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不知何时起，网络上兴起种风气。谈起西游记，就一定有人跳出来说，西游记原著其实是黑暗的，恐怖的，86版西游记电视剧是给儿童看的，大家都被电视剧骗了。
杨洁导演逝世。我搜了一下关于杨洁的文章，又看到了这种论调。人民文学出版社微信公号上有一篇署名为“有毛僧”写的《杨洁、周星驰，谁的西游记更接近原著》，这文章下面还有一个链接，名为《是时候科普一下真正的<西游记>了》。这两文章不少人附和，纷纷表示茅塞顿开，以后要找原著看看云云。
我原先觉得这类论调不值一驳，《西游记》在名著里也算通俗的，不是文盲的中国人都该读过吧。每个人自己有眼睛，何必多说。现在看来，有些乐观了。你看，连科普西游记这种标题都能堂而皇之出来了（看这标题大概觉得西游记是相对论量子力学之类），还真能忽悠这么多人。
这两文章都是贬86版西游，抬周星驰西游电影（包括大话和西游降魔之类）。记得过去吹周星驰的套路，大概还是什么后现代、解构之类不知所云的一大堆，大约还承认周的西游和原著没什么关系。虽把一个以恶搞为招牌的香港演员捧到吓人高度，硬塞给周一堆自己都不理解的名词，但好歹还知道边界。不过长江后浪推前浪，现在捧周者，似已不满足于此，直接要把周刻画成吴承恩转世都要膜拜的知己，不仅忠实原著，还是升华原著。周星驰在这些人嘴里成了禅学天才，哲学大师，人性的深刻洞察者。一些人迫切寻找偶像来供自己膜拜的饥渴心理，确到了饥不择食的地步。
不过这么搞，倒也未必是坏事。扯到原著，那就有一个客观的标准。毕竟原著的文本就放在那里，信口开河是容易戳穿的。
有毛僧的文章里有这么一句：
“孙悟空的可爱、勇敢、善良，与原著中的吃人、凶残、暴烈的性格也完全不符。杨洁导演将孙悟空描绘成了顶天立地的大英雄，而不是一个真实的妖怪。”
杨洁导演的西游记里孙悟空是不是顶天立地的大英雄，我不知道，但说原著中的孙悟空吃人、凶残、暴烈，他看的大概是另一个平行宇宙中的原著。
第一个问题，原著中的孙悟空吃人么？
说吃人的，回去再把原著重读一百遍。
原著第三十九回《一粒金丹天上得 三年故主世间生》里说得清清楚楚：
“原来猪八戒自幼儿伤生作孽吃人，是一口浊气，惟行者从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生，是一口清气。”
这明白交代孙悟空是不吃人的。这是旁白，也就是作者的设定。
一些人断章取义，把打白骨精时孙悟空吓唬唐僧，说的一段话当根据了：
“行者笑道：‘师父，你那里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等。或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！’”
原著里孙悟空喜欢吹牛、吓唬人，欺哄人不是一次两次。平顶山时为吓唬唐僧就揉出眼泪，装出一副哭包脸。他说自己过去吃人如何如何，能当真么？
如果对乌鸡国时作者特意加的旁白还不信，看在花果山时的描写好了，别说吃人，吃荤的都难找。
没当猴王时“食草木，饮涧泉，采山花，觅树果”。
当了猴王后，“春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。”
访师前，众猴设宴相送，是些什么食物呢：樱桃、梅子、龙眼、荔枝、枇杷、梨子、枣、桃、杏、李、杨梅、西瓜、柿子、石榴、芋栗、胡桃、银杏、椰子、葡萄、榛子、松子、榧子、柰子、桔、蔗、柑、橙、山药、黄精、茯苓、薏苡。
全是水果坚果植物块茎之类，这是猴子们把能想到的喜欢吃的食物都列出来了。再看拜师回来，除掉混世魔王，众猴奉承孙悟空的食物：“大盆小碗的椰子酒、葡萄酒、仙花仙果，真个是合家欢乐”，人肉自然是没有的，就连其他动物肉都找不出来。
更能说明孙悟空不吃人的一段，打死白骨精后被赶回花果山，听众猴哭诉猎人残杀群猴 “拿了去剥皮剔骨，酱煮醋蒸，油煎盐炒，当做下饭食用”的惨状，大怒，用飞石打死上山的猎人，然后呢：
“把死人的尸首，都推在那万丈深潭里；把死倒的马，拖将来，剥了皮，做靴穿，将肉腌着，慢慢的食用。”
明明白白，死人尸体都是丢在深潭里不吃的，死马倒是特地点明剥皮腌肉，这还是花果山被烧成荒山后缺少食物，养活不了大批猴子，否则估计马肉都不吃。这段描写又是作者特意交代孙悟空不吃人。
第二个问题，孙悟空凶残么？
求仙问道前的孙悟空，原著中的描写是
“美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王，不胜欢乐。”
“美猴王享乐天真，何期有三五百载。”
从“合契同情”，“不胜欢乐”“享乐天真”分明是一派其乐融融的景象。究竟从什么地方看到凶残？
当然也可解释成这时不会法术，没有凶残的资本。
那学艺归来呢？除掉奴役猴子的混世魔王和凶残没关系吧，从傲来国搬运兵器算是抢劫，不过抢劫之前还特意吹阵风把人都吓在家里，然后才搬兵器，不伤一条人命，这是凶残么？龙宫强索兵器披挂，地府注销生死簿，是仗着有本事欺负人，但连个虾兵蟹将都没打死，也说不到凶残上去。再接着当弼马温、当齐天大圣、看守蟠桃园，闹天宫，说他爱慕虚荣，贪玩任性，监守自盗都可以，和凶残扯得上关系么？他把七仙女定住了，都没打死一个，这叫凶残？你要说《封神演义》里的哪吒无端打死夜叉，打死龙太子，射死女童，（其师）烧死石矶，才是真凶残，倒还说得过去。
接着就是和唐僧取经了，打死妖怪，是本分。先后打死过一些拦路抢劫的强盗，算是防卫过当。被唐僧赶回花果山后杀猎人，是猎人虐杀猴子在先，是正当的自卫反击。还有就是让猪八戒沙僧摔死黄袍怪的两个儿子，这确实有些过分。但算起来黄袍怪的儿子毕竟也是妖怪，黄袍怪平时吃人，到皇宫里还忍不住啃了宫娥吃。若是美国拍的科幻片里，出现人与外星吃人怪兽（比如异形之类）杂交产生幼种，被美国政府抓住了，恐怕多半也要送到实验室解剖研究，或者直接消灭的。即便按现代观念来说，也可理解。
纵观整部原著，凶残这帽子还真戴不到孙悟空头上。五庄观，被清风明月骂得狠了，也就是推倒人参果树，要逃走也就送了几个瞌睡虫给两个道童，也没害了他们性命，哪里说得上凶残？在盘丝洞七个蜘蛛精洗澡，又因为考虑名声，不愿一下子打死。就是和《水浒》里那群好汉比，孙悟空都谈不上凶残。
第三个问题，孙悟空性格暴烈么？
没当猴王前“獐鹿为友，猕猿为亲”，当了猴王，和群猴关系是相处的极融洽的，“享乐天真，何止三五百载”，这是性格暴烈能做到的？
