有一种电影,叫印度良心
这几年,印度电影在中国火了。
而我们看到的这些电影,它涉及的题材竟是方方面面的。
《三傻》讲的是教育体制,《起跑线》是关于学区房等问题,《小萝莉的猴神大叔》关于不同民族的相处,《偶滴神啊》则是讽刺伪宗教信徒。
还有一类题材,则是为女性发声:
《摔跤吧!爸爸!》励志之余却也揭示了印度女性的地位,《神秘巨星》又讲述了家暴问题。
近期的《厕所英雄》,将要上映的《护垫侠》,也是关于女性的社会权益问题。
这类题材的电影,却也让人看得感慨:
(在印度)生为女人,我很抱歉。
《厕所英雄》中,没有厕所的村庄里,女性只能凌晨结伴去郊外露天解决方便问题。
白天,这种很正常的生理现象,她们却只能通过强忍。
而在晚上,露天方便时,万一有男人,并且还做出猥琐行为,罪责反而还是降落到这些女性身上:
你们为什么不躲好,为什么不遮住脸。
这样的事情,在印度很多贫穷落后的农村地区更甚。
印度电影人对于女性地位问题的揭露,却是极为直接。
今天和您聊的这部电影,就是这样一部大胆之作。
故事发生的地点,是印度乡下一个干旱炎热的地区:古吉拉特邦。
那里的人住的,是这样的地方:
女性在小小年纪就被父母嫁了出去。
于其说嫁,实际上是像货物一样被卖出去。
故事讲的,不光是这个地方女性的生存状态。
还讲到这些女性内里的情绪。
例如这些女性在情欲方面的问题。
片中就有这样的画面(马赛克是电影本身打的)。
但是,这并不是吸睛噱头。
即使是电影的结局,也是一个开放式的结局。
结局看起来是光明的,但实际上,却是给出了一个未知的留白。
这部讲述该地区女性生活的电影,如果用一个词来概括就是:不幸。
《炙热》
(豆瓣8.5,IMDB为7.6,烂番茄为90%新鲜度)
片中的乡村,基本上可以看成是一个封闭的小社会。
这种封闭,不光是地理因素上的。
它更是群体性思维上的封闭。
而这样的封闭,在片中却被当地人看成是理所当然:
当妇女代表向村里的元老提出需要电视来丰富生活的时候,元老拒绝的理由是:
电视,手机这些现代设备,会让这些女人过多接触外部世界,会使她们变坏。
当这样的环境,在情节上落地到具体的角色身上时,则是刻画出了几个命运悲惨的女人:
拉妮,17岁守寡,一个人养大了孩子,并照顾婆婆。
婆婆在床上已经躺了不知道多久了,直到有一天,婆婆死在那张床上。
而在拉妮的家庭中,婆婆的死,则预示着,那张床也将由拉妮躺上去。
婆婆这样过着的一生,拉妮也要这么过下去。
这是自己命运本身的悲惨。
但可悲的一点是,拉妮也在对别人重复着自己的命运。
在那个村子里,婚姻是父母包办的,当年她被包办,如今她为儿子包办。
她抵押了房子,换了一笔钱,去邻村一户人家下聘礼。
但实际上,我们把这个行为说成买卖更合适。
虽然没有明说,但从拉妮的态度,我们也可以看出当年她是被怎样对待的:
拉妮和女孩的家人,压根就是把女孩当成牲口。
接亲的那天,当拉妮看到女孩因为头上虱子过多,头发被剪短后,她的第一个反应是:
这就是我付钱所得到的(货色)吗?
