《大佛普拉斯》：浅析黑色幽默喜剧的魅力及其现实意义
说起最近几年优秀的黑白电影，不得不提台湾电影《大佛普拉斯》，该片获得了第45届金马奖10项提名，斩获了包括最佳新导演、最佳摄影、最佳改编剧本、最佳原创歌曲、最佳配乐在内的5项金马大奖。
《大佛普拉斯》讲述的是拾荒者肚财和佛像雕塑厂门卫菜埔是彼此唯一的好朋友，两人经常夜里闲来无事拿出菜埔老板黄启文的行车记录仪影像来满足内心的情欲。通过行车记录仪，他们看到了有钱人的另外一个世界，也发现了黄启文杀死情人的秘密。
电影用黑色幽默的手法，将社会边缘人物与上流官商的强烈反差表现得淋漓尽致，通过黑白与彩色画面的对比、上帝视角的旁白，将社会的滑稽、丑恶、荒诞无限放大，展现出浓厚的人文社会关怀和哲学思辨。
今天我就以黑色幽默为切入点，带你一起解读《大佛普拉斯》这部荒诞喜剧背后的魅力及其现实意义。
什么是黑色幽默？《大英百科全书》对“黑色幽默”的解释是：“一种绝望的幽默，力图引出人们的笑声，作为人类对生活中明显的无意义和荒谬的一种反响。”
“黑色幽默”来源于美国文学，是一种用喜剧形式表现悲剧内容的文学方法。后逐渐进入了电影等艺术领域，黑色幽默的一大特点就是思想情绪的黑色与幽默相结合。
1.绝望的黑色：人物形象的反差，塑造出无可逾越的社会阶层
影片中肚财、菜埔、释迦代表着社会底层边缘人物，电影非常生动地刻画了这类人群的无力感：
以捡垃圾为生的肚财，一车的垃圾卖给老同学对方称都不称就只给一百块钱，肚财也一声不吭没有能力还价；肚财死后几个朋友为他送行，遗照也只有他被警察殴打时上新闻节目的截图；流浪汉释迦每天住在海边废弃的屋子里每天瞎逛，没有人知道他的过往也没有人对他感兴趣。
底层人物的生存状态，如同蝼蚁一般无人问津，也无力向上。肚财因为知道了黄启文的杀人罪行被灭口，却被警察判为酒后醉驾而死，而在释迦的第三视角看来，这样的死并没有什么不好，起码在地上能画出个人形，因为像他们这类社会边缘人，死了也无人知晓。
与之相反的，是黄启文、副议长、高委员等代表的社会中上层人物的生活：
国外归来的高材生黄启文，表面上是文质彬彬的艺术家，却过着骄奢淫逸的生活；黄启文杀人后被警察怀疑，副议长去警局一闹事，警察就乖乖放人……
通过两个阶层人物的生活状态的对比，电影给我们展现了两个不可逾越的社会阶层，更可悲的是，底层人物唯一窥探阶层的时刻，是吃着冰冷的米饭偷窥有钱人行车记录仪里的影像，贫富差距和阶级划分的绝望展现地淋漓尽致。
2.反讽的幽默：在荒诞、反讽中，将社会的丑恶无限放大
《大佛普拉斯》无处不在的黑色幽默，将真实世界中的滑稽、丑恶、畸形、阴暗等等无限放大和扭曲，使其变得更加荒诞不经。
影片中无处不表现着荒诞：
肚财死后菜埔有不祥的预感，于是想让他的小叔帮忙照顾母亲，结果菜埔走到小叔的眼镜摊，不仅受到了小叔的冷漠回应，更荒谬的是被小叔忽悠了300块买眼镜，买的正是他原来那副眼镜。这样的荒诞行为，菜埔没有抱怨，只有内心唏嘘……这就是底层人物的无奈与辛酸，面对这人世间所有荒谬的行为，他们都无能为力。
影片中也有无处不在的反讽：
