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互联网时代的抒情诗人
——《预言》，是一座原始森林
黄书恺
诗人是在世界的黑夜更深地潜入存在的命运的人，是一个更大的冒险者；他用自已的冒险探入存在的深渊，并用歌声把它敞露在灵魂世界的言谈之中。
——海德格尔
诗人李庄开始创作这首长诗时，他并不知道瓦尔特·本雅明曾经怀揣着一个“用引文构成一部伟大著作”的野心。随着1940年9月27日瓦尔特·本雅明被迫自杀于法国和西班牙边境小镇波特服——他服用了大量吗啡，用以躲避德国纳粹的迫害——他心中的引文之书至死也没有编撰出来。我多么期望这部伟大的野心之书已经完成，就像他的《驼背小人——一九〇〇年前后柏林的童年》藏匿于巴黎图书馆，四十年后重见天日，他的“引文之书”也许正沉睡于哪一个图书馆或哪一个私人藏书的书架上，但愿有朝一日，我们能够看到它，那将会是世界文化史的一件大事。
李庄用近乎与瓦尔特·本雅明想法一致的结构，正在创作这一部在我看来具有史诗气魄的诗篇。“在写这首诗时，我想起我早年写的一些短诗，插到这首诗中，竟然如此贴切。”李庄说，“其实原来的写作，都是为这首诗做着准备。”一首近乎准备了大半辈子的诗，是一首企图成为整体的诗，又是一首永无止境的诗。就其创作手法的敞开性特点，似乎每一个有心的读者，都有可能成为其作者的一部分。这是当初瓦尔特·本雅明的想法吗？真想约上诗人李庄，穿越时光隧道，抵达那个法兰西和西班牙接壤的边境小镇，用我们的真诚，去阻止他吸食吗啡的疯狂。我们完全可以喝红酒，喝得大醉，暂时忘却该死的纳粹和由其逼迫的无处可逃的逃亡。在这种情境里，我们能够心平气和地谈论“用引文构成一部伟大著作”的野心吗？我们能把《预言》送给他，让他评价一下这是不是当初他心中所思之书吗？
当《预言》以网络为平台进行展示后（在网络上，目前已被“和谐”了从“带上圆明园、故宫、罗马圆形斗技场、凯旋门”至李庄的诗《和费尔南多谈话》。这一部分是对纳粹、红色高棉、当下不公正的生活现实、当下世俗文化、当下世界和当下中国的政治生活、性生活，等等现象的介入和批判，深刻揭示了当下生活其实是历史的一次次重演，其荒谬、残酷、无奈，就像马克思主义哲学所描述的“螺旋式上升”理论那样，今天的技巧手段更加让人眼花缭乱），我曾断言在当下不会有超过二十个真正懂它的人。其实我是想说，这样一首具有文本开创性意义的长诗，是完全区别于此前所有诗歌写作的尝试，就像当初艾略特的《荒原》所发生的震撼，其实震荡波一直延续至今，但是到底有多少读者不借助于那些连篇累牍的注释，而能完全理解并接受《荒原》？《预言》所包含的信息量更大，它对当下生活介入之深之广，对人类历史（尤其是政治史）的反思和批判，都超越了此前诗人在一首诗中的思考。
一个大诗人，必须最少有一首与他大诗人的名气相当规模的诗，试想庞德如果没有写出《诗章》，聂鲁达没有《诗歌总集》（也译作《全部的歌》），那他们的大诗人体量是不是会大打折扣？
一个开风气之先的诗人，他身上的叛逆所带来的对旧生活旧秩序的荡涤和摧毁，就是建立一种全新的生活，任何循规蹈矩，在他这里都是“街垒”，他必须将其摧毁。他所代表的当代性“恶灵”形象（所谓“恶灵”，就是“摧毁旧秩序，建立新秩序”的人，李庄曾说过“诗人都是左派”，“社会需要民主，艺术需要独裁”），其实就是未来生活中的英雄。从这个意义上来讲，每一个真正的诗人都在创作属于他自己同时也属于未来新人类的《预言》。一再翻阅这首长诗，一再感受作者若一个历经磨难而心仍然炽热的人，在向众生向未来宣讲他的思想，他所经历的生活，他站在山之巅又同时站在众生之中，他的声音穿透喧哗穿透历史的、当下的重重迷障，发出神授（自然）之光。诗人自己反思这首诗时，他说：
“在我眼里，天体运行，自然现象，火山爆发，地震及洪水灾害，文明及文化现象，一战，二战，原子弹，苏联大清洗，中国文革，红色高棉，宇宙飞船，智能机器人，相对论，量子力学等等等等事物，都是诗，是大诗，虽然其中一些东西我非常痛恨，但它们同样让我感受到存在的伟大，它们是真实的诗，发生的诗，它们不善不美，但一个诗人目睹，体验之后，诅咒之后，是否要超越人类道德，美学，伦理层面，用存在的视角去赞美？我不敢说。但叹息和祈祷是应该做的。”
——李庄《一首无法完成的诗》
诗人在思考人类的命运时，也将自己的命运与人类的命运紧紧地焊接在了一起，这样的诗远远超越那些为了一己悲欢而产生的小的文字，抑或是伪抒情文字。因此，一个诗人的立足点很重要，也是判断他是否属于大诗人的基本标志之一。
《预言》一开始的文明号飞船，不能不让人联想到诺亚方舟，这种联想的自然延伸就是《旧约全书：创世纪》中的故事：创造世界万物的上帝耶和华见到地上充满败坏、强暴和不法的邪恶行为，于是计划用洪水消灭恶人。同时他也发现，人类之中有一位叫做诺亚的好人。《创世纪》记载：“诺亚是个义人，在当时的世代是个完人。”耶和华神指示诺亚建造一艘方舟，并带着他的妻子、儿子（闪、含与雅弗）与媳妇，同时神也指示诺亚将牲畜与鸟类等动物带上方舟，且必须包括雌性与雄性。而李庄的这艘文明号宇宙飞船比诺亚方舟更具挑战性，它要飞离地球，但要飞向哪里，无论是作者，还是被带走的（三大人种和智能机器人、大象、狮子、老虎、狼……）和悄悄爬上飞船的（蚂蚁、苍蝇……），都不知道飞船将飞向何处，当然，也包括那些将人类家园糟蹋的一塌糊涂的政治家，以及那些科学家、发明家、人类学家，这是一艘没有特定目的地的飞船，它的终极在哪里？我们只知道它的命运与诺亚方舟是一致的，为人类新生活去冒险去寻找栖息地，还好这艘飞船上有一只和平鸽——当这艘船飞到乘客认为是一块可以继续繁衍地球文明的栖息地时，这只鸽子还能为地球人做向导吗？那命运注定的遥远的又一个栖息地，能够改变我们在地球上所塑成的人性的弱点吗？——虽然没带走纳粹集中营、红色高棉、文化大革命、古拉格群岛、战争、癌症、癫痫、艾滋病、精神分裂症——这人性贪婪所造成的疾病，在文明号飞船到达了另一块栖息地之后，他们将如何进行另一次文明创建之旅？他们是不是又会故伎重演，继续地球上的把戏？诗人没有给出明确的答案，也不会有明确的答案。答案在我们每一个思考的读者心里。当然，你如果不是一个理想主义者，你每天不仅仅面对着毁灭，还一再制造毁灭，并沉浸在自己一个个小小的毁灭式的小悲欢中：特朗普正在联邦法院诉讼，一边扔了59枚战斧导弹/给叙利亚政府军，一边调动航母去朝鲜/准备斩首行动/金正恩毫不在乎，理完发就去太阳宫大阅兵……雾霾之下政治局会议团结紧张严肃活泼/午餐之后没有午睡继续开会/……下半身诗人在牛逼的大道上裸奔之后宣告：太空没有压力/影响阴茎勃起、阴道的紧缩，丧失快感，没有欲仙欲死/性高潮的人怎么能写出人类的挽歌……而一个真正的诗人（诗歌不是一种娱乐方式，就某种意义而言甚至不是一种艺术形式，而是我们的人类学和遗传学目的，是我们的语言学和进化论的灯塔。摘自布罗斯基《一个不温和的建议》）却无法沉浸在现实的小悲欢里，他正在：读人类简史、未来简史/……人类，未来，这两个词多有意思/没事我就用不干不净的右手指戳戳。他要像创造神那样（或窥视了神迹的人——爱因斯坦、霍金等等），向人类宣告时空的神秘——神创造天地，地是空虚混沌渊面黑暗，神的灵运行在水面之上，神说要有光，就有了光，神说光是好的，就把光暗分开了，神称光为昼，暗为夜，有晚上有早晨。（《创世纪》）这看似神话似的话语，其实跟宇宙来源于大爆炸理论、中国神话盘古开天地、老子的阴阳（阴阳鱼图，阴就是暗，阳就是光），有着几乎一致的指向。从这个意义上来讲，真正的诗人、真正的宗教，真正的科学家，其实就是时空本身，他们就是神谕、歌者、形象的三位一体。
当人们送别文明号飞船离开地球时，诗人也开始了与费尔南多·佩所阿的对谈——诗人虚拟了一个虚无的言说现场：一个是《预言》的作者，另一个是更加孤独的已死去多年的葡萄牙诗人费尔南多·佩所阿，他同卡夫卡一样，是人类心灵的“测量员”，是创造了七十二个面具诗人的诗人工厂，用七十二个面具诗人的诗拼贴出人类的灵魂的原始森林，从这个意义上来讲，佩所阿也在用另一种引文创造属于他自己的伟大诗篇——谈论诗人隐秘的生活，谈论诗人亲人的死亡，谈论已经发生的和正在进行的当下社会生活。
我们为什么在自己的故乡流浪，在自己的家中却无家可归
——李庄《预言》
这句诗绝不是当下那些著名诗人的漂亮话，也不是作者故意的悖论，它几乎就是社会主义狂热阶段生活的缩影——苏联的大清洗阶段如此，社会主义阶段的东欧国家如此，德意志民主共和国如此，中国的文革阶段如此，柬埔寨的红色高棉如此，当下的朝鲜仍然如此……生活在这些国家特定时间段的人，没有个人的私生活，只能是一群行尸走肉！他们怎能挣脱这被设计和大规模生产的宿命——他们已经提前进入了“人工智能社会”，成为被动的“役使工具”。
这一行锥心刺骨的诗句是引领，是雪地上脚窝沉重的血迹，诏示了血淋淋的生活。作为个体的人，一旦遇上不公正的政治，无论走到哪里，外在的人为灾难一直碾压着我们内心为争取自由的一次次抗争——瓦尔特·本雅明和洛尔迦被法西斯纳粹碾压，卡夫卡和费尔南多·佩所阿被世俗的浮华的市井生活碾压，而《预言》的作者却被祖传的不公正待遇所碾压——他们一边逃亡，一边建设理想主义者的家园。
