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《湿濡的》是一部由盐田明彦执导，间宫夕贵 / 永冈佑 / 郑龙进主演的一部 / 情色的，小编的一些的，对大家能有。
《湿濡的女人》影评(一)：《濕濡的女人》觀後感
日本近十年出生率低, 未來會是大幅年輕夫婦不願生兒育女形成的斷層, 島國色情電影興盛, 照理來說看不完的性愛光碟該能人的性慾, 女優嬌聲呼喘、汗閃玉軀該會增加行房次數, 受精體腹大便便機率相應, 理所當然的事偏偏就是, 當地夫婦房照行, 就是不願生, 人口比率嚴重失常, 日本人真的愧對日情電影製作的。 日活是日本情色電影的一個, 它活躍於七八十, 隨後出租色情光碟及近代互聯網日益快捷的高下載率, 好此道同好能收看的遠比日活院線為大, 在家只要伺服器穩定運作, 可以邊吃便當便盡覽各地色情網站上演的愛情動作片, 不需同擠在影院看R18+級的情色電影, 不用花錢排隊選座, 不需同他人齊聽酥麻耳癢的吟聲浪叫, 只要在家, 色情片庫盡在你手, 末落不是本身質數, 而是敗在免費收看的色情網站。 筆者先前沒有看日活電影, 粉紅電影大師神代辰己執導電影只是聽聞, 沒有觀賞, 適逢今年是日活電影四十五周年, 電影公司誠邀盛名而久導演拍攝片長約八十分鐘, 每十分鐘有交歡的情色電影。日本人相當重視粉紅電影, 電影公司肯推行［Roman Porno Reboot］計劃, 名導演不嫌棄的各施本領製作色而有物, 就是倚著不曾拍攝情色導演大名, 看他們如何創造人道情色足以心癢難熬(園子溫不算, 他的電影情慾橫流), 懷愐以往日本情色電影觀眾要入場, 新血如要體味肉香四溢, 風光一時的嬌紅風騷, 請不要吝嗇數十塊錢購票觀摩。 女郎汐里騎乘的腳踏車衝入海裡, 她濕溼, 上岸後她脫了擰乾, 不理在旁吃驚的看, 她身無長物, 男子借宿一宵, 她會以肉體抵賞, 男子看了這個像是流落犬的, 他無趣的推著木頭車回家, 她偏要跟高介回去, 他拋了長麵包在, 汐里拾起似是餵養狗兒的, 她聽了高介狼犬蛇蟲俱在的警告, 男人遇到獻身, 那能不動慾火？ 女子今天遇著不為其色所動的男人, 男人不就是高介所說的穿著是, 脫下褲子是豹狼的色慾猛獸嗎？ 高介不是隨便上女人的男人。 他看出不明來歷女子的性飢渴, 他早已對女人死心, 他輕看女子, 當她是搖尾引公的下賤。 女子是發情母狗, 只要是她看上眼的上鉤男人, 特別是好體能好的滑浪手無不跟隨入房苟合。 女子不能有性嗎？ 社會認定發情勾引男子行淫女子是淫蕩, 男人可以批評親熱女子身材好壞, 女子難道不能批評小陽物力強滑浪手？ 做愛不要愛, 年輕肉體的互有引力更形, 汐里是享樂行先, 不要愛情的現代性愛主導獵手, 她要玩弄視她是狗的男人高介, 她利用手機發出的交合聲浪打亂野外是家男人的心, 男人拋擲手機至叢林, 他本以為, 棄了的通訊依然玲聲響徹, 男人呆了一刻後狼嘷震林, 高介本以為可以荒野女人, 他利用石頭枝葉埋葬內心對女人的畏懼, 可是汐里對性的開放猶如是潛伏叢林的狼犬, 野生動物的爪牙撕破了男子認為是保護他遠離情場失敗人跡罕至的野外居所, 他不服輸的繼續自我保護, 直至她的帶了四個男劇團成員到訪, 男人對女人有了新的轉變。 野外綵排不能打動劇, 汐里演的即興劇《奧斯卡犬》臨時女演員相當入戲的利用舌尖帶動女劇團主腦情慾高漲, 日本色情電影不時以女色情演員(女優)扮演帶上頸圈犬隻供人洩慾的另類題材, 日本人愛犬甚殷, 不吃其肉, 澀谷車站豎立的忠犬八千公銅像是國民深受感動的狗與的人犬長情, 所以日本色情片借人扮犬顯出愛寵, 不以裝吠叫為恥; 奧斯卡(Oscar)是日本於一九七九年播放動畫《凡爾賽》的女, 她個性剛烈不阿, 能為、獻身, 原是池田理代子, 漫畫曾搬上, 由著名劇團［寶塚劇團］擔當, 女劇團當家引用了當年盛行一時的舞台劇女扮男裝命名奧斯卡的戶外排演, 洋名是女當家賦予女演員那批評演出不濟的直率; 狗吠是女演員要演的動物, 高貴名字日本人溺愛的家寵是動物反客為主的凌駕, 女演員主導了團長的愛與性。 高介與情人依舊, 她主動的脫掉郎交溝, 男人臉無的看著這個騷在裡的女人, 汐里目睹帶領的性交, 她推開了女團長, 與她唇舌交合, 男人色心大動, 意欲同汐里結合，她踢開了男子, 他出外同仰慕他的劇團女做愛, 他聽到車廂大幅震動, 笑了, 他笑那個勾起了他性慾的雌狼, 讓他像禽類見到合適對象擒了即場交合, 這不是男女相愛, 而是單純的肉慾發洩, 他看到輪候的男劇團成員更出力的操戈, 他要不管後果的盡興, 汐里的自由行樂主義終於帶領高介走出孤獨的樹林。 電影有一對女長者及數名女觀眾觀看, 她們不在意與男觀眾同在影院看情色片, 女性為大, 那些虛擬性愛的宅男, 快些到電影院看色情片, 然後再找喜歡的人交合, 性是合乎天理的樂事, 多做無妨。 Patrick Chan 寫於2016年12月26日。
