姜子牙个人观后分析

　　《姜子牙》个人观后感分析，一家之言，和平讨论

　　姜子牙和他师尊表现出两种态度，以人为本；天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗，但是师尊做法又太过了，偏离了本意所以遭天罚了嘛。

　　有一点九尾说师尊是为了一统三界，但是剧情这一点其实并没说清楚，只是说师尊安排人间的事情，那把这点抛出去在说这两个立场，

　　师尊是觉得人间安稳了就完事了，怎么安稳的不重要（电影里的帝辛不管是不是被骗了，反正确实干了残暴的事情，被推翻了没问题），所以说人间所有的事物都是可以利用或者说使用的，死多少人，该不该死，跟我们没关系，反正结局就是和我（师尊）预期的一样就ok了，商朝推翻了，周朝建了；3

　　再说姜子牙我认为他是以人为本了，在对待九尾以及小九的问题就是火车难题了，虽然这个问题现在是盖棺定论了，救那个守规矩的否则你这属于杀人，但是电影里边就把这个问题放大了，就好比说你杀了一个无辜的人就可以结束二战了，你说你杀还是不杀，虽说战争的双方都是杀人犯，但是杀人了就是杀人了，是不对的，尤其是你还是要杀一个无辜的人，即使可以救上千万的人，他依旧是不对的，所以姜子牙选择救小九。

　　上述是我想的双方的立场思想，如果折射到现实，我们就可以对比一下古代和现代，有多少所谓的杀了一个巫女就可以救国家救村子了例子，太多了吧，放在古代各个国家来说只要解决掉一个事物就可以让大局稳定下来，不管那个事物好的坏的，对的错的，只要解决掉我就可以高枕无忧了君主都会这么做，我们的和亲也是这么一个策略，那还有一些明知道是忠臣但是为了面子也好或者其他势力也好杀了的也不计其数，那我就不举例子了，这个想必大家都知道，当然了我这里说的可能不符合我说师尊那个道家思想，天地不仁以万物为刍狗的思想，但是我想说的意思是他们对于死的那个事物人很多是没有感情的，你死了没了根本无所谓反而对我有好处，但道家那个思想意思是无关好坏对错我都不管，而不是为了什么东西我才以万物为刍狗的心态漠不关心，但是师尊是神嘛，和人间处于两个层面，所以他对于狐族死活觉得无所谓，反正天下平定了，有的人可能会说那么师尊不也是为了天下太平，然后才以那种超然的姿态利用弄死狐族吗，以我们的观点来看可能是这样，但是别忘了师尊是神，我们不能以人性讨论神性，狐族只不过是个引子而已，他根本就没在意过狐族生死，他不是说为了天下太平，所以狐族祸乱人间必须要死，而是说可以杀也可以不杀（不杀就封神太平，杀了也是太平），但是到了这一步（姜子牙把九尾捉回来了）那就杀了呗，但是君主很多时候做选择是只有一条路，走另一条路就会没了就类似最开始的姜子牙，当然了他们没姜子牙那么好就是了。

　　再说回姜子牙，以人为本，救下每一个眼前人，就像我们所处的环境，在澳洲说着救一个新冠肺炎病人所消耗的资源太多了而不愿意去救治的情况对比下我兔，这个是最近的大环境，我们愿意去救每一个眼前人，如果从个人角度来说，对于姜子牙而言，大道不该如此，他心中一直有那个纯净的善念，但是一直没有走到台面上来，直到被九尾告知还有一个无辜之人“小九”的时候，他的善念和他师尊所行之事产生了冲突，他被同门说是中了九尾的幻术，所有人都劝他放下看开了就好，他就可以重回众神之长，结果呢，结果是他的师尊知道真相还要他以一人之生死度天下之安危，为了救一群人，就要牺牲好人，为了成为领袖就要斩掉心中的善？这是什么狗屁道理，对的就是对的，错的就是错的，即使你不说心里也要清楚，而不是用各种理由让自己放下，世间不是一道精致的灰，如同太极图一样，泾渭分明，

　　电影里边还有一个设定，宿命索，姜子牙最后说到还有一个索就把昆仑天梯砸断了，这里可以引伸出来颛顼神话“绝地天通”，颛顼命令自己两个孙子将天地拉伸，自此天地相分，人神不扰，这其本意是垄断神人沟通，相当于本来大家都能告家长，结果现在只能一个人，当然了我们也得辩证的看待这个问题，以《姜子牙》这个设定来说，以前各种神都能行走于大地之上，比如说截教对于商王朝，或者说是静虚宫对于周王朝而言，他们过于的干预人间了，就出现了九尾的问题了，但是姜子牙将最后一个通天之路截断之后，自此人间事归人间，神灵不得插手（假设设定如此的话），这其实可以看做一个人民追求自我的设定，颛顼作为人间帝王摆脱神灵的掌控，当然了这是从另外的方面看待这件事，大部分都是看做垄断，但我们就按照这个角度看带的话，神权得到控制，人权逐渐发展，直到我们现在，即使我们祭祖烧香，愿老祖宗保佑，但是我们也坚信社会主义，可能在其他国家的人看来我们很奇怪，但这就是我们，我们可能会认一个东西，但绝对不会让其操控我们，就如同姜子牙所说，是人是神是妖，不可欺瞒，不可操控

　　《姜子牙》这部电影真的很好，立意很好，有人会说故事不够丰满撑不起来立意，这个我不做评价，因为我确实不清楚是不是如此，但是我只想说《姜子牙》一个立意拓展出来两个观点，而这两个观点又是以中国神话演变出来，并且可以折射现代