如何评价电影《艋舺》？
摘要：在2015年2月11日，六名黑帮服刑人员在劫狱后提出了三个要求，这三个要求却是不应该出自几个劫狱犯人之口的，他们在法官心态调整、狱中工资以及保外就医三个方面都提出了要求改进的诉求。这样的高大上的诉求出自几个黑帮人之口，不禁让人感到奇怪，有人说这是因为台湾黑帮的文化导致的，而这一点在电影《艋舺》中也有表现出，在观赏了电影《艋舺》后，本文结合2.11台大寮监狱事件、台湾黑帮生态以及黑帮对公平的诉求三方面做出了思考并进行了研究与分析，试图从中透析台湾的黑帮“法律”文化。
关键词：台湾黑帮；台湾法治；艋舺；台大寮监狱劫狱案
href="">引言 3
一、艋舺中所体现的台湾黑帮生态 3
（一）电影艋舺 3
（二）台湾黑帮群体庞大 4
（二）台湾黑帮影响力大 4
二、2.11台大寮监狱劫持事件 5
（一）事件过程 5
（二）事件原因 5
三、台湾法治与黑帮“法律”文化 6
（一）台湾法治 6
（二） 黑帮“法律”文化 7
href="">结语 8
ref="">参考文献 9
台湾黑帮时间长、势力大、扎根深，这与台湾黑帮的历史发展密不可分，同时更与台湾政坛关系紧密，从211台大寮监狱劫持事件中的劫匪劫狱只为表达诉求，在表达诉求后便自杀了的事件中的三个诉求可以看出台湾黑帮的文化以及他们对于公平的诉求。除此之外，电影《艋舺》更是将黑帮里的文化与藏在文化背后的凶狠描述的淋漓尽致。
（一）电影艋舺
在2009年，台湾导演钮承泽拍摄了一部本土黑帮片《艋舺》，这部台湾黑帮片描绘的就是一副兄弟之间温情脉脉下隐藏的暴力嗜血画卷就是台湾黑帮的最佳描述。
影片开头是“蚊子”转进了一家三流高职，第一天就被狗仔孩欺负了，在一场追逐战后，太子帮决定收他入帮，在和朋友的相处中，他认识到了友情和义气，但是好景不长，在一场事件中，和尚失手杀死了狗仔孩，这件事成为了太子帮正式踏入黑道的契机。
事情当然不会就这么掩盖过去，李志龙的黑帮大佬父亲Geta在知道后，质问并惩罚自己的儿子，和尚顶着身上一条人命的压力，挺身而出，救下了李志龙，在被李志龙父亲殴打后差点没了命，这件事为他们的兄弟情奠定了坚实基础。这里体现的其实就是一种黑帮里的义气，是一种黑帮文化。而蚊子在朋友的陪伴下、太子帮的气氛烘托下认为自己混的黑道就是义气的，是为了兄弟、朋友可以拼命的。在和尚的伤好了之后，Gate让他们上山经历艰苦的训练，这是惩罚也是一种锻炼，是为了能让他们更好的在黑帮混下去的一种途径。这是黑帮一种隐藏的的规矩，杀了人一定要受罚，而规矩，正是黑帮的“法律”。
黑帮是残酷的，在义气、规矩的背后，是残酷的现实，在经历一场帮派的乱斗中，和尚把李志龙的父亲Geta杀了，打破了多年的帮派平衡。在几经周折后，原先的几个兄弟伙伴都心生间隙，而最后李志龙在看到蚊子被和尚杀了后也亲手对自己的兄弟抬起了刀子，上演了一出悲剧。
在这部电影中，台湾黑帮中的“法律”文化以及其背后的阴影展露无疑，其中最能体现台湾黑帮生态的两个特点，第一是台湾黑帮群体庞大，第二是台湾黑帮影响力大。
（二）台湾黑帮群体庞大
根据台湾有关单位的统计，台湾有2360万人口，而这些人中有百分之四十五都加入过台湾的黑帮，另外的百分之五十五则是正在混黑帮。号称民主法治的台湾却在生活中与黑帮息息相关，密不可分，这实在令人难以想象。从电影《艋舺》中，一个三流职高就有好几个小帮派中可以就看出，而台湾的黑帮群体如此庞大，存在时间如此之长，就必然有它存在的原因和根基，长此以往发展出了属于他们的规矩，而这个规矩对他们而言就是他们的“法律”。例如竹联帮是台湾最大的黑帮，而它成立于1956年，至今已有六十年了。1949年以后，200万外省人的移入，使得当时台湾社会的主角不是大人，而是一群当时十几、二十岁的大孩子。这些孩子的父亲往往人在军中，没有什么精力管教孩子，而他们在学校里又往往会受到本地少年的欺负，他们便抱团反抗，以免被人欺负，或者去欺负别人。时间长了，原本纠众而成的小组织，就逐渐变成大组织，这就是黑帮的前身。