诗人从他参加了解放战争和朝鲜战争的父亲李德禄开始谈起，这个从该死的战争的死亡线上走下来的人，大病之后却向政府苦苦哀求报销医药费（这简直就是魔幻现实主义式的反讽），这个面对电视机目睹了911事件的人，一面为本·拉登叫好，一面又为平民的死伤而坐立不安（他所代表的一代被“打倒美帝国主义”激情所洗脑，至死痛恨美国），这个经历了毛泽东时代和邓小平时代的普通老兵（他是多少普通士兵的缩影？），竟然这么无助，这公平公正吗？由此延伸到毛泽东所代表的革命家们的付出和死亡，用腊肉所蕴含的特权意指，与“苦苦哀求报销医药费”相映衬，与扬改兰这个符号所蕴含的意义相映衬，与彭德怀这个符号所蕴含的意义相映衬，诗人的触须继续延伸，一直延伸到第一个社会主义社会的缔造者列宁和斯大林，由此打开苏联大清洗和古拉格群岛的魔盒，诗人直接揪出苏联人的死神斯大林，诗人在此替斯大林发明了一件工具：苏联牌红色洗衣机。当作者将诗人茨维塔耶娃和音乐家肖斯塔科维奇翻出来时，他质问斯大林：
斯大林同志，您手下留情
留下了肖洛霍夫，让静静的顿河静静地流淌
可您为什么不给茨维塔耶娃一个洗碗工的职位
——李庄《预言》
斯大林同志，您喜欢《第七交响曲》喜欢茨维塔耶娃
喜欢尤金娜，您只是喜欢你随便喜欢的感觉
您喜欢伏特加，鱼子酱
您喜欢联合国歌吗
——李庄《预言》
这又似乎不仅仅是质问那已经成为灰烬的事实，而是对不公正不公平历史的一次讨伐式挖掘，让红色恐怖主义的血泪史再一次袒露在人们面前——谁在惊悸？谁在反思？谁谢过罪了？又有谁依然继承着它残暴邪恶的衣钵？
当诗人自然而然地将诗歌触须延伸到当下的朝鲜时，我们看到了金正男被暗杀，看到了许许多多朝鲜政客在金正恩的挥手之间，身首异处。这已经是二十一世纪，人类文明已经到了这般程度，在地球上竟然还能存在一个残暴的世袭制国家，这不就是封建王朝吗？当我们默默吟诵朝鲜脱北诗人张进城的诗时，我们是不是有种恍若昨日的感觉呢？当我们想到抗美援朝战场上杨思根、邱少云、杨连弟们的时候，我们将作何感想？那些已经去世的李德禄们，在九泉之下，是不是又睁开了眼睛？当诗人在三八线上目睹了从一个破碎的钢盔里伸出的一枝黄花时，诗人绝望地说：
我回国后将这张照片和父亲与阿妈妮的照片放在一起
和我儿时的玩具：军号、指南针、抗美援朝纪念章一起
锁进你亲手做的小木柜里
永不打开
最终，我将清点一次，将它们带给你
当然，我还必须带上我三个女儿的小花棉袄小花布鞋和这首诗
——李庄《预言》
这样沉痛的历史，能永久封存吗？可以封存吗？毛泽东曾说过：“忘记过去，就等于背叛。”用成千上万无辜人的头颅奠基的共和国，今天却还在奴役他的人民？朝鲜人是不是还继续着“在自己的家中却无家可归”的生活？我们呢？带进小木柜里的女儿的花棉袄和花布鞋，象征了什么？是顽强的生命力的象征吗？是人类不屈不挠精神的延续吗？
其实，死亡是一种教育，它让真正的生者垂首默立。
接下来，诗人不厌其烦地写下他母亲孙秀兰、妻子齐慧茹的疾病、死亡过程，以及对她们的眷恋，写下对三个女儿和妻子李秀彦的爱。我觉得诗人不仅仅是在写他怎样做一个儿子、父亲、丈夫，他是在向人类宣讲爱的真谛，他向众生宣谕爱的坚守就是拯救：
你们去吧，去太阳系、银河系，去吧去吧，你们没有
这样一块墓地，没有在我17岁时突发脑溢血
离开我现在抱着我流鼻涕的童年等我的母亲
我的母亲是头发最黑的母亲
母亲有煤一样黑的头发
——李庄《预言》
墓地、黑头发的母亲，这些充满了血脉延展的意指，是人的命根子，是赤子的故乡，更是诗的故乡，只有在这里坚守着，人才可以得到灵魂的安宁，得到救赎。诗人看到了这纷繁的混乱的充斥着邪恶的世界，但他也看到了让他无法回转身去的人爱之光——他要守候着这个驳杂的世界，与其生死搏斗一生，最后变成一块墓地，一处遗址。
去吧去吧，干你们的正经事去吧
打着灯笼去吧，什么跟我
也没有什么关系
与我每日发生的是这只每日端起的酒碗
喝不倒我的酒
——李庄《预言》
在这首诗中，当“酒”这个意象出现时，我想到的再也不是西方诗学意义上的酒神，即使作者引用了李白具有酒神气质的诗篇《将进酒》和作者自己的《泪水》。酒，在这里让我想到的是被现实生活逼仄成的酒徒，是竹林七贤似的人物，是阮籍和嵇康：
生活有什么意义
意义是个什么东西？如果意义重复着意义
无非是一个终将玩腻的游戏
——李庄《预言》
开轩临四野，登高有所思。
丘墓蔽山岗，万代同一时。
千秋万岁后，荣名安所之！
——阮籍《咏怀之十五》
泽雉虽饥，不愿园林。安能服御，劳形苦心。
身贵名贱，荣辱何在。贵得肆志，纵心无悔。
——嵇康《赠兄秀才入军十八》
人类在这颗星球上，一直在不懈地寻找进步的生产方式，在此过程中，人们慢慢摆脱了繁重的体力劳动，尤其是信息时代和智能时代的来临，人几乎已经摆脱了那种无休无止重复的农业和工业，但是随之而来的是进步的副产品，比如转基因食品，比如大气污染，比如贫富两极分化日趋严重（在人工智能时代，劳动者会成为高收入者，而大量人员将失业，成为“低端人群”）、比如核武器，比如在二十一世纪的中国，还有人在大庭广众之下侮辱一个母亲，在二十一世纪的叙利亚，还在用毒气进行着血腥屠杀，等等等等，我们是不是在前进的同时，也在毁灭。这也就是《预言》开始时，我们为什么要发射一艘文明号飞船，去外太空寻找一处新的栖息地的原因。可是，我们在地球上繁衍了几十万年所型塑的人性，在另一处栖息地，我们能够彻底纠正吗？谁能给我回答？请问霍金先生，假如我们找到了另一颗星球，你说我们能真正地和平相处吗？到那里之后，还会有国界吗？
我说，国家不是食品，国家不是东西
安说，不是东西是一个什么东西？是不是一个玩具
一个会跑会飞会翻跟头的电动玩具
遥控玩具？我要一个——玩玩
爸爸，我要一个彩色的、可爱的、大个的国家玩玩
我说，国家不是玩具！国家是一个，是一个机器
一个很大很大的机器，严肃的机器
每个人都在机器里面——机器高效地、有用地运转
——李庄《预言》
国家里充斥着打情骂俏的文学奖、有列车脱轨、有一个个奇迹背后的贪婪和搜刮民脂民膏、有现代化的豪富和赤贫、有为了这个国家的自由而成为这个国家罪犯的刘晓波、有柏林墙、有哭墙、有西单的民主墙、有一次次被剥夺政治权利，有一次次纠正冤假错案，有……有焦虑，男人的和女人的焦虑，整个人类的焦虑。
——我们心中有一座永远朝向至善至美的教堂吗？
文明号飞船带着这些疑问，带着地球人的已经遍体鳞伤的基因密码走了。真的走了吗？那离开的乘客，难道不就是正在这里坐而论道一群？
“诗，应该进入时代的核心地带，核心题材。”
——李庄《“赤子诗人奖” 答谢词》
这句话，其实是真诗人和伪诗人的分界线。写下我们生活的图景——堕落、爱、对死者的悼慰、对生者的拷问，他让我们看到广漠的荒原上仍有不屈的身影在走向远方，于灰烬中开出一枝倔强的璨烂之花。这不仅仅是一首简单的诗，而是一部拯救之书。诗人雪松如此评价《预言》：
《预言》带有布道的性质，作者站在理性与命运的高山之巅，俯瞰人类文明的滚滚图景，体察人类生存的秘密，并且预判文明的未来。……《预言》更为动人之处，在于它的文体建设的宏大抱负和形式构成的现代性，它从装置、拼贴等后现代艺术形式中获取灵感，将不同性质的文本并置在一起，让“碎片”在意义的驱使下聚集，让作为“材料”的不同文本自动生成诗性，并且放大这种诗性，其精神能量因此成倍增加。
李庄获得第六届“赤子诗人奖”，授奖词对他如此评价：
他的诗生发于人间烟火，世俗百态，止息于灵魂飞升的高度以及一颗钉进骨头的铁钉、一把被血洗净的钢刀，他全部的诗作都来自于自身生命的恩赐。作为一位用沉默抵抗噪音的诗人，李庄的诗歌通过独特的语言方式，使其个体生命的生存现场与他恢宏开阔的精神图景互为一体，并带来奔突在时间深处的回声。其诗歌力图绕开晦冥而直击现实，语言明亮朴素，扎实饱满，通过对提炼于现象世界繁复意象的相互碰撞或并置，使其文本盈满着一以贯之的蕴含诗意与呼吸的强劲气息，诗想与激情相互交融渗透，而这恰恰呈现了一个有良知的诗人内在自我与外在世界相互撕裂的现实，诗歌弥散着美学与人性的芳香。
在我看来，诗应该分为两类，最高一类是原始森林，另一类是人工花园。假如非得强词夺理地加一类的话，那是阳台上客厅里的盆花，这一类中有时还参杂着塑料花。莽莽苍苍的原始森林，动植物的多样性和它的原生态，是大自然恩赐给我们的最纯洁的诗篇，它是本真的诗，不是我们人力所能及的，所谓诗人，只是一个记录者，赞美者；其实我们读到的很大一部分诗篇，是人工花园类的诗，是选取原始森林中他以为最美的成分（所谓升华），重新编组的城市的点缀——精巧、机智、美轮美奂、赏心悦目，时日一久，也会沾惹上人类窘困的悲伤；另一类其实不应该叫诗，客厅或者阳台上的盆花只能是情趣点缀，是居家过日子营造气氛用的，更不用说恶俗的塑料花，这类东西时日一久，就连它们的主人都会扔掉。