《湿濡的女人》影评(二)：世間的咸
以為鹽田明彥《濕濡的女人》是個太簡單的，色情片教條加上一小製作，這咱眼熟。北野武爺爺教導我們，不要看太多類型片，以免固化的。拖到上映最後兩天，經不住幾番“咸過咸片”的誘惑，手欠把片花發給遠在深閨的R——和淫蕩的人看淫蕩的戲，姑不論有幾多，至少能讓快感加倍。R先生秒回，問是誰，我說記不記得2015年杜蕾斯日本版廣告（相撲手和），他說當然記得。嗯，這位就是人稱“江戶四十八手”的間宮夕貴。
當晚我們約在影院見。
R先生小恙初愈，裡外三層穿著我沒見過的衣服，圍著騷騷的圍巾，一看就是送的禮物，才發覺我們有些時日沒見了。一頓寒暄，進入影廳時正趕上女主間宮夕貴騎著單車衝進海裡——向神代辰巳舊作《濕濡的戀人》結尾致敬。神代辰巳這位早稻田大學的高材生，開創了一長串濕濕噠系列電影，是日活（Nikkatsu Corporation，電影公司）情色輝煌年代的倌。同期作《歡場春夢》（1973年）揚名國際，弗朗索瓦·特呂弗（Fran?ois Truffaut）稱頌對女性的讚賞以及對癡愚的嘲諷。配合四十年前的日本社會語境，多麼！
《湿濡的女人》影评(三)：要的是：性，是最基本的需要
粉红电影，中看得很少（没片多，哈）。
故事太了，没来由的爱，没来由的恨，简直就是无厘头（很多都是无厘头）。大概导演是想说世界压根儿没有什么爱情，只有生殖器的吧（我们当代口头禅，当然他的话里没有“器”字）。人本来就是，而性是天然，世界之所以还算有，就是因想住了性，不至于太，像的，像另一人，像色情片刊物充气震动棒等满足一部分需要，等等。
这部粉红片唯一值得点赞的只有几个女的或者身材。女主间宫夕贵有点印象，因为看过她的《女子拷问部》和《的散步者》。
《湿濡的女人》影评(四)：粉片复活 恶女来袭 性力苏醒
原载于『虹膜』，登载有删减，此处留底。
时隔28年，影院大抵也没有想到还有走进放映厅观看出炉的“色情片”，而且一看就是5部。
2016年，已经走过百年的[日活]（日本写真株式会社）提出复活其的类型片“浪漫色情片”（Roman Porno）的企划，由温、行定勳、中田秀夫、盐田明彦、白石和弥五位现役导演操刀，各拍一部粉片以浪漫色情45周年。（去年一年从各种看了无数次这句话了）
随着这5部电影陆续在日本上映并登录东亚各地，于AV这种私密封闭的东瀛当代色情，以共享为在与隐晦的的电影重新站回了的热地。
其中，打头阵在洛迦诺电影节参展的《湿濡的女人》（盐田明彦）因为与情色神代辰巳《湿濡的恋》之间的承袭，很适合拿来粉片到底是什么、好在哪。
在走进盐田明彦的世界之前，有呈现出已经终结的浪漫色情前史。
如果现在走进浅草和池袋的色情影院，填充上座率的主力是50岁以上的团块世代，公开上映的软色情电影完全成了的取向或带着猎奇的怀旧行为。但粉片刚的年代可完全是另一种，1960—1980年代，部香艳的软色情电影涌进影院装点荧幕，与已经渗透进市民的分庭，争夺着娱乐的高地。
虽然我们现在把这样公开上映的色情电影都称为“粉色电影”，但其中有一个必要的要划定在Pink Movie和Roman Porno之间。前者是小型电影公司的带有色情的影片统称，以1962年小林悟的《》为，持续至今；而后者专指日活受前者在1971年—1988年集中拍摄和发行的色情类型片，以西村昭五郎《团地妻午后情事》为开端，金泽克次的《爱情不会终结》为终结（读来颇为）。浪漫色情的，地说，就是大公司对小作坊的拷贝和挪用。
要说这一电影浪潮出现在1960—1980年代的，其实恰是因为电视的到来而造成的电影的不景气。色情成了影人们面对紧缩的观影，屈膝而地为挑选出的。
日本电影战后极盛时，有6大制片厂的。[日活]是日本的西部片和动作片，[东宝]是历史剧和电影，[松竹]是小市民爱情片，[东映]是历史剧，[大映]（角川前身）是以女演员为的爱情片，[新东宝]则是志怪电影和的历史剧。
1958年电影的总观众数达到中的峰值——11亿700万人，但从次年就减少，到了1963年只剩下5亿。前述的电影巨头们都了与，必须地寻找生存。1961年新东宝直接宣布破产，分裂出大藏映画，与1962年发行《肉体市场》开启了“色情救市”的可能，影片以800万取得一亿，大藏映画至今仍是粉色电影的主要发行商。以为市场紧缩无法再指望进入制片厂通过师徒制最终获得拍片机会的导演开始自己组建制作公司，效法粉色电影安插私货自己的电影梦。仅仅3年，粉色电影的年发行量就占到了整个市场的40%，每年有超过200部的粉片儿被投放到市场，到了1975年，全日本1600张银幕上有1/3在上映粉色电影。