在人类世界游荡时“在市廛中，学人礼，学人话。朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道”。
碰见樵夫唱满庭芳就认作神仙，恭敬施礼，到了斜月三星洞前，又不敢直接敲门，反而跳上松树摘松子吃玩耍，直到有道童出来询问，才跳下来作答。比许多人类都来得温顺腼腆吧。
菩提祖师问他姓，又说自己无性，“人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了，一生无性”
这话当然也未必全真，但也不全假。从后来表现看，有人骂他也会恼，打他也会嗔，但情绪变化也在正常普通人范围之内，是某些人胡乱夸大的什么凶残暴烈么？
孙悟空被菩提打了三戒尺，被同门抱怨 “又鄙贱嫌恶他。悟空一些儿也不恼，只是满脸陪笑”。
学了法术后，师兄弟要他变松树取乐，他也一点不藏着掖着，乖乖就变了。菩提祖师要赶他走时，又满眼堕泪。
花果山到学艺阶段，有些人大概会说是因为没本事，才做小伏低。但性格和能力没有太大关系。充其量不过是孙悟空本事大了之后，更喜欢卖弄自己的能耐，更迫切的希望得到别人的重视而已。性格还是这个性格。学艺未成之前，无论和群猴相处，还是和同门相处，随和可亲，这不是刻意掩盖压制而成，恰恰是他本身性格自然流露的结果。
太白金星一请就上天，很容易说话，封了个弼马温也兴高采烈，喜滋滋尽职尽责的照料马匹。听说弼马温是个不入流的小官，自尊心受到伤害，才反了下去。取经后，也基本温顺。紧箍咒也就一开始起作用，从书中描写看，其实后面就算没紧箍咒，孙悟空也都是心甘情愿保着唐僧上西天，甚至对唐僧有很强的依恋之情。
原著里的孙悟空，不但和性格暴烈无关，倒是性格单纯天真，爱笑又爱哭，又多愁善感。黄袍怪那段，孙悟空被猪八戒请回去，经过东海，怕分别久了，被唐僧嫌不干净，还要先下去洗洗澡。打隐雾山豹子精，孙悟空在先打死妖精还是先解唐僧的绳子之间来回纠结，反复多次。作者描写的相当有趣：
行者道：‘师父不要忙，等我打杀妖精，再来解你。’急抽身跑至中堂。正举棍要打，又滞住手道：‘不好！等解了师父来打。’复至园中，又思量道：‘等打了来救。’如此者两三番，却才跳跳舞舞的到园里。长老见了，悲中作喜道：‘猴儿，想是看见我不曾伤命，所以欢喜得没是处，故这等作跳舞也？’”
要说86版西游记有改动，那也只能是把孙悟空的性格变得更刚强成熟一点，而不是相反。
一些不读原著的人，大概只知道唐僧爱哭，殊不知孙悟空也特别爱哭，不但爱哭，一哭了就喊“师傅啊”。
不妨略微列举一下西游记里孙悟空落泪哭泣的情形。
在花果山宴会上担心寿命将尽，不能永享欢乐时落泪哭泣。
菩提祖师要赶他走时，伤心落泪。
三打白骨精，哭，还不是哭一次。被赶的时候，用分身术变四个包围唐僧下拜“噙泪叩头辞长老” ；驾云在半空中，听见东海潮声又落泪，“又想起唐僧，止不住腮边泪坠”。然后回到花果山看见被烧得一片焦枯的惨状，又哭了起来：“回顾仙山两泪垂，对山凄惨更伤悲。”
平顶山被银角大王施法压在山下，伤心的哭，“遇苦思三藏，逢灾
念圣僧，……，叹罢，那珠泪如雨”。
还是平顶山，变作小妖去请九尾狐狸精时，又哭了。“不敢进去，只在二门外仵着脸，脱脱的哭起来。……只为想起唐僧取经的苦恼，他就泪出痛肠，放眼便哭”。
在号山枯松涧被红孩儿烧得假死过去，被猪八戒救活后， “止不住泪滴腮边，又叫：师父啊……”。
给青牛精用金刚镯收了金箍棒后又哭，“扑梭梭两眼滴泪，叫道：师父啊！指望和你……”。
真假美猴王那段。杀了强盗，被唐僧赶走，到观音菩萨那里，哭得死去活来，从头哭到尾：“行者望见菩萨，倒身下拜，止不住泪如泉涌，放声大哭。……行者垂泪再拜道，……行者噙泪叩头道……”
黄眉老怪那里，悟空看见对付不了布袋，又哭：“咬牙恨怪物，滴泪想唐僧，仰面朝天望，悲嗟忽失声，叫道：“师父啊！”
多目怪那里，对付不了蜈蚣精的金光，也哭 “力软筋麻，浑身疼痛，止不住眼中流泪，忽失声叫道：‘师父啊——’”，接着又和黎山老母变成的妇人对哭：“行者点头嗟叹道：‘流泪眼逢流泪眼，断肠人遇断肠人！’”
好不容易收服了蜈蚣精，看见唐僧八戒沙僧中毒情状，又伤心哭泣了；“行者径至后面客位里看时，他三人都睡在地上吐痰吐沫哩。行者垂泪道：‘却怎么好，却怎么好’”。
在狮驼城，被装进了阴阳瓶，烧软了孤拐，还是哭：“忍不住吊下泪来，这正是：遭魔遇苦怀三藏，着难临危虑圣僧。道：‘师父啊……’”。
同一回，听说唐僧被夹生吃了，更是失声大哭，一哭再哭。“八戒道：‘师父没了，昨夜被妖精夹生儿吃了。’行者闻言，忽失声泪似泉涌。”
“沙僧滴泪道：‘哥啊！师父被妖精等不得蒸，就夹生儿吃了！’大圣听得两个言语相同，心如刀搅，泪似水流，急纵身望空跳起，且不救八戒沙僧，回至城东山上，按落云头，放声大哭，叫道：‘师父啊——’”
听说唐僧死了，简直是打开了水龙头，眼泪没法停止了，去见如来还是哭：“见如来倒身下拜，两泪悲啼。……说未了，泪如泉涌，悲声不绝”。
无底洞那一回，唐僧刚被救出，又被老鼠精捉了去，孙悟空又哭了：“只见那路旁边斜身单着半截儿缰绳。他一把拿起，止不住眼中流泪，放声叫道：
‘师父啊！我去时辞别人和马，回来只见这些绳！’”
隐雾山豹子精把唐僧捉了去，孙悟空还是哭，猪八戒还比他刚强点：“行者道：‘……天，天，天！却怎么好！’止不住腮边泪滴。八戒道：‘不要哭，一哭就脓包了！横竖不远，只在这座山上，我们寻去来。”
等妖怪拿其他人头哄孙悟空等人说唐僧已经被吃了，又是痛哭：
“孙行者认得是个真人头，没奈何就哭。八戒、沙僧也一齐放声大哭。八戒噙着泪道：‘哥哥，且莫哭。天气不是好天气，恐一时弄臭了。等我拿将去，乘生气埋下再哭。’”
原著的孙悟空是碰到点困难就要哭，自己受苦要哭，看见唐僧受苦要哭，唐僧赶他走时会哭的加倍厉害。至于听说唐僧死了，更是哭的惊天动地，难休难止。对唐僧的感情之深，到了难以言喻的地步。
这是一些人胡扯的孙悟空性格凶残暴烈，你逗我玩吗？
原著里的孙悟空，就是个单纯的猴子，个性一点都不复杂。
当美猴王无忧无虑了三百多年。
担心生死，就一门心思求仙学道，不是菩提祖师提醒，都想不到回花果山。
回了花果山，天上请去当弼马温，就专心致志养马起来，把马养得膘肥体壮。
当了齐天大圣，也不计较品级俸禄，成天游玩，没大没小，和各路神仙称兄道弟，呼朋唤友。
得了看守蟠桃园的差使，又一门心思吃桃子了。觉得自己不受重视，蟠桃会没邀请自己就不服气，去捣乱。
到西天取经，又全部心思都放在唐僧上，三句话不离唐僧。
伤心了能当众落泪，开心了能手舞足蹈、上蹿下跳；生气也立刻外化为语言动作，绝不压在心里。哭得多，笑的更多。伤心时哭的厉害，乐的时候又喜得没心没肺。原著的孙悟空就不存在什么压抑阴暗的心理。紧箍咒戴在他头上，从来没戴在他心里。
