南京大屠杀中，这些女性经历了怎样的人间炼狱，根本无法想象

　　一位名叫富永少壮的退役军官清楚地记得自己从一个天真烂漫的少年变成杀戮机器人的过程。富永从广岛被派往39师232团时，还是一名刚刚从军校毕业的少尉。当他被介绍给他的下属时，富永震惊了。他回忆说：“他们的眼睛很邪恶，不是人的眼睛，而是虎豹的眼睛。”

　　1937年12月13日，国民党统治的中华民国首都南京落入日本侵略者之手。日本侵略者对南京的掠夺令人发指。

　　日军大规模处决中国战俘，屠杀强奸数千名中国平民。数以千计的中国青年被聚集赶出城，或被机枪击落，或被当成活靶子练刺刀，或被浇上汽油活活烧死。这几个月来，南京城内尸横遍野，尸体的恶臭弥漫在空气中。

　　女性受害最深

　　估计有2万至8万中国女性被强奸。日本老兵ToshiroToshiro直言日军如何在南京强奸和杀害受害者：

　　我们先对他们说了一些下流话，比如“胖侃”，意思是“让女人张开大腿看”在他们的私处。”当时中国妇女不穿内裤，只穿外裤，用细绳系着，不用腰带。所以我们就把绳子扯掉，他们的屁股就露出来了，我们就去“看屁股”。

　　我们先调戏她们，然后有人说“我今天该洗澡了”什么的，轮奸就开始了。如果只是强奸他们，那也没关系。我当然不应该这么说。我们通常会刺死他们，因为死人不会告诉我们。

　　南京暴行背后，日本人的生死观

　　回顾人类几千年的历史，战争中的残酷暴行显然不是某个民族或文化所独有。文明的外衣似乎太脆弱，人类无法将其甩掉，尤其是在战争的压力下。

　　然而，日军在南京大屠杀中的残暴程度令人费解。因为我们从日本内战的历史上还没有看到这样的恶行。

　　在那些拿着步枪和刺刀的年轻军人的心目中，是什么因素促使他们在南京大屠杀中日复一日地进行野蛮行径？我要回答这个问题，可能要深入到这个民族的文化中去寻找。

　　1。日本原始的神道教认为万物死后都是神灵，在日本神道观念中，不仅是人，万物死后都是神灵。

　　人死后，生前的罪孽将被抹去，灵魂将升天成神。

　　日本佛教徒认为死者无论高低，都会成佛。“日本人的民族情感认为，人死后都会成佛。”不管怎样，在日本人的观念里，死者通常不会伤害生者。人们充满了善意。

　　2。日本人信奉的神明，不会对人的所作所为做出道德判断。道德判断。

　　在日本神话中，残忍似乎很普遍，从不受到道德谴责。因此，日本人的善恶观念有自己的特点。它在伦理上是邪恶的东西，但也因其杰出的行为而受到崇拜。“从纯粹的动机出发，无论成功还是失败，无论聪明还是愚蠢，只要释放自我能量，这种行为既可敬又可敬。”

　　在日本神话中，有一位海神苏战明尊，性格暴躁，肆意妄为。他来到他的妹妹天照大神身边，娶了她并生下了许多孩子。在天照大神的大餐厅里乱败，大神和服务员正在餐厅里举行新的品鉴仪式。最糟糕的，也是最让西方人无法理解的，就是他居然在姐妹神卧室的上半部分挖了一个洞，把男性生殖器从里面塞了进去。

　　这些荒诞、污秽和残忍，在神话中并没有受到多少批判。“他依然是日本诸神中受人爱戴的神明，受到了应有的尊重。”，多次光顾贵族富豪之家，偷偷成为富豪。直到今天，仍有许多日本人参观他的墓地。

　　日本神话的独特之处在于避免对善恶做出道德判断。某些行为受到指责和惩罚，但没有道德教导。苏战明尊只是因为行为不端而被开除，并没有被谴责为恶。在道德层面上，众神与他们尘世的后裔没有区别。行为是根据情况接受或拒绝的，而不是根据任何明显的一般原则。