在院线片陷入颓败之时，粉色电影横扫荧幕，创造着异色的盛况。大型电影公司很快嗅到这一模式的。东映首先试水，虽然以财力和推出了池玲子这一“日本第一情色女优”的经典，却并未持久地占据份额。日活虽然加入较晚，却一击即中地找到了高效的模式，利用的储备，提供七百万日元以上的制作费，每部影片拍摄7—10天、10分钟一场、片场70-90分钟，除此之外任由导演自由发挥。
日活浪漫色情片的制作，或许只是想崩溃边缘的公司，却不曾想为自己带来了异色的10年。1982年，浪漫色情10年恰好最高观影数，公司也出神代辰巳、曾根中生、根岸吉太郎这些嫡系。即1950年代的电视后，1980年代的录像带又一次为电影带来霜冻，能够承载更硬更直接色情的AV登上历史舞台，带着“浪漫”二字的粉片儿们显得用了。
1988年，启用竹田ゆかり、小川理恵的《爱情游戏不会终结》成为休止符，日活这一经典而的类型片正式停止制作。
从1971年到1988年，浪漫色情片一共拍了1133部，每年推出将近63部，要说真不为过。
这次28年后的复活企划中，5位导演以不同的，带来的作品也风格相异。
操刀《撩乱的裸舞曲》的行定勋以《在世界中心爱》为人所知，擅长日常片的风格。《白》的导演是指导了《午夜凶铃2》的田中秀夫，但在那之前他也拍摄过《箱中女》和《日活电影史》这样很粉的作品。《雌猫们》则有参与了大热日剧《火花》、曾跟随若松孝二的白石和弥指导。压轴的《反色情》则是异端份子园子温。
但这部《湿濡的女人》我最喜欢，从某种意义上来说，盐田明彦也是最合适的人选。
盐田明彦1961年生于京都，毕业于立教大学，与染指粉色电影的黑泽清同属立教电影社团，他先天具有异色的血统。1983 年黑泽清推出那部有名的《神田川淫乱战争》时，盐田也推出了自己的处女作《费拉拉》。这部以8毫米胶片拍摄的校园青春电影成为他商业出道作《月吟》的胎盘。
1999年，漫长的等待之后，盐田终于带着《月吟》登录院线，当年就获得“报知映画赏”最佳新人奖。加上另一部在PFF电影节特别放映的《到哪里都行》，影评人称那一年为盐田明彦年。
《月吟》是一部能让人联想到《湿濡的女人》的出道作，片中的女高中生和自己的爱慕者组成了畸形而充满甜腻快感的虐恋关系。开头带着清爽校园青春电影质地的故事从中途开始就转入压迫性极强的性权力张力中。两具发育尚未完全的身体在导演刻意安排的粉紫色调，竟成就了梦幻般的色情氛围，在纯真与病态间游走。高中生跪坐在地板上舔舐“主人”小腿的场景和两人在黄昏的草坪缠着绷带的结束画面印刻在很多小众电影爱好者的脑海中。
自此强势而带着神秘色彩的女性角色与软弱而处于被动地位的男性角色相搭配就成了盐田的某种标配。就连脱胎于奥姆真理教事件的《金丝雀》，也安插了带领者身份的女孩和迷失的男性。
虽然日式文艺作品和性爱文化中，女性一直被塑造成无垢的可爱造型、处于被支配的地位，就算是强势的女性形象也似乎多是为了满足男性的另一种性想象。但恶女或者说女性的神性地位在母系农耕文化根深蒂固的日本并非毫无先例可溯源，她们的性能力成为了自身神力的一部分。
与此相关，最经典的一则神话就是天宇姬命的舞蹈。日本神话中地位最高的天照大神因为其弟弟素盏明尊的残暴而震怒，隐身于天上的石屋户里。为了平息天照大神的怒气让她走出石屋，众神想了许多办法。他们尝试了一个又一个办法，当女神天宇姬命“露出乳房，解开下身服装的纽扣，让乳房垂至下体”舞蹈时，天照大神因感觉不可思议，走出了石屋户。
心理学家河合隼雄就认为在日本的神话系统中，“露出女性的性器官具有咒术的威慑力量，可以有效地恐吓对方，或者具有某种 ‘打开’的力量，抑或起到使黑夜终结，迎来曙光的效果。也可以说具有驱赶严寒，让春暖花开的意义。”
篠田正浩在电影《卑弥呼》，借日本第一位“女君主”将这种力量高度形式化和视觉化了。而近代恶女崇拜的最高代表则是谷琦润一郎的一系列小说，好巧不巧《万字》《刺青》等塑造了神秘性能力的文本都被增村保造搬上了屏幕成就了文学式的粉色电影。
盐田明彦承袭的就是这条对恶女性能力施以艺术性崇拜的传统。
盐田想在《湿濡的女人》中安插的私货，就是他的恶女崇拜。
这里的“恶女”不是邪恶，而是生猛、原始、野性，甚至带着神的光辉。
影片的开头致敬神代辰巳《湿濡的》的结尾，这部电影随一对本来骑着单车的男女就此沉入海底的画面完结。而《湿濡的女人》开头是男主角永冈佑坐在岸边沉思，女主角的扮演者间宫夕贵突然从海中钻出，裸体爬上堤坝。从这个镜头开始，男主角的震惊错愕与女主角的潇洒自在就贯彻始终。对这个从城市来到乡村，租用一座便宜房屋，想要过上低欲望的草食系男主来说，女主角完全是一个不知从何而来，又要去往何处的肉食系闯入者。这个直接从海上出现的“没有过去的女人”好像直接从自然的裂变中来到自己的生活中，一出现便呈现攻击姿态不断撕咬自己，等着最终的就范和占有。