说穿了，孙悟空的性格是儿童的性格。
和儿童一样争强好胜，也和儿童一样有些欺软怕硬。喜欢充好汉，但输了也认栽。有什么好东西就忍不住要拿出来和人攀比炫耀，自己有本事恨不得满大街人都知道。在乎别人的看法，特别希望受到重视。喜怒爱憎都放在脸上，情绪来得快，变化也快。
明代李贽有一篇文章《童心说》曰：“天下之至文，未有不出于童心焉者也”。《西游记》可以说是《童心说》最好的体现，一个有童心的作者，刻画了一个童心。西游记本身就是童心的产物。
不过在一些人看来，童心大概成了跌份掉价的事情。所以他们是一定要把些乱七八糟的东西塞给孙悟空的。大概觉得把西游记说成暗黑，把孙悟空说成阴气森森残暴吃人，能把自己提拔出于庸众之上。这和他们吹捧周版西游的心理或是相通的，想表现出高于儿童阶段的深刻，又苦于思想浅薄、无处发力，就在西游记上乱做文章。属于中二病。不过这种中二病形成大规模共鸣效应后，在一些人身上就长久延续下来，乃至过了青少年时期，还深信不疑。
和把孙悟空丑化、魔化互为镜像的情形是把孙悟空过度拔高。国人也许是一段时期以来被灌输压迫反压迫的思想太深了，受了点委屈，就觉得是全世界欠他的。恨不能每个毛孔都渗着悲壮，控诉黑暗。
比如《悟空传》里就有一些肉麻的句子：
劈头就是
“我要听到天的痛哭，我要听到神的乞求。”
当中还有一句：
“我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意”
一本正经过头，就成了滑稽。文人硬要拗出一副恨天恨地、孤高冷傲的绝世英雄的姿态来，就显得矫情。这种用扩音器呻吟的做派，和《西游记》的气质恰是格格不入的。
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补充下半
鲁迅在《中国小说史略》中对《西游记》的评价最精辟： “作者虽儒生，此书实出于游戏，亦非语道，尤未学佛”。
《西游记》不是控诉这个控诉那个，阴气森森的作品。书中既展现了瑰丽壮观的神话世界，也把人情世态融入仙佛妖魔的社会，涉笔成趣，诙谐幽默。有讽刺，有影射，但都是好玩有趣之下的随意点染，而非苦大仇深的刻意经营。
书中所有对象都开得起玩笑。车迟国三清塑像能被扔茅厕里，如来身边的人能呈现公然索贿的丑态。妖魔鬼怪可以时而诡诈凶狠，时而憨傻可爱。全无僵硬陈腐，一定要怎么样的冬烘气。揭道教短，也揭佛教短，更揭天庭的短，把一切宗教用世俗化的态度来描写。这种毫无压力、随意挥洒的讽刺嘲弄，恰恰让西游记呈现明朗轻松的气息，与压抑沉重绝缘。这类揭短讽刺，不是一腔悲愤的控诉揭露、否定打倒云云，而恰恰是让那些本来似乎高高在上，不食人间烟火，不容亵渎的宗教神仙更接地气、亲切可爱。对比一下当今某些高度敏感，一触就跳的宗教之类，这点更易理解。
作者以童心写西游记，其本身的文学素养，思想储备，人情阅历，又使得最后呈现出来的西游记小说，不仅妙趣横生，充满各种让人解颐喷饭的情节，同时也有引申联想空间，让人回味。其总体的基调又是明朗乐观的。正是这样一种特色，使得西游记原著的魅力能历久不衰，雅俗共赏，老少皆宜。
在对原著的各种戏剧和影视改编版本中，毫无疑问，86版西游记是总体上最忠实的把握住了原著整体风格。
这不仅体现在情节上大体遵循原著，而且也表现在人物塑造上，审美风格，氛围意境的营造上。杨洁导演的洞察力和执行力甩开了现在许多改编者一大截。86版西游记既不是最早拍摄的西游记电视剧，也不是特效最先进的，但其受到的欢迎持久度和广度，在所有版本中一骑绝尘。这和其忠实原著风格是有内在联系的。
现在一些人以踩踏抹黑贬低86版西游为荣，这里面有多重因素的影响。
一种是先卷入到对周星驰和港式大话西游的传销式造神运动中，以膜拜周和其大话西游为时髦，其实是一种缺乏自信的自恋式合群。为了进一步巩固这种膜拜周式恶搞西游的心理状态，就需要寻找理由贬低86版西游，以获得某种优越感。
另一种是陷入名著妄想综合症的状态里，这些人形成了一种教条，既然是名著，那就一定有普通庸众所无法觉察的深意，于是挖空心思穿凿附会，挖掘各种所谓原著中阴暗恐怖，以彰显自己之卓尔不群。
还有一种是自己本身有一些小众癖好，单纯的表达出来，显得矫情。把西游记这个最具大众认知度的题材内容附会上去，说这才是原著要表达的意思云云，能显得更加高大上一些，也更便于扩散和传播。
当然也有些人是单纯通过对86版西游记的不屑，希望表现出自己脱离童年的幼稚。。
不管是哪个因素的影响，要实现目的，也不能完全无中生有，还是需要在原著里找到一点发挥的根据，以传播所谓西游记原著恐怖黑暗，大多数人都被86版电视剧骗了的观点。最常用的手法是把某些片段，断章取义出来，放大凸出，以偏概全，曲解夸大，说这才是原著面貌云云。
比如一个最容易拿来做文章的点就是孙悟空的外貌。据他们说，原著中的孙悟空形象应该是丑陋狰狞恐怖的，书里多次提到许多人见了孙悟空都害怕。
初看这观点，似有理。但实际上，不过是用了一种偷换概念的忽悠手段。
孙悟空外貌，书里没什么含糊的地方，那就是猴子的形象与人的结合体，比普通猴子应该还漂亮点。书中的猴子群体本身就是人化的，既然称之为美猴王，那也是更符合人类审美标准的猴子。猴子什么形象？没到过动物园，那电视上或照片上总是看见的。会觉得有多丑陋，或多狰狞可怕么？当然不会！
这里的关键是，任何事物给人的感官印象，都是在一定的心理预期和事件背景之下形成，如果剥离了这个预期和背景，断章取义的谈论孙悟空的形象，就是误导。
如果你的心理预期就是看到一个猴子形象的神话人物，那猴子形象并不可怕，甚至可爱，至少绝无狰狞恐怖之感。这也是观众看到以视觉化手段呈现出来符合原著形象的孙悟空时应有的感觉。
但如果你在现实生活里，心理预期看到的是个人，却突然看见一个长着一张猴脸，浑身长毛的东西跳在你面前，还说着人话，那当然会惊骇，有避而远之的本能反应。一些仅仅是浑身长毛的毛孩都要被人侧目而视，更别说脸部和猴子类似了。
国宝大熊猫，大家都会觉得可爱，那是在大家心理预期就是看到一个熊猫时候的感觉。但如果一个人，长的和熊猫一样，嘴里有尖牙，脑袋臃肿肥大，皮肤黑白两色相间。猛然一撞见，你会觉得可爱么？当然不会，只会吓一跳，觉得可怖。
孙悟空也是这个道理。原著中的路人龙套，没有和读者一样开全知视角，没任何心理预期。猛然看见孙悟空，当然就和我们现实里猛然撞见一个怪物的感觉类似。如果因此就认为孙悟空比正常猴子的外貌还要丑陋狰狞，甚至如周星驰电影，说弄成一个猥琐丑陋到极点的狰狞侏儒猩猩的模样才是忠实原著，那就偷换概念。
