医治之旅：我不是名妓，只是折翼的天使
原创 喻书琴 喻书琴工作室
作者按：
1991年，美国著名历史言情小说家弗兰辛·瑞福尔（Francine Rivers）写下畅销小说Redeeming Love；2007年，新世界出版社引进小说中文版，书名译为《谁可以这样爱我》；2022年1月，由该小说改编的同名电影Redeeming Love在北美各大影院上映。
该小说我曾细读了三遍，深受感动，特撰文分享。
NO.1
堕落天使
她叫安琪儿，神话中天使的名字，也如天使般美丽绝伦，
然而，她终究不是天使，只是一名经历沧桑的妓女。
▲ Redeeming Love 电影剧照
她是一个私生女。从出生起，冷酷无情的父亲就怨她，恨她，视她为不该来到人间的累赘，并对此故意冷淡母亲；
而有严重情感依赖症的母亲则终日以泪洗面，对镜乞怜；照顾她的小保姆克里奥也有过“痴情女子负心汉”的遭遇，于是反复告诫小安琪儿一条绝对真理：“所有的男人都只是想利用你，即使你把心交给他们，他们也会把它撕成碎片。”
她相信了……
6岁那年，父亲还是彻底抛弃了母亲，而外公外婆和教会觉得有辱门风，都不愿意接纳这对可怜的孤儿寡母。
走投无路之际，母亲不得不沦落为纽约码头最下等的妓女。她除了要忍受那些龌龊男人不怀好意的眼光，还要承受那些同龄孩子尖酸刻薄的辱骂。幼小的她已经学会不再哭泣：
“她会使劲把眼泪咽进去，越咽越深，直到它们在她心灵深处变成一块坚硬的石头。渐渐地，她学会了将那些令她痛苦的人和事藏在背后，而把冷酷、傲慢和轻蔑的微笑挂在脸上。”
是的，眼泪有什么用处呢？良善有什么益处呢？什么也改变不了！
她相信了……
8岁那年，母亲也因病去世了。
而母亲的酒鬼情人拉勃将她卖给了“公爵”——一个专门收罗和奸淫幼女的有钱男子，也是撒旦的象征。
当公爵玩腻了她，便将她当作权色交易的筹码，高价包给那些政客名流、富商大贾。她屡次逃脱却未遂，反而遭到极其恐怖的肉体惩罚。
终于，有个年轻客人表示同情她的遭遇，甜言蜜语说爱她，要娶她，鼓动她离开，她心动了，但其实，那个男子是为了从公爵那里得到更大的好处。
“没有无缘无故的爱，爱情只是陷阱，只是交易。”
她相信了……
16岁那年，她终于侥幸逃离了公爵的魔掌，却不幸又落入一个妓院老鸨的手心。
她不得不拼命接客，否则就会换来恐吓与毒打。她才18岁，但已经厌倦了人生，如地狱般黑暗、残酷、污秽的人生，千疮百孔的人生。
“我本不该出生，我是被诅咒的。”
她相信了……
NO.2
哀哭先知
他叫何西阿，圣经中先知的名字，也如先知般正直柔慈。
然而，他终究不是先知，只是一名经历单纯的农夫。
▲ Redeeming Love 电影剧照
何西阿出生富贵之家。身为农奴主的父亲很暴戾的对待奴隶们，他虽然是少爷，却对这些底层人充满怜悯，幼年时代就向父亲抗议，觉得应该释放这些奴隶。为此，父亲辱骂他，惩罚他，最后，还剥夺了他的继承权。
但他依然不屈不饶，因为他笃信神，这位敬虔的青年男子在乡村安静的耕种，安静的祈祷，安静地等待生命中的另一半。他想，那应该是一位善良而忠贞的朴素女子。
他只是第一次远远地看见她，就深深地感受到她的孤独和忧伤——这些灵魂深处的特质，也正是其他觊觎她肉体的男人感受不到的。与此同时，他听见神的微声：“娶她，做你的妻子。”
