尊重同性恋从即刻做起：一场悲剧能否唤醒社会的包容？
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5月5日，B站up主一食纪发布了一则视频：谢谢，再见。
视频中，他说：
然后，轻生了。
我觉得很悲哀，为什么所有人都等到他要轻生了，或是已经轻生了，才站出来在弹幕里一大片的“gay又怎么了？”“gay也是人啊！”
你可能会说：因为他以前也从未提起自己是gay啊！
那为什么他平时不愿意说呢？他敢说吗？
他说，“不想再让另一个生命来走这一遭。”
可是问题是，他一个人离开这个世界，难道世界就会改变了吗？未然。
所以我也就索性写这篇文章说说我心里的想法吧。
5曰17号是世界国际不再恐同恐跨恐双日，本想等到那天再写的，可是回过来盘问我自己：等这个形式主义有什么用呢？不如想到就写吧。
我不是LGBT，但是我再重申一点：我在同性恋：是“同性”，但是是“恋”吗？中提到了：异性恋也可以喜欢同性，毕竟“恋”和“喜欢”是两码事。
所以这并不妨碍我去喜欢男生。喜欢什么都是每个人最基本的权利，我相信在分清爱与喜欢后，没有人会觉得喜欢同性是什么丢人的事情。
我曾经也是恐LGBT者，尤其是当我发现LGBT竟在我身边成片存在的时候。那么是什么让我扭转了这一思想呢？是蔡依林的歌。
蔡依林唱过不少为少数群体发声的歌，最近最火的当属《玫瑰少年》，这首歌是为了纪念因身为LGBT的台湾少年叶永志遭暴力而死而作：乱世总是最不缺耳语，哪种美丽会唤来妒忌你并没有罪，有罪是这世界生而为人无罪，你不需要抱歉试着想象 you switched to his bodysexuality 当心什么会伤你多少次的重伤，多少次的冷语drowning谁会拉你，dreaming 谁会陪你Same shit happens every day ,你离开后 世界可改变？多少无知罪愆，事过不境迁；永志不忘记念，往事不如烟
此外还有为女同群体发声的《不一样又怎样》：女方女方爱对方不简单也很平凡在同一张床，让人生变不平凡各有各一生一世，也各有各的温柔乡哦爱不是抽象的信仰，有血有汗
以及同样为LGBT发声的《爱无赦》：黑暗中牵着手 我在搜索谁还躲着偷偷摸摸你的爱要自由 只要温柔能被感受便以足够老掉牙的枷锁 幸福不是循规蹈矩就能拥有今晚的爱无赦 就别在罗哩罗嗦唯唯诺诺畏畏缩缩Go Go SISTER Go Go BROTHER 爱情大同天下为公Go Go LOVER BRAVO LOVER酸甜苦乐真爱无赦 You're My Lover太阳下亲吻我 我有把握就连石头都会感动不必对谁负责 你的执着要比他们都还长寿世界快速转动 是对是错不过就是一个念头赶上我的节奏 在我的王国你的感觉可以大声嘶吼
蔡依林似乎对少数群体保持着一种现今生活中很难能可贵的理解和同情。或许着也是我粉上蔡依林的原因之一，但不得不说，周深+GAI的翻唱是曲解了《玫瑰少年》的原本含义，这也跟我们今天的话题有关：蔡依林的原曲是对于社会包容LGBT群体的呼吁，而这个翻唱则把歌词几乎改得面目全非，不但没有LGBT的什么意思，还把对社会的呼吁改成了“睁眼看看我们一路怎么来的，随便你们给我贴上什么样的牌子”的自立自强。
在当今社会中，就这样一个社会环境中，不改变社会对LGBT的看法，还要让他们自强？这就好像你拿根针扎别人然后跟人家说：“忍着。”
最近有这么一则新闻：白宫将迎来首位非裔、公开同性恋身份的新闻发言人。
美国至少在LGBT群体的包容力上做的非常好。他们中很多同性恋者都能够坦然地站出来说自己是同性恋，甚至引以为豪，更甚至直接站上“国脸”的位置，代表美国发言。这一点我们必须承认我们是比不了的。
与此同时，在我国却时常有LGBT人群受不了社会的压力而选择一了百了，与之形成了鲜明的对比。本文开头提到的up主一食纪便是这样的无数例子中的一个。
为什么会有如此大的差别？是我们古代的传统观念根深蒂固难以改变吗？