女主角毫无羞耻感的行为野生而超出“人类”的道德逻辑，男主角则是想要逃脱人类社群来到乡野，最终却被真正的“自然”震慑的存在。在女主不断的挑逗中，男主从无视到注意，再到求之不得、最终妥协，就像不断对生猛原始之力的投降。就像男主扔出女主打来的电话，却引起山林中狼嚎的共鸣，两人最后充满热度的喘息声和那时的嚎叫源头重合。盐田就是在这样明显的对应中表达着恶女神秘性力的蛊惑之力。
浪漫色情片毕竟不是AV，如果要看直白的肉搏不用选取这种迂回的方式。对我来说，观看浪漫色情片的两大乐趣，一是找到夹带的那条私货，二就是看看在映画伦理的规则下如何用想象力创造公开观赏的性爱场面。
本片的第二项做得同样出彩，尤其两个场景功力十足。一是挑逗成功，两人在男主“返璞归真”的破屋子里第一次真正交合。房子被摇晃至坍塌，女主保持着姿势裸露上身从废墟中钻出，窗帘遮住身下的男主只留她一人摇晃身体，构图和意境直指是男性缺席后女性性力的神显。而同时三对“恋人”交媾的交差剪辑也成就了大觉醒的蒙太奇，剧情的高潮就此完成。以及最后结束时，两人一边翻找食物疯狂吞噬一边不忘身下之事的镜头简直拍出了动作片式的运动线条。就连导演自己也说自己在拍性爱镜头时是动作片的逻辑。就算抛开带着荒诞感的剧情，这些场景中的想象力也颇有看头。
另外，这部电影在两人的推拉中带来了极强的喜剧效果，整部片子充满了黑色幽默。这也是我觉得本片最睿智的地方，它没有被拍摄成沉重的“自然与人”或者“欲望觉醒”的样貌，轻重平衡。
虽然盐田产量不高，但我总是会期待他的下一部作品。
在一个采访中，提及如何评价这次的企划。盐田说道：“拍摄的条件很恶劣，时间很苛刻，在浪漫色情片的年代电影这样的条件是合理的，现在的生态并非真有那么艰巨。但如今想要拍摄原创故事，不止在日本，在世界各地都已经是一件困难事。制作原创作品来保持自己的作者风格，还是尝试不同的改编项目，在空挡时在做自己的原创故事呢？我就是以后者的方式创作，只要有机会就制作自己的故事。电影导演可以表现出”自主性“的地方，不知自己创作故事，在拍摄改变作品时亦能发现新可能。在不断拍摄自己的作品和改编作品的过程中，感觉可以找到第三个自己。而这次的《湿濡的女人》，就是从两方面的经验中取得的成果。”
读完这段话，深感如果日活真能凭此次企划复活浪漫色情片，也不失为作家导演们在类型片中实现自我的一种捷径，成为他们在漫改、文改夹击中再一次的筹码。
可惜从上映后5部电影的综合口碑来看，这恐怕仍然只能是一次短暂的狂欢和怀旧吧。
《湿濡的女人》影评(五)：女人与老虎
影片的男主人公是一个剧作家，也是一位情场老手，据说“东京那些被横刀夺爱的男人正咬牙切齿地等着他回去”。但不知什么原因，他突然远离了城市来到山里，像隐士一样。面对老相好的叙旧，他说是来避女色的；面对女主的诱惑，他说要在独处中寻求艺术的灵感。 总的来说，他是觉得过去的生活过于荒诞了，他想斩断一切，重新做人。但这样的发心立马遇到了女主带来的考验。女主用不离不弃的诱惑，欲迎还拒的套路，将他的心火彻底点燃，意志防线完全溃破，就像当他们疯狂做爱时，他搭的棚屋顷刻崩塌一样。 结尾处女主突然人间蒸发，而悠然寺保育中心的老虎曾一时逃脱。你很难不联想到袁枚的《子不语》中记载的这个故事： 五台山某禅师收一沙弥，年甫三岁。五台山最高，师徒在山顶修行，从不一下山。后十余年，神师同弟子下山，沙弥见牛马鸡犬，皆不识也，师因指而告之曰：“此牛也，可以耕田；此马也，可以骑；此鸡、犬也，可以报晓，可以守门。”沙弥唯唯。少顷，一少年女子走过，沙弥惊问：“此又是何物？”师虑其动心，正色告之曰：“此名老虎，人近之者，必遭咬死，尸骨无存。”沙弥唯唯。 晚间上山，师问：“汝今日在山下所见之物，可有心上思想他的否？”曰：“一切物都不想，只想那吃人的老虎，心上总觉舍他不得。” 山下的女人是老虎，山上的老虎是女人。这里并没有任何贬低或歧视女性的意思(换言之，男人也是女人的老虎)，只是对于修行人，或欲为君子大人者，没有不于此慎戒的。近代曾国藩、蒋介石的日记里就有不少关于自己沉醉温柔乡而又生忏戒的文字。 现代人的虚伪与浪漫在于他们越来越少地像前人这样把这个当成一件“私事”，也就是真正地去调整改变自己的心，去忍耐并化解。现代人喜欢将之艺术化、哲学化、作品化，成为了一种可以展现他发现的所谓人性的“公事”。 无论女人（男人）还是老虎，诱惑或是危险，说到底都是自己内心的投射与执着。 男主开始时骂诱惑他的女主是狗，最后沦陷时被女主反嘲：“到底谁才是狗？”我们在做梦时，梦里会有自己和别人，而梦里的别人与自己又在哪儿？难道不都是来自那个做梦的自己吗？那又哪儿来的女人、老虎和狗呢？
