在伦理视域中发展科技——《三个和尚》的启发

　　一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。

　　近来，在等待午饭的片刻时间中，偶然翻到了《三个和尚》这部动画片，看完这部动画片，激发了我写这篇文章的冲动，因为许久以来的思考也在一直催促着我要把它表达出来。

　　通常对《三个和尚》的解读着眼于对人性之恶的反思，对人性格弱点的揭露。但是本文将以社会发展的视角来解读《三个和尚》。

　　一、人之自足自觉。一个和尚时，无论是其迫于生计以及无所依赖，他不得不依靠自己的勤劳来或许生存的物资，但是在此过程中，他是自足的。除了生活上的自食其力，他在精神上也在进行着思考，动画片中表现为他的念佛打坐，虽然佛教诞生于人类文明以及社会发展积累到一定程度的公元前500年左右，但是，就人类文明发展来看，仰望星空的个体或许是启发人类智慧的鼻祖。

　　二、制度的诞生。两个和尚，由于有着共同利益，使得他们之间产生矛盾，但又不得不相互依赖，因为在公共的天空下，谁都拥有生存的权利。两个和尚先是有各自的手来丈量扁担的中点，但是个体的差异要求他们需要寻找一个标准的尺度来判定客观的中点究竟在哪里。至此，人已经不再是自足的了，已经被社会中具有相同权利的个体所约束，社会开始塑造人，社会开始提供价值尺度，人变成了社会的人，每个人既是社会的尺度，也是为社会所刻度的尺度，制度诞生了。

　　三、技术的诞生。一场大火使三个和尚终于握手言和，但他们或许并不是对自己本性的幡然醒悟与反省，在他们的观念中，是制度的不完善导致了三人之间矛盾重重，而这种不完善的制度首先表现为合作过程中的责任的界定以及担负何种程度的责任，按说最小的和尚体力最弱，个大的和尚身形灵活，胖和尚耐力应该尚可，在一个社会中，如何实现共同责任在个体层面均等化，也就是何种程度的责任，公平在义务维度的体现，这种程度该如何量化。他们或许并没有找到一条除了创造科技之外的更合适的制度。片尾，他们用了一个滑轮解决了大问题，他们所要付出的就是徒手上下山、摇滑轮的体力劳动，这要比纯粹靠体力来挑水或是抬水来说，实现了更为切近的责任均等化。

　　技术的诞生一定程度上弥补了制度所不能及的领域。但是，技术是完美的吗？绝对不是，这不是体现在物理学意义上的误差，而是技术对社会特别是对人的反噬，因为毕竟是人发明了技术。

　　现在不少餐饮店点餐已经实现了智能化，饭店对服务员的需求大大减少了。机器人的出现，对流水线的工人需求减少了。有人会质疑，摆出这样的观点难道是要阻碍科技的发展吗？

　　绝对不是。这样做的目的是为了将科技的发展置于伦理的视域当中。

　　科技毫无方向的发展，必然会导致伦理问题。

　　无产阶级同资产阶级之间谈判的价码是工资，本质则是劳动。科学技术的第一次突飞猛进就是源于欧洲瘟疫后手工劳动者成本的上升——科技的诞生就是为了替代劳动者的。所以，伴随科技所带来的高效率的同时，是对劳动者需求的减少，在完全替代劳动者之前，劳动者为资本家所带来的边际效益会越来越低，劳动也越来越廉价。

　　届时，劳动者何以为生？当劳动者失去同资本家谈判的筹码之后，资本家是否有觉悟或是社会是否有能力要求资本家有义务来为这些劳动者提供福利。当商品的全周期不再需要劳动力之后，生产资料的占有者将会弃劳动者如敝履，科技的发展并不会带来全社会的幸福，而更有可能的是会导致资本家对劳动者生命的剥夺，那个时候，不要提大片中人工智能对人类的屠戮，无产阶级包括一切对资本家毫无用处的人将会赢来资本家对他们生命终结的宣判。

　　讨论科技的伦理，完全不如在伦理视域中讨论科技发展来的更为合理、更为根本。

　　以伦理来把握科技发展的向度。科技的发展，必须着眼于全人类的幸福，决不能仅将其做为经济发展的工具，更不能作为社会发展的目的。在这里，本文比较推崇施韦泽以敬畏生命为核心的伦理学，科技要服务于人类的生命，为人类创造福祉。在恩格斯的《科学社会主义》中，科技要作为消除阶级、消灭剥削的手段，决不能反过来，成为一个阶级统治另一个阶级，一个阶级消灭另一个阶级的隐形屠刀。

　　以伦理来限制科技发展的领域。向度的问题解决后，领域也就跟着方向基本确定了下来，科技要在医学、教育、能源等关切人类前途命运的领域中发展。

　　以伦理来调节科技发展的节奏。当科技发展在向度和领域方面做了规范后，科技被伦理束手束脚了吗？其实不然，前文提到，科技的出现，在一定程度上解决了制度在均等化方面力不从心的问题，同样，伦理控制好科技发展的节奏，科技最终还是会全维度、全领域的实现其天然面目的。这就是，科技发展必须以资源分配实现均等化的前提下进行发展，即便已经具备向更高一层次发展的基础，该前提不满足，就不能进行全面升级。例如，教育资源没有实现均等化的前提下，科技的高度发展，只会是将低教育水平的人甩的更远，他们将会被时代遗弃，而这是不人道的。