小偷家族：社会才是恶之源头

　　谈及2018年的戛纳国际电影节，有部获奖电影永远绕不开，就是《小偷家族》，并且个人认为，这部电影可以进入金棕榈奖前十位。

　　

　　在所有人都误以为这部电影是家庭剧时，导演是枝裕和在新闻发布会上亲口告诉了观众，电影的核心在哪——这部电影不是要探讨家庭，而是在呈现日本的社会问题。

　　是枝裕和之前的电影都在家庭剧上做文章，这部电影看似是家庭剧，实则导演的视角已经有了极大转变。可以说，在家庭剧的壳子下，视角更为形而上。对于这样的转变，是枝裕和这样解释——父母的离世让他对家庭重新审视，也改变了一贯的重心。

　　

　　一个导演的进步正在于此，走出自己舒适的小圈子，进入一个更为宽泛的大圈子之中，回过头来暴露小圈子的核心问题。

　　因此，是枝裕和在《小偷家族》中得到了升华，跳出家庭，以社会的视角看本质。于是，我们在《小偷家族》中，看到的不是世俗化的家庭伦理问题，也不是标签化的家人温馨场面。一个真实、残酷、温情的边缘家庭，三百六十度呈现在了我们眼前。

　　我想，如果用一句话来概括这个“小偷家族”的话，“社会才是恶之源头”最为贴切。关于此，从以下几点可以得出。

　　我们自小被教育“勿以恶小而为之”，对于小偷小摸这种事情，我们但凡听到这样的新闻就会上纲上线。尤其对于强大的网络暴力来讲，偷个西红柿都能被口水淹没了。那么我要提一个问题，看罢这部电影，有谁会义愤填膺地骂这家人在超市偷东西没有公德心？有谁会骂“小偷家族”中的父母不仅不会教育子女，而且还鼓励孩子和他们一块儿为恶？如果我们不仅没有骂，还被这家小偷感动了，还同情他们，原因到底出在了哪里？

　　导演用极其克制朴素的镜头告诉我们，那些自私面也好，还是那些在社会定义下的非正义也罢，在善良、淳朴、人情味等等这些人性本质面前，任何社会性质的恶真得不值一提。

　　

　　如果这部电影中的小偷家族个个好吃懒做，不务正业，整日靠偷偷摸摸，闲情度日，那么我们不仅会怒不可遏，而且还要将这个家族视为社会蛀虫的典范，进行批评教育。可这部电影中的人物并非如此，我们之所以没有去责备他们，更重要的原因是，我们把对“小偷”的厌恶从行为人本身转移到了社会层面。

　　“小偷家族”作为社会边缘家庭，他们并非不努力工作。家庭中的父亲角色柴田治有一天天气恶劣，他本不愿意出去，但考虑到家庭生计，还是强撑着身体到了工地，结果腿被摔伤。母亲角色的信代，同样是个工作狂，她和另外一个同事在工厂里时薪最高。而姐姐亚纪在风俗店也非常努力工作，养活自己。奶奶有养老金，但也并非倚老卖老，诸事不做，反而她负责照顾家庭，为家人平时的琐碎事物操劳。

　　

　　按道理一家人都有工作为什么还要偷？说到此处，问题的核心昭然若揭。导演真正想要揭示的是在一个贫富差距较大、教育普及不高的社会状态之下，底层人民就算努力工作，生活也难以为继。我们之所以能原谅这个家庭的小偷行径，其原因正是于此。

　　如果只看这部电影的前面部分，或许以为导演拍的极其琐碎，可在极度克制叙述之后，是枝裕和开始将挤压的能量，有条不紊地接二连三爆炸，最后片段，可以说观众得到的快感应接不暇。导演将电影引向高潮，推到结尾之后，那些琐碎的镜头仔细回想一下，又觉着其实并不繁琐，甚至可以说非常简练。电影没有一个镜头是无用的，每个镜头，每段故事都适得其力。

　　

　　正是如此，电影中的每个人物先是娓娓道来，慢慢铺垫，看似繁琐的对话中，实则在隐隐约约地提示着他们的故事背景以及人物性格，终于在电影终章，大白天下，让我们拊手称赞。那么，重点来了，“小偷家族”中的六个人，原以为只有友里是被捡回来的，却不成想每个人都是被遗弃的。

　　电影先是说明了友里的家庭背景，父母家庭矛盾极深，母亲更是亲口说出，生她并非出于自愿。家庭里吵吵闹闹、纷纷扰扰，友里也时常被家暴，因此形成了孤僻的性格特点，独自玩耍时，被陌生人领回家，也没有反抗，反而喜欢上了陌生家庭。这种心灵上的遗弃，让友里幼小的心灵受伤极深，虽然电影片尾她重归家庭，但是口中哼唱着在“小偷家族”的歌曲，已经说明了一切。