《湿濡的女人》影评(六)：找不到中文字幕，看下故事梗概吧
《湿濡的女人》（台译：野风湿身的女人）是塩田明彦为「Roman Porno Reboot」五部中之一部。有朋友不明白为何开场时女主角汐里（间宫夕贵饰）要骑单车冲到海里，一般而言，这些不明不白突然插入的场口，多数是致敬画面，这个亦不，明显是致敬神代辰巳《湿濡的恋人》（1973）最后一场戏：男女角骑着单车滑进海里。不过，在这里，致敬不致敬倒先不谈，这部影片带来的愉悦（并其后引伸出来的失落与哀伤），大抵与致敬无关。
有关的是，由间宫夕贵饰演的汐里从水里上来后，在男主角高介（永冈佑饰）面前，毫不在意的脱去上衣，把衣扭干，并对高介说，我今天晚上无处容身，要到你那边去睡。
如此，汐里与高介的角力就此展开。
高介是一剧作家，到原野去生活原为离开城市、离开女性，重整思绪。为着这「崇高」和「精神」上的目的，他拒绝了汐里，并出言辱骂她为狗。在此，汐里就已经整装待发，带着冲浪男孩到高介野地上的小屋做爱，在别处做爱时打电话给高介挑引他的欲望，然后丢下一句：你现在是否很想与我做爱呢？但你别跟我做爱，你做了就输了。
这里看似是那些什么低手的男女性之战，但其实，就在汐里在开场冲到海里的一刻，在她回到岸上高介拒绝她的一刻，结局就已经命定了，相信也不难猜出来。高介没有可能不泄出自身的欲望，不在于汐里不断的挑逗，而在于她在挑逗后肆意的拒绝。
重要的一场是这样的：有一天高介剧团的女伙伴到野地去找高介，并带着一位年轻女助手和另外四位新进的男演员。他们排练演出的部分就先跳过了，重点在于到晚上，对高介一向有意的女伙伴爬到高介的床上，就直接做爱起来。高傲的高介无可无不可的让女伙伴拨弄，就在女上男下的摇曳时，全裸的汐里慢条斯理的走到高介的小屋中、做爱的床前，然后自行的坐在女伙伴的身后，抚摸和亲吻她的身体。女伙伴叫声越来越激烈，从而得知她越来越兴奋。后来汐里爬到女伙伴的身体，俯身向女伙伴替她口交。一个膝跪的姿势正好是「老汉推车」的体位，高介的欲望立刻喷发的要从后插入。其实在这一刻，高介已经一败涂地，但汐里没有让他进入，塩田明彦没有让汐里让他进入，汐里脚往后一伸把高介踢开。高介连翻尝试，汐里也一一踢开，而女伙伴的叫声也越叫越烈。最后高介无奈地，离开他自己的小屋到屋外去。
当然，这段拒绝的戏码还未完结。高介在这个欲望喷发的时刻，就看到屋外双手掩耳以抵抗呻吟叫声的女助手。高介为了泄欲，就向女助手埋手，因他知道女助手一向倾慕他，不会拒绝他。精彩的戏码即将要上演。就在高介解开女助手的衣衫时，屋内的叫嚣声停止了。汐里围着一衣毛毡走出来，走到新进演员所住的营地，把他们拉到轿车前，一个接一个的带他们进车，翻天覆地的做爱。高介目睹这一切，就在汐里与演员在车子里「车震」时，他也在外边野地抽插，一边抽插，一边却盯着摇晃的车子。观众可想而知，就算是与女助手做爱了，高介的欲望依然无法满足，因为他的终极欲望对象并不在他身下，而是在车子里与其他人做爱的汐里。
结局是否高介无法亲近他终极的欲望对象呢？也不是。在这场转折戏后，高介终于与汐里独处于小屋野地，然后他们奋发地做爱，从早到晚，仿佛是对观众说，欲望对等的形式出现了，双双到达高点的时刻到了。若是这样，《湿濡的女人》不过是另一套引动男性情欲的pink罢了。但是，汐里最后的底牌出现了。在他们一整天做爱后，天亮之时，高介醒了，但发现汐里不在，他到小屋野地寻找，只发现一张木椅，椅上刻着字：现在谁才是狗呢？观众此刻忽然记起，在昨夜晚上做爱之时，导演给予高介一个特写，就在男上女下高介在快速蠕动之时，那种振动，一如狗。如此，高介明了，他发现了终极的欲望对象，好像是同步了，最后却发现同步不过扮装，结果是终极的失去，并且永远的失去。这样，观众如我确确实实的感受到一阵哀伤，一阵「抵你死」的哀伤，而塩田明彦则放着一个低角度镜头，拍着高介有点泪汪汪的眼睛，然后听他狗吠了几听。如此落幕，如此落寞。
原文链接 http://www.cinezen.hk/？p=6962
《湿濡的女人》影评(七)：关于性爱与女人
我的资源是无字幕版的，但是仍然坚持看完了。
我的录音老师说过，电影与电视剧一个非常明显的区别，便是电视剧光听声音就可以知道剧情，而电影却不能。
电影是视听语言的结合，甚至有些镜头只可意会不可言传，更可反复品味。因为每个镜头都耗费着导演几天甚至更久的心血。
湿濡的女人在我理解看来是男女性爱的情感高低之论。情感是有高度的，这点无可厚非，在东方普遍思想认为，男女发生关系之后，男方是占便宜了，而女方是吃亏了。在剧中导演看来简直是无稽之谈，女主不停挑逗男主，在他无法自拔之后又独自离去，正是给了那些直男癌的谬论一个响亮的巴掌。
