用社会视角解读传统文化

　　前言

　　（1）普通人与传统文化的隔阂

　　一直以来，人们对传统文化的印象，用一个成语来概括，那就是博大精深。然而，对于一般人来说，印象中博大精深的传统文化，却是另一番景象：内容庞杂、体系繁多、思想深邃、内涵丰富、争论不休、典籍无数。面对此种情形，要想引导人们深入地学习传统文化文化，面临着非常大的挑战。导致无法深入地学习传统文化的原因，主要有以下几个方面：

　　首先，在传统文化的宣传引导方面，因传统文化的概念太过于广泛，导致人们对传统文化的印象只停留在“博大精深”、“源远流长”等词语上，而官方对传统文化的的宣传，体现在“继承与发展”、“融合与包容”、“取其精华去其糟粕”等高瞻远瞩的定位中。对人们而言，这样的宣传引导，既没有方向也难以理解，这类抽象的哲学概念，使人们对传统文化的认识，一直处于云里雾里的状态。

　　其次，传统文化包罗万象，人们穷极一生也只能认识到一小部分。中国传统哲学，作为传统文化中最璀璨的明珠，是整个传统文化中最容易传承和普及的部分。然而，要想广泛的普及和推广传统哲学，却举步维艰。其一，传统哲学学派众多，主流学派主要有道、儒、释、墨、法、兵六家，各家思想不同、主张各异，既有内涵丰富的儒释道哲学，也有体现社会实用性的墨法兵哲学，要想让人们去分门别派地学习三家以上的哲学，并深入地理解各家思想，是一项非常不易的事。其二，在书籍方面，除了各家的核心思想书籍之外，社会上还衍生出了解读核心思想的无数种书籍，可谓汗牛充栋，一般人很容易陷入到书籍的各种观点中去，以至于难以自明。其三，在现代社会这种竞争激烈且生活压力巨大的环境下，人们难以抽出时间并饶有兴趣地学习多家哲学。在一个最容易推广和普及的时代，传统哲学却难以得到普及性地推广，这对传统哲学来说，是一种莫大的不幸。

　　最后，人们自主地学习传统哲学时，不得不面对一些极其难以自明的问题：一是在近现代社会的历史进程中，传统文化被贬低的历史观，影响了一部分人对传统文化的正确认识。中华民族在近代历史中所遭受过的屈辱经历，使传统文化成为了一部分人口中的背锅侠，被迫戴上了一顶迂腐落后（其中以指责儒家为最甚）的帽子。如果对传统文化没有客观的认识，极易受到这些观点的影响从而消弭了对传统哲学的兴趣。二是传统哲学内部各派观点之间的争议，左右了人们的认知。人们在面对这些争议时，最简单的是借助网络渠道去寻找答案，然而，网络论坛上的观点却让人傻眼了：同一个话题，各种观点各抒己见，可谓仁者见仁智者见智。比如，老子和孔子谁厉害；佛教就是外来的，不是中国本土的传统文化；孔孟之道的儒家腐朽思想祸害中国两千年等等。这些观点和争论，不仅仅是现代社会才出现的，自各家学问产生之始，争论可能就已经产生了，部分话题已经争议了几千年，都没有争议出一个明确的结果。因此，作为普通读者，很容易被双方看似都有理的观点所左右，从而极大地影响了学习热情。三是面对现代社会的生活压力，一些功利性的想法便诞生了：学习传统哲学，到底有什么用？面对无法以物质和金钱来衡量的传统哲学智慧，却难以回答这个问题。如果学习传统哲学没办法获得功利性或者物质性的利益，相比于现代社会中各种急功近利的书籍，部分人就对其望而却步了。四是在科学技术主导的现代社会中，人们对传统哲学的感受力并不是很强。自进入新时代以来，在西方的科学文化主导下，传统文化及传统哲学与现代社会的现实脱离感确实很强，并且，部分学者认为，传统哲学传承久远，那是在几千年的封建体制下，以封建文化的意识形态为主，其价值取向和话语权都脱离了现代现实。难道传统哲学真的脱离了现代社会的现实，现代人学习传统哲学没有意义了？

　　因此，对于一般人来说，面对传统哲学，看似只要打开各家哲学阅读一番，就可以轻易地开启传统哲学这座宝库的大门，然而，一堵无形的墙却把大部分人阻拦在宝库之外，难以前进一步。这堵墙的产生，不是一朝一夕形成的，既离不开传统哲学的悠久传承，也离不开人类社会几千年来的历史进程。