具有原始森林气质的诗人，他必须是和他的生命的延续一起来完成的，创作题材的多样性，创作手法的多样性，这些题材和不同的创作手法有机地结合在一起，在貌似区别性很大的文体、题材、手法构成的诗篇中，其实它们的内在联系是极其紧密的，就像原始森林，成为一个自足圆满的整体；人工花园式的诗人的主要特征，就是他的精致性，虽然这类诗人的作品也在模仿着原始森林的气息，也有一定的原始森林的外貌，然而它人工雕琢的痕迹是无法与真正的原始森林相比拟的——即使你能从原始森林里搬来大树，搬来花朵，搬来藤萝和野草，但是你能模仿建造一个大自然的鬼斧神工吗？人工花园式的诗人是很容易识别的，他们最主要的特征，就是几十年如一日地复制自己，从手法到题材，从文体到诗歌本身的精神气质。当然，这样的诗人有时也会在某种他自己也不太清楚的状态下，突然创作出一两首自己都无法说明其所以然的、带有原始森林气质的诗篇，但是，他们不能继续下去——不是坚持不坚持的的问题，而是精神气质决定了这类诗人对语言精雕细刻的惯性，他们或多或少地具有精神的洁癖——造一片原始森林，太难了。不！是完全不可能的；其实阳台上客厅里的盆花，那只能是心灵鸡汤，只能是投机取巧的八哥。这类书写者的特征，就是他们短时间内的艳丽晃眼、看似说出了大部分人心里的真理、看似鼓舞人心，其实他们的书写是没有基于生命力的写作，离知识和书本近，离原创远，这一类书写其实是在制造文字垃圾，甚至是在制造毒药。
具有森林气质的诗人，其实他就是原始森林本身，就像惠特曼，他想小成一座城市花园，都不可能；反之，也是同样的道理，人工花园式的诗人和客厅盆花式的诗人，也是他们的宿命——他们是造物主的万般花样，而造物主，就是那个在浑然不觉的状态下，安排下了原始森林的双手和大脑。
依此分类，李庄的《预言》是属于原始森林一类的诗，有《草叶集》一样的莽莽苍苍。
“这是一首有人类学、百科全书、博物馆意味的诗。我尽量将视野范围内和知识库中的政治，经济，文化，人物，商品，事件等等写出来，甚至是罗列，拼贴出来，我不管它是什么，我只知道写作时的状态，是从来没有过的状态：横行霸道，汪洋恣肆又哑口无言，热泪盈眶，百感交集，过山车一样的节奏，肆无忌惮地书写，我不知道是否写出了一部历史与时代与个人的传记？这是一首文明之诗？野蛮之诗？抵抗之诗？见证之诗？慰籍之诗？祈祷之诗？预言之诗？”（李庄《一首无法完成的诗》）李庄如是说。
这首诗的构成主要由三部分：主歌+引诗+佐证引文材料。但是，引诗和佐证引文材料看似是主歌部分的注释，其实它们不是注释，而是一种主歌意境的延伸，作者冷静而又霸道地将这些材料放在主歌中，与主歌形成了一种互文的效果，赋予了这首长诗一种冷反讽意味。当然，你可以不读这些引诗和佐证引文材料，直接读酣畅淋漓的主歌。可是，我敢说，这种读法你只欣赏到了这首长诗的一部分精彩。当然，会有很多读者更喜欢引用的短诗，你可把它们抽出来，足够编辑成一本抒情诗集。对那些佐证引文材料不感兴趣读者，很可能你读不出主歌的微言大义。当然，至于后来的读者，你们怎么理解，我们真的左右不了你们，因为到那时，不深究历史的人，会感到这段历史有虚构的成分。不，后来的读者朋友，我可以负责任地说，这首诗中所涉及到的历史事件，都是真实的。荒诞吗？
正如作者在《一首无法完成的诗》中所说的，这首诗是“一首有人类学、百科全书、博物馆意味的诗”，那么随着生活的继续，百科全书需要修订，博物馆需要充实新的物证，那么这首诗就会成为一个大吸盘，祂自己所具有的雄心，会将未来发生的历史变成诗句，加入到《预言》中来，这个“预言”也必将成为一再成长和发生的“现代进行时”，使之永远充满勃勃生机。这首诗的这种可能性的存在，诗人李庄将义不容辞地继续写这首诗，当他离开后，后来的有心的读者朋友，也许你会成为祂的作者，继续对这座原始森林进行守护。
李庄对诗的理解印证了他在创作《预言》时的实践，同时也印证了他的口头禅“思考比阅读更重要”。他的诗思的总结如此：
自由的抒写出世界的本质，心灵的狂想，具有新的艺术可能性，大胆地越过传统边界，这其实也是回望，是对传统的最深的致敬，因为已发展了并成为了新的传统。就像你离家越远越想家。
用散文一样的文字写诗，一点也不变形，可以吗？可以，但那是调动了长期生活积淀的一种叙述，必须达到诗的高度、宽度和厚度。诗的写作是自由的，要不顾一切，要有大想法，但你要小心收拾，落实到细部，工程师一样工作，有逻辑地将狂想的梦变成现实的作品。需要警惕，写诗久了容易在文字、结构、技巧上用力，沾沾自喜，而忘了境界，忘了让事物本身说话。把手段当成了目的，有术而无道。还是要一次次回到原初，回到生命、人，再次凝视这个世界，用直觉写诗。说出爱、诅咒和赞美，仿佛你百感交集的遗言。
——李庄《自言自语》（刊载于李庄的诗集《无人能够阻止玫瑰怒放》）
这还是一首互联网似的诗，它极大地解放了作者和读者，把人类已有的知识和正在发生的、可能发生的知识放在一个平台上，《预言》举办了一场盛大的烛火晚会，它邀请了古今中外和新人类的所有大脑，让他们在一张桌子上用餐和争论。
在本文即将结束之际，我想把陈子昂的《登幽州台歌》放在这里：
前不见古人，
后不见来者，
念天地之悠悠，
独怆然而涕下。
知我者，当知我的用意；不知我者，就当重温一下一千多年前陈子昂的浩叹吧。
瓦尔特·本雅明创作《发达资本主义时代的抒情诗人》，是在20世纪30年代，距今已过去90年了，这本书评价的是伟大的法国诗人波德莱尔。波德莱尔的重要诗作主要完成于19世纪五六十年代，距今快180年了。这180年，世界若急速变幻的万花筒——发达资本主义——两次世界大战——东西方冷战——狂热社会主义阶段（打着“革命”名誉的绝对集权，以苏联为代表）——社会主义初级阶段（当代资本主义市场经济理论与经典马克思主义经济学理论的修正和融合，以改革开放的中国为代表）——以互联网为标志的信息化时代——无产阶级成为资产拥有者——走到今天，我们正在开创一个全新的人工智能时代。人工智能时代，我们生活的核心是否能发生根本性改变呢？应该说丝毫改变不了：因为人性依然贪婪和自私。法西斯主义、斯大林主义、宗教极端主义……只是换了换国籍和人名；而巴黎公社时代的街垒和长枪，已经换成了导弹防御系统和巡航导弹。因此，在今天读《预言》，我总是想到瓦尔特·本雅明，想到他的《发达资本主义时代的抒情诗人》，想到波德莱尔，想到他的《恶之花》《巴黎的忧郁》。用《互联网时代的抒情诗人》做本文的题目，并不是想说《预言》与互联网时代有什么不可分割的血肉联系，我只是剽窃了《发达资本主义时代的抒情诗人》这本书的题目，想借此文向伟大的瓦尔特·本雅明致敬！
2018年4月1日——15日·德州
2018年4月29日，再修改·德州
2018年9月10日，暂定稿·德州
附：
预言
——人类新生活交响曲
李庄
文明号飞船起航准备完毕：10、9、8、7……欧罗巴人种、蒙古人种、尼格罗人种男女老幼挥手告别地球噢，他们当中有一些是智能机器人当然，用你的肉眼无法分辨因为只有机器人才能认出谁是机器人
飞船上满载着成双成对的动物﹕大象、狮子、老虎、狼猩猩、长颈鹿、熊猫、金丝猴……奶牛必须带上，老鼠蚂蚁就不必了
皮鞋、汽车、压路机甚至死亡也没有碾碎这只蚂蚁
但这只蚂蚁要死在诗里死在我命运之书的第一页和最后一页
必有一根手指——轻轻掀开蚂蚁就复活、就钻进你的骨头咬你
——李庄《蚂蚁》
它们已悄悄爬上飞船还有苍蝇，人声喧哗掩住了它们的嗡嗡声四大洋的鲨鱼留下吧，可以带上它们的牙齿马赛马拉河的鳄鱼留下，它口中小角马眼睛里的绝望留下，路易威登、爱马仕牌鳄鱼皮鞋皮带皮包可以带走鳄鱼眼泪必须带走南海自由出入九段线的海豚、海龟、玳瑁、大龙虾、金枪鱼红鱼、梭子鱼、墨鱼、鱿鱼，所有的鱼统统留下渔网带走，白珊瑚红珊瑚留下2006年8月16日卡斯特罗生日收到的那只小乌龟带走如果他在天堂，并继续演讲，就再次送给他理性推算他仍然活不过乌龟，那就去地狱，再次送给他普京的秋田犬带走，李庄的燕子留下喜鹊带走，乌鸦还带吗
喜鹊与乌鸦总是出现在同一个地方——垃圾站的客厅这俩鸟同属于雀形目鸦科一起为净化环境做出了努力却获得了不同的赞美，诅咒在诗人眼中一身皂衣的乌鸦比花喜鹊酷——叫声靠谱
小翅膀的蜂鸟喜欢鲜艳的花朵它们盯着植物的性器官深入的研讨——嗡嗡嗡，嗡嗡嗡蜜蜂也有同样的嗜好，但它不属于鸟类——感谢它精美的酿造和令人印象深刻的蜂针
鸽子不用千里万里送信了它们仍受保护，常在广场散步因为美好的世界和平需要象征当然，夏日夜晚街头的烤乳鸽那颜色，味道——佐以冰啤真是好极了——咕咕，咕咕
屋檐下的麻雀，被驱赶的麻雀叽叽喳喳胆小怕事的麻雀不值一提——它们的胃里大多是昆虫，草籽和几粒所谓偷来的粮食。做为1958年的四害之一，它们小小尸体堆起的小山，成了北京的风景
开屏振羽的孔雀令人心悦争夺腐肉的秃鹫则叫狮子厌恶秃鹫如耀武扬威必死于狮爪还是遵守自然规律吧待狮子吃饱走了可以慢慢享用再留下一点残羹剩饭，随手给蚁民做点慈善
天空中那个黑点——是鹰它为何一动不动？难道它厌倦了喧闹的大地，爱上了天空的一无所有？哦天空才是鸟的故乡，黑点只是鹰的影子鹰拒绝了人的视线，它在更加凛冽更加虚无的高处
——李庄《鸟类》