关于挑逗，这正是挑逗的最高境界，从无视，到被迫关注，爱而不得，从而无法自拔。多少年，关于性爱，女人总是处于低贱的地位。在直男癌的言论中，女人关于性就应该闭口不谈。自己不论，娶媳妇一定要处女。妓女一定是低贱的。还给女性强行套上妇道的帽子。但电影正一点一点完全打翻了这个概念。
电影想要传达这样一种观念，在性爱中，男女是平等的，甚至是女人占主导地位，在空无一人的自然中，导演用那晚的所有人互相之间凌乱的性爱还原了在没有礼教观念之前关于人自然无所顾忌的性爱行为。主张我们不能被理性束缚，更不能被男女地位高低之论束缚，回归最为自然的状态。
结尾椅子写的谁是小狗，是女主对男主开头是侮辱的回击。
关于性爱，无非你情我愿，如果你带着满足自我看低女性而来。那么请滚开。
《湿濡的女人》影评(八)：【專訪】《濕濡的女人》導演塩田明彥：性愛場面為故事服務
原文刊於香港01網站
http://www.hk01.com/sns/article/61622
自日活電影公司宣佈重新開始「日活羅曼色情電影」後，成為電影界年度話題。今次計劃中的五位導演，包括香港人較為熟悉的園子溫和中田秀夫，而五部作品也將會在香港陸續上映，其中《濕濡的女人》會在12月底先行登場。故事講述由永岡佑飾演的劇作家為避世逃至森林內居住，誰知遇上慾求不滿的女主角（間宮夕貴飾演），上演一場又一場男女性愛角力。
導演塩田明彥對大部份香港觀眾可能較為，但他早在八十年代已經以8MM 拍攝多部短片作品，90年代也曾涉足色情電影。他首部在電影院正式上映的作品《月吟》受一眾Cult片迷喜愛，其後多部商業作品，如《多羅羅》、《黃泉復活》等也曾在港上映。接受訪問並談及其新作時，塩田自言要在限制多多的製作條件下，一方面找尋自主的創作方式，也為一時沉寂的色情電影類型注入新動力。
協力：黃也、Akch（翻譯），Ray Tse（聯絡）
問：01記者 答：塩田明彥
問：《濕濡的女人》這故事源起是怎樣的？
答：接受這次拍攝計劃時，最初想像到的畫面，是一位頭髮被風吹起、騎着單車的年輕女子。她突然衝入海裏，然後就與一位男子相遇。這個構想是源於神代辰巳導演的《濕濡的戀人》的結局，電影隨一對本來騎着單車的男女就此沉入海裏的畫面完結，而《濕濡的女人》就為這部電影的最後一幕致敬而開始。另一方面，男主角的原型是來自一篇我在網上讀到的，近年日本有不少年輕人崇尚零消費，離開城市到鄉村，買下便宜的土地起屋，過着自給自足的生活。《濕濡的女人》的故事就從這兩方面的想像出發，構成了一個所謂「色情」的「民間故事」。
問：《濕濡的女人》叫人想到你的第一部長篇作品《月吟》，當中的女性也有很強的控制慾，但這一次近乎瘋狂喜劇，戲中的男女關係對你而言是什麼一回事？背後有你對現今日本社會男女關係的想法嗎？
答：這是我電影中一貫的特徵，就算要我拍一個關於十歲小孩的故事、二十多歲或三十多歲男女的故事，女性也會是強勢的一方。這是我表現自己作者風格的方法。從中解讀出一些社會意義並無不可，但我認為這純粹是一個巧合。世界上，尤其是亞洲，常常聽到男性社會地位較高的說法，而我卻特別喜歡這種戲劇性的逆轉。《濕濡的女人》中，表現出來的男女關係比現實極端，男主角就像代表了人類，女主角就代表自然，人類某程度上都以理性待人接物，電影就描述人面對自然的無力、在自然面前輕易崩壞的狀況。
問：戲中的性愛場面充滿喜感，而每位演員的演出猶如跳舞一樣，非常優美，你是如何設計這些場面？重開這系列對你而言意義又何在？加入了什麼新元素嗎？
答：拍攝羅曼色情電影（Roman Porno）的導演，很多時都會有一個難題，就是當性愛場面開始的瞬間，故事就會停止。觀眾看到的變成單純的性愛，本來感興趣的故事卻中斷了，這是考驗導演或編劇功夫的地方。構思一部劇本時，必須考慮到性愛場面對於整個故事是否必要，不可以為了色情而色情，性愛場面的存在會成為整個故事的關鍵，令故事有不同的發展。《濕濡的女人》以男女角力為主題，全部的性愛場面都以精神和肉體層面的鬥爭去描寫，每一幕性愛場面都是必然。再者，導演和演出的方式就如動作片一樣，以動作片方式去描寫性愛場面，我認為這正是《濕濡的女人》的原創性。
問：可否談談女主角間宮夕貴？她的演出令人印象深刻。
答：在試鏡時已經決定採用她，當時我要求並指導她演譯一幕男女吵架的情節（其實全部來試鏡的演員都會演出同樣的情節）。她做了兩次後，我對她說：「我想你表現出自己並不是真的動氣了，而是以激怒對方為樂，心裏期待着對方動氣。」她確實做到了，這讓我留下了深刻印象。另一方面，她生氣的樣子非常性感，有「色情」的感覺。
問：今次的製作在極多限制下完成，只有7天拍攝，低資金，而且電影也只能在90分鐘以內，你過往的電影往往也有兩小時的篇幅，這次對你而言有何大挑戰？聽說這計劃裏，只有你能達到以上準則.....