真仔细看原著就知道，孙悟空平常状态下的形象并不狰狞恐怖。西梁女国子母河遇见艄婆，面对孙悟空的问询是“微笑”，到了河边的村子里，老婆婆看见孙悟空问询时的反应是“喜哈哈”，“欣欣的笑”。出来三个半老不老的妇人，也不害怕，反而看着唐僧笑。到了西梁女国城中，市民看师徒四人，也是“一齐都鼓掌呵呵，整容欢笑”，围观者“须臾间就塞满街道，惟闻笑语”。这时候靠摆弄嘴脸来把人吓散的，也是猪八戒。
另外如朱紫国，市民见了师徒四人也非但不怕，反而争相观看，哄笑作戏：
“那两边做买做卖的，忽见猪八戒相貌丑陋，沙和尚面黑身长，孙行者脸毛额廓，丢了买卖，都来争看。三藏只叫：‘不要撞祸！低着头走！’八戒遵依，把个莲蓬嘴揣在怀里，沙僧不敢仰视，惟行者东张西望紧随唐僧左右。那些人有知事的，看看儿就回去了。有那游手好闲的，并那顽童们，烘烘笑笑，都上前抛瓦丢砖，与八戒作戏”
这里猪八戒是藏着嘴脸，但孙悟空则完全没有，东张西望，围观者也毫无害怕。只要有心理预期，那大部分人见孙悟空和见一个猴子是差不多的。
86版西游对孙悟空外貌的特效化妆已经基本做到了技术条件许可下最大限度的还原了，而且远比其他版本来的更为逼真生动（包括比央视续集补完版的）。大话西游那种港式劣质化妆就不提了，至于《西游降魔篇》那个侏儒猩猩，说那是孙悟空，那是有些走火入魔了。
《西游记》另外一个容易拿来做文章的点是妖魔吃人，最典型的如描写狮驼洞的这一段
“骷髅若岭，骸骨如林。人头发翙成毡片，人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上，干焦晃亮如银。真个是尸山血海，果然腥臭难闻。东边小妖，将活人拿了剐肉；西下泼魔，把人肉鲜煮鲜烹”
一些人据此大加渲染，宣称原著是如何黑暗恐怖，86版只是童话云云。先不说这段剧情86版因经费关系关系没拍。单说原著，我小时候看书，来回反复看过不知道多少次，书都翻烂了。狮驼岭这段当然也反复看过。扪心自问，可有丝毫害怕之感么？完全没有啊。
一方面这不过是一个很小的段落，眼睛一扫就过去了，哪个正常读者会盯在这里不断想象渲染，然后说服自己这个景象多么恐怖云云？
书和影视是两种表现手段。书里一带而过的一句话或一段话，给读者感官上造成的刺激可能相当薄弱，在整体阅读感受中仅仅占据了极小比例。如果影视改编，单纯机械的把书上的某段话转换画面，反而会破坏原著传递给读者整体感受的比例关系。
这种情况下，真要忠实原著，不是无视图像和文本之间的客观差异，而片面渲染放大原原著里处于次要从属位置的枝节片段。
举个俗点的例子，小说里有女人裸体，或一群女人洗澡，那应该还不至于构成色情。但如果电视里表现成图像，那给受众的感受和阅读小说就完全不一样了，那就成了色情了。在所谓恐怖与否的问题上，也是类似。真要忠实原著，就不会这么机械转换。
另一方面，影视也好，小说也好，其是否给人以恐怖之感，往往并不在于它具体表现的对象是什么，而是这个对象和人物的关系如何，所处情势如何。
死人恐怖吗？是不是死的人多就是恐怖片，死的人少或者不死人就不恐怖？若按此种逻辑，那战争片就等于恐怖片了。显然不是！给人造成恐怖感觉，不是对象的威胁性大小本身，而往往是某种危险的不可知性，难以预测性、突然性。就比如有个变态凶手躲在暗处，主角在明处，这可能就构成一个恐怖片的剧情。整个片子不直接出现死人都可以。
再如鬼片通常都和恐怖联系在一起。那是不是鬼越多就越恐怖呢？。西游记原著里，孙悟空到冥界那段，那鬼多了去了，难道读者阅读的时候会觉得很恐怖，比日本鬼片《午夜凶铃》之类恐怖无数倍？当然不会。鬼之所以让人觉得恐怖，也无非是其飘忽不定，难以捉摸，和黑暗未知联系在一起。如果类似孙悟空到地府那样，毫无恐怖可言了。
再如有大堆尸体死人腐烂的景象就一定恐怖么？照如此说美国的丧尸片一定都是恐怖片么？显然不是。彼得杰克逊早年就导演过一部丧尸片《群尸玩过界》，看这个片子也没什么恐怖的感觉，反觉得是在看喜剧。
文学或影视中的反派威胁力量，只要在明处，也有办法对付，都不会让人觉得多恐怖。
有些人没明白这个道理，教条式列举原著描写了什么内容，然后证明多恐怖黑暗云云，令人失笑。
实际上，其他小说或影视里令人胆战心惊的东西，到了西游记里，往往就不恐怖了。鬼和阎王让人觉得滑稽可怜。很多妖魔甚至显得天真老实。不少人童年时期或许有这样的体验，看恐怖片的时候，只要想一下这种鬼怪，对孙悟空来说，不过是一棒打死了，也就减轻恐惧的感觉了。
《西游记》原著特色恰恰是消解恐怖。杨洁导演的《西游记》在这点上是还原了原著，而非某些人自己臆想的弱化原著。原著里涉及妖怪吃人的内容，86版电视里也是有表现的，电视剧中白骨精洞府里的阴森吃人还是书里没写的；蜘蛛精给唐僧上菜时的人脑之类，电视里也有特写。但只要忠实于原著整体风格，也就不会让观众觉得多可怕。一些人为此贬损86版西游，其实依据的仅仅是他们想象出来的原著。
由以上可见，打着原著旗号贬低86版西游的人，立论基础多虚假
有些人一口断言杨洁导演的西游记彻底放弃了吴承恩的本意云云，那吴承恩的本意是什么呢？单纯论讽刺性的情节，大部分在86版西游记里是得到保留的，甚至某些地方还加强了，那么这个所谓彻底放弃本意从何谈起？放弃而至于彻底，究竟是怎么个彻底
还有说杨洁导演的罪状是“将唐僧师徒变成了相对和睦的一群可爱的人”，现实的荒诞，佛教的蝇营狗苟，道教的伪善虚假，人性的凶残肮脏云云难道是通过唐僧师徒四人来表现的？现在因为杨洁对唐僧师徒四人性格和关系的塑造不符合他的说法，就成了彻底放弃所谓吴承恩本意云云？那逻辑跳跃得倒是颇有荒诞派的风范。
还有说原著里唐僧脓包猥琐伪善云云， 86版美化了唐僧。
唐僧怎么就伪善了？他要真伪善，那朝夕相处的孙悟空才是和他切身利益紧密相关的，他犯得着为了素不相识，八竿子打不着的一群强盗的死，去责怪埋怨孙悟空么？怎么会得出唐僧是伪善的结论？
唐僧在埋怨孙悟空时，会说如何连累自己云云。理解力正常的人，会认为唐僧真的怕受连累才责怪孙悟空么？唐僧的善，本完全是出于信念原则，但宁可找些自私的理由来劝说不要滥杀，而非一味居高临下说大道理。这也是唐僧的可爱之处。
书中比丘国一段，唐僧看见鹅笼中关着小儿，就扯住驿丞一定要问个明白，驿丞不肯说，唐僧“一发不放，执死定要问个详细”。书中描写唐僧软弱脓包，但遇见这个情形，却偏偏格外的倔强执着，正因为唐僧之仁善实出至性，绝非虚伪做作。若是一个冷漠自私的人，事不关己高高挂起，是绝不会有这样的表现的。
我小时候四大名著里，最喜欢反复看西游记原著。一个原因是好玩有趣，另一个原因就是书中的价值观更对我胃口。水浒原著里许多好汉是滥杀无辜的，武松、李逵之类都有恶行，看书的话，常有不舒服的感觉。三国演义还有杀妻给刘备等人吃的情节，更让人反胃。唯独看西游记，几乎没什么能让我反感的地方。