台湾地区一直存在黑帮，其黑帮历史悠久，台湾军警也曾经执行过扫黑行动，可总是“越扫越黑”，现在台湾地区的状况是只要黑帮不闹事，警方往往睁一只眼闭一只眼，以求相安无事，艋舺中没有明显的去描述，但是可以从侧面体现。早先这些黑帮组织，例如竹联帮，四海帮，天道盟等组织都从事于非法活动，但随着台湾经济的发展，黑帮体制化改革，开始趋向于从事合法行业，甚至与政府进行合作。就跟鸡生蛋蛋生鸡一样，台湾黑帮和政府这么多年以来已经变成了一种谁也离不开谁的关系了，黑帮经常会帮助政府做一些政府不能做的事。
台湾是多党执政，各方势力需要通过竞争才会走到台湾领袖的地位，其中最重要的环节就是选举。如果政客有黑道的后台和关系，政客们还会维护这些关系，利用黑帮势力来拉选票，同时答应当选后会给所委托的黑帮团体一些便利条件，或是直接给黑帮团体钱。更有甚者，作为被选举者的政客本身就是帮会成员。这就是台湾黑帮能够发展与存活最重要的条件，也是台湾黑帮影响力大的原因。
黑帮成为了台湾的一支重要的政治势力。根据台湾警方的统计，台湾省有黑道背景的“民意代表”超过150人，地方议会有黑道背景的超过总数的三分之一，有黑道背景或犯罪记录的某届各县市议会正副议长更超过95％。
虽然台湾号称法制社会，但似乎现在的台湾又离不开黑帮，因为台湾的政治是选举，有选举的地方就需要选票，选票需要的是人脉，而那些黑帮又有着很多人脉，所以现在的台湾黑帮存在状况是“和台湾社会相辅相成，和台湾政坛是你中有我，我中有你，和当地居民是和谐共处的”。可是在法治社会台湾却发生了一件令人震惊了劫狱事件，即2.11台大寮监狱劫持案件。
事发当日是2015年2月11日，在下午四点左右，以台湾黑帮前竹联帮尊堂堂主郑立徳等服刑犯人在利用手段窃取了一把裁缝剪刀后假装发生争执，并打架受伤，被制服后要求前往医务室接受治疗。管理员与他们在前往医务室的路上被捅伤制服作为人质，并抢了枪械作为武器，典狱长经过交涉后自愿作为人质与狱警交换。
而在劫狱后，郑立徳等人提出了三项诉求，并表示只要将诉求公布给媒体，就会无条件释放人质并保证其生命安全。最后，在警方和六个嫌犯对峙了十四个钟后，六名嫌犯全部自杀，这场劫狱案至此落幕。这件事是很具有台湾黑帮文化的，在知道劫狱成功是没有希望的情况下，没有伤害人质，而是自杀。最后剩下两个疑犯为同伴处理好后事才自杀。而无论是“痛斥陈水扁”还是饮弹自尽，这几个黑帮嫌犯都令人印象深刻。就像台湾黑帮文化：讲规矩叫黑帮，不讲规矩叫流氓。
这次事件的原因主要就在于郑立徳等人的诉求，为了能表达诉求而精心策划的一场越狱活动。
第一项诉求是他们要求台湾的法官需要纠正他们的有罪推论心态，这对犯罪者而言是非常不公平的。有罪推论指的是一种思维模式，思考的前提是这个人是一个“罪犯”，一切法律依据、证据搜索、推断都是基于这个人已经犯罪了而定的，这就导致法官在判刑时的偏见。
第二项诉求是他们已经是累犯了，即不断的坐牢、劳改，相当于是无期徒刑犯，因此无论表现有多好，都是不可能出狱的，那么在这前提下至少要让他们可以在监狱里自给自足，而劳改一个月的工资仅200新台币，对其生活而言是十分困难的。他们要劳有所得，满足基本生活。
第三项诉求是保外就医的问题，拥有政治背景的陈水扁，不过时尿失禁就能保外就医，可是监狱里很多人活动困难、残疾或是其活动范围只在病床上都不能得到保外就医的机会，因此他要求改善。
这三项诉求往大的方面说可以说是对台湾法治的要求，他们的三项诉求都可以体现为台湾的司法不公正。他们出生黑帮，却对法治有公平的要求，这样的反差可以也可以体现在台湾的法治与黑帮的“法律”文化上。
实际上，郑立徳的三个诉求都是在表达他们需要得到公平对待的问题，有背景和没背景的人接收到的待遇不一样，劳动却不能得到相应的报酬，被法官用有色眼镜看待，这背后都是有关公平的问题。
有人评价台湾当局的法治问题是司法不公正。台湾司法不公正没有为民主做好保障，而所谓的民主可以踩法律的底线任意妄为，然而民主和法治是一体的，没有法治的民主根本就不是良好的政治体制，所以台湾的民主仍属于畸形状态。司法没有规矩，而黑帮却有规矩，没有规矩的叫流氓，并不配称为黑帮。
对于一个地方最重要的法治没有规矩，反而是在法治下的黑帮却有规矩，井井有条，这是台湾最为讽刺的一点。目前台湾的体制表面上是半总统制或是双首长制，但实际上却是超级总统制。朝大野小，一家独大，金言玉旨，说的话就是法律，总统想做什么，几乎都做得到，而尽管做的天怒人怒，也没有任何监督机制可以对总统加以约束。