答：拍攝前，我們在日活片場的錄影廠排練，也指導永岡佑和間宮在動作場面上的動作，一起討論和構想。通常我不太會在開拍前進行這種排練，但這次的排練非常重要，因為我希望《濕濡的女人》所有場面都能以同一方式的動作場面來拍攝，我對演員的指導不能單靠語言的交流，而是希望他們可以肢體表現我所表達。
這部電影並非全部在廠景拍攝，也有森林裏拍的部份，因此攝影方面有幾個不得不小心處理的地方。首先是小屋在晚上的燈光要如何設計？起初想像是一個從天花吊下電燈泡的畫面，然而攝影師四宮秀俊提到主燈光的光線方向有限，想試其他方法，我接受了他的提議。四宮之後跟燈光師商量，決定使用像在工地或車房用的手提式電燈來做主燈光，這樣就放在哪裏都可，演員持着電燈移動亦可。光線在畫面上不斷移動，會拍到很有趣的鏡頭。
另一個要小心的地方，就是晚上在屋外、森林裏的燈光設計。在漆黑的森林中製造月光以外的燈光，本就是一大難題，最直接的解決方法是盡量用反光板，雖然能夠在短時間內完成，但畫面會變得平淡。因此，為了拍攝到光線反差更豐富的的畫面，我們在森林各處放置一些小燈，注意不同的光度和燈光顏色，因此比預期花了更多時間。
這樣的拍攝方式反映日本電影業中一個特徵，沒有工會，從業員工時很長。像我這樣一日裏拍攝時間那麼長，卻沒能得到相應的薪酬。在森林中拍攝時，高樹阻擋着陽光，下午三時以後天就開始暗下來。我們的拍攝從早上六時開始到深夜一時仍然繼續，有些時候甚至到二、三時，導演和工作人員每天大概只有兩、三小時的睡眠時間。這不值得驕傲，日活的監製必須認真考慮解決方法。低成本是這個項目其中的一個條件，但日本電影的製作環境並不是那麼惡劣。
記得1980年代初，我還是大學生，羅曼色情電影就受到很高的評價，這些導演的作品不時以專題形式在藝術電影院上映。我透過這些節目發現了神代辰巳、田中登、曽根中生等有才華的導演。在今次日活羅曼色情電影45週年紀念裹，能夠成為重啟計劃中五位導演之一，感到非常榮幸。在現在的日本電影業，如果不以有名漫畫或小說改編的故事，也很難有機會可以拍成電影。而只要遵守羅曼色情電影的某些規定，題材和風格都可以自由選擇，實在沒有拒絕的理由。
問：塩田監督曾經出版過《映画術 その演出はなぜ心をつかむのか》一書，關於演員演出，但這本書還未有中文版，能不能分享一些書中的內容？
答：這原本是我在電影學院任教時，為了有志成為導演和演員寫的講義，講述作為導演和作為演員在演技上的相互關係，後來記錄成書。課堂也會放映我自己喜歡的作品（如成瀨巳喜男、溝口健二、希治閣、増村保造、John Cassavetes、杜琪峯、程小東），並分析電影中的演出。
問：雖然《月吟》是你第一部電影長篇作品，但回顧你的電影導演生崖，從80年代起已經製作電影，身處在不同的電影製作方式，如何保持作為導演的自主性？你又如何看現今的日本電影？
答：未來我依然希望能拍攝不同的題材和風格，這是一個電影導演需要做到的。嘗試喜劇、愛情片、動作片等類型，去看看自己能夠做到甚麼，但這樣做的話，又似乎不太得到大家的許可，因為某些導演似乎已被定型，如只能專屬於恐怖片或懸疑片。現在所謂的「作者風格」，似乎要求導演拍攝差不多的作品。但我認為導演應該要挑戰自己，我對電影導演的認知就是本能地創作各類型的電影，這樣才是我認為一個導演具有的「自主性」和作者風格。
或者這樣說吧，想要拍攝原創故事，不只在日本，在世界各地都已經是一件困難事。只做原創作品來保持自己的作者風格，還是定期參與不同的改編項目，在空檔時再做自己的原創故事呢？我就是以後者的方式創作，只要有機會就製作自己的故事，也會拍攝改編作品。我認為電影導演可以表現出「自主性」的地方，不只自己創作故事，在拍攝改編作品同時亦能發現新可能。在不斷拍攝自己的作品和改編故事的過程中，感覺可以找到第三個自己。而這次的《濕濡的女人》，就是從兩方面的經驗中取得的成果。
《湿濡的女人》影评(九)：野性有趣，酣畅淋漓