唐僧那些“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”看似迂腐的说教，是让人有些感动的。对比一下水浒和三国里动不动视人命如草芥，简直是异常清新。这价值观和现代人完全一样，甚至超前。现在也是说即便对罪犯，也不能滥杀吧。唐僧为杀伤人命责怪孙悟空不够慎重，是完全可以理解的
许多人认为电视剧把唐僧形象拔高了云云，恐也是种误解。书中对唐僧其实是采取了一种似贬实扬的手段。经常描写其如何胆小，被吓得魂飞魄散，软瘫在地。但你再仔细一想，被吓成这样，却从来没有动摇往西天取经的意志，这不是更了不起么？
没有恐惧、混不吝，没心没肺，那也不算本事。明明有正常人的恐惧，还能克服恐惧，毫不动摇的前行，才是大勇，才更让人佩服吧。
一开始唐僧的人类徒弟都被吃掉了，只有孤身一人，书中是怎么描写的“独自个孤孤凄凄，往前苦进”，只这“苦进”两个字，就胜过千言万语的赞誉吧。谁说原著中的唐僧不够坚毅、勇敢的？
看后面的环境描写“只见前面有两只猛虎咆哮，后边有几条长蛇盘绕。左有毒虫，右有怪兽，三藏孤身无策，只得放下身心，听天所命。”
换了一个意志稍微薄弱点的人，面对这种环境，早就放弃了。但书中唐僧仍没动摇决心。
再如孙悟空探听妖怪消息，回来报信说妖精凶狠，山高路峻，不能前进时，唐僧一边“恐惶悚惧”，另一边却仍旧是要坚持前行，“扯住他虎皮裙子道：‘徒弟呀，我们三停路已走了停半，因何说退悔之言？’”。
仅凭书中一些外部动作描写，就认为原著中的唐僧真的如何软蛋脓包，电视剧拔高了云云，也是错读了原著。书中对唐僧的褒扬含而不露，这使得唐僧形象更生动，更有喜剧色彩而已。
其他人前面也都分析了，这里就再说一下沙僧吧，一些人所谓恐怖杀人狂云云，大概是指流沙河阶段，这个86版西游记电视剧里也有直观表现，九个骷髅头做项链，清清楚楚。然后沙僧是不是自私腹黑呢？原著中宝象国百花羞公主那里有一段描写：
“沙僧已捆在那里，见妖精凶恶之甚，把公主掼倒在地，持刀要杀。他心中暗想道：‘分明是他有书去，救了我师父，此是莫大之恩。我若一口说出，他就把公主杀了，此却不是恩将仇报？罢、罢、罢！想老沙跟我师父一场，也没寸功报效，今日已此被缚，就将此性命与师父报了恩罢。’遂喝道：‘那妖怪不要无礼！他有什么书来，你这等枉他，要害他性命！我们来此问你要公主，有个缘故，只因你把我师父捉在洞中，我师父曾看见公主的模样动静。及至宝象国，倒换关文。那皇帝将公主画影图形，前后访问，因将公主的形影，问我师父沿途可曾看见，我师父遂将公主说起。他故知是他儿女，赐了我等御酒，教我们来拿你，要他公主还宫。此情是实，何尝有甚书信？你要杀就杀了我老沙，不可枉害平人，大亏天理！’”
从这段来看，沙僧也是一个有情有义，知恩图报，视死如归的好汉。只不过吴承恩不遵循那种好人一定高大全，形象通体光辉圆满的俗套罢了，所以沙僧有时也会和猪八戒一起分行李做出要散伙的姿态。
关于西游记就说到这里吧，最后再总结一下。一些人似乎失去了单纯欣赏好玩有趣诙谐的事物的快乐，阅读什么东西都戴着沉重的枷锁，一定要分析成苦大仇恨，挖掘出黑暗恐怖，才心满意足。
他们喜好周星驰恶搞电影无厘头这一口，本来也可以理解，毕竟人各有所好么。这些人偏偏又没自信，不能容忍自己喜欢单纯为搞笑而搞笑，一定要在周星驰的恶搞西游记的电影里挖掘出什么深刻意义，什么后现代思想，什么禅学奥义，什么忠于原著精神，然后才能有信心。这种心态也是值得玩味的。
种种有黑暗癖、控诉癖、说教癖的人来解读西游记，还非要一本正经做出一副吴承恩的隔代知己，吴承恩代言人的姿态，谁若不接受就做出鄙视状，对给自己童年带来欢乐的86版西游记也要摆出鄙视状，那只能是把西游记作者童心成就的美感和趣味糟蹋了。
泻药。
我也有过跟你类似的疑惑。
不过现在我没有了。
为啥呢？
因为知乎的流量是真不赚钱啊。
所以还不如自己写的爽。
我经常写一个文章，要看几篇综述，十几篇甚至几十篇的论文，我觉得在写的过程中就是自己学习的过程。
写出来还能让大家读了有收获，就算是值了。
一打开知乎留言炸了，私信也炸了。大家有不同意见很正常，意见不合就直接辱骂、人身攻击，甚至根据一个毕业学校、专业就空口鉴立场是知乎的新习惯吗？
昨天写下这个回答后我还跟朋友感慨，是不是我们太小题大做。因为日常接触的都是社会上最脆弱那批人，遇到这种事情第一反应就是这会不会让人受伤，而社会上大部分人是完全理解不了这为什么会让人受伤。
没错，这个回答是我看到有直播后的第一反应，我觉得不应该。但我确实不敢点进去看，因为我知道自己可能承受不了。而点进去看的人，假如看到什么会受刺激的画面，哪怕没有受刺激的画面但是长时间集中关注灾难，是很有可能出现心理创伤的。
武汉封城时我参与了武汉最大的线上多学科支援项目（多学科指医护、社工、心理咨询），是个案组的负责人和社工志愿者的督导，疑难及严重的个案我全部了解，最难的个案我陪同其他社工或自己亲自做。也是那次危机支援，因为太感同身受这些案主的痛苦，我有了替代性创伤，后来导致抑郁症发作。我作为一名专业人士，有极高的自我察觉和保护意识，仍然没有躲开这种创伤。所以看到直播，我下意识地担心那些自我察觉不够的人，在意识到之前已经会形成不必要的心理创伤。
评论区科普的关于直播的技术问题我虚心接受，确实是我不了解，想当然了。但我仍然认为，这种灾难性事件，不应该用直播的形式报道，不应该让观众长时间关注灾难。是的，可能大部分人觉得没什么，但不要忘了还有小部分人无法承受。透明化很重要，但有必要透明化到什么程度，媒体还是斟酌的。
我在回答的时候就想到会引起争议，也做好了被骂的准备。但是，表达意见可以，人身攻击、辱骂我会一一举报。原答就不修改了。
————————原答————————
看到这个直播的时候我震惊了。我认为这违反了媒体的职业道德，也是不专业的表现。
首先我完全无法想象和理解这个直播是出于什么目的。是替民众监督救援进度？为了展现记者的辛苦？还是为了吸引眼球？
新华社作为正经的通讯社，去前线拍摄、采访、写报道是应该的，但不经筛选就把前线的所有情况展露在大众面前，这跟某些无良的吃人血馒头的网红有什么区别？
直播之前根本无法预测会拍到什么画面，是否会有让人心理受到冲击的可怕场面。我有朋友是当地人，昨天一直发当地民众在附近拍的视频，据说发现了遇难者残肢。我根本不敢打开来看。如果是正常采访拍摄，这些残酷的画面是可以剪掉的。可直播时拍到了就播出去了，这会对大众造成什么样的冲击和影响，这些因素媒体不需要考虑吗？
