原创王婆所说的“叔嫂不通问，初嫁由亲，再嫁由身”是啥意思？
原标题：王婆所说的“叔嫂不通问，初嫁由亲，再嫁由身”是啥意思？
嫂子和小叔子互不交集，女孩出嫁听父母的，再嫁自己做主。王婆说的这些在当时合理合法，但却因此害了几条命。
西门庆、潘金莲和王婆，在《水浒传》里的笔墨并不多，他们只不过是推动故事情节发展的路人甲，然而他们的知名度却高于许多主要人物，原因便是因为一桩通奸案。
《水浒传》第二十四回，武松打虎名声大噪归来，却不知前面等待他的是一桩天大祸事。
祸事的女主就是潘金莲。
这潘金莲早年被母亲卖到一大户人家当使女，因为生得妩媚鲜妍，常被男主人骚扰，潘金莲便跑去告诉主家婆。男主人被主家婆斥责辱骂后，对潘金莲怀恨在心，为了报复她，倒贴钱将她嫁给了卖炊饼的武大郎。
武大郎生得又矮又丑，素有“三寸钉枯树皮”的外号，更重要的是不解风情，这种男人潘金莲怎么会看得上？成日家对武大郎呵斥咒骂不在话下。
潘金莲很烦恼，可是她也只能成日家待在家里等着武大郎卖完炊饼回家，她没接触过优质的男性，没有萌生过激情，也没有爱情。
武松的到来，让潘金莲绽放了春心，这是她见过最威猛高大、最俊郎刚毅的男子，初次见面心里想到了两人的归宿：“不想这段姻缘，却在这里。”
后面便是背着武大郎对武松发起进攻，虽然呢，面对潘金莲这等风情月意、妖娆娇姿，很难说武松不动心，但理性和伦理克服了这种冲动，武松最初是躲避了，后来忍无可忍还将潘金莲怒斥了一番。
潘金莲很难过，很愤怒，就此和武松撕破脸皮。
而因为武松，她的春心也被唤醒。所以在遇见西门庆时，她便一头栽了进去。
西门庆得手潘金莲，主要是王婆的功劳，而王婆也在拉皮条中挣了一笔，通奸在古代是要被问罪的，所以三人也就成了一条船上的蚂蚱。
天下没有不透风的墙，这三人的行动再隐密，也逃不过世人的眼睛，很快，除了武大郎，这条街没有不知道这一趟丑闻的。当然，武大郎不一定真的不知道，只不过选择了忍。
如果一直这样下去，武大郎可能就不会死，然而郓哥却因为眼红王婆挣了西门庆的钱，将此事告诉了武大郎，并给武大郎捉奸出谋划策。
郓哥的热情，让武大郎不好不接受。就这样，不自量力的武大郎第一次跟西门庆会面，便被踢得口吐鲜血，倒身在地。
武大郎被王婆和潘金莲抬回去，在他养伤的这段时间，潘金莲仍旧每天出去和西门庆相会，武大郎则在家叫天不应叫地不灵，水米不得进。他的精神和身体同时遭受着最大的伤害，终于他忍不住了，大骂潘金莲，并把武松搬出来：
“我的兄弟武二，你须得知他性格。倘或早晚归来，他肯干休？你若肯可怜我，早早伏待我好了，他归来时，我都不提。你若不看觑我时，待他归来，却和你们说说。”
武大郎不说则已，一说就要命，这话潘金莲就被吓得不言语，直接跑去告诉了王婆、西门庆。这西门庆一听，也像被提进了冰窖里，魂都吓没了。
到底姜还是老的辣，王婆拿出了她的狠劲，问西门庆和潘金莲打算日后如何处？是做露水夫妻还是长久夫妻，彼时两人正如干柴烈火，当然说完做长久夫妻，王婆便说了办法：
第一件，用砒霜把武大郎毒死；
第二件，结果了武大郎后，放火烧尸。届时就算武松回来，也没证据，那便没事了。
这两件都做了，余下就没有什么顾虑了，潘金莲只需要等孝期一过，就能开开心心嫁给西门庆了，那么武松呢？根本不用考虑，按王婆说的：
“自古道：‘嫂叔不通问。’初嫁从亲，再嫁由身。’阿叔如何管得？暗地里来往半年一载，等待夫孝满日，大官人娶了家去，这个不是长远夫妻，偕老同欢？”
