云南保山女网红练功视频走红，保山有女真后裔组成的云南省满族第一村
现在很多视频网平台上，云南保山95后女生练功的视频走红，有的视频还说，全网征婚，不要彩礼。
据有是文章介绍这位女网红，网名：冷美人杨慧，1995年出生于云南省保山市某乡村的贫苦人家。17岁那年，她应征入伍成为了一名通讯兵。服役两年后退役回家到当地小县城开小拳馆。她的拳馆因为经营不善而倒闭。经人建议，她从2019年底开始（有的文章说是从2018年底），她把自己训练的过程用相机记录下来并上传到了网络平台。她一下成为网红，收获好几百万粉丝。最近看很多大媒体也来拍她的视频，一下在网络上走红。
网络上没有说这女网红是保山哪个乡村的，但保山有一个乡村，是有女真后裔组成的云南满族省第一村。
根据2006年统计，云南省登记的满族12715人，云南省满族研究会调查，在云南的满族来源复杂，时间久远，很多没有报满族，所以实际上有满族血统的人应该不少，只是无法准确统计。据1995年中国社会科学出版社出版的《云南契丹后裔研究》，云南自称是契丹后裔的就有15万人，以此来看，在云南有满族血统的人至少应该与此数字相当。
云南省满族研究会原会长张蓉兰在《云南满族入滇考》一文，经过实地调查认为满族来云南分四个阶段：
一、元朝时候入滇的满族，即在元朝征服云南时候，军队中存在大量女真人，其后就一直在云南生活。云南的契丹后裔基本也是参加元朝征服云南军队而来。
二、明朝时候入滇的满族。就是明朝征服云南的时候，有跟随明朝军队进入的内地女真人，也有被明朝移民去的内地女真人的民屯。
三、清朝时候入滇的满族。清朝在云南没有驻扎满洲八旗，但派来过很多满洲官吏，而且也有零散进入云南的满族。
四、二十世纪以后入滇的满族。抗日战争时候，为避战火从内地迁移的满族。解放战争，跟随解放军进入云南的满族。新中国后，支援边疆建设、支援三线建设等活动中从内地来的满族。改革开放后，来云南上学、工作的满族。
正因为经过考察和研究，满族来云南的历史非常悠久，以前云南说的世居民族25个，自20世纪九十年代开始认定满族也是云南世居民族，这样云南世居民族现在变为26个。
看了张蓉兰老师的文章，以前我还专门到云南昆明考察那里的满洲遗迹，写下文章《
日本战犯谷寿夫在云南被注册商标，今说一下我去云南昆明考察的满洲遗迹
》。
云南各地满族分布比较分散，只有云南保山地区，满族居住的地区比较集中，大多聚集在西邑乡的石龙坪村、瓦房乡的水沟洼村、汶上乡的水源村（现在也已经划归瓦房乡）。另外在蒲漂镇也有少量分布。水沟洼村黄姓满族和水源村孔姓满族不通婚，理由是这两性祖上是结拜兄弟，亲同手足，所以祖上定了两家不通婚。
要从人口上说，西邑乡的满族人口最多。西邑乡的石龙村，西邑乡的石龙坪村的人是契丹后裔，跟随蒙古军队征服云南而来。但他们一直流传是满族，他们自己流传的家族版本，也有说法是清亡后在这里遗留的满族后裔。1952年土改的时候进行民族登记，他们全部登记为满族。水沟洼满族最初是遗留在中原的金朝女真人，按当地墓碑、家谱和口述，他们原是居住在中原的女真人，明初被征进入明朝军队，随明朝军队进入云南。
2003年统计，保山地区登记的满族有1343人。
保山城西北八十多公里，有一个掩藏在大山里的小山村，就是水沟洼满族自然村。
水沟洼满族自然村位于瓦房乡西北部，距乡政府所在地12公里，辖1个村民小组，是一个典型的高寒山区贫困满族聚居村。国土面积6.34平方公里，拥有耕地704亩，其中水田36亩，山地668亩，人均占有耕地2亩。2016年末农民人均纯收入7736元。
水沟洼自然村共有人口87户，348人。其中满族65户252人，占全村总人口的72%。到目前为止，水沟洼自然村是云南省唯一一个规模较大的满族聚居村落。所以被称为云南满族第一村。
因为云南是少数民族大省，非常重视少数民族研究工作，所以很多部门在搞民族学调查，经过有关专家对云南各地满族聚集地田野调查，因为这里满洲人离开满洲家乡时间久远，现在各方面与附近民族的生活习惯和民俗近似，很难发现满族文化遗存。而要从人口聚集地的历史和地理因素考虑，要恢复建设满族文化，水沟洼最为适合。
我很多年前，去昆明民族园参观，其中的满族村寨的接待游客的服务员就是水沟洼来的几位小姐姐。