　　

　　亚纪被弃的故事是奶奶去拜访亚纪家庭时，从侧面呈现出来的。亚纪的父亲想必同她爷爷一样，抛弃前妻后再娶，重组家庭又有了一个孩子，叫做沙耶香，如此一来，造成了亚纪在家庭地位的失宠。亚纪之所以离家出走，抛开优越的生活，宁愿在街头做风俗女，可以想象她在重组家庭中遭受了难以忍受的暴力（冷暴力或热暴力）。她还特地将自己做风俗女的名字称为沙耶香，可见其对重组家庭的厌恶。

　　

　　而奶奶是因为前夫出轨而遭抛弃，老来无子，更无依靠，这也是她为什么需要“小偷家族”的重要原因。

　　

　　父亲角色的柴田治除了打工和偷东西什么都不会做（他自己也说过，没什么可以教给祥太），这反应出他自小没有受到良好教育，被社会抛弃。

　　

　　至于母亲角色的信代虽然电影没有明确交代，但我们知道她之前做过风俗女，在成婚之后，想必因为自己曾经的经历，被人指责，婚姻不幸，才导致她正当防卫杀了丈夫，可以说她是被婚姻抛弃。

　　

　　几个人中唯有祥太的身份不明，根据柴田治和信代的说明，祥太是在一辆车内被他们发现的。如果说柴田治和信代偷孩子，根据全片的感情基调，很难让人信服。我给出的猜测是，祥太还在婴儿时被人丢弃，柴田治和信代将他捡了回来。

　　

　　无论如何，同是天涯沦落人，相逢何必曾相识，这六个人因缘际会，拼凑在了一起。在这里，他们或有自私一面，但终归六个人都相互扶持，在家里都找到了自己的归属感。

　　回归到社会本质上来，六个人其实分别代表着六种日本的社会问题。友里代表着家暴，祥太代表着生育的不负责任，亚纪代表着重组家庭对孩子的伤害，奶奶初枝代表着不幸婚姻，柴田治代表着社会教育未普及的危害，而信代则代表着社会保守观念对一个人的谋杀。

　　这部电影的伟大之处在于导演将人物的横截面深剖开来，善恶两面看似对立，却互相缠绕，如此真实。我们之所以对这部电影喜欢，正是因为电影中人物的真实性不可置疑。

　　这六个人凑在一起的原因是十分不流俗的，不是什么正能量，看上去，他们在一起不过是互相利用而已。

　　奶奶初枝年纪已大，不想老无所依，所以愿意贡献自己的养老金，同其他人生活在一起。友里和祥太都是被捡来回来的小孩，一方面没得选，另外一方面他们的心思还十分单纯，功利点来说，就柴田治和信代这对夫妻而言，被他们照料还算幸福。至于柴田治和信代，之所以同奶奶生活在一起，是因为奶奶有养老金，而孩子能够满足他们不能生育、想做父母的渴望。亚纪离开家之后，自己一个人生活艰难，这个家庭能够给她解决一些经济问题。

　　因此，在奶奶死后，一家人把奶奶悄悄安葬，之后柴田治和信代拿着奶奶留下的钱其乐融融。祥太被抓了，他们为了自己不被警察逮捕，抛开祥太跑掉。这些事情都体露出了他们自私的一面。

　　

　　那么问题在于，他们彼此真的没有感情吗？难道在沙滩上奔跑玩闹，在家里互相调侃、一块儿吃饭，都是装出来的？好像不是这样。奶奶死了，他们伤心难过；祥太被抓走了，他们也一度失落。真正让他们自私起来的，还得回归社会。他们没有金钱，也没有权力，每个人都在社会边缘岌岌可危。在保障自己生存的前提下，能够对别人施以感情，已经是他们最大的善良。

　　奶奶已死，他们的经济条件、特殊身份都不允许厚葬奶奶，只能在家里悄悄埋了；祥太被抓，他们要钱没钱，要权没权，何况他们也知道祥太不会被怎样，所以他们为了让自己生存，只能逃掉。

　　对于他们的选择，我们没有谁会指责，因为我们感同身受。社会将他们残酷地边缘化，对于那些被社会打上标签的世俗感情，他们无法做到，但发自肺腑、无关物质权位的情感更让我们震撼。

　　

　　在这篇文章最后，我想说，相比于电影中的这六位社会“边缘人”的朴实真诚，我们这些社会的“中心人”，有时候却显得虚伪可笑。我们表面上会尽可能装出感情真挚，但实际上虚与委蛇。而看看他们，不煽情，极朴素，感情真挚到令人心颤。

　　电影将社会中普罗大众的生活苦恼，利用一个边缘家庭剖析开来。关于电影中的种种值得我们个人反思，也值得整个社会反思。