带上那只笼子里的百灵鸟吧，它比鹦鹉唱得婉转动听但你们不会知道精美的笼子有一双隐形的翅膀不知道制造笼子的工匠是谁？他有一双怎样玄妙的手若有、若无、若飞
带上猎人蛛、捕鸟蛛吧，其它剧毒的蜘蛛不带你们在天空中不捕捉点什么吗？比如说虚无织一张透明的大网，捞点风声也不错唉，其实，空无一物的网最沉
再见，亚马逊雨林，再见，西双版纳雨林南美的红杉过于巨大只允许一棵，桫椤、红豆杉、桉树香樟树、橡树……槐树、柳树允许两棵，竹子半亩各种果树各种粮食作物大面积带上，玫瑰特别是红玫瑰必须带上
将玫瑰插入血管插入你的动脉
花蕾绽开随着你的呼吸爆裂或缓缓舒展
玫瑰的营养是喂以泪水再加一点点烈酒
玫瑰的容颜最在乎你血液的温度疼痛会增加她的艳丽
玫瑰的美总是被香水模仿被月光、露珠、蝴蝶惊扰
玫瑰的本质是唯一她随着你心跳的停止而枯萎
——李庄《玫瑰》
罂粟和大麻就免了吧可以带上一百公斤古巴烟草的种子普罗旺斯薰衣草，江南油菜花的种子没有限制哦，蝴蝶，多么美的蝴蝶——会飞的花，比梦还轻可是，女士们先生们你们的目的地是否有四季？目的地又在哪里？请带上一束黄菊一束白菊
只有母亲能记住孩子的生日因为孩子的降生她同时降生了一次
只有孩子能记住母亲的祭日因为母亲的死亡让他同时死亡了一次
在自己的生日去墓地给母亲放一支乐曲在母亲的祭日于书桌上给自己插一束白菊
一支天国的乐曲萦绕着尘世的白菊一束天国的白菊摇曳着尘世的乐曲
——李庄《白菊或乐曲》
哦蒲公英，你们这群小小的伞兵要去哪？是呀，天涯何处无芳草，随风就倒的狗尾巴草，我家乡山东牟平福禄地漫山遍野的婆婆丁和拔了割了烧了也死不了的稗草就此别过黄土路家乡广西河池赐福村的磨盘草、艾草、金钱草断肠草、含羞草，就此别过
哦，我的、你的、他的，野草一样的母亲
带上音乐：巴赫、莫扎特、贝多芬、威尔第、马勒柴可夫斯基、德彪西、德沃夏克、斯特拉文斯基带上黑胶唱片，最老的留声机，带上CD，最新的音响带上一支交响乐团的乐器，别忘了那根小小的指挥棒托斯卡尼尼、卡拉扬、小泽征尔、祖宾?梅塔的指挥棒记住要在飞船坠毁前的船舱演奏，曲目你们自己定泰坦尼克号最后的那支曲子大家喜欢吗请在指挥带领下先向妇女、儿童、船长鞠躬——为什么向船长鞠躬？因为船长是最后一个离开事故之船的人你们有这样的船长吗？你们有惠特曼歌颂过的船长吗？是你们投票选举的吗？哦，你们只有接受三鞠躬后才死皮赖脸离开的船长？不讨论了——请开始演奏吧如果能够演奏完毕，请全体起立，请鼓掌，请热烈鼓掌此刻，想哭的人可以流泪了阿炳的二胡就别带了，带上国际歌、东方红
起来饥寒交迫的奴隶起来全世界受苦的人满腔的热血已经沸腾要为真理而斗争旧世界打个落花流水奴隶们起来起来不要说我们一无所有我们要做天下主人这是最后的斗争团结起来到明天英特纳雄纳尔就一定要实现这是最后的斗争团结起来到明天英特纳雄纳尔就一定要实现从来就没有什么救世主也不靠神仙皇帝要创造人类的幸福全靠我们自己……
——欧仁?鲍狄埃《国际歌》
东方红太阳升中国出了个毛泽东他为人民谋幸福呼儿嗨哟他是人民大救星东方红太阳升中国出了个毛泽东他为人民谋幸福呼儿嗨哟他是人民大救星他为人民谋幸福呼儿嗨哟他是人民大救星……
——李有源《东方红》
带上帕瓦罗蒂——啊我的太阳带上杰克逊——天下一家，伦纳德?科恩——我是你的男人鲍勃?迪伦——答案在风里，崔健——一无所有邓丽君——甜蜜蜜，周云蓬——
中国孩子
不要做克拉玛依的孩子火烧痛皮肤让亲娘心焦不要做沙兰镇的孩子水底下漆黑他睡不着不要做成都人的孩子吸毒的妈妈七天七夜不回家
不要做河南人的孩子艾滋病在血液里哈哈的笑不要做山西人的孩子爸爸变成了一筐煤你别再想见到他
不要做克拉玛依的孩子不要做沙兰镇的孩子不要做成都人的孩子不要做河南人的孩子
不要做中国人的孩子饿极了他们会把你吃掉还不如旷野中的老山羊为保护小羊而目露凶光
不要做中国人的孩子爸爸妈妈都是些怯懦的人为证明他们的铁石心肠死到临头让领导先走……
——周云蓬《中国孩子》
呀，那把天鹅牌口琴永远丢在德州第五中学高二?三班一组前数第五张课桌右侧抽屉里了，裹着一张纸条
太空中你们是否预定了旅馆，5?5折？哦，1977老鹰乐队的加州旅馆，太空中只有一家老鹰的加州旅馆群星璀璨
谁在黑土地上的加州旅馆开房，遇见了
海拉尔少女
光洁如一弯月亮两只小巧的乳房碰出银铃的声响她说：海拉尔……就洒下草原的月光哦，迷人的阴影灵巧的舌头彷佛温暖的小兽在隐秘处躲藏，游走
……母亲扔下两个妹妹父亲在内蒙古挖煤……无法听清她腰间的黑痣是一颗流星令酒店的大床汹涌辽阔哦，成吉思汗的羔羊开始了曼妙的吟唱
海拉尔少女：十六岁一夜一百块人民币一岁六块两毛五分钱
——李庄《海拉尔少女》
带上书籍：圣经、古兰经、道德经、南华经、论语、诗经春秋左传、史记、楚辞、世说新语、金刚经、六祖坛经古诗十九首、唐诗、宋词、二十四史、清史稿、神曲莎士比亚全集、浮士德、草叶集、悲惨世界、红楼梦十字军骑士、卡拉马佐夫兄弟、罪与罚、群魔被伤害与被侮辱的人们、复活、战争与和平变形记、城堡、静静的顿河、古拉格群岛癌症楼、日瓦戈医生、佩德罗?巴拉莫、百年孤独诗章、荒原、马楚?比楚高峰、穿裤子的云、马蹄铁1939年9月1日、死的十四行、新年贺信、安魂曲死亡赋格曲、伊涅修?桑切斯?梅亚斯的挽歌
也带上嚎叫、沁园春?雪、马
北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽;大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
——毛泽东《沁园春?雪》
马背上滚落了多少江山大风中的霸业尘土里的宝剑河流与群峰之上只有四只铁蹄无敌一只叫春、一只叫夏、一只叫秋最锋利的一只是冬天踏过草木踏响人类的头颅略去悲欢与沧桑仅遗一根马尾给怀旧的人做了琴弦
谁知道马的来处谁知道马的去处石头碎成沙粒一阵大风接着一阵大风你走近马时，马已走远仿佛马从未出现
——李庄《马》
带上阿Q正传、药、祥林嫂、孔乙己、野草、为奴隶的母亲大堰河——我的保姆、呼兰河传、大波、死水微澜、古船最后一个匈奴、白鹿原、活着、许三观卖血记动物庄园、1984
奥威尔，你在1948写出了《1984》我在1989读到了汉语的它那时，我还是一个手不释卷的青年而今，我已活过了享年47岁的你奥威尔，你从祖父变成了兄弟而你的《1984》依旧是我的《1984》我钟爱它，更痛恨它，离不开它一直看它，从目光清澈到老眼昏花奥威尔，我在前天也就是你的忌辰带着你的书去动物园，我不是去看动物，我是想让栅栏那边的动物，看栅栏这边的我在栗树荫下读你的《动物庄园》对肉感兴趣的狮子老虎对书没有兴趣对自然更没有兴趣，它们出生在笼子里懒洋洋的身上只残留一点祖先的影子一只小梅花鹿蹑足走来，一双大眼纯净，随着书页的翻动一眨一眨在它眼中我看到了童年的自己摸着它的头我轻声读着“所有动物一律平等，但有些动物比其它动物更平等……”它的耳朵偶尔转动“2+2=5……2+2=5……”那只大肚子鹦鹉用怪异的嗓音打碎了园中片刻的宁静——不是英语它用原汁原味的山东济南话疯嚷“2+2=5……2+2=5……”“你这个傻瓜，谁教你的？你的数学老师是谁？2+2=4……”“2+2=5……”胖鹦鹉身后的鹦鹉们齐声大叫“2+2=5……2+2=5……”奥威尔，我是一位戴眼镜的知识分子我不能和一群理直气壮的鹦鹉吵架我想起了五棵松篮球馆里的京骂“好，同学们，我们不讨论算术题。我们现在学习北京话：我们是傻逼。”“你是傻逼,你是动物园的傻逼……”我的天，奥威尔，我们的鹦鹉多么聪明我不得不用地道的伦敦口音教它们“我们是疯子……我们是疯子……好，再重复一遍，我们是疯子……”鹦鹉们在雾霾中刻苦地练习英语“我爱雾霾……我爱雾霾……”多么善良的鹦鹉，可惜我不能为你们定制口罩，担心你们因此沉默被集体带走，被动物园彻底开除，消失奥威尔，我的雾霾发音和伦敦雾霾发音是一个味吗？好的，继续练习“发克，发克……不是反抗，是发克对，发克，请大声，请用力，发克……发克，发克，发克……”真是疯狂英语可爱的好学的鹦鹉们直到声嘶力竭直到动物园园长将我驱赶出大门奥威尔，你的书也被扣下。当然我不会失去风度，我转身招手“请园长在动物园里好好读读《动物庄园》，这是一本动物生活指南——请用普通话，请一定用标准普通话，朗诵给亲爱的动物们听……”奥威尔，我已活过了你的年龄真是惭愧，我想在2017写一本书写一本我自己的《2071》
——李庄《致奥威尔》
带上夹边沟记事、定西孤儿院、玩的就是心跳干校六记、洗澡、丰乳肥臀、四十一炮、有了快感你就喊为人民服务、酒国、繁花、石国的妖、灵山、心灵史、病活动变人形、炸裂志、祭父帖、哭庙、寻找家园、稀世之鸟归来，还带吗？你们是否还能归来带上榴莲榴莲，味道好极了我要去那座城市，必须带上自由大宪章、大英百科全书、我的奋斗、马恩列斯毛全集顾准文集、朦胧诗选、摇摇晃晃的人间，哦，别忘了带上安徒生童话，那个卖火柴的小女孩和那个喊没穿衣服的小男孩，你们在飞船上吗
哲学名著为什么一本没带？人类有哲学吗哦，谁在深夜戴着墨镜，面对
一张白纸