拉妮只是故事的其中一个角色而已。
但《炙热》讲的故事,它更属于群像性的故事。
除了拉妮,还有其她苦苦挣扎于生活中的女性:
拉妮的朋友拉荞,虽然没有守寡,但丈夫却对她不断地家暴。
偏生,在外头,丈夫看起来又像是个好人。
别说甘苦自知,在那样的环境下,即使别人知道了,也只会把罪责推脱给女人。
就像她的丈夫,明知道自己不育,却让拉荞承担生不出孩子的责任。
在现实中,印度女性受到的这种待遇,也屡屡发生。
甚至,我觉得已经不是性别歧视,而是不人道了。
2012年,轰动的印度公车轮奸案中,竟然还有人(其中还包括高官,律师)认为:
这起事件是女孩的错。
因为:一个体面的女孩在晚上不会外出闲逛,所以这起事件,女孩应该负主要责任。
这个事件有一部纪录片叫《印度的女儿》,其中竟有人出镜这么说:
一个体面的女孩晚上不会在外面闲逛。
在强奸这件事上,女性比男性更应负起责任。
教育方面的缺失,又加深了这样的悲剧性。
拉荞由于没受过教育,所以她一直以为,夫妻间的不育,责任一定在于女性。
而在这个村子里,拉荞这样的女性还有很多很多。
片中形成强烈对比的,则是受过高等教育的女性劳碧。
在临村执教的她,在本村却被当成异类,被排挤。
当她送书给新娘时,新郎的伙伴则在旁边消遣:
你的新娘会比你聪明的,以后赚钱也会比你多。
还有碧琪丽,则是另外一种生存状态。
她看起来有见识,有主见,还很坚强。
而且,还是当地歌舞团的头牌。
可她每天表演的内容,却是在舞台上搔首弄姿地唱着完全不带遮掩的露骨歌曲(歌词真的很露骨)。
表演结束后,为了生存,她还要被歌舞团的老板当成摇钱树,私下里干着接客的活儿。
当她最终无法忍受,决定和别人私奔的时候,却发现。。。
讽刺的是,村里的男人一个个都去看她的表演,付钱找她一番云雨。
可是,当她来到拉妮儿子的婚礼上,打算对好朋友拉妮表示祝贺的时候,迎来的却是别人一阵异样的眼光。
这其中,也包括了她的朋友拉妮。
所以,《炙热》看起来,是三个朋友间的故事,但实际上,却是通过这三人的各自生活,来讲述一群女性的生活状态。
而这三人的关系,以及三人周边的其她人等副线,又推动了故事的发展。
它刻画的群像,不光是生活状态。
如上文所述,它涉及到的内里,还包括印度电影中,少见的女性情欲方面的大胆表现。
这些情欲镜头是被电影打上马赛克的。
而它却也是剧情所需,不是噱头。
比如拉妮和拉荞这场戏。
事实上,两人并不是同性恋,那一次也只是个偶然事件。
况且,并没有过于深入进展就被打断了。
但这事发生的根本原因,是人性被压抑后,不得已的迸发。
讲这一点前,我觉得我们得先有这样一个前提:
正常人对性本身的诉求,其实就是和肚子饿了需要吃饭一样正常。
我们所说的性方面的问题,其实是那种滥交这类道德层面上的问题,而并非其本身的问题。
在此基础上,再来看两人的经历:
拉妮,是个17岁就开始守寡,而由于村里观念的问题,她无法改嫁,没有情人。
在此之前,她做得最出格的事,也只不过是和一个没见过面的男人在电话里数次调情而已。
这就像我们古时候的烈女和贞节牌坊,如果真要从好的方面说,只能证明这个女人的毅力很强;
不好的方面说,那就是一些传统观念把人性给压抑了。
而拉荞,则是长期被丈夫虐待。
性方面,她更多的是沦为丈夫的工具,可以说,她也从来没有真正享受过这方面的欢愉。
而长久下来,自然也形成了一种压抑。
所以,两人在这个场景下的行为,其实无关乎同性之爱。
它就是人性中这一方面长期的压抑,从而在特定场合下所推动的行为方面的释放。
而且,这样的情欲内容,不止这一个,还有进一步的延伸。
具体我就不多说了,但总归,其本源依然是那悲惨的命运下被推动的行为。
从外到内,全方位地拍摄印度这一部分女性命运的这样一部电影,我想不能说是印度人在把自己国家丑陋的一面拿出来给公众看。
电影的拍摄意识是大胆的。
而它的作用,我觉得就像是一面镜子,照出了印度那些黑暗角落。
然后,让更多的人能看到这些暴露出来的问题,从而希望这些问题至少能得到更多的关注。
我曾经看过驴友写的一篇游记。
她说道:去某个印度人家做客,只看到女主人忙前忙后,像佣人一般伺候着。
而男主人却是坐在椅子上,没有礼貌,甚至不屑说话,只因为来客是名女性。
可见,在印度,女性的地位之低,已经不仅仅局限于印度女性了。
我们在电影中看到的那些印度独立女性,事实上也只是很小的一部分而已。
当然,我们也能看到印度女权的崛起,以及女性地位的改进。
但在我们不知道的地方,还有很多女性过着一出生就要被卖给其他人家,并且一辈子过着做牛做马的生活。
在《孤独星球》这类旅行杂志中,印度甚至被列为“最不适宜女性居住地区”。
《炙热》中,有个逃回娘家的妇女,在母亲面前苦苦哀求道:
我在夫家已经沦为了全家男人的性奴,请不要送我回去。
可是,由于离婚有违传统,她依然被遣送回去。
还有拉妮的败家子儿子古拉布,长大之后也没有任何孝敬母亲的想法。
而是依然用着同样的眼光看待母亲。
明明是母亲在帮他操持一切,他却能够对母亲和新婚妻子说出:
我倒想看看,你们两个婊子没有男人怎么生存?
这种我们难以想象的事情且看不到的事情,在印度,还有电影人通过电影让我们看到。
这种电影,就叫印度良心。
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