除却对大众的冲击和影响，假如真的拍到遇难者及遗物相关画面，这对遇难者的尊严、家属的心理又会有什么影响？
救援中可能涉及到一些敏感信息，比如某些人的隐私、涉密信息等，正常采访报道在写稿、审稿一步可以隐去的，直播中也做不到了。
媒体的传播影响力越大，越要考虑自己的行为会有什么后果。涉及到灾难、危机，有很多报道原则。新华社这个直播，既看不到媒体的专业，也看不到对大众的担当。
原因就是不赚钱呗，150万粉丝的峰哥，视频平均几十万点击量，一年到手也只有7万，他已经算顶流了也才这些收入，更别提别的了。
何去何从峰哥也说的很清楚，要不然就接商务广告，要不然就开直播讨口子。
这什么滞后一年的旧闻？
B站砍收益这个事情，一年前知乎就讨论过了：UP 主爆出 b 站的创作者激励改版后收入暴跌，最高跌幅达 90%，如何看待这一改动？
现在媒体把这个事情又拿出来说一遍，只是因为有大UP大张旗鼓的停更了，产生了一定的话题度。
实际上，类似的停更在这一年里已经不知道发生了多少，“象征性更新”、“只更商单”、“转战YouTube”都是很常见的情况，没有被报道只是因为“新闻价值不高”。
B站自己公布的那个分成数也是数字游戏，具体的辨析我在财报回答里批评过了：B 站 2022 年总营收同比增长 13%，然而净亏损 75 亿元也同比扩大，哪些信息值得关注？
那么，造成这种情况的根源是什么呢？
是B站经营不善？是不加贴片广告？还是游戏业务不行？
上面这些是B站经营不理想的理由，却不是B站减少内容收益的理由，B站减少内容收益的真正理由是——这些内容根本没有产生任何商业上的切实收益。
无论小说、漫画、音乐还是游戏，内容收益颠扑不破的商业逻辑是：需要内容的消费者付费给制造内容的生产者。
不管是在网络中还是实体里，买书，买漫画，买CD，买游戏都遵循这个逻辑，有些例子看似免费，实际上也要回归到这个逻辑中。
比如：
gacha游戏免费游玩，消费者最终以一种价格歧视的方法（抽卡）对角色付费
在电视台上看日本深夜动画并不需要额外花钱。但绝大多数日本商业动画是作为对某种实体产品（小说、漫画、音乐、IP授权的产品）的宣传而存在的，消费者最终消费在动画锚定的商品上，动画本身是个广告。
HBO，网飞支付会员费就可以观看所有内容，消费者整体给平台一笔钱，然后平台用这部分钱去自制内容或者买高质量内容。消费者依旧是付费给生产者的，只不过有了平台这个中间渠道商。
但是，B站UP主这一领域里不存在这个商业逻辑。
观众看UP主的视频并不用付费，UP主也没办法从观众那里获得流量数据之外的任何东西（那点充电我就不算了）
B站给UP激励是为了站点发展，是B站和UP之间的商业关系，观众并不直接存在于这个关系里，所以当B站认为站点发展可以暂缓/没钱的时候，这样的商业关系自然就会破裂——
平台不是内容的消费者，平台需要的只是流量，流量和内容的好坏并没有必然关系。
有人可能会说——你说的不对，这一定是因为B站不够给力才导致的结果，你看YouTube这个广告分成就让创作者收入不少。
YouTube的收益的确不低，但YouTube模式的前提是：世界只有一个YouTube，形成规模效应。
我们假设B站管理层是千年不遇的经营仙人，那么B站真的能发展到“去国际市场分一匙羹”的地步吗？
这是谷歌母公司Alphabet去年的收入数据，YouTube的数据下跌了一些，财报对此的解释是：除受到广告支出整体回落的影响外，YouTube在短视频方面还面临来自TikTok的激烈竞争。
嗯，然后TikTok现在面临什么情况？
地方保护主义谁也不能免俗，这个世界上要是真的“谁技术高，谁经营好，谁就能获利”，那世界早就大同了。
YouTube学不得，那能学抖音吗？
或许可以，字节的商业逻辑是——用大数据搞出海量“内容”吸引流量+充当广告位，然后靠广告收入。B站如果想这么做，那就先要摒弃中长视频，因为在这个逻辑下，中长视频的意义很低。
综上所述，“B站减少UP激励，不少UP停更”这件事在过去就能预料到，也是必然发生的事情。大部分头部和腰部的UP对此心知肚明，新闻里提到的那几位，只要没乱花钱，之前的收益也已经让他们一定程度上财富自由了，只是现在收益不好所以不干了，没必要觉得他们很惨（包括LEX和敖厂长，他们只是把好牌打糊了，名声彻底完蛋，不等于他们没赚到巨额金钱）。
那么，回到问题本身。内容生产者该何去何从？
三四年前，B站UP的收益还蒸蒸日上，烈火烹油的时候。私下聊天里我就和当UP的朋友们达成了观点一致：
如果想做内容生产者，那就去做那些真的可以把内容卖给消费者的内容生产者（或直接把内容卖给甲方的垂直广告商），而不是指望平台激励的流量UP主。
据我观察，日本ACG行业基于出版业的那套运转体系，在我国正在以一种外在新颖，内在逻辑一致的方式迅速生长着。当我们在这里讨论这条新闻的时候，很多UP数年前就做出了选择，有趣的事情或许在不久的将来就会发生。
只不过，这套东西太复杂也太萌芽，就不在这个回答里谈了，有空的时候找个合适的回答说吧w
内容创业浪潮以不可想象的速度，点燃了中国创作者的热情。
自媒体在最近两年吸引大量读者注意力和消费力。它们在富化信息的同时，也带来许多问题，比如虚假资讯和劣化的内容质量。这些问题将会影响自媒体的未来发展。
企鹅智酷注意到自媒体迅猛发展后暴露出的问题，我们尝试在最新调研中予以解答。除了这些问题，企鹅智酷还将重点解读以下内容：自媒体读者的关注列表有哪些特点？什么类型的公众号更吸引读者置顶？加关注和取消关注会因为什么原因？读者都是从什么渠道关注的自媒体？哪些自媒体付费方式读者更愿意买单？消费者的注意力永远稀缺。九成读者关注不到50个自媒体。78.3%的读者高频关注/顶置自媒体数量少于5个。六成多网友更关注原创内容。朋友圈是读者关注公众号的第一渠道。近20%的读者认为公众号是获取资讯的首选渠道。
点开公众号的页面，一片未读信息的红点大概是很多人习以为常的现象——然而这并不妨碍我们从朋友圈或者其他途径关注不断发现的新公众号。我们调研了一下消费者关注微信公众号的总数和高频关注/顶置的公众号数量。
内容泛滥，消费者注意力终究有限。从数量上看，关注10-50个公众号的网友占比最多，达46.6%，其次是关注10个以下者，占43%。关注50个以上公众号者仅占10%。