水沟洼为了建设满族特色村，投入资金626.17万元，进行了以下几方面建设。
（一）满族特色文化活动室。项目总投资116.97万元，建设内容:新建满族特色活动室1幢240m2，新建满族民居住宅1间40m2，标准篮球场1块420m2，院场硬化800m2。
（二）特色民居改造。项目总投资238.8万元。建设内容:新建大门30户，墙体粉刷50户12280m2，围墙建设55户1187m2。共涉及62户333人。
（三）村内道路硬化。项目总投资60万元。新开挖道路3km，硬化道路1600m6400m2。方便交通，为开发旅游做准备。
（四）产业扶持。管护泡核桃1750亩种植续断800亩。项目总投资15万元。
（五）满族剪纸培训。总投资8.6万元。共计培训6期360人次，培养满族剪纸文化的传承人。
（六）村内环境整治。投资8万元，新建垃圾池2个，种植杜鹃300株、枫树500株。现在树林茂密、气候宜人，森林覆盖率达78.3%。当地气候，四季凉爽，建立起优美的生态环境。
其后又进行“3121”工程建设情况，总投入资金318.75万元，进一步完善满族特色文化活动室的满族文化特色建设，改造和建设农村各项设施和农林产业建设。
水沟洼行政村有十四个自然村，满族主要居住在水洼沟村、柳坝村、大洼子村等。但主要是在水洼沟村。
水沟洼村的满族姓黄，按他们自述，是因为属于正黄旗后裔，故以黄为姓。但水沟洼村黄姓满族是金朝灭亡后，滞留在中原的女真族。老罕王时候才创立满洲八旗。所以女真时代是没有八旗制度，但有类似制度是猛安谋克。故自称正黄旗后裔，应该属于误传。
但作为黄姓，确实有的黄姓自称是前朝皇族，但改朝换代后，隐姓埋名，避免被追杀改黄姓。
关于水沟洼村的满族黄姓。自述正黄旗之后，我想可能是过去民间错误认为皇族都在正黄旗，而黄姓流传的说法可能是想表达与昔日大金完颜皇族很近的一个姓氏家族。
根据水沟洼村的满族保存的《黄氏家谱》记载，始祖黄佐原籍湖北省江夏郡（今江夏区），于公元一三九五年洪武二十八年（乙亥）从军入伍。当时明政府称云南省大理府浪空县（今洱源）佛光寨普元杜发生叛乱。明朝是洪武十五年才打下云南，此时可能有的地方又发生叛乱，所以明朝组织军队出征。始祖黄佐入伍，任百户指挥职。黄佐从南京应天府出发，征战十八年，平叛后安家于洱源县三营府登村。后来，云龙何天恩反叛，黄佐后人黄荣保被封为千户侯奉命征讨，叛乱平息后镇守北冲（今隆阳区瓦房），遂落籍于平安寨。
大清同治年间，因为回汉两族发生矛盾冲突，回族的族内武装发动回民起义，黄荣保后人黄鳌经当地豪绅推荐，参加清军，在李风呈将军部下，因破敌有功封为六品千长之职。至同治十年（公元1872年），平定回民起义后，解甲归田，将其族人从平安寨迁到水沟洼。
水沟洼村现在最具满族文化特色的就是后建的满族特色文化活动室，一个非常庄重的满洲院落，一进院子，影壁上是满文满洲，背后刻着云南满族源流实考。院落里立有满族用于祭天的索伦杆子。正房铺设黄琉璃瓦，雕梁画柱，一座古典古香、有满族特色的辉煌彩绘建筑。室内悬挂着大清太祖老罕王的画像，并里面陈列着满族骑鞍、弓箭、旗袍、大铜盆等满族日常生活用品。
但一般居民的住宅，据实地考察的文章记载，建设的与当地白族、汉族近似，外观上已经难以找到昔日女真民族的风格。但有清朝时候建的老宅，有石雕等精美发建筑构件。
水沟洼村的满族黄姓曾有祖祠、黄家大庙，建于大清光绪年间，保持满族传统祭祖。文革时候，祖祠改建为学校，祖祠的石碑被砸，有存留的石碑残块被砌入学校的墙体。
据了解，何兴有书记带领水沟洼的村民代表去满洲老家寻根，回来传授满洲的礼仪文化和生活习俗，还聘请了专家前来水沟洼讲授满语满文，以便更好地弘扬和传承满洲传统文化。
水沟洼村出的保山市人大代表黄建梅去开人代会就穿旗袍，带动了村里好多妇女也跟着穿起满族传统的旗袍。
水沟洼村立有介绍水沟洼满族村来历的碑刻。
我看有文章说经过考证，水沟洼村黄姓满族的老姓是广佳喇氏，亦有译广吉喇部。根据历史记载：女真姓氏分白号、黑号，白号的姓氏比较多，最初在松花江一带，而黑号姓氏在黑龙江一带。