我曾经在德州造纸厂工作十三年像熟悉自己身体一样熟悉造纸的过程金黄的麦秸入场，堆成上百吨的麦秸垛在烈日下、风雨中等待，颜色渐渐变灰如果幸运地避开烟蒂，爆竹，和本身的自燃，之后被铡碎，蒸煮，净化，打浆漂白，烘干，压制，抄纸，复卷，模切挑选出一张张光滑，平整，合格的白纸麦秸脱胎换骨的工艺繁复而简单一张白纸的命运如此自然地来到一只手上——是折叠成一只飞机，还是千纸鹤？是印刷成诗集，被朗诵，铭记装订成圣经，宪法，手按着宣誓就职打印成判决书，合同，盖上鲜红印章还是，被断章取义，被涂黑，被撕碎被践踏，被焚毁，甚至，被当做手纸或被天衣无缝地制造出一副纸镣铐我不得而知，无法表达喜悦或愤怒我只知道，面对一张白纸，像面对一块纯净无痕的雪地，我踌躇，舍不得下脚我不知道我的笔，是否写出了纸的前生麦苗青青，麦浪起伏，麦粒金黄北方夏日的酷热和农夫腰椎的酸涩又像是面对一个婴儿或老人的灵魂我不知道我的笔，是否，写出了爱写出了来到世上的惊喜和离开时的悲伤而纸，依然平整洁白，等待着一个人阅读，等待着一个人的时光渐渐发黄等待着那只无形的手将它慢慢卷起
——李庄《面对一张白纸》
带上绘画：洛神赋图、五牛图、千里江山图、清明上河图富春山居图、流民图蒙娜丽莎、自由引导人民、拾穗、晚钟、伏尔加纤夫近卫军临刑的早晨、阿尔卑斯山的雪崩、深渊、呐喊格尔尼卡、向日葵……也带上希特勒的一幅水粉，杜尚的泉
1917年，马塞尔?杜尚(Duchamp,1887-1968)把一个从商店买来的男用小便池命名为《泉》，匿名送到美国独立艺术家展览要求作为艺术品展出。2005年，他的小便池，被全球500位重要的艺术界权威人士评为：对艺术史影响最大的艺术作品。“小便池”带来的最直接问题是：“什么是艺术？”如果“小便池”是艺术，还有什么不是艺术？如果没有什么不是艺术，那就什么都是艺术。如果什么都是艺术，也就意味着什么都不是艺术。如果什么都不是艺术，那么，艺术也就只剩下了对艺术本身所发出的质疑和追问。这样，“艺术”和“古董”得以区分开来，同时也和“技艺”区分开来了。它与生活平等交流，并直指人心，贯穿思想。艺术家们在尝试着用各种各样的方式作为媒介来传递他们对于艺术提出质问的各种观念。这时候，艺术开始变得出乎预料和看起来难以捉摸。尽管你并不一定喜欢它，但有一点是可以肯定的：艺术和你的生活越来越近了。如同维特根斯坦将哲学引向了语言、生活的自由天地，杜尚将绘画引入艺术的自由之境：他的思想在于彻底叛离古希腊式的“技艺”思想，将艺术带入一个更真实也更广阔的境地：艺术不再是描画幻影，而是直面真正的物和人生；不再是用艺术表达永恒，而是取消一切永恒；不再是单纯地表达意义，而是用各种各样的形式和意义捉迷藏，质问意义有何意义？！一种新游戏打开了一个更敞阔的世界。
——冯峰《东方早报》
带上石涛山水、八大山人的花鸟黄宾虹的山水、齐白石的鱼虾虫蟹、白菜李苦禅的鹰、王祥夫的蜻蜓、蜜蜂
城里的节日向来像是要比乡下多一些，有些日子虽说不上是什么节日，也竟让人喜欢，比如六月六，这本不算是什么节日，乡下这一天怎么过？鄙人是不得而知，但在城里，一是要晾晒衣物，皮毛棉麻，一起出来见见太阳。二是要吃一顿西葫芦炖羊肉，再差也要包顿西葫芦羊肉馅儿饺子。这就显出它和其它日子的不同，也竟像了节日，孩子们的开心还在于晚上可以看流萤，白天看蜻蜓。民间所言，六月六，百虫出。吾家旧居紧邻护城河，蜻蜓像是多一些，但多是那种蓝蜻蜓和黑蜻蜓，及至看到红蜻蜓还是多年以后的事，京华护城河一带，到了夏日的傍晚，红蜻蜓成百上千，什刹海那边也一样。两年前在桂林，塘里的荷花早已开过，只剩下一塘的枯荷，却照样有红蜻蜓飞来飞去，桂林这边的红蜻蜓小一些，飞来飞去格外的红。蜻蜓是昆虫里的飞行高手，可以在空中飞飞停停，一动不动停在半空，然后再飞，这本事别的昆虫没有。蜻蜓的头大，而眼睛更大，水灵灵的，所以鄙乡有称蜻蜓为“水包头”的，想想，真是很形象。小时候喜欢蜻蜓，却总是让你捉不到，记得有一次母亲不知从什么地方给我捉了一只蜻蜓来，兴冲冲地拿给我，现在想想，母亲是怎么小心翼翼地捉到的那只蜻蜓？只此一件事，总让人忘不掉。关于蜻蜓，还记着邻居家王姨有一只玉蜻蜓，但不是汉玉的那种，是首饰，翅膀会动。而真实的蜻蜓不惟翅膀会动，头也会动，蜻蜓的头和身子相连的地方像是有个轴，转着动，样子十分滑稽。年轻的时候，曾梦想着去做一个昆虫学者，手里是那么一个捕捉昆虫的漏斗形的网，一边走一边挥动，蝴蝶蜜蜂纷纷落网。及至老大，再没了这种想法，但偶尔一两只蜻蜓飞来，或忽然落于眼前，还有要把它捉住的想法。还有那种叫豆娘的小蜻蜓，宝蓝色的身子，翅膀却是黑的，一旦落下，翅膀就会合拢收在背上，这和蜻蜓大不一样。蜻蜓落下来的时候翅膀不会收拢，只会稍稍向下垂着一点。说到蜻蜓，其实真没有什么好说，有池塘的地方照例就会有蜻蜓，蚊子多的时候抓一只放在蚊帐里它会把蚊子全部吃掉，这真是比任何的药物都好。龙安堂堂主画家耀炜说下一回你该写一写蜻蜓了吧？我就觉得是该写一写。这真是很怪的事情。画了那么多蜻蜓，对蜻蜓以为了如指掌，但翻看蜻蜓图册，才知道还有全白的蜻蜓。鄙人画蜻蜓，多配以枯荷，不少不耻下问的朋友还屡屡问道荷花枯萎了还会有蜻蜓吗？这就又让我想起了桂林，桂林是个好地方，风光好是自不用说，马肉米粉之好也是别处少有。北京街头也有桂林米粉店，味道可是差得太远。用陈绶祥老兄的话是：那是米粉吗？那是味精拌面条！他有资格说这话，因为他是桂林人。其实以鄙人的经验而言，只为去吃一碗米粉也值得去一趟桂林。当然一路的坐船从漓江上过还会看到许多的小红蜻蜓。
——王祥夫《红蜻蜓》
徐渭曾画梅花蕉叶图王维画雪中芭蕉更早王祥夫画紫藤时有五只红蜻蜓和十二只蜜蜂共舞丈八对开名之曰紫云霞气端的是春风手段祥夫兄：可否赐一尺白梅蜜蜂图与我有雪更好，如白梅与雪易混淆红梅也凑合。但小弟实在是心仪贵府那株白梅绿萼蜜蜂吗，儿时蛰痛俺鼻尖那只即可
——李庄《求画》
有段时间我迷上了青花瓷片，在田野、建筑工地寻找。根据画风、发色、胎质，我很快就能判断出是哪个朝代、哪个窑口。随着家里瓷片的增多，妻子的脸色也越来越难看，终于有一天她开口了：玩什么不好？非玩这破瓷片。堆在家里难看不说，别划伤了孩子，扔了吧？扔回去，从哪捡来的就扔到哪。我苦笑着说：你看这枝兰花、这朵牡丹多好看。再说也回不去了，这瓷是从土里来，火烧成形，碎了也回不去了，能再融于土吗？她手向下一挥，像切菜：我不管。我一脸正色：咦，你知道瓷器为什么贵吗？她被吸引：为什么？我说：因为它易碎！她想了想：哈，真的嘿……
——李庄《爱好》
地中海，皮奥伊州，文迪亚丘陵，贺兰山的远古岩画带了吗？先民们刻在石头上的心跳是搬不走了但你可以按住自己的左胸，凝视岩画的拓片、照片找一找原始的感觉你是不是想马上在胸前纹一匹活蹦乱跳的公牛与你共用一颗心脏
哦，差点忘了吴冠中的交河故城、江南小城差点忘了带上他的那句话——笔墨等于零
论山水画的愚蠢
看见一诗人捣鼓山水画，印象主义的路子，朦胧，混沌，各种不可名状，远看是山水痕迹，近看则虚无迷离。一个人站在这样的画作面前，会感觉自己灵魂飞升，与山水合一，以至于无形。
诗人说，要通过对山水的想象，寻求生命的永恒意义。
我知道这种套路在中国传统艺术里，是看上去很深刻，甚至是很神秘的玩法，迷倒众生。但我还是想问，这种玩法的前提，是不是假想了山水比人的生命更加永恒。
从时间的表面现象看，的确如此啊，人生不满百，但山水似乎长存。
但问题是，人是想象力的载体，人是语言的容器，人不是一座山，人不是一堆肉，人的想象力肯定比一座山或者一条河流走得更远。人的想象力的边界，就是世界的边界，人的灵魂的场域，就是时间的场域。相比一个人的想象力，一座山可能比一粒灰尘还小，一条河流可能还比不上一个人的一颗眼泪。
为什么一个诗人一个画家要用一种具体的僵硬的事物去限制人的生命的意义呢，并且还把这种限制理解为一种展开，理解为一种想象力。
天底下怎么会有如此愚蠢的思维方式和艺术方式，而且几千年以来代代相传，竟然没有一个人简单地怀疑一下。
——苏小和《论山水画的愚蠢》
带上建筑，当然只能是图纸：帕特农神庙、金字塔、长城兵马俑二号坑
二号俑坑呈曲尺形，位于一号坑的东北侧和三号坑的东侧，东西长96米，南北宽为84米，总面积约为6000平方米。坑内建筑与一号坑相同，但布阵更为复杂，兵种更为齐全，是3个坑中最为壮观的军阵。它是由骑兵、战车和步兵（包括弩兵）组成的多兵种特殊部队。二号坑建有1.7万平方米的陈列大厅，是目前我国规模最大、功能最齐全的现代化遗址陈列厅。二号坑有陶俑陶马1300多件，战车80余辆，青铜兵器数万件，其中将军俑、鞍马俑、跪姿射俑为首次发现。二号坑东、西两端各有4个斜坡门道，北边有2个斜坡门道，俑坑坐西面东，正门在东边。坑内布局分为4个单元。第一单元，位于俑坑东端，四周长廊有立式弩兵俑60个，阵心由八路面东的160个蹲跪式弩兵俑组成。弩兵采取阵中张阵的编列，立、跪起伏轮番射击，以弥弩张缓慢之虞。第二个单元，位于俑坑的右侧，由64乘战车组成方阵（车系木质，仅留遗迹）。每列8乘，共有8列。车前驾有真马大小的陶马4匹。每车后一字排列兵俑3个，中为御手拉马辔，另两个分别立于车左和车右，手持长柄兵器。第三单元，位于中部，由19辆战车，264个步兵俑和8个骑士俑组成长方形阵，共分3列。每匹马前立骑士俑一个，一手牵马缰，一手作拉弓状。每乘车后除三名车士外，还配有8—36个步兵俑。第四单元，位于军阵左侧，108个骑士俑和180匹陶鞍马俑排成11列横队，组成长方形骑兵阵。其中第1、3列为战车6辆。每匹马前，立胡服骑士俑一个，右手牵马，左手拉弓。而俑坑内的108件骑兵俑是我国考古史上首次发现的数量众多的古代骑兵的形象资料。在服饰装束及高度等方面都是严格模拟古代骑兵的战时形象。
