老番新推第一百三十四弹：《寄生兽》

　　由于残忍的分尸杀人事件频发，世界各地人民陷入一片惶恐不安之中，然而元凶却是人类未曾意料到的“寄生兽”。这些寄生生物的幼虫侵入人类或动物身体后，以寄生脑部为目标，寄生完成后与脑部细胞同化，管理这个“死掉的身体”。它们能任意变形，能够迅速吸收掌握人类知识，而它们的食物便是寄生体相同的物种。

　　普通高中生泉新一某天被一只奇怪的虫子侵入身体并吞噬了右手，自此他不得不与寄生生物“右”共存。本性正直善良的泉新一不敢将这一变故告诉家人和朋友，然而他喜欢的人村野里美似乎留意到他身体的变化。为了被寄生生物杀死的亲友以及所有人类的未来，泉新一决心与其他完全体寄生兽进行殊死搏斗。

　　新一和米奇的关系，与《异形4》中瑞普利和新生异形的关系，有那么几分相似。

　　从物种的立场来看，新一也好、瑞普利也好，与他们身上寄生的、取下的东西是敌对的。

　　寄生兽要占据人的头颅，啃食人的血肉，即便是共生状态下的米奇，也试图尝试过离开新一的右手。我相信，在离开手臂的一刹那，它肯定产生过砍下新一脑袋取而代之的念头，毕竟它骨子眼里还是个食肉的怪物。

　　异形，更不用说，它的降生对于寄主来说就是末日。

　　命运使然，米奇并没有吞噬新一的脑袋，而是作为右手，偏安于寄主身体的一侧。

　　这种关系实际上并不符合——如果说存在造物主的话——造物主的安排，势不两立的两个物种就在这错误的生存方式中融合在一起，达成了一种微妙的共生关系。

　　这种共生让两者都发生了变化，米奇染上了人类的睡眠习性，而新一身上则多了几分不属于人类的兽性——或者说，是寄生兽的理性。

　　想起来很有意思，人类一方面自诩为理性的生物——没错，正是因为有了理性，人才能以超越自身动物性的视角看待世界，通过以理性为基础的逻辑，构建一套知识体系，组成一个有秩序的群体，凌驾于万物之上。但是，当米奇对着自己杀掉的寄生于野狗身上的同类，用同样理性的话语分析自己战胜的理由时候，新一害怕了。

　　“居然用看虫子的眼光看待自己的同类!”

　　同样，当新一将死去的小狗扔在垃圾桶内丢下一句“这只是狗的肉块”时，米奇也察觉到了一丝异样：

　　“狗一样的肉块，好像我从前说的话一样......”

　　寄生兽有理性，而在人眼中却是兽性，人有了这种理性，寄生兽反而不适应。

　　他们从对方身上看到了自己，但是都觉得格格不入。

　　哲学家们总是劝说人们要时常反思自己，但是，有多少人能够禁得住“反思”过程中对于自己的拷问甚至否定呢?

　　米奇和新一都不是哲学家，他们只是在日常生活以及后来与其他寄生兽的接触中体会到真切的感受，借用西方马克思主义的经典概念，就是“异化”。

　　抛开冗繁的解释，“异化”的真切的感觉就是：“总觉得哪里不对劲?”

　　原本如此，或本来应该如是，但到头来面目全非。

　　米奇是这样，新一是这样，人类是这样，寄生兽也是这样。

　　在故事前期，展现给我们的是一个惊悚的世界：寄生兽们悄悄地潜入到人类的身体，在阴暗处静候上门的食物——人类，人类只有在不明真相的状况下，成为他们口中的食物。

　　但是到了中期，情况发生了变化，意识到寄生兽存在的人类开始大举反抗，此时的寄生兽们躲藏在人群中，一个挨着一个接受检查，发现一个，补上一枪。

　　政府大楼的那段搜捕，让我想起了纳粹德国挨家挨户搜查犹太人的场景。

　　强势的变成了弱势，弱势的又变成了强势，在这种立场的相互转化中，寄生兽和人，都开始不得不思考这种状况的意义。

　　总体的对立的，但是也存在着一些共生的同伴，而田村这样少有的寄生兽，因为孕育着人类的生命，也开始思考自己存在的意义，毕竟，寄生兽是吞噬人类，而不是孕育人类。

　　后藤这样的寄生兽则采取了终极的做法，寄生兽之间的相互融合，形成了一个强大的个体，但是却在人类制造的垃圾毒素侵害下彻底崩溃。所以田村才会说：“我们是很脆弱的。”