　　（2）发现社会视角的曙光

　　作为一个传统文化爱好者，长期以来，笔者都被传统文化的神奇魅力所吸引。从大学至今十余年的时间，怀着对传统文化的敬仰之心，抱着极大的兴趣，对传统哲学中的各个部分都去探究了一番。多年的探索与思考，才让我逐渐感受到这堵无形隔墙的存在，并渐渐摸清它的模样。自此之后，如何让人们能够翻越这堵隔墙，直面传统哲学智慧的熏陶，成为了笔者努力的目标。

　　面对这个目标，一个简单想法便随之而生：那就是把各家哲学思想集中到一本书上，阳光普照式的让大家只读一本？然而，理智告诉我这并不可行，把六本合到一本，那只是一个没有任何意义的搬运工。那如果从一个新的视角，选取各家哲学与这个视角相同的部分，进行统一解读，这不就实现了吗？不过，面对差异巨大的各派哲学，面对纷繁复杂的各家观点，要从一个新的视角解读多家传统哲学，是一个巨大的考验，并且，新的视角在哪里呢？

　　经过对这个问题的长久思考，在深化了对人类社会历史发展的认识之后，笔者发现了一个新的连接点，那就是传统文化与社会的关联。从人类的历史长河中来看，人与人聚集，产生了社会，人类社会历史中的文化，都是在人类历史的社会活动中产生的，文化与社会存在着非常紧密的联系。在中华民族有载以来五千多年的历史中，诞生了中国传统文化，而中国传统哲学，作为传统文化中最璀璨的明珠，反过来对中华民族五千多年的社会发展起着重要的推动作用，并一直延续至今。因此，用社会学的视角解读中国传统哲学，是一个新的曙光。

　　人与人组成了社会，社会的基础是社会关系，社会的核心是社会文化。社会文化主要是社会群体的社会意识形态总和，社会文化从社会意识方面来说可分为秩序意识、心理意识、行为意识、规则意识和谋略意识五个要素，五个要素相互交融形成社会文化，社会文化通过影响社会群体之间的社会关系，以此对社会的发展产生了广泛的影响。

　　社会是由社会文化主导的，社会文化由这五个要素相互交融而成，而这个五个要素，在全球不同的地域中，是由不同的民族文化所孕育的，它们是从不同的民族文化及社会发展中所抽象出来的高级形态。任何文化和文化创造都是以民族和民族社会为根基的，没有民族社会生活的沃土，文化便无由生根。文化使民族和民族社会得以形成，为它提供最广泛的物质和精神以及其它方面的基础，并以其整体的内部结构和完整的外部面貌执行民族区分功能。并且，不同的民族文化，产生了不同的社会文化，但其社会意识都可以用秩序、心理、行为、规则、谋略五个方面来进行概括。

　　用社会视角解读传统文化，就是选取传统哲学思想中与社会学思想存在关联之处，以社会视角为脉络，以不同的社会意识，来引申出不同的哲学学派思想，从而既能巧妙的串联起各家哲学，又能恰当的让人们能够通俗的认识各哲学思想，还能从社会学的角度，加深人们对传统哲学的认识，以此形成一个认识社会的全新思维视角，

　　（3）为什么要以传统文化来认识社会

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　　（4）传统文化的个人认知现状

　　要想以社会视角来认识传统文化，却不得不直面一个很重要的话题，那就是如何认识和对待传统文化？如果不能客观的认识传统文化，那以社会视角来解读传统文化，以传统文化来认识社会，便会事倍功半。

　　人们在学习传统文化的过程中，难免会受到各种不同的社会认知的影响，这些社会认知既有外部因素，也有个人的因素。外部的因素是指文化本身所遭受的偏见及对峙，而内部因素是指个人对文化的偏见认知思维。