——360百科
在兵马俑面前
我突然感到一个庞大的帝国臣民的忧郁袭面而来
——黄洪光《在兵马俑面前》
带上圆明园、故宫、罗马圆形斗技场、凯旋门埃菲尔铁塔、科隆大教堂、哭墙、布痕瓦尔德集中营达豪集中营、奥斯维辛集中营索洛维茨基集中营带上S—21集中营的那棵
红色高棉之树
我不知道这棵树的纲目属种它生长在柬埔寨金边S-21万人坑的边上几位中国来的先生衣着光鲜手拍着粗糙的树干开始策划“上千个儿童的头颅在树干上摔碎它一定有痛苦的记忆可以将它的叶子镶入相框命名为目睹暴行的眼睛不规则的形状正好有惊恐的感觉相框涂上鲜血的颜色，仿佛四溢，飞溅卖给游客，每片叶子定价50美元可以在网上发售，销往全球哦，让我们数数这棵树有多少片叶子每年还会增长多少片叶子查一下这棵树还会存活多少年每个相框的材料，制作，物流，销售成本这可真是一棵发财树……可惜，可惜这棵树一定要有专人保护……如果叶子数量满足不了销售的需要，也可以也可以，嗯嗯，想点其他办法……”我始终没摸它一下，只是望着它望着褐色树身上凸出的刺状白色颗粒来时我曾检索：红色高棉致200多万人死亡仅S-21集中营就处决近20000人，生还7人上千儿童被摔死在万人坑边的大树上树身至今嵌有他们的牙齿想想七十年代我还是一个顽皮的儿童在山东德州的一座简陋的屋顶下恰好躲过一场漫长暴雨的尾声我家的红灯牌收音机经常传出柬埔寨人民在波尔布特的正确领导下取得胜利的消息我曾想像躺在湄公河旁一棵树下的吊床里身边是一支锃亮的驳壳枪而这棵树却是无法逃避的天然刑具命运令它立在万人坑的边上凝望万人坑里的青草汹涌无边的寂静它更是一个受害者，幸存者承受了上千条稚嫩生命的上千次砍伐证明了它的生命更硬。它又是一个记录者在死里活，在红色高棉的伟大实验中活它的根一定咸腥，苦涩吸收了太多的血水，泪水闪电般向土地深处潜逃，潜逃它隆起的树瘤里一定藏着上千次尖叫和撞击汇成的雷霆它沉默——旧时代遗留的铁它每一片叶子仍在战栗别对我说是风，是风那是上千个灵魂不息的柔软的吹拂抚慰它痉挛的破碎的噩梦的生涯它会死，等目睹过它受难的人死干净它一定死，轻松地死，停止生长，落尽叶子带着这些永不腐烂的牙齿慢慢腐烂但销往世界各地的“眼睛”不死将一次次目睹人类新的暴行也许，后人会将它锯成薄薄的一片一片一片说，看啊多么美的年轮也许，新新人类会忘记它或者，将它制成悦耳的唱片但红色高棉之树知道，土地知道，天空知道那是罪恶之手抛弃的生命——小石子一样一粒一粒一粒一粒一粒一粒……溅起——涟漪那是上帝摁下的——指纹清晰在每个人每棵树的心中
——李庄《红色高棉之树》
带上巴米扬大佛、自由女神像、世贸中心大厦迪拜塔、延安窑洞、三峡大坝、贾敬龙婚房打桩机、挖掘机不用带了，建筑直接3D打印，但装修还是需要一把射钉枪
射钉枪又称射钉器，由于外形和原理都与手枪相似，故常称为射钉枪。它是利用发射空包弹产生的火药燃气作为动力，将射钉打入建筑体的工具。发射射钉的空包弹与普通军用空包弹只是在大小上有所区别，对人同样有伤害作用。射钉枪用于射钉紧固技术是一种先进的现代紧固技术，与传统的预埋固定，打洞浇注，螺栓联接，焊接等方法相比，它具有许多优越性:自带能源，从而摆脱了电线和风管的累赘，便于现场和高空作业;操作快速、工期短，能大大减轻工人劳动强度;作用可靠和安全，甚至还能解决一些过去难于解决的施工难题;节约资金，降低施工成本。
安全操作规程1、操作人员必须经过培训、熟悉各部件性能、作用、结构特点及维护，使用方其他人员均不得擅自动用。2、作业前必须对射钉枪作全面检查，射钉枪外壳、手柄无裂缝、破损；各部防护罩齐全牢固，保护装置可靠。3、严禁用手掌推压钉管和将枪口对准人。4、击发时，应将射钉枪垂直压紧压在工作面上，当两次扣动扳机，子弹均不发射时应保持原射击位置数秒钟后，再退出射钉弹。5、在更换零件或断开射钉枪之前，射枪内均不得装有射钉弹。6、严禁超载使用。作业中应注意音响及温升，发现异常应立即停止使用，进行检查。7．射钉枪及其附件弹筒、火药、射钉必须分开，有专人负责保管。使用人员严格按领取料单数量准确发放，并收回剩余和用完的全部弹筒，发放和收回必须核对吻合。8．射入点距离建筑物边缘不要过近(不少于10厘米)以防墙构件裂碎伤人。9．严禁在易燃易爆场地射击，切不可在大理石、花岗石、铸铁等易碎或坚硬的物体上作业，严禁在能穿透的建筑物及钢板上作业。10.严禁在人体的各部位，特别是头部作业！
警告：绝对不能在中华人民共和国河北省石家庄市长安区北高营村作业！
——射钉枪产品样本
没有巴比伦空中花园的图纸怎么办？就在太空中，在流星划出彩虹的我们的大脑中——创意一个——祖国的花园
……花园里花朵真鲜艳和暖的阳光照耀着我们每个人的脸上都笑开颜哇哈哈哇哈哈每个人的脸上都笑开颜大姐姐你呀快快来小弟弟你也莫躲开手拉着手儿唱起那歌儿我们的生活多愉快……
——刘乐乐《我们的祖国是花园》
把星条旗、米字旗、三色旗、五星红旗……217面国旗插在地球上，只带走一面五环旗好吗白种黄种黑种的女士们先生们可以吗你们不得不将自己的癌症、艾滋病精神分裂症、癫痫带走
精神分裂症是一组由于基因突变引发的大脑功能和精神活动方面的异常。临床上往往表现为症状各异的综合症，涉及感知觉、思维、情感和行为等多方面的障碍以及精神活动的不协调。患者一般意识清楚，智能基本正常，但部分患者在疾病过程中会出现认知功能的损害。病程一般迁延，呈反复发作、加重或恶化，部分患者最终出现衰退和精神残疾，但有的患者经过治疗后可保持痊愈或基本痊愈状态。症状：病理性偷窃、无目的咀嚼舐唇、内向性思维……并发症：焦虑症。就诊科室：精神病心理科。高危人群：无特发人群。治愈性：低。
癫痫根据临床发作类型分为：1、全身强直——阵挛发作(大发作)：突然意识丧失，继之先强直后阵挛性痉挛，常伴尖叫,面色青紫，尿失禁，舌咬伤，口吐白沫或血沫，瞳孔散大，持续数十秒或数分钟后痉挛发作自然停止，进入昏睡状态，醒后有短时间的头昏，烦躁，疲乏，对发作过程不能回忆，若发作持续不断，一直处于昏迷状态者称大发作持续状态，常危及生命。2、失神发作(小发作)：突发性精神活动中断，意识丧失，可伴肌阵挛或自动症，一次发作数秒至十余秒，脑电图出现3次/秒棘慢或尖慢波综合。3、单纯部分性发作：某一局部或一侧肢体的强直，阵挛性发作，或感觉异常发作，历时短暂，意识清楚，若发作范围沿运动区扩及其他肢体或全身时可伴意识丧失，称杰克森发作(Jack)，发作后患肢可有暂时性瘫痪，称Todd麻痹。4、复杂部分性发作(精神运动性发作)：精神感觉性，精神运动性及混合性发作，多有不同程度的意识障碍及明显的思维，知觉，情感和精神运动障碍，可有神游症，夜游症等自动症表现，有时在幻觉，妄想的支配下可发生伤人，自伤等暴力行为。5、植物神经性发作(间脑性)：可有头痛型，腹痛型，肢痛型，晕厥型或心血管性发作。6、无明确病因者为原发性癫痫，继发于颅内肿瘤，外伤，感染，寄生虫病，脑血管病,全身代谢病等引起者为继发性癫痫。
——神马互动百科
我有一个深渊
我有一个深渊我常常站在它的边缘一阵微风我就会跌落与那些殉情的讨债的人不同我没有理由，没有旁观者也不需要拯救
我有一个深渊总有一个声音柔声呼唤来呵，来呵，跳吧，跳吧我慢慢来到它的边缘这声音遥远如离世多年的母亲这声音亲近从我心底发出
我有一个深渊像无尽的黑夜没有星光我扔下乳牙，玩具，爱情至今也没有传来回声它的底部是乱石嶙峋的山谷还是一个光明的白天难道是寂静的大海也许，是一个柔软的梦
我有一个深渊我做过无数次的起跳练习那种欲飞的感觉是一首未完成的罂粟诗篇此刻，我站在边缘心回望着尘世灵魂已张开翅膀——它是我的深渊
——李庄《我有一个深渊》
将鼻炎、感冒、牛皮癣、口臭、皮屑带走，但可以把你们的原子弹留下，多一颗少一颗地球也不会在乎出于安全方面的考虑可以每人携带一把不超过十公分长度的水果刀或一公斤TNT——还是放下吧带上安眠药、阿司匹林，带上使你们快乐的杜蕾斯彩色的，颗粒的杜蕾斯
杜蕾斯（Durex）诞生于1929年，是全球知名的两性健康品牌。杜蕾斯（Durex）名称源自三个英文单词的组合：耐久（Durability）、可靠（Reliability）、优良（Excellence）。杜蕾斯（Durex）产品线覆盖了从避孕套、润滑液、性用品等诸多领域。目前杜蕾斯产品主要有避孕套、情趣啫喱和情趣用品三大系列。杜蕾斯在中国每年生产约10亿只避孕套，占据了中国市场份额的约40%以上，在150多个国家销售，并在40多个市场中占据领导地位。同时，杜蕾斯品牌也引领了现代避孕套产品的技术发展，包括第一个润滑避孕套、第一个符合人体解剖学形状的避孕套，以及最近世界上第一个非橡胶避孕套。此外，杜蕾斯品牌还包含其他产品。杜蕾斯情趣啫喱系列通过增加润滑来强化人们的性生活质量，随着热感装和清凉装的加入，该系列变得越发丰富。杜蕾斯情趣用品为各类人体震动器，该系列旨在帮助人们拥有更加健康快乐，更加美妙的性生活。