　　这其实也发生在其他民族身上。比如我们有时会说：你们就事论事，不要侮辱对方的人格。这实际上是脱离了道德来看待事物。

　　不同的是，日本人的这种信念从一开始就根植于他们的灵魂深处。

　　3.尊重自然，就是尊重人的生理需要，不受社会伦理道德的束缚。

　　早期的日本和其他民族一样是母系氏族，部落中的女性是大家共有的资源。在这种情况下，所谓的孩子们只知道自己的母亲是谁，而不知道自己的父亲是谁。

　　由于地处偏僻，国土面积小，日本文化几乎没有受到外来文化的影响，完整地保留了原有的文化基因。

　　日本人没有中国忌讳的概念。日本社会从原始时代到大化改革后都享有高度的性自由，并没有形成中国式的贞操观念。

　　高虹说，“古代日本人对自己的性行为没有罪恶感，在他们的意识里，性是自然界基本和谐的表现。”

　　美国著名人类学家本尼迪克特在《菊与刀》中说，对“同性恋”的放纵也是日本传统“人性”的一部分。在古代日本，这是武士、僧侣等地位高的人物的“义享”。尽管在明治时代为了迎合西方法律而禁止了许多习俗，但日本人对于“自我色情”的享受并没有持严格的道德态度。

　　之所以如此，是因为“在日本哲学中，身体不是罪恶，享受身体可能带来的快乐也不是犯罪，精神和身体在宇宙中并不是对立的力量。”

　　津田特别分析了儒家思想与日本观念的差异。他认为，儒家思想“忽视了人性的鲜活，忽视了人的内在要求，是一种从外部强加于人，干涉人的行为的规范”。这与日本崇尚自然的民族性格格格不入。》。

　　江户时代的古代学者山河宗之认为，日本伦理的基础是神道的“诚”，而不是儒家的“尊”。让他们自然发展。山路素行说：“诚是人情世间古今最后的归宿。”

　　也就是说，“诚”是人们内心涌出的无法抗拒的情感，而“诚”也就是把真情付诸行动的“诚”。中国宋明理学强调“存天理，灭人欲”，而日本承认人欲的正当性，不

　　4.武士道的本质是为主人的忠诚而死

　　20世纪日本人的民族特征是由存在了几千年的社会制度锻造的。在这种制度下，社会等级的建立和维持是通过军事斗争来实现的。

　　几千年来，日本列岛强大的封建领主雇用私人军队相互征战；到了中世纪，这些军队逐渐演变成日本社会中一个独特的武士阶层，其行为准则被称为武士道。

　　日本武士的行为准则极其严格，其最显着的特点就是道德强制，即如果没有光荣完成军事任务，就必须自杀道歉：通常武士都有在多名证人面前进行重刑。程式化且极其痛苦的剖腹产，以及无所畏惧的自杀。

　　二战期间，臭名昭著的神风特攻队执行自杀式袭击任务。受过正规训练的日本飞行员驾驶飞机直接撞上了美国军舰。日本青年这种宣誓效忠天皇、随时准备牺牲的行为，给西方留下了非常深刻的印象。

　　而这种宁死不屈的信念，不只是少数精英群体。人们惊奇地发现，盟军的投降与死亡之比是1：3，而日军则是1：120。

　　连死都不怕的民族，还怕生吗？

　　综上所述，日本人在南京大屠杀中表现出的惨无人道、惨无人道的暴行背后，我们都可以从他们的文化基因中找到证据。

　　人类初期，母系氏族社会遍布全球。随着私有制的诞生和战争的出现，各民族开始融合，国家出现，人口增多。为了更有效地管理人民，统治者发明了一整套意识形态。中国古代采用儒家思想，强调忠孝。礼义廉耻，尽摄人心。

　　但这一切都没有发生在日本。由于地理上的隔绝，日本早期的母系氏族文化和原始宗教得到了完整的保存和传承。日本文化的一个明显特点是尊重人的自然需要和本能，比如肉体的享受，因为它不受儒家“顺天理去人欲”的伦理道德的束缚。

　　同时，正因为没有受到儒家文化的熏陶，他身上带有武士道等一些野蛮的特征，几乎没有自己的价值判断。武者的终极价值，就是把皇帝的死视为至高无上的荣誉。判断，就是执行。这非常可怕。

　　历史已经过去。面对过去的国耻历史，我们当然要铭记于心，但同时，作为现代中国人，我们更应该深入事件背后，找出本质原因。只有这样，才能真正做到“以史为鉴，明兴衰，以人为鉴，明得失”。