金朝皇族的完颜属于白号，富察当时译作蒲察，是属于黑号。广吉喇氏属于白号。广吉喇氏曾世居叶赫（今吉林梨树）、吉林乌喇（今永吉乌拉）等地，当属满族最古老的姓氏。蒙古灭金后，广吉喇部一部分并入蒙古族，另一部分于元初入驻中原，受汉文化的熏陶，这些进入中原的广吉喇部族逐渐改为汉姓广氏、黄氏等。
关于女真姓氏为何分白号和黑号，我考虑可能是指起源地，女真时代就流行白山黑水之说，白号可能源于长白山，黑号可能源于黑龙江。
满洲人自古就有尚白的传统，满洲传统尚白，近年来，沈阳故宫在春节期间就恢复了满洲的这个民俗，贴白色门神和白色对联。具体可以点击查看满族文化网的文章《
满族崇尚白色的传统应该保持
》。而黑色，是阿尔泰语系民族都崇尚的颜色。《语言与翻译》期刊曾刊登杨富学的文章《“黑龙江”名出阿尔泰语考》。阿尔泰语系称黑色为哈喇，中亚突厥语系人建的“哈喇汗王朝”，契丹人的西辽也被称“哈喇契丹”。古满洲的中世纪建的渤海国，曾使用过突厥文，所以文章认为黑龙江最早用突厥语或蒙古语的哈喇，命名黑水，后来才衍化出黑龙江。
广吉喇氏，《金史》按女真的读法Gonggi rad，汉字写为广吉剌或光吉剌。此姓氏《辽史》就有记录，按契丹读法Onggirad，汉字写为王纪剌。
这个姓氏也是蒙古的传统姓氏，蒙文史书《黄金史》、《蒙古源流》和波斯文《史集》皆拼写成Qonggirad，这是蒙古读法。元代的史料记载为瓮吉剌、雍吉利、雍吉烈、吉里、吉剌和弘吉烈、晃吉剌等。弘吉剌”按突厥语解释为褐色的马匹。
广吉喇氏，在满洲（女真）和蒙古都是非常古老而且是历史上非常重要的部族。
满洲（女真）传统宗教是萨满教，在水沟洼村满族民间有专门作法事的人叫香通，在云南保山、腾冲、施甸等地都有流行。香通，男的又叫跳神人，女的又叫师孃。他们也做法也跳神，可见与女真传统的萨满基本相似，都是一些有文化的人，是当地传统文化的传承者。但在众所周知的一些运动里，这些都曾受到冲击和批评，具体香通与萨满的关系，尚需有关专家进行对比研究。
保山西邑乡的石龙坪村的满族姓蒋，他们自称有些混乱，一边自称是随蒙古军队进入云南的契丹后裔，但一边又说一直是满族，进入明代，歧视满族，所以流落到现在山区，其姓氏先姓阿，说是来源契丹姓氏（笔者猜测可能指阿保机的第一音，以此为姓，那样的话可能是契丹后裔），后改姓满，最后才改为蒋姓。（云南施甸县姚关镇大乌邑村的契丹后裔就姓蒋，以前据说也是姓阿。不知道保山这支与施甸县那支是否有关？）
比较奇怪的是，水沟洼村满族黄姓说法虽与石龙坪村的蒋姓满族不同，他们自称是女真后裔，是随明朝军队进入云南，但据研究者采访黄姓长者所说，瓦房乡的满族黄姓、王姓、杨姓、刘姓的先祖都曾姓阿。但他们是否最初为共祖，就说不清了，有的说因为原来这里满族内部联姻，互相随姓，所以有过共同姓氏。
满族黄姓到水沟洼村的先人黄鳌曾担任大清时候高官，当地非常显赫，这一点是无疑问的。
据当地《黄氏家谱》记载：“闻我始祖黄佐原籍湖北省江夏郡（今江夏区），于公元一三九五年洪武二十八年（乙亥）从军入伍。时值云南省大理府浪空县（今洱源）佛光寨普元杜发生叛乱，奉旨征讨，始祖随军入伍，任百户指挥职。”黄佐从南京应天府出发，征战十八年，平叛后安家于洱源县三营府登村。后来，云龙何天恩反叛，黄佐后人黄荣保被封为千户侯奉命征讨，叛乱平息后镇守北冲（今隆阳区瓦房），遂落籍于平安寨。清同治年间，时逢回汉相争，黄荣保后人黄鳌因破敌有功封为六品千长之职，至同治十年（公元1872年）解甲归田，将其族人从平安寨迁到水沟洼。
也就是说，黄氏家族是跟着明朝队伍进入云南。
水沟洼村满族黄姓身居当地各少数民族之中，但一些习俗上还是与当地少数民族不同，比如这里的满族人不过当地少数民族的火把节、七月半祭祖等。
这里满族宗教信仰方面还是与满洲本土的满族近似，除上面讲的有类似萨满的香通外，还有尊重祖先祭祀祖先的传统，一些祖先墓地还保存完好。他们祭祀山神。满洲本土祭祀山神，有专门的山神节，在农历三月十六日。这里的满族的山神节是农历三月十五日，还是非常近似的。
这里祭祀财神，时间在农历六月十八日，曾有财神庙，早已经不存。
还有送瘟神。每年的农历五月十八日举办。目前，全国各地都在进行抗疫活动，现在当地也在进行抗疫。
富察春兵编写
满族文化网原创文章出品。