　　（4-1）文化的偏见与对峙性

　　文化偏见，既包含传统文化内部的文化偏见，也包含外部的文化偏见。内部偏见，是指在传统哲学内部，各家思想的对峙性与偏见性较为明显。战国中期时，诸子学术思想的对峙性尤其显得突出。当时诸子之间，对于吸收自己对立面的有用东西来丰富充实自身的认识，还是相当模糊的，而往往以决绝的态度来对待其他学派，将排斥他说、攻击异端引为己任。孔子曾明确主张：“攻乎异端，斯害也已。”这个“异端”，被其后继者引申为不同的学说。孟子之排斥异端，尤为众所周知：“杨墨之言不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也……”墨家、法家、道家等学派同样也致力于“攻乎异端”。时至今日，现代科学成为了学术主体，虽然诸子百家早已门庭奚落，然思想交伐对立的局面，已经随着互联网的便利性，面向了所有人。相比于古时候的条件限制，现代的网络为人们思想和思维的对峙和争论提供了便利条件。如在普通的思想交流中，有人在争论老子和孔子到底谁是第一圣人，有人在争论法家是否残酷暴虐，各种偏见与对峙比比皆是，普通的学术争论是正常的，但是一些偏颇的言论和思想，其流传和影响非常深远，看似影响不大，实则是一种对个人思维的入侵，如果是支持了其中某一方的观点，那就是潜在的加入了这种争论中。

　　而外部偏见，便是国内西化人群对传统文化的诋毁和偏见。一直以来，部分人对中华传统文化存在一定的偏见认知。“封建落后”是他们对传统文化的“第一反应”。尽管中国传统文化拥有五千年的文明史，是世界上唯一没有中断过的灿烂文明，是相比于西方文明更加优秀的文化，然而这始终让他们无法产生足够的文化自信。

　　近代落后挨打、几乎亡国灭种的沧桑记忆，是一幕无法忘却的深刻画面。然而，不管是过去还是现在，一些文化不自信者，都把近代百年的屈辱历史及西方社会的跨越式发展归因于传统文化自身的落后，这是对传统文化的不公正对待。不仅如此，在日常的社会生活中，各种带有“封建落后”标签的影视作品及西方文化对传统文化的冲击，使得中国传统文化落后于西方思想文化的观念还非常有市场，各种乱象和怪象层出不穷。因此，盲目崇拜西方文化及其思想，实则是对中国传统文化最直接的偏见。

　　（4-2）文化的无知与无意识偏见

　　无知并不是一个贬义词，而是中性词，是指缺乏相应的知识。自西方科学主导现代社会社会以来，文化与知识的发展已经从进入了更精细化的层次，很多专家学者，终其一生，都只是在一个行业里面进行探索，对普通人来说，从呱呱坠地开始到大学毕业，基于社会发展和个体竞争的需要，大部分时间学习的都是以现代科学为基础的专业知识，极少有时间来学习传统文化并深入思考。而在传统文化方面，存在有庞杂浩繁的无数典籍，想要广泛阅览和深入学习，都是很困难的。因此，很多人对传统文化的认知还比较匮乏，更多的是依赖于他人的传播。

　　如果仅仅是依赖于他人的传播或者思考，那么他人的错误认知或者偏见也会直接或间接的影响你的认知。比如下面这些观点你是否思考过对与错：《道德经》很消极、儒家很守旧、佛家是虚伪的、法家很暴力、兵家很诡异等等，除了上面这些常规的偏见认知，下面这些关于世俗哲学的话语也有：中医治病没啥用、算命的都是骗子、占卜就是靠运气、风水都是迷信等等。如果没有真正接触过这些内容，只能依赖于信任的人或者他人的传播，那如果传播的人观点也是错误的呢？

　　在现代社会中，无知并没有什么错，毕竟社会已经进入了专业化阶段，但是在个人的认知思维中，如果没有相关知识储备却盲目的思考与决策，很容易陷入无知的陷阱中去。除了无知之外，傲慢的目空一切的现象也很多，一是部分盲目自信的人，认为自己的认知比别人高人一等，于是产生了无知性的傲慢；二是部分行业内的专业人士，以自己的权威，对其他人进行跨行业指导，实则是因自信或者个人自负产生的傲慢。

　　因此，只有有效的认识到文化的偏见与对峙，减轻其对个人学习传统文化的阻碍，同时在个人认知思维方面，努力地避免偏见、盲目自信和傲慢，才能对传统文化的整体性，建立一个更客观的认识。

　　（5）本书内容介绍

　　本书的立意就是从社会视角出发，引导读者构建一个认识社会的视角。社会视角的立场，并不是去揭露社会中的种种黑暗，或者是宣扬社会中各种正义。揭露黑暗或者宣扬正义，只能算是社会的某一个细节，并不能形成对社会的整体认识。只有从多维的角度，在社会哲学的范围内，构建一个立体式的社会思维框架，才算得上是真正的社会视角。

