所有人：临终前不得不舍去全部家财 果报却大相径庭
佛说：布施持戒现世得福。
布施：是佛陀给普通大众最先阐述的修行法门。
布施：是一切善行之源。
布施：是大乘菩萨六度之初。
布施：是大乘菩萨四摄之首。
换言之，布施是修行第一法门，是学好一切善法的基础。然而，大多数人觉得布施非常简单，不就是把财物散出去吗？哪怕是久学经论的老居士，也忽视对布施法门的深入闻思。
因此，要学好这修行的第一法门、重要的法门，不经过长期的“正闻熏习”是难以熟练驾御此“布施大法”的。
应大家要求，我们开辟《如何学修布施》专题，以期通过本专题的正闻熏习，把“布施”应用到工作生活中，积累进一步学修的资粮。
1、求施者是菩萨的大恩人
《大丈夫论》中说：
“菩萨思惟。因彼乞者得证菩提。我当以此菩提回与一切众生。以报恩故。我今因施众生得无比乐。因此乐故得成菩提。如此菩提我当施与乞者。我今因施乞者得于快乐胜解脱乐。因中施乐犹尚如是。况无上菩提。我当舍之施诸乞者。如是乞者其恩甚重无以可报。如此乞者乃能与我作大乐因。若以财宝不足报恩。当以所得无上菩提而施与之。”
菩萨会这样思惟：因为求施者我才能证得菩提。我应当依此证得菩提的功德回向给一切众生，以报答他们的恩德。我今天因为布施众生而得到快乐，也因此而成就了菩提。这样的菩提之果要布施给求施者。我今天因布施求施者而得到的快乐胜过解脱乐，因地中的布施之乐尚且如此，何况无上菩提呢？这些求施者的大恩无以为报，他们能给我大乐之因，用财宝不足以报答，应当用所证得的无上菩提布施给他们。
2、没有悲心无法布施
《大丈夫论》中说：
“不念恩人无有悲心。若无悲心不能行施。若不施者不能济渡众生生死。”
不念恩人就没有悲心，如果没有悲心就不能布施。如果不布施就不能广度众生。
3、有悲心才有亲友
《大丈夫论》中说：
“无悲心者无复亲友。有悲心者能有亲友。”
没有悲心的人也就没有亲友，有悲心的人才能有亲友。
4、哪一类人才救济众生
《大丈夫论》中说：
“计我者以爱为体。救济者以悲为体。”
执著自我的人以贪恋世俗为体。救济众生的人以悲为体。
5、一件事看人 有无慈悲心
《大丈夫论》中说：
“若见苦厄者能行大施则知有悲心。”
如果见到苦难的人，能立即行大布施，可知此人有悲心。
6、贪者与悲者的三种相
《大丈夫论》中说：
“悭心多者正使所亲从乞则成怨憎。悲心多者假使怨家亦如亲友。悭心多者虽施泥土重于金玉。悲心多者虽施金玉轻于草木。
悭心多者丧失财宝心大忧恼。悲心多者虽有财宝无施处时心怀悲苦。”
悭贪习气重的人让需要救济的亲人变为冤家。
有悲心的人能让冤家变为亲友。
贪心重的人虽然施泥土，却重如黄金美玉。
悲心多的人虽然施黄金美玉，却轻如草木。
贪心重的人失去财宝会心生大忧恼。
悲心多的人虽然有财宝，无处布施的时候会心怀悲苦。
7、人都舍财，果报却大相径庭
《大丈夫论》中说：
“舍财物者。凡有二种。一者命终时舍。二者布施时舍。死时舍者。一切都舍无有毫厘至后世。布施舍者。舍于少物得大果报。”
舍财的人有两种：
第一种：命终的时候舍去。
所有的钱财都舍去，一分一厘都无法带到后世。
第二种：布施的时候舍去。
舍去少量的财物，却能够获得大果报。
感恩您每天和我们一起，深入经藏、正闻熏习、开启智慧。
举报/反馈