《阿拉姜色》：宗教朝圣弥合世俗伦理

　　藏族导演松太加似乎为我们在影像中打开了一种新的方式。尽管我们并不缺乏对于西部高原藏区的文化想象，但是松太加让这种想象更有温度，且自带宗教余味。在他的最新导演作品《阿拉姜色》中，藏族人面临着三块看似相互抵触的文化：一个是宗教信仰，一个是世俗伦理，一个是现代化。

　　

　　片中，女主角俄玛在生命的最后历程，选择跪拜去拉萨，以此完成当年对于前夫的承诺。而丈夫罗尔基却不得不陪同她一起上路，不仅遭遇俄玛在半途中的死亡，更在继子诺尔吾的坚持下，父子两人共同上路，以完成妻子的遗愿。这无疑是一个藏族特有的故事了，片中的人物有着坚定的宗教信仰，不管是主角一家，还是沿途帮助他们的乡民，“跪拜到拉萨朝圣”成为一种心灵的默契。

　　然而松太加显然没有为藏传佛教打广告的意图，男女主角的每一步路都走得异常艰难。俄玛之所以不接受现代医学的治疗，而选择朝圣，在于她不愿和前夫一样全身插着管子死去；罗尔基之所以不愿意踏上朝圣之路，在于“朝圣”这一行为掺杂了妻子和她前夫的情感羁绊；诺尔吾之所以和罗尔基难以相处，在于罗尔基一开始就没打算认他做继子。现代化让俄玛感到未知和恐怖；宗教让罗尔基感到耻辱和不堪；而世俗伦理，则是小男孩诺尔吾心中最大的痛楚。

　　

　　所以，在《阿拉姜色》中，“朝圣”让一家人面对各自最难以启齿的一面。藏传佛教的这一原典仪式在松太加的手中，成为弥合当下藏族人亲情嫌隙的药膏。而罗尔基和诺尔吾这对重组家庭的父子，更是需要借助宗教仪式，形成世俗伦理中的“如父如子”，在松太加的处女作《太阳总在左边》中亦有同样的主题设计。但后者中的“父子”是因宗教而结缘，因顿悟而消散，携带了佛缘因子。

　　然而除却凝重的思想，松太加对于影片的画面和节奏，过于痴迷于“悠长”。他像是笃信凝视戈壁定能顿悟生死，冗长镜头必将催生情绪，然而三人之间的情感辗转都因此而细节不足，甚为遗憾。

　　

　　松太加打开了一种探索藏族文化的影像可能性，这里面有宗教、世俗和现代化，它们共同塑造了当下的藏族人。不过长镜头的痴迷运用倒是造成了两个问题: 一个是让佛性顿悟融入凝视画面；另一个是人物过分依赖于画面的表意，缺乏世俗层面的展现。不过，如果松太加执着于此，倒也不可，只是属于小道了。