方名：还魂汤、追魂汤

　　方源：《千金方》组成：麻黄3两，桂心2两，甘草1两，杏仁70粒。主治：卒感忤，鬼击飞尸，诸奄忽气绝，无复觉，或已死咬口，口噤不开。用法：水煎服方宗：《伤寒论》《伤寒论》中麻黄汤，以桂心易桂技入肝以招其魂；麻黄入肺以通其魄；杏仁入络以降其逆；甘草入腑以缓其暴，暴逆散而魂魄安矣。肝藏魂，肺藏魄。麻黄开肺气而通魄，魄通则为魂自回。金匮的还魂汤中不用桂枝亦可，诚为善补阳者，从阴中求阳。 《金匮要略》还魂汤：组成：麻黄3两（去节），杏仁（去皮尖）70个，甘草1两（炙）。主治：卒厥暴死，及客忤、鬼击、飞尸，奄忽气绝，不觉口噤。两方组成均以麻黄汤为主，《金匮要略》去桂枝，《千金方》以桂枝易桂心，皆名还魂汤，用以治邪在太阴，卒中暴厥，口噤气绝，下咽奏效。麻黄汤是医圣张仲景《伤寒杂病论》中方剂，作用广泛。各代医家对其进行不同程度的使用和发展。如风寒咳喘三拗汤、清外攘内的大青龙汤、救急扶危的还魂汤、外风中腑（或中经）的续命汤等等。麻黄：味苦温无毒。主治中风伤寒头痛、温疟、发表出汗、去邪热气、止咳逆上气、除寒热、破癥坚积聚，一名龙沙。麻黄开肺接天阳，使肺中阳气增，桂枝、炙甘草强心阳，心肺阳气回头，人的元阳也回头。 同名方辨识童子尿，可治肠痈．名称还魂汤生姜别名“还魂草”，姜汤也叫“还魂汤”。功效：外感风寒、鼻子不通气、流清鼻涕、头痛发烧、发冷、腹痛等。生姜是助阳之品，男子不可百日无姜。传说白娘子盗仙草救许仙，此仙草就是生姜芽。俗话说：家备生姜，小病不慌，冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生开药方。出门带块姜，时时保健康。 名词解释客忤：病证名。《千金要方》名少小客忤，又称中客忤、中客、中人。小儿神气未定，骤见生人、突闻异声、突见异物，而引起惊吓啼哭，甚或面色变异，兼之风痰相搏，影响脾胃，以致受纳运化失调，引起吐泻、腹痛，反侧瘈疭，状似惊痫。治宜安神定志，用《丹台玉案》安魂汤（炒枣仁、茯神、远志、当归、胆星、灯心）加减；痰热盛者，治法参用急惊风。唐·孙思邈《千金要方·客忤》：“客忤病者，是外人来气息忤之，一名中人，是为客忤也。虽是家人，或别房异户，虽是乳母及父母，或从外还衣服、经履，鬼神粗恶暴气，或牛马之气，皆为忤也……中客为病者，无时不有此病也。”祸祟邪气所导致的病证，即中恶、客忤、中（撞）客者等，或名祟病。中客，即撞客。中，遇见也。客者，客气也，即恶气、邪气（指祸祟邪气、鬼神邪气、秽毒邪气，非四时不正之气的六淫、疠气）。所谓撞客者，民间称“中邪”。撞客者，指撞见死人之灵魂或祸祟邪气、秽毒邪气等而突发昏迷、神志不清、言语错乱、悲喜无常、狂言惊恐、乍寒乍热或以死人的语气说话等，神志异常之情志病。祟病者，徐大椿《洄溪医案》有载，云：“祟病：同里朱翁元亮，侨居郡城，岁初其媳往郡拜贺其舅，舟过娄门，见城上蛇王庙，俗云烧香能免生疮肿，因往谒焉。归即狂言昏冒，舌动如蛇，称蛇王使二女一男仆来迎……此亦客忤之类也，非金石及通灵之药，不能奏效。”此以神怪即蛇王形式出现，亦系撞客发作时的一种类型。客忤，首见于晋·葛洪《肘后备急方·救卒客忤死方》，云：“客忤者，中恶之类也，多于道门门外得之……所谓中恶者，与卒死鬼击亦相类……客者，客也；忤者，犯也，谓客气犯人也。此盖恶气……虽是气来鬼魅毒厉之气，忽逢触之气衰歇，故不能如自然恶气治之。”《卒忤候》云：“卒忤者，亦名客忤，谓邪客之气卒犯忤人精神也。此是鬼厉之毒气，中恶之类。人有魂魄衰弱者，则为鬼气所犯忤。喜于道间门外得之。”宋·陈无择《三因极一病证方论·疰忤中恶证治》云：“由人精神不全，心志多恐，遂为邪鬼所击，或复附着，沉沉默默，寝言谵语，诽谤骂詈，讦露人事，不避讥嫌，口中好言未然祸福……或悲泣呻吟，不欲见人，其状万端，如醉如狂，不可概举。此皆鬼神及诸精魅附着惑人，或复触犯忌讳，土地神灵，为其所作。”元·朱丹溪《丹溪心法·厥》云：“尸厥、飞尸、卒厥，此即中恶之候，因冒犯不正之气，忽然手足逆冷，肌肤粟起…… 飞尸鬼疰鬼疰，病人感到自己体内有“鬼”居住。现认为是肺结核之类的疾病。五尸注痛（尸注病明是：腹痛胀急，不得喘息，上攻心胸，旁攻两胁，或垒块涌起）。一、飞尸：游走皮肤，洞穿脏腑。二、游尸：附骨和主肉，攻凿血脉。三、风尸：只觉疼痛，而不积压痛在何处。四、沉尸：弹绵脏腑，冲引肺胁。痨病，宋代以前传染性的名称有：尸疰、劳疰、虫疰、毒疰、鬼疰、传尸等。症状特点分为肺瘘疾、劳嗽、急痨等。从宋代开始用痨瘵（痨病）作为统称，代替了其他名称，从晚清至今，中医称肺结核为肺痨。飞尸者，游走皮肤，洞穿脏腑，每发刺痛，变作无常也；属于脑卒中的五尸中的一种。　　《圣济》云：“飞尸者，其状令人心腹刺痛，气息喘急胀满，上冲心胸是也，此病发无由。” 鬼击有论鬼击云：“精全则神王，精耗则神衰，精神耗衰，血气虚弱，则邪气易袭，故邂逅鬼邪相遇，则为鬼击之病，其得之无渐，卒着人如矛戟所伤，令人胸胁腹满急痛，不可按抑，或即吐血，或衄或下血，轻者获免，重者或至不救，治宜符禁之法，兼以辟邪安正之剂。”《外台》言：“鬼击者，谓鬼疠之气击着于人也。”今医者皆谓古人医术不明，迷信而然，以猝病未知其原为尸鬼，无非今之脑梗心梗之类，故遂无人再言也，而古方今人少用，或以为其皆不验也。惟取走马汤一方，附注于《金匮》寒疝之下，以为通治飞尸鬼击者。