“嫂叔不通问，初嫁从亲，再嫁由身。”这是武大郎死后，潘金莲可以嫁给西门庆理由。那么这句话是什么意思呢？
里面有两个说法：
“嫂叔不通问”
这句话出自《礼记·曲礼》，意思是嫂子和小叔子不来往，不互相过问。在讲究男女授受不亲的古代，嫂子和小叔子就该像陌生人一般，两人互不干扰。
所以，按常理潘金莲一开始就不能和武松坐在一块吃饭聊天，甚至聊到一些敏感话题。那么武大郎去世后，武松和潘金莲就更没有理由来往、互相询问。
“初嫁从亲，再嫁由身。”
古代男女婚嫁讲究“父母之命，媒妁之言”，尤其在宋朝，更是严格遵循这个原则进行，男方通过媒人口头或者书面向女方求婚，女方如果有意，则则以草帖子通于男方。
从求婚到结婚，一系列婚聘过程必须由各自父母或祖父母做主。那时候的女儿大门不出二门不迈，在出嫁前基本没见过几个外男，更别说自己挑选意中人，有的甚至还在腹中就被父母指腹为婚，或者还在幼年就被定下娃娃亲。
所以，古代女孩子第一次嫁人，都得由父母亲做主。
而如果是再嫁，就只由这个女子做主了，谁也干涉不到。
说到再嫁，很多人会觉得不可思议，因为《水浒传》的时代背景是宋朝，而受程颐所提的“饿死事小，失节事大”一说影响，许多人认为宋朝是提倡妇女守节、反对再嫁的，然而事实却并非如此。
在宋代许多史料中，可以看到妇女再嫁的事例。据史学家统计，仅仅是《夷坚志》中，记载的宋代妇女再嫁的事例多达61起，其中还有6人是三嫁的。
另有《清明集》中，所记载的宋代妇女再嫁之事亦有32起之多。
这些改嫁的妇女中，多数是丈夫死后改嫁，也有离婚再嫁。
而无论是寡妇还是离婚之妇，她们再嫁时都具有一定的自主权。
譬如《夷坚志》中，记有会稽一个陆姓女子，初嫁衢州人郑姓男子，两人很是恩爱，郑某还常和陆氏说:“如果我不幸先死了，你千万别再嫁，如果你先死了我也会一辈子不娶。”
不久这郑某竟然就死了，郑某去世几个月后就有媒人来说陆氏，陆氏也见了这媒人，虽然她公婆一直苛责咒骂但陆氏也不为所动，等孝期刚过，便马上带着自己的资产嫁妆再嫁苏州人去了。
在这则笔记中，媒人主动找到寡妇陆氏说媒，说明当时人们并不反对妇女再嫁，而陆氏的公婆除了责骂别无他法，说明法律也支持妇女再嫁。
公婆尚且无法干涉儿媳再嫁，那本该不来往、不询问的小叔子，更没理由阻止嫂子再嫁了。很巧的，在《清明集》中，就记有“嫂嫁小叔入状”一案。
话说有个叫阿区的女子，初嫁李孝标，后来改嫁李从龙，这李从龙死后，她又要三嫁，嫁给一个叫梁肃的人。李从龙的弟弟李孝德想要嫂子给哥哥守节，就跟官府诉讼，想干预阿区再嫁。
官府受理此案后，也认为阿区“三易其夫”确实失节，但也认为：
“李从龙既死之后，或嫁或不嫁，唯阿区之所自择了也，李孝德何与焉？”
而且这阿区三嫁，主婚人和送嫁人都是李家族叔，是得到李家族人支持的，又不是乱来，你李孝德有什么理由诉讼？
最后承认阿区三嫁合法，李孝德则被杖一百以示惩戒。
由此可见，宋朝虽然提倡妇女守节，但也不反对妇女再嫁，而再嫁妇女则相对自由，不再受父母约束，至于小叔子，就更管不到了。
所以，王婆这句话，就是当时的风俗，符合理法。只不过，王婆的算盘打得再响亮，也逃不过天理昭昭、法网恢恢。武大郎死后，事情并没有朝着他们的计划发展，武松回来后追根究底，终于知道了自己哥哥惨死于他们之手，另一场血案也就开启了。
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