然而，当他得知安琪儿的真实身份后，非常挣扎。但最终，他还是顺服了那声呼召，就像旧约先知何西阿娶了淫妇一样，他决定要娶这位妓女为妻。因为神说：“她是我所爱的羔羊。”
故事讲到这里，也许，我们会期待一个类似大多古典青楼小说的结局——“弱女误入风尘，英雄侠义救美，弱女感恩戴德，从此夫唱妇随。”
这个期待是好的，然而，却因过分强调道德的说教，而忽视了人性的真实。在抵达这一美好结局前，该有多长的黑暗需要跋涉？该有难的挣扎需要面对？该有多深的创伤需要医治？
而本书最宝贵的就是向我们呈现这种人性的真实。尤其是破碎女性内心经验的真实。
当何西阿真诚地向安琪儿求婚时，她可一点儿也不“感恩戴德”！相反，她拼命嘲笑他、拒绝他、伤害他，甚至，当她被妓院老鸨和保镖殴打得遍体鳞伤，幸运地被何西阿救出，并带回家悉心疗伤后，她仍然也没有什么感谢，只是怀疑他的动机，厌恶他的同情。
因为她只相信自己18年来百试不爽的绝对真理：“所有男人开始都会玩不同花样感动你，但最后都一样利用你。”
的确，她的父亲如此，公爵如此，她的初恋情人如此，她接待的成百上千的男人都是如此，那么，何西阿也应该不过如此。
因为罪的压伤，他和她在一起最初的磨合显得那么艰难和痛苦。
何西阿的痛苦在于，当他以灵魂深处的挚爱（Agape之爱）来爱安琪儿时，他唯一期待的是，能够同样唤醒安琪儿的灵魂之爱。
可是，安琪儿的心灵早已经在风霜中冰冻了，破碎了，甚至丢失了。她从没有被爱过，所以也没有爱的能力，更也没有爱的意愿。
她能给出的，只有性——她18年来赖以生存的工具和意义。然而，每当她习惯性地以肉体取悦他或诱惑他时，正是他感到最心碎的时候。
性意味着什么？
对何西阿而言，性是夫妻合一的象征。那是唯独婚姻才能领受的圣洁礼物，唯独爱情才能专享的珍贵馈赠；
而对安琪儿而言，性是男女竞争的象征，男人用性来征服女人，以获得权力上的控制欲。而女人用性来吸引男人，以获得金钱上的安全感。是的。性与婚姻无关，也与爱情无关，只与权力有关，只与金钱有关。
安琪儿的痛苦在于，她已经习惯将心灵彻底封闭起来，不愿意接受疗伤——那意味着先得揭开伤口，18年来被苦难和罪恶交织得血泪斑斑的伤口。
然而，面对伤口是何等痛苦的事情，尤其当你完全不相信医治时，她宁可选择遗忘或回避，起码会有表面上的平静安稳。所以，安琪儿几乎是带着怨恨和惧怕的心向何西阿反复强调：“你所期待的东西，我没有！”
▲ Redeeming Love 电影剧照
然而，在痛苦中，神无条件的爱给了何西阿力量，让他开始操练恩典之爱。
何西阿并不是高大全的完人。他会因为安琪儿的诱惑而软弱，也会因为安琪儿的不忠而愤怒，更会因为安琪儿的冷酷而绝望，但一次又一次，神的话语在他耳边提醒：“你要恒久忍耐”;“你要饶恕她，正如我饶恕你一样”;“我让你双脚立于磐石之上，回到她身边。”
一方面，神鼓励他：“我如何爱你，你就如何爱她”；另一方面，神教导他：“不要惊动我所爱的，等她自发”。给予对方最大的成长的时间和空间。于是，何西阿开始在软弱中操练坚强，在愤怒中操练饶恕，在绝望中操练等候，凡事包容，凡事盼望，凡事相信。
同样，在痛苦中，何西阿的爱，更确切地说，神加添给何西阿的那种无条件的爱，给了安琪儿力量，让她开始走向医治之旅。
