也就是他们口中所谓的美感和艺术品位”。
这些话当然充满着一个侵略者的傲慢与得意。但是仔细分析，我们不能否定他说的是有几分道理。他所说“没有艺术概念”的中国人，当然只是制造这些瓷器和景泰蓝的中国工匠。一些没读什么书的工匠，从事如此“贱业”，只可能因循守旧，按照祖师爷传下来的样子依葫芦画瓢，不但工艺技术上难以有进步，审美趣味更不可能有多高水平，只能在材料和繁复的程度上做文章，以求卖个好价钱。而当时的英、法等国，无论是建筑、纺织，还是冶炼、机器制造实在超过大清朝太多了。这也是六千多英法联军能在通州八里桥对僧格林沁的三万铁骑进行毁灭性打击的原因。