　　本书以传统哲学为主体，以社会视角为脉络，用社会视角有效的串联起了六家传统哲学，揭示了传统文化与社会的关系。社会的基础是社会关系，社会的核心是社会文化，而社会文化的本质，在中国社会范围内就是中国传统文化。社会文化是通过传统文化来构建的，以儒家学说来引申社会秩序意识，以佛家学说来引申社会心理意识，以墨家团队精神来引申社会行为意识，以法家学说来引申社会规则意识，以兵家学说来引申社会谋略意识，凡此五类，共同构建了中国社会文化这一整体。社会视角思维，就是从这五个方面来认识社会的各种微末细节，而各种社会活动和社会现象，都可以用这个社会视角思维来进行分析，以此加深对社会本质的认识。

　　本书内容丰富，既包含了社会学的内容，也融合传统哲学的知识，阅读本书，期望能给大家带来对传统文化的一个全新认识，同时，因内容庞杂，笔者学识有限，难免会有遗漏或者错误，欢迎指正。

　　第一编：社会与文化

　　第一章 社会与文化

　　1. 社会与文化

　　2. 对传统社会的认识

　　3. 社会形态与社会意识

　　第二章 认识传统文化

　　1. 传统文化的社会现状

　　2. 传统文化的历史观

　　3. 传统文化介绍 4. 5. 6.

　　第二编：社会视角与文化意识论

　　第三章 认识社会视角

　　1. 社会视角的含义

　　2. 社会视角的认知思维

　　第四章 社会视角中的文化意识论

　　1. 文化意识论及思维模型

　　2. 文化意识论与传统文化 3.

　　第五章 社会视角的思维扩展

　　1. 人与社会的关系 2. 3.

　　第三编：社会视角下的传统哲学

　　道家?规律篇：

　　第六章 《道德经》介绍

　　1. 《道德经》和老子

　　2. 《道德经》之自知自明

　　3. 《道德经》的认知争议

　　第七章 《道德经》的辩证思想

　　1. 对老子辩证思想的认识 2. 3. 4.

　　第八章 《道德经》与社会视角

　　1. 《道德经》的社会视角

　　2. 社会视角下的社会规律

　　儒家?秩序篇：

　　第九章 儒家介绍

　　1. 儒家思想介绍

　　2. 儒家之自知自明

　　3. 儒家的认知争议

　　第十章 儒家的社会伦理价值观

　　1. 2.

　　第十一章 儒家社会

　　1. 儒家社会2. 3.

　　第十二章 社会视角下的社会秩序

　　1. 认识社会 2. 3.

　　佛家?心理篇：

　　第十三章 佛家介绍

　　1. 佛家思想介绍

　　2. 印度佛教的起源及发展

　　3. 中国佛教的发展

　　4. 中国禅宗的发展 5. 6.

　　第十四章 佛学思想

　　1. 佛学基本教义

　　2. 3. 4. 中国禅学精义

　　第十五章 佛学心灵

　　1. 心灵的力量 2.

　　第十六章 社会视角下的社会心理

　　1. 认识社会心理

　　2. 社会心理主导社会行为 3. 4.

　　墨家?行为篇：

　　第十七章 墨家介绍

　　1. 墨家思想介绍

　　2. 墨家之自知自明

　　3. 墨家之销声匿迹

　　第十八章 墨家思想

　　1. 《墨子》介绍

　　2. 墨家思想核心“十论”3. 4.

　　第十九章 墨家身行

　　1. 墨家身行的实践精神

　　2. 墨家身行的优秀品质

　　第二十章 社会视角下的社会行为

　　1. 认识社会行为

　　2. 积极的社会行为

　　3. 墨家的身行价值观

　　法家?规则篇：

　　第二十一章 法家介绍

　　1. 法家思想介绍

　　2. 法家之自知自明

　　3. 法家的认知争议

　　第二十二章 法家伦理

　　1. 法家伦理思想的基础

　　2. 法家伦理思想中的法治与德治

　　第二十三章 法家规则

　　1. 2.

　　第二十四章 社会视角下的社会规则

　　1. 传统社会的规则观

　　2. 3.

　　兵家?谋略篇：

　　第二十五章 兵家介绍

　　1. 兵家思想介绍

　　2. 兵圣孙武子生平

　　3. 兵家经典

　　第二十六章 兵家思想

　　1. 2.

　　第二十七章 兵家谋略

　　1. 谋略介绍

　　2. 谋略分类

　　3. 谋略方法

　　4. 谋略示例讲解

　　第二十八章 社会视角下的社会谋略

　　1. 认识社会谋略

　　2. 3.