计算机科学之父图灵在同性恋问题中是不可避免要谈到的一个人物。他被警方以“明显的猥亵和性颠倒行为”定罪，最后判处了化学阉割。此后，他痛苦不堪，食用了一个浸泡过氰化物的苹果自杀了。
数十年后，2013年英国女王向图灵颁发了皇家赦免，改定图灵无罪。这个决定已经晚了，也还没晚。晚了是因为图灵的命回不来了，不晚是因为它标志着西方对于同性恋的包容进一步深化。
他们的观念在二十世纪中叶也依旧保持着坚决反对同性恋的时代，而且同性恋是犯罪的。但是他们还是很快地转变着。1989年丹麦成为第一个同性恋婚姻合法的国家；1990年WHO将同性恋从精神病名册中除名，这也是国际不再恐同日确立的时间原因；此后，越来越多的国家准许了同性恋。有些地区比如美国、中国台湾等虽没有明确的立法，但通过宪法解释等途径承认了同性恋的合法化。
我不是说保守就一定在任何情况下都不如开放/进步，但我认为即便我们保守，不将同性婚姻合法化，他们也理应得到我们的尊重。我们可以是只承认异性婚姻的，但是不能是只尊重异性婚姻的。
我们现在的保守确实大多是继承自古代的传统观念，但为什么我们就不能向西方一样呢，他们在一百年前同样对同性恋是歧视的，甚至抱着罪恶感去看待它们啊。
我把“同性恋”改成了“同性文化”，为什么？因为看完下面的例子你就会明白，古代的所谓的“同性恋”之间是几乎不存在平等关系的，因此不能称之为“同性恋”，它只不过是社会地位的压迫罢了。
《战国策·魏策》记载：魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十余鱼而涕下。王曰：“有所不安乎?如是，何不相告也?”对曰：“臣无敢不安也。”王曰：“然则何为涕出?”曰：“臣为王之所得鱼也。”王曰：“何谓也?”对曰：“臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人于庭，辟人于途。四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎?”魏王曰：“误！有是心也，何不相告也?”于是布令于四境之内曰：“有敢言美人者族。”由是观之，近习之人，其挚谄也固矣，其自纂繁也完矣。今由千里之外，欲进美人，所效者庸必得幸乎？假之得幸，庸必为我用乎?而近习之人相与怨，我见有祸，未见有福；见有怨，未见有德，非用知之术也。
乍一看，确实是在说魏王与龙阳君的爱恋故事，但实际上呢？本质不还是因为君臣，存在社会等级的差异就必然是不平等的。
《汉书·佞幸传》记载：贤宠爱日甚，为驸马都尉侍中，出则参乘，入御左右，旬月间赏赐累巨万，贵震朝廷。常与上卧起。尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。其恩爱至此。
同样，这其实也是君臣关系。鬼谷先生认为：君臣是一种利用关系；君在上，臣在下；君为阳，臣为阴；君为乾，臣为坤；有君臣才能统治乾坤、才能扭转乾坤。
这么看，既然“君为阳，臣为阴；君为乾，臣为坤”，那说臣相当于女人也是合情合理的了。
所以中国古代固然有同性关系，但是我认为它并不能称之为‘恋’。它不过是君、臣间的压迫罢了。
在一些地区，同性婚姻的女性有权利到精子库去使用精子完成生育。
在那些说同性恋反伦理的人眼中，他们无非是将爱慕与生育捆绑了。虽说在当代婚姻中的确大多如此，但并非必然。因此说同性恋反伦理根本就是无稽之谈。
在牛津大学的科普读物《性存在》中提到的一项研究显示，同性恋也许一定程度上是先天写在某些人的基因里的，同性恋未必一定是后天养成或主观决定的，它很有可能是基因决定好的。因此从这种意义上讲，通过歧视、网络攻击等方式强迫同性恋者变成异性恋才是反伦理的。
我想我先说这么多吧，内容太庞大，是不可能一篇文章就尽叙其详的。
但是尊重LGBT，应当从即刻做起。一个小动画片：)
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