读懂千古奇书宗镜录，人生少一点迷茫多一份坚定

　　　　01

　　无边妄念乱我心

　　人的一生，妄念极多，很难消除。妄念丛生的人是痛苦的，他们时刻饱经欲望烈焰的煎熬。

　　有时候，你读一点佛经、道经，看一点心理学书籍，读一点历史故事，读到某处，若有所悟，似乎看到了自己的成长。然而，当你真正遇到一点烦心事，那些心得感悟很快被你抛到脑后。

　　　　有时候，你也许看得很开，然而周边的人看不开；他们的焦躁，很容易影响到你的心境。

　　这些烦恼难以去除，是因为种种妄想念头，一个接一个产生，永不断绝。难道，真的没有办法消除它们吗？

　　02

　　影子罔两堕红尘

　　庄子曾经讲过一个小故事：

　　人们在太阳底下，有时候会出现两个影子，庄子称这种现象为“罔两”。罔两，就是影子边缘淡薄的阴影。有一天，罔两对影子说，你真奇怪，一会儿坐一会儿站的，飘忽不定。影子回答，你以为这是我控制的吗？这只不过是我背后那个人，让我动的啊！

　　换句话说，罔两背后是影子，影子背后是人类，人类呢？人类就是最终的大老板、能够决定一切吗？也许人类也不过是高纬度的投影而已。

　　　　通过影子与罔两的对话，我们可以联系到佛家所说：幻影、幻身的问题。

　　一般人不了解：那些你生活中十分注重的东西，只不过是识内的幻身；那些时刻干扰你的、无穷无尽的妄念，只不过是心中的幻境。去除妄念，最好的方法未必是在清静的山林之中、古寺禅院之内打坐；也许在红尘之中打滚，感悟生活，本身就是一种最好的修行。

　　03

　　治好眼病心自在

　　唐末五代高僧永明延寿禅师《宗镜录》中说得极好：

　　除病眼而重光自消，熄幻质而虚影当灭。

　　人有了妄念，不过是一种“眼病”——眼界、觉悟的问题。有时候，人们往往把身体的错觉，当成真实。比如打坐静思时，经常因为执著身体的变化感受，而陷入魔障。

　　南怀瑾先生曾经感叹道：看到红光，是身体有虚火、发炎的表现；看到黑气，是肝肾肠胃有问题等等。这些仅仅是五脏六腑的变化，让人产生的错觉罢了；然而修行之人，却以此为根据，认为自己得了道，所以产生种种神奇景象。身体出了毛病而不自知，眼睛产生错觉而沾沾自喜，不亦悲乎？

　　　　这个问题该怎么解决？很简单。《宗镜录》认为：眼睛没了毛病，那么重光自然消失，就不会看到玄幻的场景了。只要感悟到一切都是心识的反映、万法唯识，就能从根本上、源头上消除妄想。

　　04

　　反求诸己乐随身

　　正确的做法是这样的：

　　若能回光就己，反境观心，佛眼明而业境空，法身现而尘迹绝。

　　意思是：回转过来找自己，观自己的心。也就是回转来找准自己的境界，自己做好自己就行了，做好该做的就行了；至于自己到底是什么境界里？境界都是幻相，不要管幻相。

　　　　儒家圣人孟子也说过：“反求诸己。”做自己、修自己，这就够了。不要急，慢慢来，到了一定功夫火候，自然佛眼就明了，业境就空了，法身就现了，尘迹就绝了。

　　再换句话说：境界不是求来的，是反求诸己修来的。你非要一心抓一个境界，定在某个境界，这本身就是一种执著妄念。放下就好了。后人说：“只问耕耘，不问收获。”真是至理名言！

　　05

　　抱薪救火空劳辛

　　反过来，如果仍然执著于这些虚幻的外相，后果严重吗？《宗镜录》认为，如果无法觉悟，那么只能“竹篮打水一场空”：

　　斯则劳形役思，丧力捐功。不异足水助冰，投薪益火。

　　意思是：费了很大功夫，修来修去，结果舍本逐末，啥也得不到。就像拿冷水浇冰块、抱薪救火一样，只能起到反作用。

　　　　以上，我们通过庄子一则小故事，引出影子与罔两的故事；以此说明人生修行不能舍本逐本，必须提高认识，抓住根本；并以《宗镜录》中记录进行了解释说明。希望对您有所帮助。