——杜蕾斯产品样本
你一生用过多少杜蕾斯，你一生爱过多少人你说你爱上了爱情，我看你是喜欢上了各式各样的杜蕾斯花样繁多，艳丽可人的杜蕾斯、杜蕾斯小心，心上人让你犯了心脏病哦，别忘了硝酸甘油也带上云南白药：胶囊、药粉、气雾剂、创可贴
创可贴，是人们生活中最常用的一种外科用药。创可贴，又名“止血膏药”，具有止血，护创作用。它是由一条长形的胶布，中间附以一小块浸过药物的纱条构成。注意事项在以下情况下最好不要直接用创可贴：1、小而深的伤口不能贴：由于创可贴的吸水性和透气性都比较差，不利于伤口内的分泌物和脓液排出。容易使细菌生长繁殖，引发或加重感染。尤其是比较容易感染破伤风杆菌等厌氧菌。2、动物咬的伤口不能贴：对于狗咬伤、猫抓伤、蛇咬伤、毒虫蜇伤或咬伤等曲动物造成的伤口，切忌使用创可贴，以免毒汁和病菌在伤口内蓄积或扩散。应在第一时间内，用清水、冷茶水、矿泉水、生理盐水、2%的肥皂水，甚至尿液等，反复冲洗伤口15分钟以上。3、各种皮肤疖肿不能贴：因为创可贴的吸水性及透气性都很差，不利于脓液的吸收和引流，反而有利于细菌的生长繁殖。4、污染较重伤口不能贴：有些伤口污染较重，甚至已经发生感染，或烧伤、烫伤的创面以及创面较大的皮肤擦伤，都不能使用创可贴来覆盖创面，否则将会引发或加重感染。5、表皮轻微擦伤不需贴：一般来说，如果仅仅是轻微的表皮擦伤，大可不必使用创可贴，只要用碘酒或酒精涂一下，就能预防感染。6、创伤严重、伤口有污染者；7、被铁钉、碎玻璃扎伤等；8、创面不干净或伤口内有异物时；9、烫伤后出现溃烂、流黄水时；10、已污染或感染的伤口，创面有分泌物或脓液的伤口也不能使用创可贴。
——创可贴产品样本
创可贴其它品牌：同仁堂、耐适康、邦迪、邦牌、洁诺尔康恒健、开颜……呵呵，你们为什么要和创可贴纠缠不休你们为什么不夺过那把伤害你们的刀
谁的手铿锵打出世上的刀
蘸着什么用白骨磨出锋芒
这致命的铁从何而来我久久眺望火的故乡
哦，我熟悉那只手的战抖血的炽热与冰冷
并亲历了最初的洞穿和最后的抽搐
还将喊出尚未发出的尖叫以及继续的咆哮
我有三个名字铁匠、杀手、死者
逃避与无法逃避是一双赤脚
漫长的刀锋上我已行走了多少世纪
刀在时光中假寐它将何时醒来
——李庄《刀》
擒住那只挥刀的手需要怎样的力量人类是否有这样的力量多么危险，甚至是永别，不能再与创可贴纠缠于是，永远在一声尖叫之后和创可贴纠缠、纠缠
千万不能忘记带上人类基因图谱，以防万一你们基因变异再也找不到自己生命的源头
一定要把互联网带上，想念地球时可以视频、直播无聊就玩玩电子游戏——玩腻了可以和阿尔法下下围棋、象棋、国际象棋可以跟凤姐聊天，吐槽，围观郑正西诗坛反腐欣赏欣赏秃头倔人画得百感交集的小黄人、亲爱的小黄人中国大妈不跳广场舞了，打出韩国乐天滚出中国的红条幅但还没有举起U型锁人肉北京地铁骂人男、压死我家小狗蒙克扬长而去的吉利车看看NBA勇士与骑士的对决，绝对不能错过超级碗超级大秀——维多利亚的秘密互联网，自由的网，温柔的网，将大家连在一起人手一部苹果或三星或华为手机，表决，用谷歌还是百度是否，继续删帖……是删除还是保留
按下删除键吧——请用你左手的中指删除写下的诗删除春天，删除谷歌删除雨中的背影，泥泞中的脚印删除雾，却删除不了雾霾删除朋友圈的朋友吧，但保留那些已被删除的微信，博文，请一定保留那几个再也发不出微信，博文的头像删除那句比整个世界分量还重的真话吧，但请保留那一场等了一个冬天也没到来的雪删除吧，那些申请书，授权书，发言稿备忘录，合同书，公证书，申诉书，判决书学习笔记，装饰效果图，情书，遗书，纸条删除承诺，删除病历，你甚至可以删除删除你的癌症，但你却无法删除你给那几位已堕胎的男婴女婴起好的却永远无法注册的名字和他们还在生长的年龄无法删除你已被拆除的祖屋和祖屋前抱也抱不过来的槐树和已被拆除的跪也无处可跪的祖坟删除吧，删除已被百度删除干净之后的东西删除吧！删除记忆，删除笔，删除签名删除指纹，删除身份证号码，删除眼睛删除耳朵，删除舌头，删除鼻子删除心，删除血，删除骨头删除可能的爱删除也许有过的灵魂删除灵魂消失之后的虚无删除虚无之后无感觉的空白删吧，请用你的左手重击删除键——删除那个发出最重要一声怒吼的喉咙但必须留住那一声叫喊——那一声叫喊引起的尚未到来的雪崩
——李庄《删除与保留》
讨论累了来杯咖啡，葡萄酒也可威士忌少许，茅台少少许，绿茶最好,牛奶吗，现挤没问题如果是奶粉，最好看一下产地还是来桶哈根达斯冰激凌吧
纯天然材料，不含任何防腐剂、人造香料、稳定剂和色素脱脂奶的选用更将美味与健康绝妙融合纽约时代杂志曾赋予哈根达斯冰激凌中的劳斯莱斯的美名“爱她，就带她去哈根达斯。”香草味好吗
——招贴
特朗普正在联邦法院诉讼，一边扔了59枚战斧导弹给叙利亚政府军，一边调动航母去朝鲜准备斩首行动金正恩毫不在乎，理完发就去太阳节大阅兵安倍晋三在去靖国神社的路上默克尔的支持率降到了10年来的最低点唐宁街10号的梅姨身着红短裙红皮鞋，在考虑议会上院是否会通过脱欧法案其它国家参议院国会还在争吵俄罗斯各大城市正在举行反普京大游行，而普京独自在西伯利亚的天空，试驾T—50战斗机
T-50由俄军机制造业巨头“苏霍伊”公司研制，是一款重型双发隐形战斗机，机头、机舱、进气管等都采用了独特的隐形设计，为增强隐身效果，武器舱采用了内置方式。该机拥有至少两个大型武器舱，占飞机容量的1/3，主要用于装载超大型、大型和中型空空导弹。T-50最大起飞重量32-35吨可外挂智能炸弹及导弹，在机载雷达的支援下，可发现400公里外的目标，能同时跟踪60个空中目标并打击。T-50隐形战机除先进的雷达系统外，还装备有新型无线电侦察和对抗系统，可以在不开雷达、不暴露自己的情况下发现敌人并实施干扰。有媒体称“这种令人恐怖的俄罗斯战机会把F—35战机当早餐吃掉。”
——中国网
雾霾之下政治局会议团结紧张严肃活泼午餐之后没有午睡继续开会以上政要公务繁忙，无法与飞船告别，他们已为自己不能亲自参加人类新生活的伟大旅行而表示遗憾
我也没空，我在家读人类简史、未来简史你问我对尤瓦尔?赫拉利感兴趣吗我可以告诉你这两本书我的枕边、马桶边、餐边柜上各置一册人类，未来，这两个词多有意思没事我就用不干不净的右手食指戳戳
地球出现生命以来的40亿年，我们有可能突破地球的限制而进入到其它星系，不是人类，而是人工智能可以做到这一点。另外一个重大突破性的演变，也是在我们有生之年可以看到的，事实上大家已经从某种程度上经历了这样一种变革，我讲的东西不是一个寓言。没有人会知道未来是什么样，一切还悬而未决，同样一个技术你可以创造出完全不同的社会和世界。我们在21世纪曾经看到过这一幕，我们的技术、汽车、广播、电视、计算机，可以利用相同的技术创造出社会主义的国家，资本主义的国家、法西斯国家也都是利用同样的技术。今天我要跟大家介绍的可能是我们这个时代最著名、重要的科学发现，或者可以说是整个21世纪人类历史上最重要的一个演变，我们称之为“人工智能”。一、有机生命会逐步被无机生命所替代人工智能不仅仅是21世纪最重要的科学进化，也不只是我们人类历史上最重要的科学进化，甚至是整个生命创始以来最重要的原则。有机生命根本的规则没有发生变化，与过去的40亿年当中都是保持一致的。过去40亿年当中，所有生命都是按照优胜劣汰的原则进行演变，所有的生命完全按照有机化学的规则进行了演化。因为我们的生命是有机化合物组成，不管你是巨大的恐龙还是一个阿米巴虫，还是一个土豆，还是一个人，都是按照物竞天择的规则，都是有机化合物组成的，我们完全遵守过去40亿年有机化学规律的演变。这样一个40亿年的规则将会随着人工智能出现而发生根本变化，人工智能将替代物竞天择自然选择的结果终止。我们的生命将根据计算机智能设计，脱离原先有机化合物的限制，脱离原先有机化学的限制，突破原先的限制而进入一个无机的世界。在我们有生之年，有可能看到有机生命会逐步被无机生命所替代。我们会逐步看到有机化学规律和无机智慧性的生命形式并存。原先我们是碳基的，未来生命形式当中，硅基会成为主要的生命形式。这是我们有生命以来的40亿年当中第一次出现的一个重大变局。二、选择权将逐步让渡给人工智能在过去的40亿年当中，大家想象一下，所有生命都是局限在地球这样一个行星上面，没有一个生命、阿米巴虫或者任何一种生命形式有能力突破我们这样一个行星（地球），去其他的星系进行殖民。这是因为自然选择规律让所有有机物、有机体局限在地球中，一个非常独特的环境——温度、气候、阳光、重力。一旦我们从原先有机的生命形态转变成为无机的生命形态，比如机器人，人工智能计算机等，那么环境就没有限制了。机器人在火星上面也可以生存，而人类不可以。