黄启文车里的情人念着的单词Puta（贱人）和Buddha（大佛）的读音相似，嘲讽着建造大佛的艺术家却过着如此骄奢淫逸的生活；菜埔用副议长的宣传海报来作为修补房顶的材料，讽刺着当局者“为民遮风挡雨”不过是一句空话；在肃静的大佛面前，法师和商人官员们表面虔诚实则勾心斗角的争论……
抛开“幽默”之后，黑色幽默用其荒诞不经，将底层人物的无奈与艰辛展露无遗，更是将社会中上层阶级的丑恶放大，最后留给观众的，是更深层次的思考。
1.画面语言：黑白与彩色对比，彰显阶级划分
影片的一大特点就是黑白与彩色的对比：在现实生活中，所有的画面都是以黑白呈现，但老板行车记录仪中的视频画面，却以彩色的形式呈现。正如肚财的那句：“有钱人的人生你看，果然是彩色的。”
黑白的画面语音，隐喻了底层边缘人的生活底色：在不公平的社会中，即便想要努力挣扎，也不会换得回报，黑白是底层人物的情感底色，他们放弃挣扎，如蝼蚁般苟延存活，再无生机可言。
而有钱人的彩色，只不过是底层人偷偷摸摸才能观看到的世界，更是他们生活中一抹够不着的色彩，一旦产生交集，彩色只会给他们带来威胁。
2.文字语言：第三视角旁白，荒诞与幽默并存
值得一提的是，《大佛普拉斯》另外一大特色，是导演作为第三视角的旁白，它更是本片黑色幽默元素不可或缺的一部分，旁白交代了大量剧情，更是完美串联了电影的氛围，幽默与反讽并存。
比如在肚财让菜埔取录像带时，导演通过旁白交代了肚财的性格：“平时畏畏缩缩的肚财只有来到菜埔的警卫室讲话才能嚣张，他这辈子可能只有在这尔坪半的货柜屋里才能找到一点点自信。”通过旁白的点缀，不仅丰富了人物的性格，更表现出对底层人物的戏谑。
导演很多处旁白，幽默中又透露出反讽，比如“Gucci是一位混血美女，混了一半南美洲的血统，所以我很难听出来Buddha还是puta，因为的Buddha是大佛，西班牙的puta是贱人，但以现场状况来判断我想应该是贱人的意思。”通过大佛与贱人的谐音，表现出了非常强烈的讽刺意味。
影片中很多旁白的表述，其实表达了导演拍摄时的思想，比如肚财在废墟中捡垃圾时遇到想要自杀的人，导演的那段旁白“他们想要帮助对方，当俗话说当乞丐还养猫，自身的难保如何保别人。”表现出了底层人物想要帮助他人却无能为力的无奈与辛酸。
有人说导演的旁白是电影的败笔，在我看来，每一处都恰到好处地为电影增添了其黑色幽默的效果，可以说是本片非常显著的亮点。
在拍摄手法上，电影的结局采用了超现实主义的手法：在护国法会众僧敲钟时，大佛的肚子里突然发出了敲击声。其超乎常理的意外结局，与影片前面所展示的魔幻现实主义形成了强烈的对比与反差，赤裸裸地体验出了以佛祖为上帝视角看到的社会的撕扯与分裂。电影用黑色幽默的方式揭示了现实社会的荒诞，给了我们无限启发，非常具有现实意义。
1.被亵渎的佛教信仰：所谓对信仰的尊重，不过是有钱人谋财的手段
在《大佛普拉斯》中建造的大佛雕像，其实是一尊欲望之像，大佛多次被解构为权利、金钱、欲望、凶杀等元素，佛教信仰被彻底瓦解。
师姐和方丈来工厂验收佛像的时候，大家表面说着阿弥陀佛，实则每句话暗含着敌意，双方一来一回像极了官场中的明争暗斗，大家齐心协力想要举办的护国法会，也只不过是彼此谋得各自利益的手段，与宗教的虔诚毫无关联。
黄启文在佛像面前杀死了情妇叶女士，最终将尸体藏在了佛身中，佛本戒杀生，却成了杀人的“帮凶”，可谓是一大讽刺。
