关于《若菜集》现代性的考察 ——以恋爱诗为中心

　　明治时代，随着资本主义的快速发展，日本在经济、政治、文化等各方面效仿西方，以西方文明为典范的文明开化运动冲击着传统的伦理观和道德观，促使了向往自由民权的“新”文学的产生。岛崎藤村在这一时期所创作的《若菜集》正是“新”诗歌确立的标志。因此，在日本文学史上把《若菜集》看作近代诗的开端。《若菜集》的诞生，不仅标志着一种在表达方式上与以往的和歌、俳句不同的诗歌种类的产生，更意味着一个与传统的伦理观和道德观相对的新的文化发展阶段的开始，这一点正是《若菜集》的现代性意义之所在。迄今为止，有很多学者从不同角度对《若菜集》进行了研究，但据笔者所知，从现代性角度进行论述的，似乎还没有。因此，拙论尝试从这一新的角度去重新解读这部诗集。由于《若菜集》的内容和题材众多，拙论无法——进行论述，故仅对其恋爱诗进行分析，从而阐述《若菜集》的现代性所在。拙论首先从创作背景入手。创作背景涉及众多，由于笔者能力和论文篇幅有限，仅从《新体诗抄》、北村透谷的恋爱观的影响及标志着藤村文学起点的评论《谈谈对当今评论家的一点期望》(『聊か思ひを述べて今日の批評家に望む』)这三方面论述了诗人藤村在创作思想上的准备。在这一背景下产生的《若菜集》，表现出的是对自由和爱情的美好憧憬，是一种与传统的封建观念相对立的，对自由民主的现代文明充满向往的精神。笔者认为这种对传统观念的反抗正是现代性的一种体现。藤村是如何通过《若菜集》(恋爱诗)对传统观念进行反抗的呢?他是通过对诗歌传统的再解释来实现的。《藤村诗集》序言第一句——“新诗歌的时代终于来临了”(「遂に、新しき詩歌の時が来りぬ。」)，宣告了真正的近代诗的产生。在序言中藤村还提到，“(新诗歌)再度唤醒了传统，自然也再次拥有了新色彩”(「伝統はふたたびょみがへりぬ。自然はふたたび新しき色を带びぬ」)和“生命就是力量。力量就是声音。声音就是语言。新的语言即新的生命”(「生命は力なり。力は声なり。声は言葉なり。新しき言葉はすなはち新しき生涯なり。」)。在这里“新”这一词语，承担了对传统的重新阐释和自我生命表现的双重任务。在《等待春天》(『春を待ちつつ』)中藤村对“新”的具体含义进行了阐述。即赋予陈旧的语言以新的意义，用“新”语言来创作“新”诗歌。因此可以说，藤村是通过赋予语言新的含义来实现对诗歌传统的再解释的。通过这种对传统的再解释，体现出他对传统观念的反抗，对现代文明的向往。拙论以《初恋》(「初恋」)、《四只袖》(「四つの袖」)、《海市蜃楼》(「逃げ水」)、《伞下》(「傘のぅち」)及《六少女》(「六人の処女」)等为例进行了分析。清纯的《初恋》中也包含了对官能的向往；热情歌颂官能的《四只袖》里也闪烁着纯情的光辉；《海市蜃楼》表现的是背离宗教教义的灰色激情；《伞下》更是渗透着对社会伦理观的反抗；《六少女》这一组诗中，诗人藤村虚构出六位命运和性格各不相同的少女，透过她们来抒发自己的心情。诗人站在女性的立场上歌颂恋爱的热情、呼唤女性的解放，同时也对男性本位的社会体制进行了批判。这些恋爱诗的共同特点在于：在对传统进行重新阐释的同时，试图打破传统思想的束缚，突破封建制度的禁忌。可以看出藤村主张从封建的旧道德和旧传统的束缚中解放出来，实现真正意义上的自由和民权。因此，对传统的再解释，就是一个与旧的文化状况相对立的新文化发展阶段的开始。从这个意义上讲，传统的再解释本身就体现出《若菜集》的现代性。

　　はじめに一、『若菜集』が世に問ぅまで（一）新しい詩歌への呼びかけとしての『新体詩抄』（二）時代の先驱けとしての透谷の恋愛観からの影響（三）詩人藤村の確实な発足点二、『若菜集』におけゐ伝統ょ現代性（一）伝統の再解釈（二）恋愛詩の現代性1.「初恋」とそれに見られゐ官能傾向2.「四つゐ袖」とそれに見られゐ純情ゐ輝き3.「逃げ水」に見られゐ背教的な情熱4.「傘のうち」汇見られゐ社会的倫理観への反抗5.「六人の処女」についてぉゎりに注釈参考文献论文摘要論文要旨后记导师及作者简介