近八成网友高频关注或者顶置的公众号不超过5个。另外，在关注50个公众号以上的读者中，月收入高于8000元者的比例明显高于月收入低于8000元者。自媒体每日新增信息之众多，加之消费者的碎片化信息消费方式，使得阅读具有较大的随机性而缺乏粘性。不仅很多已关注的公众号的信息不一定会打开阅读，对于读者打开的推送，点开每条的概率以及实际完整读完一篇文章的概率都依次递减。在公众号推出“顶置”功能后，使用该功能的用户会更容易聚焦于浏览顶置公众号的信息。总之，消费者的注意力永远稀缺。
与预期有些不同，我们发现读者高频关注/顶置的兴趣爱好类公众号最多，接近一半。其次是新闻资讯、工作相关和个人提升，均占比三成多。25.6%的读者高频关注/顶置生活服务类公众号。名人明星类的关注比例仅占4.3%。这说明细分的兴趣爱好类自媒体最受读者欢迎。而新闻资讯等时效性内容和工作相关、个人提升等刚需和偏“功利性”信息也是读者愿意在微信中高频率获取的内容。
调研发现整体有65.8%的读者更加关注原创内容，其中学历更高的男性更关注原创。微信公众平台等不断完善原创和投诉机制，为原创作者提供优良的环境。在新榜统计的2015年微信公众号500强中，有33%的公众号开通了原创标识。向自媒体抛出橄榄枝的门户网站和流量平台也在激励政策中提到了对于原创内容的重视。大环境的偏好加上读者的青睐，无论是打赏还是试水付费阅读，原创的价值还有很大的发掘空间。
关注更多公众号是趋势——在企鹅智酷此次调研中，有36.2%的读者认为近半年关注的公众号越来越多了，比例超过减少者。从读者调整所关注的公众号的行为来看，三成读者经常清理关注列表，52.1%偶尔清理。清理关注列表的行为，可能会让读者更加注意到一些平时并没有频繁点开的内容。再来看下取消关注的原因，“不再喜欢推送内容”是首要原因，占65.9%。“不再喜欢推送的内容”原因也可能很多，可能是读者偏好的转移也可能是公众号本身内容的变化。其次是有更优质公众号替代（35.1%）。公众号数量已经超过1500万，尽管细分垂直的公众号在增加，但是很多领域同质化仍然严重。这意味着一部分读者，特别是相对专业的阅读者会不时筛选出更优质的公众号来关注而最大化阅读效率。因为每天推送条数过多而取消关注的读者占24.1%，对他们而言，每天推送条数过多反而是种打扰。新榜的研究发现，周末时段公众账号的活跃度降低推送量减少，而平均每篇内容会上升710次阅读。是用更多推送条数来增加整体阅读量还是聚焦少而精的推送，是公众号运营者需要认真考虑的问题。有7%的读者比较注重公众号风格的一致性或在意特定的运营者，会因为公众号运营者的变动而取关。
1. 社群潜力不容忽视，消费行为中打赏文章渗透率最高
在公众号读者中有64.3%有过分享、转发、互动和消费行为，这些主动读者喜欢交互式的阅读，他们积极反馈阅读体验，也为文章触达更多受众做出了贡献。其余的35.7%的读者是“被动读者”，他们只贡献阅读量而并不会对内容进行二次传播，也没有消费行为。细分主动读者的行为，互动与传播行为的渗透率明显高于消费行为。转发分享文章的渗透率最高，达81.3%，留言评论达38.7%。有17%的读者会加入和公众号有关的微信群，高出预期。这反映出了一部分读者的深度参与诉求，也意味着依托社交应用微信，自媒体运营者可以构建粉丝社群，进一步增加读者粘性和明确读者需求，达到精准营销的目的。除此以外，有效激活被动读者也会为公众号带来更多效益。消费的渗透率相比互动与传播要低，打赏文章占13.7%。有意思的是，购买公众号文章中推荐商品的读者比购买公众号电商链接中出现的商品的比率略高。订阅公众号付费会员的读者占比最低，为2.5%。2. 公众号关注渠道——朋友圈是关注公众号的第一渠道
朋友圈是关注公众号的第一渠道，有56%的读者通过这种方式关注。朋友圈的内容可以看成一种熟人口碑推荐机制，一种无形的推荐，读者会本能地更加关注熟人关注的内容。公众号文章中对其他公众号的引流效果也十分明显，有43%的读者是通过这种方式关注新号的。32.1%的读者会微信中搜索时添加新公众号，比在网页中搜索时添加的比例高出近10%。而相比之下，线下加关注的效果比较一般，占12.2%。可见，公众号运营者弱能鼓励读者将文章主动分享和有效利用大号的流量来为自己引流，往往能取得事半功倍的效果。最后，我们来看看公众号对读者而言有多重要？
当问及在获取资讯的渠道中微信是第几考虑的渠道时，有近20%的读者认为是首选渠道，38.8%认为是第二渠道，17%认为是第三渠道。作为中国用户数最多的移动社交应用，微信的流量入口可谓是自媒体的“兵家必争之地”。微信公众平台的发展也让这款应用不知不觉变成了中国手机网民重要的资讯应用。有30.9%的被调查者除了微信不使用其他社交媒体应用。微信公众号的读者有三成多也使用微博和今日头条等个性化阅读资讯。社交和媒体二者是互相促进的。在消费者稀缺的注意力下，媒体社交化或许为自媒体运营者带来新的商机。
在提供同领域优质内容的前提下，增加原创文章的比重和精简推送的条数。帮助注意力稀缺和碎片化阅读的读者做减法。
根据自身定位多渠道高效引流。鼓励读者主动分享文章但不要经常绑架读者这样做（比如一定要分享到朋友圈获得足够多的赞数然后截图才能获取某些资源）。优质内容的主动分享再加上读者走心的评论是最好的广告。
把握社群运营。社交和媒体二者是互相促进的。无论是以分享信息、优惠为目的还是落地为线下活动，自媒体可以根据自身属性组建社群来“圈粉”，形成高黏性的“粉丝经济”，与自媒体形成协同效应。
评价内容付费的可能性。尽管自媒体带动的消费整体并不高但是具有很大潜力。内容丰富也意味着优质内容总是相对稀缺的。微信公众号已经成为近六成人的首选或第二资讯获取渠道，依托微信的社交功能公众号还有潜力成为消费者获取更多资源、更多价值的渠道。自媒体的内容付费，可以看作一种按需的资讯/资源定制化服务。
作者 | 良大大
来源 | 良大
Hi~，我是良大。
众所周知，我是一名内容创作者，培训讲课、写文章、拍视频，都是内容创作，虽然表现形式不同，但是底层原理基本一致。
和大家聊5点内容创作的秘密，如果你想成为一名内容创作者，了解这5点，能帮你少走几年弯路。
废话不说，直接上干货。
1、“创作”拼的不是“创作能力“
放在古代，创作绝对拼的是创作能力，一句古诗，你必须要琢磨很久，积累和灵感缺一不可。
但是，当下的内容创作，不需要你太多才华，需要其他两种能力：
精力管理和定位。
现在信息太发达，只要你愿意，就能搜索到各种信息和知识，你加工一下，就能成为你的内容，难度真的不大。
但是同样的，对别人难度也不大，竞争就会激烈，就看谁在单位时间内能输出更多的优质内容了。
你看当下的几个大咖，刘润、秋叶、S叔这些人，基本都一天一篇文章 ，一天一个视频的，这输出量大到不可思议。