例如郑立徳等人第三个诉求中的陈水扁，他收到的法律处分是贪污，但实际上，他真正应该被定罪的是他八年的乱政，他知法犯法，虚掷大量的公款来巩固自身的权利，这对于整个台湾的伤害，远远不是贪污罪能概括的，应判处终身监禁，但是他没有。台湾的司法不公平至今仍然没有得到改善，今天的蔡英文总统，她用远比陈水扁更乱的更夸张的方式在台湾政坛上冲锋，他们没有规矩，没有公平，在黑帮里他们只能是流氓而已，连黑帮都比不上，他们用自己的方式糟蹋台湾社会，将自己独立于世界之外，可是只要她没有在政治上重大的丑闻，那么她下台后不会有任何的惩罚，还能荣誉一生。
台湾法治在这里又掉线了，政治人物的所作所为没有被惩罚的规矩，这才是司法不公正真正的问题，古代有王子犯法与庶民同罪，而今天的台湾，明显受到了区别对待。在台湾，一般执政官如果从校园里被提拔上政治台面，参与政事，无论他做的有多差，退任后都可以回到校园，享受美好的声誉，而那些不和谐的声音就会被压制下来。
在台湾所谓的民主制度下，政客可以任意妄为，民意为盾，对于道德问题视而不见或是随意躲避、不重视，而所谓的政治责任，最多也就是下台时的那一鞠躬，法律并没有在政治业绩上对政客又恐吓作用，法律只是政客手中的一把刀，真正有罪的人，真正大奸大恶的人却极少在牢房里赎罪，他们通常肆意人生、践踏法律，眼里不存在规矩，而藏在司法体系下的黑帮“法律”却是讲义气讲道德的，例如黑社会寻仇，却绝不对其妻子儿女下手。
虽然名字是叫黑帮，但是不是所有的犯罪团伙都有资格叫黑帮。台湾黑帮和香港黑帮其实是有些类似的，二者各有千秋，两地的黑帮也算的上是“同宗兄弟”。台湾的黑帮发展的深度更深，香港黑帮面积更大。
台湾黑帮更为猖獗一些，由于大陆没有成功收复台湾，因此台湾黑帮的乱象更加明显也更加猖狂，竹联帮从学生帮派进化成社会帮派后，竹联帮帮众越来越多，所经营的项目也是越来越多。色情、赌博、餐饮、高利贷，逐渐形成了自己的一套规矩和文化。台湾在六七十年代经济飞速发展竹联帮、四海帮等组织趁势转型正规行业。但是依旧用的暴力和非法手段。但是其本质还是暴力的，这是无法改变的，他们放高利贷、暴力讨债、持枪伤人、甚至贩卖毒品、控制妇女卖淫，手段无所不用其极。
电影艋舺中有几句经典台词，可以很好的诠释台湾黑帮。第一句是“今天你要是不弄死他们，有一天你就会被他们弄死。”这句话其实就是说黑帮的义气与残酷，“你”和“他们”是两个主体，而“我”（说话的人）是站在你这边的，有一种我与你的义气和与敌人的不死不休。
第二句是“你以为你混的是黑道，你混的其实也是友情，是义气。”这句话听起来是黑道文化中的义气，但实际上这句话在最后讲的是“你以为你混的是黑道，其实你混的是义气；你以为你混的是义气，但其实你混的是黑道。”这句话才是真正揭露了隐藏在黑帮义气文化下的残酷现实，电影义气破裂的结局也隐喻了这一点，即黑道是残酷的，但是恰恰是黑道文化的义气与规矩将这些人聚集在一起，形成了众多小帮小派。
台湾的黑帮文化是在不断发展中慢慢形成的，有自己的一套体系规矩，尤其是有了“黑金”政治以后，在台湾的司法体系下是黑帮自己的规矩与文化，是自己的“法律”，极其喜剧的是，这些“法律”往往比司法体系更重视公平。
在台湾黑帮，有规矩的才叫黑帮，没规矩的就是流氓，这其实讲的是这一个一个团体的规矩和他们反映出的黑帮文化，规矩就是他们的法律。而台湾黑帮文化发展了这么多年，有深厚的根基和厚实的后台，规模大，帮派多，再者是台湾的黑金政治传统，都已经和各位台湾政客的利益紧密相连了。
本文通过分析电影艋舺来引出黑帮在台湾的生态，然后分析其人数多、影响力大的原因。在结合以上两点针对郑立徳的三个诉求背后所想要表达的公平与台湾司法不公正相结合进行分析，最后再利用和台湾黑帮同源的香港黑帮事例来分析台湾黑帮。对于黑帮的文化方面，则是重点的描述了电影《艋舺》来体现台湾黑帮中的文化以及文化背后黑帮的真实风雨。令人讽刺的是，台湾黑帮与台湾政坛关系紧密，台湾政坛却没有规矩，不将法律视为可以束缚自己的绳索，反而将其当作工具，而台湾黑帮却是讲规矩、讲义气的，而这“法律”的背后却是暴力与非法。