电影的结局用了超现实主义的手法：被藏进大佛中的叶女士当然不能死而复生，但在护国法会众僧念经时，大佛的肚子里突然发出了敲击声，开放式的结局给了观众无尽想象，也表现出了导演对现实的讽刺。
据美国国务院民主、人权和劳工事务局发布的资料显示，台湾有多达80%的人口信奉某种形式、掺杂有佛教信仰因素的传统台湾民间信仰或台湾宗教。
有句话说，电影是现实社会的投影。导演通过电影，讽刺了现实社会对佛教的亵渎，同时也留给了我们思考关于佛教倡导的众生平等、反对杀生、减少欲望，现实社会真正践行的有多少呢？
2.被扭曲的价值标准：社会的公平正义，在权利与金钱面前瓦解
在超现实主义的另一边，导演更是给我们带来了魔幻现实主义的揭示：社会的公平正义在权钱利面前，变得荡然无存。
肚财用来捡垃圾的摩托车被警察扣下，肚财想要反抗，却被警察殴打。但警察事后却把行车记录仪的画面截取再剪辑，呈现在新闻中的所谓“事实”却是“精神异常的男子载着来路不明的财物，拒绝盘查，与警方发生冲突。”最后肚财被带去警察局，车被没收后，肚财也没有任何怨言。
肚财被黄启文灭口后，警察给出的死因是“醉酒驾车”，但所有人都知道肚财不喝酒，真正的死因不言而喻，而底层人却没有任何可以讲求公平正义的权利。
正如导演的那句旁白“社会常常在讲要公平正义，但在他们的生活中，应该没有这四个字，毕竟光是捧饭碗就没力气了，哪还有力气去讲那些有的没的。”
再看上层社会的公平正义是怎样的：黄启文杀死前情人后，警察找到黄启文质问，却被赶来的副议长搅局在副局长口中，像黄启文这样经常做善事的有头有脸的人，是不可能杀人，更是批评了警察“你要有点分寸，搞清楚社会规则。”正如菜埔发现黄启文的罪行想要报警时，肚财的那句“你不知道警察和法院都是有钱人开的吗？”
在权利和金钱面前，社会从来没有公平正义可言，是非判断和道德标准完全在于你所在的阶层和你所拥有的权利而定。
3.被忽视的第三世界：看不清的人心宇宙
《大佛普拉斯》非常鲜明地展示了两重世界：有钱人的世界和底层边缘人的世界，除此之外，导演还给我们展示了第三重世界：每个人深不可测且不被理解的内心世界。
在肚财死后，菜埔第一次去肚财家，发现了和平时完全不一样的肚财：类似太空舱的床里，摆满了肚财娃娃机里抓回来的洋娃娃，菜埔才发现这样的肚财是如此陌生。
而肚财的朋友释迦，住在海边风车下被废弃的屋子里，每天都会把自己打扮得干干净净在村里“逛一逛”，但从来没有知道他的历史。
导演的旁白有一句话：“虽然现在已经进入太空时代，人类早已经可以坐着太空船飞上太空，但却还是看不清人心宇宙。”
原本以为底层人的内心世界空空如也，没有任何妄想也没有什么精彩可言，但在导演的解构下，我们才醒悟到：原来每个人的内心宇宙是如此深不可测，不管是处于什么阶层，也许你都能找到一起聊天打趣的人，却很少能够走进对方的内心世界，这也许就是这个世间妙不可言的地方。
《大佛普拉斯》是一部很成功的太晚黑色喜剧，不管是故事结构、拍摄手法、画面张力，甚至是音乐，都是值得称赞的。
也许电影展现的社会黑白两面的人事物离我们有些遥远，但我们不得不承认，导演给我们呈现的就是社会真实的另一面，那种无力感与戏剧化，让我们看到了黑色幽默喜剧背后的更深层次的含义。
相信看完电影的你，也一定会有自己的感悟和启发！