最意味深长的是，安琪儿的医治之旅，却是以她的四次出逃经历这一叙事脉络来逐步完成的。
NO.3
第一次出逃
第一次出逃时，安琪儿已经通过日常生活细节发现，何西阿真的是与她所接触过的男人完全不同——“他以她从未经历过的方式对待她”。
当她做了错事，他不发怨言；
当她有点进步，他就称赞鼓励；
当她深夜常常因为那些黑暗往事的折磨而噩梦连连时，他会带她去小山顶上观看日出，并许诺她一种如日出般明亮美好的生活；
当她独自沉浸在痛苦的回忆中时，他会默默流泪，因为他渴望走进她的伤痛，分担她的痛苦；
当她仍然将性当作一种交易或报恩手段时，他就宁可克制自己的本能欲望以免伤害她，并“为她的心能够变得温柔而祷告”，而此后即使是第一次和她发生亲密关系，也只是为了能够让她体会爱与性的区别——性是夫妻间神圣的爱的庆典。
通过上述点点滴滴，安琪儿已经不知不觉意识到自己内心深处涌现出一些“莫名其妙的情感”，“一些坚硬的绷紧的情感在软化舒展”。
但问题是，安琪儿害怕这些新涌现的情感，因为她不愿意他人走进自己的内心深处，那会令她没有安全感。更何况，她无法相信有人能给予她一个光明的未来。出于自我防卫的心理，她有了第一次的出逃。
当她最后因为饥寒交迫不得不返回时，他非但没有责备她，反而为她温柔地洗去脚上的尘垢。她第一次感到羞愧：“他为我洗脚，我却打他，使他流血。”
这就是恩典之爱。安琪儿的心就像贫瘠很久的沙漠中，因着雨水的恩惠滋润，开始长出一株小小的嫩芽，然而，它仍是那么的弱小，任何一点外界的风吹雨打都可能将之摧毁。
不幸的是，安琪儿终将遭遇更大挑战。
NO.4
第二次出逃
何西阿是无条件接纳她的，但其他人呢？当何西阿的好友保罗出现时，安琪儿分明重新感受到整个男权社会无情的拒斥。
保罗就是新约中那些想要用石头砸死行淫妇人的法利赛人的象征。
一方面，他固执地将安琪儿视为“一日卖身，终身为娼”的祸水，蔑视她，辱骂她，仇视她；
另一方面，他却从未将自己看成“没有淫行，却有色心”的罪人，反而认为自己是帮助朋友保持宗教正确与道德敬虔立场的好人。这是多大的反讽！
在保罗不断投掷的巨石重压下，安琪儿又开始退缩了。她不再以何西阿的眼光看待自己，而是继续用保罗的眼光——也就是整个社会的眼光评判自己。出于自暴自弃的心理，她有了第二次的出逃。
残酷的是，在出逃的路上，安琪儿和保罗互相嘲讽，互相攻击，甚至为了报复对方发生了性关系。
保罗提出这一可怕要求，只是为了惩罚安琪儿的出言不逊，而安琪儿默许这一可怕要求，只是为了揭露保罗的假冒伪善——揭露他不过是打着正义之名，却行卑劣之举的伪君子。
他们都成功地报复了对方，却没有想到何西阿，深深爱着妻子和好友的何西阿。一次的罪恶，双重的背叛，三方的伤害。
然而，更残酷的还在后面。当安琪儿回到那罪恶之城，因为生存无着，又再次重操旧业做了妓女。
而何西阿则再次将她救回家，也再次宽恕了她。尽管他也很痛苦，很灰心，甚至很绝望，但他依然没有责备她的背叛，只是独自在谷仓里痛哭流涕。
这一幕唤醒了安琪儿内心的羞愧，但她却不知道如何消除这种羞愧。为了赎罪，她在冰冷的河水中拿碎石和沙砾拼命洗涤自己，直到皮肤都鲜血淋漓。
“但是她根本不在乎，她最需要的就是洁净自己，把所有的污秽都清洗干净，把早在她能记事起就受到的污染都一扫而光。”
NO.5