　　强大与脆弱、理性和兽性、共生与吞噬、冲突与和解，共同构成了这部作品的基调。

　　《寄生兽》是关于异类与同类的文明与野蛮的故事，它的副标题为“生命的准则”，这种准则曾经由宗教和道德来规定，而如今，它由进化论来规定。《寄生兽》是很多具有类似主题的故事中的一种，那就是展现深藏在生命中既善又恶的本性，而进化准则使这样的状况显得既残酷又崇高。

　　【进化的原罪】

　　寄生兽是某种在体力上远远强于人类并占领人类心智的生命，其中绝大部分在占领了人类心智之后都没有体现出多么强大的心灵力量。当然也有例外。故事主角新一是个多半人类少半寄生兽的综合体，这种身份设定是用来表现异类与同类冲突的惯常设定。通过这样的角色身份，可以让主角在为原本同类辩护的同时看到异类的立场，而且也可以去理解那种异化的立场。

　　这种同类异化的立场在第14集，由与泉新一共生的migi(小右)和对人类思维感兴趣的田村玲子的观点表现出来。对于人类认为自身有生存的权利，Migi说，“权利观念原本就是人类特有的”。它的潜在意思是说，当人面对寄生兽的威胁，自以为有生存权利，这只是人为的自私借口;人所进行的屠杀并不比寄生兽更加正义。寄生兽对于人类而言是怪物，而在田村玲子看来，“在猪眼里，人类就是单方面会吃猪的怪物”。如果综合起来同类与异类的观点，那么人类文明里所谓的道德显然就是对野蛮进行的自私而冠冕堂皇的包装。

　　在这一集中，田村玲子听到了由进化论所解释的“事实”：包括人在内的生物都是由自私的基因所决定的，人的肉体只是由遗传基因所操纵的人偶;对于基因的自我保存而言，物种并不重要，重要的只是自己;诸如体贴和关爱等利他行为实质上都是以利己为核心的。至于人类所进行的保护环境的行为，究竟是利他还是利己呢?

　　对这个问题的解答在第21集由一个投靠了寄生兽阵营的人表达出来：环境保护只不过是人类为自身目的而制定的扭曲概念——因为环境保护的实质只是保护人类自己——如果人类真的要为环境或生态系统考虑，那么就要不惜牺牲自己去维护生态平衡——人类要自觉接受寄生兽的人口控制方面发挥的作用——也就是说，接受人类作为寄生兽的被捕食者的食物链秩序。从这个激进的演说来看，一个有思想的叛徒可以多么疯狂。而适应进化的人性中所具有的原罪，正是由这样一个有思想的叛徒那么雄辩地表达了出来。

　　这些观点似乎可以被看作是进化论的合理推论，环境保护实质上只能以人类中心主义的立场去理解。事实上并不存在真正的“环境保护”，就像不存在真正的“无私”，真正存在的只是“人类自我保护”。在环境恶化威胁到人类生存之前，人们似乎根本不在乎其他物种的死活。

　　进化论的生存图景是残酷的。当进化论否定了具有宗教色彩的特创论，似乎也拒绝了原罪的观念，但实质上，进化论以解释事实的姿态让原罪更加深刻地蕴含在生存之中了。因为，在人为自身生存的谋划中，没有道德意义上真正的善，正义的核心是无法摆脱的邪恶。

　　【进化的崇高】

　　即使进化论所解释的事实看起来多么有说服力，但那并不是《寄生兽》当作绝对真理来宣扬的。《寄生兽》之类的故事所宣扬的是超越客观束缚的人性，这种人性不是源于科学的规定，而是哲学的反思。

　　田村玲子是寄生兽中最反常的，她不像其他寄生兽那样几乎完全被兽性决定着，而她表现出的是类似哲学的立场。她意识到像兽类那样只想着猎食人类，终究不是长久之计，因此她要像人类那样通过求知或爱智慧去超越自身的兽性。当她面对三个寄生兽的追杀时，在数量和力量都不占优势的情况下，她利用看透寄生兽特性的策略从而取得了胜利。“认识你自己”，这是哲学的古老箴言。而她对濒死的寄生兽说出的话，“你有没有像人类那样思考过自己从哪里来要到哪里去这个问题”，这也正是通俗化的哲学主题。

　　至于介于人类与寄生兽之间的主角泉新一不再是纯粹的人类之后就长久地在寻求认识自我。无论身份还是想法，泉新一都不是受兽性驱使的机器或自私基因主宰的人偶。在第15集里，泉新一在梦中惊恐于发现自己变成了兽类：这种对完全兽性的厌恶大概也是哲学人性的一种本质了。在第21集里，泉新一穿着一件写着“Philosophia”(哲学)的衣服，大概是《寄生兽》比较直接地表达它希望主角在哲学中获得自身的意义。