就算有团队支持，但很多事儿仍要自己做的，比如：稿件审核、出镜，内容框架...... 这些工作量都是巨大的。
所以，如果你不能管理好自己的时间和精力，就很难支撑这么大的工作量。
定位能力也很重要，可以说，一个好的定位，就等于成功了一半。
我一位朋友，18年开始写公众号，当时已经是红海，但是他想到一个很好的定位，就是写专门写商业人物。
这些商业大佬的素材很多，只要你花点功夫，收集、整合，再用点文笔写的生动一些，就成了。
这种定位就很成功，大家一想到商业人物作家，很容易就想他。
所以，定位有时比创作内容本身还重要。 
2、拥有两种截然相反的特质
我认识不少内容创作者属于两个极端，一种我称为“纠结派”。
这类人，比较有灵性，思考问题时最能另辟蹊径，冷不丁的就跳出一个新鲜的想法。
但是他们经常爱纠结，琢磨半天，迟迟不下手，就算有一两篇好作品，但是产量比较低。
还有一类人是相反的，我称为“行动派”。
属于说干就干那种，很快就能写出一个几千字的文章 ，但是这类人的作品往往又缺乏一点灵性，内容干巴巴的，有人日更了几年，也没迎来一个爆款。
作为一个好的内容创作者，这两特质都需要具备，既要有点灵性，也要能高频输出，这两种相反的特质你要兼备才行。
“纠结派”和“行动派”是一种行为上的表现，如果反推到内心状态，纠结派的人一般是属于“敏感”型的人。
“敏感”是内容创作者很重要的一个特质，你看到一些小现象，就能产生联想，抒发情感，这才能下笔如有神嘛。
而“行动派”的人在心理层面，往往属于“钝感”的人，他们行动很麻利，但内心戏码不够多，内容就不太容易引起观者的共情。
所以，“钝感”的人要刻意让自己“矫情”一点，培养自己的敏感度。但是“钝感”的人也有自己的优势，那就是不怕挨骂。
做内容的，但凡观点有点独特，就一定会招来反对者的骂声，太敏感的人就会受不了，心情受很大打击，也会影响自己的内容输出。
这时敏感的人，要学会钝感一些，要关闭那些负面的噪音才行。
我知道，这些说法让你感觉很分裂，但是这就是真相啊，正因为打造两种截然相反的特质很难，你才能比别人强一些。
其实很多事儿都是这样，变成一个矛盾的统一体，才能战胜绝大多数的人。 
3、边输入，边输出
很多人有个误区，以为写文章的人肚子里货一定特别多，要不然怎么会写出那么多类型的文章呢？
于是，很多人想做内容，总觉得自己积累不够，所以，迟迟不敢下手。
其实，人的记忆都是有限的，而且，记忆也总是模糊的，对于再牛逼的作者也是如此。
当想写一个话题时，脑子里只有一点残影，动手写之前，也是要查阅大量资料的。
比如，我曾写过一篇关于德国工业化的文章 ，各个数据都很好，其实，写之前，我脑子中也只是大概有个印象：德国和美国是两种不同的工业模式。
其他的，都是一边查资料一边写，包括去请教了我的一个德国企业客户，这才把这篇文章写出来。
但是，写完之后，我对德国工业就有了一个很深入的了解，也懂得了，“隐形冠军”对于中国企业有多么重要了。
说个题外话，写完这篇文章，我还专门去A股找到了一家新工业的隐形冠军，买了一些股票，现在涨幅已经超过了30%......
说这些没别的意思，就是想说，很多内容创作者，和我一样，都是一边输入，一边输出的。
这不仅能保证题材不断推陈出新，更重要的一点是，你能学到很多东西。
记住，输出倒逼输入时，输入才更有效率。 
4、太爱秀，活不久
刚开始做内容的人，很多喜欢秀文笔，秀思想，追求文字的华丽和思想的深刻。
我以前也是这样，但这种做法很不好，非常不好，我改了，大家不要走这个弯路。
文字太华丽了，内容就会显得很空洞，很媚俗，不接地气，其实最好的表达方式，反而是要大白话。
当你尝试用华丽的辞藻时，往往说明你对内容不够自信，想用外在的东西去掩盖。
你能用大白话讲清楚，才真叫有本事。
即使你表达的是某种深刻的思想，如果不能用简单朴实的话语说出来，那就是在给观众的认知添堵。
公众号现在写的比较好的，九边算一个，他写东西就很接地气。
我记得他写一篇文章，说就算是没有电子游戏，那些不爱学习的孩子，还是不爱学习，因为他们还会被其他东西吸引。
“看到狗打架都停不下来...... ”用这一句类比，就解决了战斗，没有长篇大论，举重若轻，多牛啊。
你看，就是这样，大众更需要的是，以最短的时间，付出更少的认知负担，去吸收一些信息和知识。
你可以说这是一个快餐时代，你也可以说这是一个效率时代，但无论怎样，你必须要适应这个时代。
5、干湿结合
一个产品必然包含两种价值，一种是实用价值，比如，你买一件棉袄，是为了保暖，这就是一种实用价值；
还有一种价值叫情绪价值，因为某件棉袄绣有中国龙，你喜欢这种中国风，即使价格高点你也愿意买，这就是一种情绪价值。
其实内容创作也是包含这两种价值的。
比如，干货内容，就是在提供实用价值。
鸡汤内容，就是在提供情绪价值。
一个好的内容创作者，是会考虑两种价值的平衡关系的。
我遇到的常见情况是，很多人太执着提供干货，认为越干越好，这是个误区。
要知道知识这玩意是反人性的，一个人真能忍受枯燥，想要系统提升知识，他会去啃一本书，或去上一门课。
来自媒体平台上的观众，大多是逛街的心态，你门脸不漂亮，人家都不会进来，你的货再好有什么用呢？
同样的，你做内容，一上来就讲干货，很多人在开头就会跳走，更别说留言和转化了。
所以，你前面要先讲这个干货和观众有什么关系，再讲干货的重要性，别人觉得这和自己有关系，又觉得是挺重要的，才会接着往下看嘛。
而且，你讲完干货，最好还要配些故事和案例来证明你的干货，这样的结构就能做到干湿结合了。
最后送给你一个公式，无论你写文章 ，还是做视频脚本，甚至是做课程都可以用得上。
好内容=相关性+重要性+干货+故事。 
说在最后
今天分享了关于内容创作的5个秘密，都是一些很底层的东西。
希望对你有点启发。
最后还想说，要想真正做好内容创作这事儿，还是要靠积累。
在公众号、抖音这些平台的发展初期，确实有人入局早，就享受了红利，但是你现在看下来，有持续创作能力的，才能活下来，否则都是昙花一现。
所以，任何一个领域都是这样，前期也许要靠点运气，但是长久下来，最终拼的还是实力。
-END-
作者简介：良大，投资人，商业顾问。大学时开始各种折腾，卖过贺年卡、摆过带鱼摊、倒腾过服装店。毕业后，开过饭店，当过职业打假人，后来进了500强在总部做管理。有一天，脑袋一热，又出来创业，现在做咨询和培训，空闲时写写文章。
如何在信息大爆炸的新媒体时代
获取到有价值的信息？
定期清理公众号，
是一个保持学习和快乐的秘诀。
但不论你取关多少，
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