第三次出逃
第二次出逃后，安琪儿终于开始敞开她的部分过去，她的童年，她的挣扎，她的绝望感。
而何西阿再一次为她的遭遇流泪，并在泪水中紧紧地抚慰她：“我们同属一体，永不分离。”
安琪儿发现自己内心“那个火花正在变成火焰”——她不知不觉开始爱上何西阿。但她害怕自己这种爱最后会受到伤害。
公爵不是说过吗？“爱只是一个陷阱！”母亲不也曾深爱过父亲吗？但最终还是失去了父亲，也失去了自我！真的有无条件的爱吗？无论我是何等罪孽深重的人？
带着这样的怀疑，甚至这样的试探，她将生命中隐藏得更幽深也更残酷的秘密告诉了何西阿：
其一、她曾经故意和亲生父亲发生性关系，只因想替自己和母亲报仇雪恨。而父亲得知真相后畏罪自杀了！
其二、她曾两次被迫流产，并永远丧失了生育能力！
而何西阿经过极度的震惊、愤怒和悲恸后，依然相信，安琪儿哪怕身心都破碎不堪，依然是神给他的祝福——对方是按着神形象创造和救赎的，是珍贵的，有灵的，独一无二的。神赐给他这样一位妻子，是为了让他变得更加坚强，因为爱如死一般坚强。
他对她说：“在照耀我们生命道路的美善之中，不论健康还是疾病，不论贫穷还是富足，不论顺境还是逆境，我都保证真心爱你，对你充满希望，做你的后盾，使你尊荣，我所爱的得撒啊，我保证凡事对你真诚，直到我离开这个世界，如果神保佑，我们死后也不分离。”
安琪儿哭了。她爱上了他，却在爱的踌躇中有了第三次的出逃。但这一次，她下定了决心，就是饿死也不再做妓女。幸运的是，危难之中，何西阿的旧友约瑟夫发现并挽留了她，直到何西阿重新接她回家。他对她说：“不要逃避，看到你在一点点成长，我是何等的喜悦。”
一而再，再而三地体会到这永不改变的恩典之爱，安琪儿彻底从过去背负的罪的重担中走出来。仿佛新造的人，旧事已过，一切都被更新了。她的石心已被肉心所更新，她错误的“绝对真理”已被爱的信念所更新，她的价值观、婚姻观、性爱观都被从神而来的话语所更新。
她开始学习在爱与被爱中一点点成长，一点点成熟。她已经能够完完全全相信何西阿的爱，也能够自自然然释放自己的爱。不带保留，不去设防。
因为爱里没有惧怕。爱既完全，就将惧怕除去。
NO.6
第四次出逃
不过，尽管她是那么深爱着他，渴望和他永远在一起，然而，她也逐渐意识到，爱不仅是获取，更是给予。给予对方最大的幸福，却不求自己的益处，哪怕牺牲自己的生命。
她渴望为心爱的人生儿育女，然而不能生育却是她最大的隐痛和愧疚。所以，当她误以为年轻单纯的邻家少女米利安爱着何西阿时，她毅然决定离开，好让他们幸福。
于是，便有了她的第四次出逃——但和前三次不同的是，这一次，她不是为了保全自己，防备他人；而是为了牺牲自己，成全他人。
而也和前三次不同的是，安琪儿第四次出逃时，何西阿并没有去追她回来。因为这一次，他知道神是让他学习放手，并把对方交托在神手中。也许，这是一种更高也更隐匿的爱，何西阿不是没有担心和忧虑，但他愿意将妻子交托给神，并不断地为她能够在独自的人生路上能够认识神而祈祷。
而神也垂听了他的祈祷。安琪儿在举目无亲中，意外找到了一份厨师的工作，又意外与公爵狭路相逢。但那时，她不再是一个被恐惧的灵所捆绑的问题女孩了，而是一个被爱的信念所引导的成熟女子。倚靠神的奇妙帮助，她不仅脱离了公爵的魔掌，而且还救出了受虐的女童。