《濕濡的女人 》（英语：Wet Woman in the Wind）为日活电影公司“罗曼情欲电影45周年纪念企划”特邀全新制作的五部电影之一，由永冈佑与间宫夕贵担纲演出，害虫导演盐田明彦编导，本片是致敬神代辰巳1973年所推出的情色代表作《湿濡的恋人》，电影于2016年12月17日在日本上映，2017年1月13日在台湾上映。
剧情
为了逃离回忆与都市喧嚣，高介（永冈佑饰）在山中小屋避世而居，但是他邂逅了青春洋溢与野性魅力的汐里（间宫夕贵饰），因此也堕入了难以自拔的欲望漩涡。
你懂的
《湿濡的女人》影评(十)：纯粹的矛盾——《起风了》&《湿濡的女人》殊途同归
昨夜难得空闲，看了两部电影，一部是宫崎骏的动画《起风了》，另一部则是2016年日活的粉红映画《野风湿濡的女人》。从电影主题而言，二者可谓是南辕北辙，前者清新纯洁，后者情欲满荧。
《起风了》秉承着宫老一贯的清澈之风，虽然作为一部战时传记动画，主人公在那个动荡的年代，依旧能够能够坚守自己内心最纯粹的感受，在现实中挫败在梦境又回到本初，与他的同期朋友不同，男主人公并未被时代与家国情感束缚，纯粹执着于梦想，执着于纯粹的梦想。而女主人公面对爱情，愿意跨越纷飞的战火和疾病舍身相伴，不计后果。吉卜力对于人们纯粹精神的追求如同男女主人公清澈的双眸一般，凝视远方，纯洁无暇，不可谓不纯粹。
而《野风湿濡的女人》则完全相反，男主角一心想回归宁静，却在经历理智克制的和压抑欲望之后，最终抵受不住女主角以及俗世对他的诱惑和袭扰，在自己的本性肉欲当中爆发，电影最后二十分钟的激情戏酣畅淋漓，三对伴侣的野合把性欲色欲发挥至极致。除去原本放荡的女二，男主经历压抑的爆发，女三从娇羞到被开苞再到主动在树林寻欢。人类抛弃道德理智回归最本初的肉欲在导演的镜头下别有一番美感。就像在纯净的空间里突然飘来一阵极度浓郁的香水味。虽然浓郁，却不可谓不纯粹。
两部电影主题虽然南辕北辙，却拥有哲学上相同的纯粹，这是因为电影映射的人类自身正是如此矛盾。我们灵魂深处有着对阳春白雪精神的向往，骨子里也拥有对于情欲性欲本性的渴望，然而电影终归是电影，大多数人无法做到电影里所展示的纯粹，因为这种纯粹无论看起来多么高尚或者低俗，都是非理性的。现实中的我们无法心无半点邪念，甚至常常不能够克制自己的欲望，即便寄望离群索居以求清心寡欲，也难免像《野风》中男主角一样受到被不愿放过他的世俗拉回尘世，也难以像深处战火纷飞的动荡时代的掘越二郎（《起风了》的男主人公）不坠青云之志，当生存变成一件奢侈品，并非每个人都能够像陶渊明一样不为五斗米折腰，更无法像李白那样“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，做一个悠长飘逸的梦。同样的，基于人类对于社会的依赖性，我们又无法完全抛弃道德与理性，被感性和动物性奴役。人类组成创造社会，社会同样反过来塑造人类，为人类指定行为准则，道德和理性在社会生活中愈加成为人性一部分，许多人以为以此区分了自身与其他生灵（在这里先把道德和理性是否先验的问题暂不讨论，无论是先验或是经验的，道德和理性存在是确定的），以至于人类对于非理性的恐惧在近代达到诚惶诚恐的状态，人类注定无法接受让纯粹非理性的行为奴役。无法做到纯粹，是人生在世痛苦的根源，正如奇葩说黄执中所言：“在此岸望彼岸，最终两头不到岸。”然而也正是在这种根源性的矛盾中挣扎思索，使得人类创造出缤纷多彩的艺术。当然，优秀的艺术家往往能够比常人更容易诉诸于非理性的感性，可是就算伟大如梵高，也必须忍受世俗不理解所带来的贫困，毕竟表达他艺术的画笔和颜料，是要花钱买的。
不过我们大可不必为此忧伤，虽然根源性的矛盾无法解决，但是既然无法解决，那不如像Beatles所唱那样：Let it be。我们能做到的不过是在获得非理性冲动的时候，尽量享受其中，无论是面对理想时常怀赤子之心还是与伴侣回归性欲温存。享受得来不易的时刻，这样或许能够稍微减轻矛盾的痛苦，也许回首向来萧瑟处，还能也无风雨也无晴。