我们在科幻小说或者电影当中看到的一些场景，现在对于人类来说仍然是非常困难的。因为我们这样一个有机生命体在地球以外的外太空是很难生存的，但是计算机机器人、人工智能相对而言，比较容易能够在地球以外的其他星球和星系中生存。因此，在地球出现生命以来的40亿年，我们有可能突破地球的限制而进入到其它星系，不是人类，而是人工智能可以做到这一点。另外一个重大突破性的演变，也是在我们有生之年可以看到的，事实上大家已经从某种程度上经历了这样一种变革。什么样的变革呢？我们人类上万年以来在演变过程当中获得了越来越多的力量，在21世纪的时候人类将会失去这些力量，这些力量将逐步从我们这个物种让渡给人工智能。比如世界上在发生什么，甚至我们自己生命在发生什么，这些权力或者我们掌控的力量，不管重要的还是不重要的，将会逐步拱手让给计算机或者人工智能的这些算法。1、人工智能可以了解你的喜好举一个很简单的例子，比如你下一个月读哪一本书，这是我们生活当中很简单的决定，我们可以有很多的选择。以前很多人会依赖自己的感觉、喜好、口味，或者依赖朋友、家人的推荐。选择哪一本书阅读，目前取决于我们自己的感觉、喜好、口味，但是进入21世纪以后，我们逐步把阅读什么书，购买什么书这样的权力让渡给了电脑、计算机、算法、让渡给了亚马逊网站。所以当我们进入到亚马逊未来的书店中，有一个算法告诉你：我一直在跟踪你，我一直在收集你的数据，你喜欢什么书、不喜欢什么书，我都知道。亚马逊的算法会根据它对你的了解，以及它对于上千万读者的了解向你推荐书籍。但这个仍然处于初级状态，这只是人工智能迈出的一小步，亚马逊网站对你的算法仍然非常有限。进入到下一个阶段，今天已经发生，我们看到这样的算法越来越了解你。今天越来越多的人看书不是看纸版书，而是阅读电子书，在手机看书或者一些电子阅读器上面看书。当你在这个设备上读这些书的时候，这个设备也在“读”你。这是有史以来第一次不仅仅只是人类在阅读一本书，当你在读一本书时，书同时也在“读”你。你的智能电话、智能平板在跟踪你，监测你，搜集你的数据，这些设备可以了解到哪一页你会很快地翻过去，哪一页你是慢慢阅读的。这些数据会给出一些结果：哪些对你来说是无趣的章节，哪些是你喜欢的章节，它也知道哪一页你不读了。当我购买了别人推荐的书，读后虽然不喜欢了，但我还是会告诉每一个人这本书非常好。为什么？因为我不想丢脸，别人都说这本书很好。要知道这样只能骗了别人，计算机这个算法是不会被你骗的，它知道你读到第五页不读了，或者读到第42页的时候不喜欢了。人工智能可以提出适合你的建议2、人工智能可以体会你的情绪以上是非常初步的功能，下一步它的设备可以连接面部识别的一个软件。今天面部识别的算法很初级，但是慢慢地，它会学会通过看你脸部的表情判断你喜好。这就跟我们看别人一样，我知道你的表情背后掩盖着什么样的感情，什么样的感觉。通过观察你的面部表情，肌肉的变化就会知道你是在笑还是在生气，或者只是无聊了。这是人类用来认知情绪的方式，今天计算机也在学会、提高对于情绪的识别能力，甚至比人类做得更好。它们能够找到面部活动的规律，并且用这种规律来分析和评判一个人目前的情绪状态是怎样。我们把这样的一个软件和kindle这样的电子阅读器结合在一起，kindle能够判断你正在阅读的书对你产生的情绪影响。你在看书的时候笑了，这时候它知道你笑了；你看到某一章生气了，它知道你生气了。我作为一个作者，经常想象书中的哪一章哪一节，读者会看着看着就笑了，他们会不会理解我埋在文中的笑点，能不能看出我写这段文字是表达讽刺。我不知道，但是亚马逊会知道。如果87.3%的读者在读到这一段的时候，这个笑话没有笑说明这不是一个有效的笑话。三、人工智能产生的革命性影响 随着人工智能变得越来越好，有可能人工智能会把人从就业市场当中挤出去，对于整个社会的经济和政治都产生革命性的影响。1、减少交通事故十年前，如果说计算机驾驶的技术比人更好，大家会觉得这是一部科幻小说。但是今天所有专家都达成了共识。可能再过一两年时间，计算机就能够比人类驾驶员的平均水平要好得多。届时数以百万计的出租车、卡车、公交车司机会失业，让位于自动驾驶汽车。它不仅开起来好，安全性要高得多。今天世界上汽车事故造成的死亡人数比战争暴力还要多一倍。战争、恐怖主义犯罪，每年造成60-70万人死亡，汽车每年造成130万人死亡。大部分汽车事故都是由于人为造成的，比如酒驾，开车的时候打电话，或者睡着了，或者发信息。今天交通事故当中人是主要的因素，有了人工智能就不会有这样的问题。自动驾驶的汽车永远不会喝酒，自动驾驶的汽车也不会在开车的时候睡着了，也不可能在开车的时候接打电话，这样自动驾驶汽车就能替代人员驾驶员的作用。2、解决道德伦理上的难题除此之外，人工智能也能做一些关于伦理道德的决定。比方自动驾驶汽车开的过程当中，突然前方有两个孩子在踢球，这个时候负责自动驾驶的计算机通过算法可算出避免撞死这两个孩子的办法是快速转向另一条车道；另一个解决方案可能就是让客户、车厂来决定。比方丰田让客户决定自己要选用哪一款车，有一款车碰到这样的情况会决定让你死，那么另外一款车会决定刹车但是仍然会撞死前面两个孩子，你会买哪一款车，选哪一种算法？世界上最优秀哲学家先把这样的程序做好，我们在理论上考虑的所有东西有各种各样的理论，但是这些理论对于遇到危机时的作用甚少。大家可以说道德的选择是牺牲自己的生命救前方的孩子，但是一旦你真正上路了，在几秒内必须做出这个决定时，你就会忘记刚才的结论，会根据你的本能情绪来采取行动。那些理论哲学上的行为之间和人类实际行为是有巨大差距的，但是有了计算机人工智能，我们就能解决这个问题。我们可以把世界上最优秀的哲学家集合在一起，让他们坐在一个房间，给他们一年时间讨论道德上的难题，不管最终拿出了什么方案，就把这个方案写到自动驾驶汽车的程序当中。谈到伦理道德决策，人工智能也有可能是平均意义上比人类更好，因为这意味着这样的自动驾驶汽车，假设每一辆车里面驾驶员都是孔子，这样对于人类驾驶员来说他们被人工智能替代之后，当然一方面会带来很多优势：更加安全、更加便利。与此同时另一方面会使决策权从人民大众手中转向人数很少的一批精英的手中。过去这样的权力和福利是由数以百万计出租车司机，公交司机，卡车司机来分享，现在不是，现在都交给了人工智能，它们就掌握了世界上所有的出租车、卡车、公交车。……现在，世界各地的政府还会投资于那些弱势群体，为什么？因为政府精英群体需要这些弱势群体，即使是德国的纳粹希特勒，他也要投资这些弱势群体。他要变大，需要有强大的军队，需要普普通通的数以百万计的德国人去给他当兵，成为工厂的工人才能支撑他打这样的战争，所以投资大量的资金用于教育和医疗。但是未来如果人工智能替代人类，它可以替人去打仗、去做工，这样国家精英阶层就没有动力去投资医疗教育，帮助弱势群体。人类社会会分成两大阶层，一个是非常少的精英阶层，就像上帝一样，他们在创造大量的人工智能，绝大部分人将变成没有任何经济价值任何无用的阶层。这是21世纪最大的风险。五、人工智能毫无疑问会改变我们的未来最后一点在我结束演讲之前，这也是非常重要的一点：有很多关于人工智能的讨论，但是也有很多关于人工智能究竟意味着什么的迷惑和疑问。智能和意识之间究竟有什么区别，很多人迷惑。智能是解决问题的能力，比如我们诊断一个疾病，或者找到某一个疾病的治疗方法，这是智能。但是人类的意识是感受某一种外界的能力，你的情绪、你的感情、你的痛苦、愉悦、爱等等。人类和其他的哺乳动物，大猩猩猴子等，他们的意识和感情是合二为一的。但是计算机不一样，随着水平越来越高，它们也能产生意识，很多科学的科幻小说或者其它科幻电影中，我们经常看到人工智能逐步产生了意识，机器人计算机变得非常智能，同时获得了意识和情感，机器人会变得非常愤怒，它想杀掉所有的人类。我们在科幻小说电影中都看到过，它不是科学只是科幻。科学告诉我们智能和意识是完全不一样的两个东西。到目前为止，我们计算机或者人工智能发展到今天，智能水平在不断提高，但是人工智能的意识还是零。换句话说：我们现在没有任何指标证明或者任何迹象表明，计算机和人工智能在未来能获得这种意识。计算机只是以一种完全不同的方式在工作，和人类其他的哺乳动物完全不一样，这是我们面临的风险，或许是最大的风险。计算机会比我们智能得多，比人类水平高好多，它会控制这个世界，开始向宇宙其它星系去扩张，但是它们仍然没有意识。我们会有一个充满智能机器的宇宙，但它们却丧失意识和情感。大家可以想象生命过去的演变在逐步向更高的智能发展（无论是人类或者其他哺乳动物），在演变过程当中是非常慢的。上亿年的生命通过我们的意识不断摸索，慢慢演变到今天的智能状况，速度是非常慢的，演变需要数百万年的时间。突然有一个计算机突然杀出来，它们用完全不同的路径、方式，完全不同的发展模式，超级的智能在赶超有机的生命体。它们智能的进化和演变速度比我们快得多，它们的发展演变比我们快得多，它们会控制整个世界甚至宇宙，但是没有意识。……
——尤瓦尔?赫拉利《人类将会失去这些力量》笔记侠