此后，她更是在一群敬虔基督徒的帮助下，创办了“抹大拉之家”，一个专门营救妓女，并帮助她们自力更生的慈善机构。
在这一过程中，她真正认识并经历了神，不再只是何西阿的神，也是她的神。她的心灵变得更加成熟、独立、自信，而且内心充满了谦卑的怜悯。
再此后，她以独立女性之姿重新回到何西阿身边。
更奇妙的是，神重新赐给她生育的能力，她生了三个孩子，并在一起度过了68年幸福而漫长的岁月。
▲ Redeeming Love 电影剧照
NO.7
救赎之喻
这就是美国小说家弗兰辛·瑞福尔女士的小说《谁可以这样爱我》，一本表面讲爱情，实质讲救赎，充满隐喻色彩的小说。
▲ Redeeming Love小说作者Francine Rivers
本书作者在情节的构思、人物的塑造、心灵的刻画、语言的细腻方面都非常卓越，而译者王汉川先生的翻译水平可谓炉火纯青，浑然天成，一点看不出翻译的痕迹。
但更重要的是，本书在“何西阿的恩典之爱，安琪儿的医治之旅”这两条平行主题上都如此扣人心弦，感人肺腑。我细读了三遍，手不释卷。
安琪儿和何西阿也许并不是真实的人物，但我们却可以从他们身上发现真实的救赎之旅。
我为何要如此不厌其烦地描述安琪儿的心路历程？因为，从她身上，可以看到我们自己，她的生命重建之旅可能就是我们的生命重建之旅。
如她的阴霾创伤一样，我们都曾因着世界外部的罪和自身内部的罪，受伤并伤人；
如她的冷硬灵魂一样，我们都曾变得麻木不仁、玩世不恭、心灵日益坚硬而冷悍，情感日益自私和防备，好让自己强大得不再受伤；
如她初遇何西阿一样，我们初闻救恩时充满了拒斥和冷嘲，因为不再相信永恒的爱；
如她初嫁何西阿一样，我们即使接受救恩也依然逃避神在我们生命中的揭伤和疗伤，逃避成长必须经历的撕裂和疼痛，因为我们已经习惯不痛不痒不冷不热的生存状态；
如她碰到保罗一样，我们的新生命太弱小，一碰到来自世俗价值观的压力，就会轻看我们在神眼中的宝贵身份，转而迎合世俗眼光，并再度犯罪背弃神；
如她怀疑爱情一样，我们即使不断经历恩典，不断听见神的应许和约定，也依然怀疑神的爱是否真的永不改变，所以，会浮现出各种负面的、下沉的，可怕的思维和行为模式。
然而，也如她日渐自我成长并有能力服侍他人一样，我们只要有渴慕之心，就会在恩典中成长和医治，变得有信、有望、有爱，直到有一天，我们成为神爱的管道，成为他人的帮助和安慰。
而同样，从何西阿身上，我们也能更深地体会天父的性情。
何西阿为安琪儿受过的苦而哭泣，正如怜悯的天父也为我们遭遇过的伤痛而哭泣；
何西阿为安琪儿犯过的罪而痛心，正如圣洁的天父也为我们行过的过犯而痛心；
何西阿为打他的安琪儿洗脚，正如天父舍弃爱子为我们这些得罪过他的人舍命流血；
何西阿忍耐等候安琪儿成长，正如天父以恒久忍耐的爱等待我们成长。
何西阿不断赦免安琪儿，正如天父不断赦免我们，等待我们悔改回家。
所以，《谁可以这样爱我》的英文书名就是Redeeming Love。
▲ Redeeming Love小说中译本《谁可以这样爱我》
安琪儿去世后，她墓地十字架上铭刻着这样一句墓志铭：“虽曾降卑/神却使她升高/成为天使”
这是卑微的安琪儿被救赎之爱所升高的一生。
也同样，是我们的一生。
喻书琴
写于2017年5月
原标题：《医治之旅：我不是名妓，只是折翼的天使》