《寻梦环游记》欺骗了观众吗？
大多数人之所以不恐惧死亡，是因为他们缺乏想象死亡的能力。
在南京大屠杀公祭日写下这篇文章，更多的是希望我们敬畏死亡。
看完《寻梦环游记》这部电影，惊讶于其美轮美奂的画面的同时，也深深为它的主题所动容。但是我没有像大多数人一样流泪，感动，在我眼中，《寻梦环游记》这部电影竟显得有些悲壮，因为从本质上来说，这部电影对于死亡的理解与宗教并无二异，它仍然在试图给死亡赋予一种形而上学的意义。
《寻梦环游记》的故事构想源自于墨西哥亡灵节，整个故事也是围绕亡灵节这个时间节点铺开：墨西哥鞋匠家庭出身的小男孩自幼热爱音乐，但家族却认为自身被音乐诅咒，因此禁止演奏音乐，他为了追求自己的梦想，开始反抗家庭的禁锢，在亡灵节开启了一段奇幻旅程。一开始看上去这个故事似乎是天衣无缝，架空的世界观，动画的形式，本可以使得虚构的亡灵世界具备其合理性。但是《寻梦环游记》没有仅仅是简单的虚构了一个死后的世界，它还采用了一种经典的存在主义设定，即真正的死亡是世界上再没有一个人记得你，这也正是整部电影的核心设定。在片中，埃克托悲伤的将酒杯倒扣，并向米格说道：“如果活人的世界里没人记得你了，你就会消失，这就是终极死亡。”
这样一来这部虚构的动画作品就具有了现实的意义，当经典的存在主义生死观和虚构的亡灵世界碰撞到一起的时候，观众不可避免的被在现实和虚构中来回撕扯，他们既明晰电影中所发生的一切都是虚构的，但却又忍不住留下眼泪，因为这部电影如此精彩的触及了人的根本存在问题。至此，这部电影已经不是一部简单的动画片，而成为了一个强大的价值观的输出机器，很少有观众能免于受其影响。当一部影片上升到意识形态高度的时候，不可避免的会引发争议，尤其是《寻梦环游记》这样一部对当今的性少数人群，丁克，单身主义者和不相信死后世界的唯物主义者极其不友好的影片。在片中，没有家庭的人到了地狱也不得安宁，还被限制与禁止，直到永远死亡。它完全否定了性少数人群追求恋爱自由的权利，和单身主义者与丁克不生养后代的自由。从这个角度上来说，《寻梦环游记》显得十分狭隘。
但我以为这部影片根本的问题在于，它在赞美亲情的时候，没有做到敬畏死亡。美轮美奂的亡灵世界和事实上无比沉重的死亡显得格格不入。
死亡无论何时都不会，也不可能是一件美好的事情。正因为如此，我们才会在亲人离去的时候哭泣，才会越来越关注因为抑郁症而试图自杀的群体，才会成立南京大屠杀公祭日，以此来纪念那些惨死的同胞。正因为死亡是可怕的，和平才会显得如此珍贵。
著名的奥地利哲学家维特根斯坦曾经说过这样一段话：
死亡不是生命中的事情，我们不是为了体验死亡而活着的。如果我们认为永恒的意义不是无限的时间，而是不存在时间，那么永恒的生命就属于那些活在当下的人。
死亡不是我们生命中的事情。我们可以见证亲属的离世，但是却很难想象自己的死亡。没有人能够知道死亡会是一种什么样的体验，正因为如此，所谓“真正的死亡是世界上再没有一个人记得你“仅仅只是一种自我安慰的说辞，它和宗教一样，试图给予死亡一种想象，但最终陷入不可证伪的怪圈，完全只能成为一种个人的想象。但这部电影却试图利用这种想象来传递现世的价值观，来赞美家庭，赞美爱。一个以虚构的内容作为论据的论点，无论在何时何地，都是没有任何的说服力的。
《寻梦环游记》用小男孩米格的视角告诉观众：死亡好像也没有那么可怕，因为逝去的人其实在以另一种形式“活着”。影片中的亡灵一个个盛装打扮，跨越万寿菊花瓣筑成的花桥，准备奔赴一年一度的亡灵节。在这个节日里，亡灵可以回到人间看望亲人，与家人团圆。
然而现实是，死亡是残酷，逝去的亲人不会，也不可能再回到人间。当我们纪念亲人的时候，这种纪念活动只对生者存有意义，而对逝者毫无意义。与其欺骗自己，营造出灿烂美好的死后世界，直接面对残酷的死亡，其实是另一种勇敢。正因为死亡可怕，所以在活着的时候，才要更加珍惜亲人和朋友，正因为死亡可怕，所以我们才需要追求和平，正因为死亡可怕，现代的医疗技术才在不断进步之中。
如果我们告诉孩子：面对死亡，不必担忧，不必害怕，因为先走一步的祖先们都在祝福你，保佑你；孩子可能一时会相信，但是终会有那么一天，他会长大，会明白逝去的亲人不会重新回到人间，会明白每个人终究都会迎来死亡。
我们没有必要一定要说服自己不恐惧死亡。承认自己恐惧死亡，然后更健康的活着，这无疑是更好的生活态度。鲁迅先生曾说过，“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”面对死亡，我们所可以做的，唯有在当下，活的更好。
《寻梦环游记》试图在虚构与真实间搭建一条通道，但它是失败的。它用绝佳的故事和美妙的画面欺骗了观众，得到了观众的眼泪，但是它却并没有能够真正直视死亡。家庭和爱并不能够赋予死亡以意义，从这个角度上来看，这部影片竟有些荒诞派戏剧的味道。因为到头来，它留给观众的，只是虚假的希望而已。