三位一体（Trinity）的起源与本质
前几天偶然看到国内基督教的不知是恶搞还是记录视频，我不知道是因为语言或者文化导致的偏差或许他们本来就没有理解就开始传播，其中对于基督教的某些概念有一些图像化到近乎错误的理解。事先声明本文并非传教，本人无任何宗教信仰。望读者以开放和理性看待神学，如果您是反基督或对神学研究有强烈反感请右上角。或者本文旨在以文献以，史实以及现代比喻来解释基督教中三位一体的神学与经院哲学概念。
在传教过程中，宗教通常会使用大量的图像象征（imagery)以及翻译来让没有接触过宗教经典的人理解宗教。然而在图像化以及翻译神学思想的同时也无法避免地会曲解本身的意思。现代神的形象多为一个白胡子的中老年白人，耶稣基督是一个中年土黄色头发的中东男子, 而圣灵则是鸽子。像创造亚当以及最后的晚餐，文艺复兴绘画里的神学形象已经深入人心。
然而神学中神的概念并不是某个长着胡子的中老年人。在基督教中神即是爱，是一种抽象的存在（God is love) . 根据新约 约翰一书4:8? :?"那沒有愛的，就不認識神，因為神就是愛。" 基督教认为神的存在并不是某种实体,而是无处不在。爱即是三位一体的本质.
三位一体的历史
三位一体，或称圣三一(Trinity) 是基督教中一个重要的概念。谓上帝只有一个，但包括圣父（father）、圣子（son)耶稣基督和圣灵(holy spirit)三个位格。三位一体可以解释为“One Ousia, Three hypostaseis" 其中Ousia和Hypostasteis都是希腊语，分别意为存在（being）和物质（substance)。我认为佛教中的自性与自相有些许类似。三位一体Trinity这个词来自拉丁语Trinitas, 意为数字三。三位一体这个概念最早被用来解释旧约中的神耶和华与新约中耶稣基督的关系.
这个词语最早被安条克的狄奥菲鲁斯（Theophilus of Antioch）在公元2世纪使用，现在的三位就引申于他的概念。在他的定义中，三位分别是神（God),?逻各斯（Logos，希腊语意为词语，理性交谈,日常交谈为"lexis", 与logos同源来源于lego, 由赫拉克利特引入哲学，意为万物变化的规律性，后来被经院哲学家引用为耶稣基督）以及智慧（Sophia，后引申为圣灵)。特土良(Tertullian)第一次把三位定义为圣父圣子圣灵来反驳普拉克希拉(Praxeas)的神格唯一说, 普拉克希拉认为三位只是神的不同称呼而没有区别。分别用来称呼道成肉生的耶稣, 超然存在的圣父和精神存在的圣灵。三位一体学说驳斥了这一观点, 特士良称普拉克希拉把圣父钉死在了十字架上而把他贬为异端。早期基督教理论十分混乱, 异端通常是持不同意见的神学家,因为政治或仅仅是个人好恶问题就被贬为异端,许多声称为正统的学说甚至还没有异端来的严谨。之后的一百年里,三位一体的接受让许多其他学说诸如嗣子说(Adoptionism),?撒伯流主义(Sabellianism)以及阿里乌主义(Arianism)被贬为异端.
公元325年,第一次尼西亚公会议(First Council of Nicaea)?教会撰写了尼西亚信经(Nicene Creed?)最终决定了圣父与圣子的平等而不是其他异端认为的创造或从属关系. 教会认为圣父与圣子是同质的?(homoousia, homo意为同, ousia是本质,存在) .? 尼西亚信经原文: "我信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以前為父所生，出于神而為神， 出于光而為光，出于真神而為真神，受生而非被造，與父一體，萬物都是借著 祂造的."?但是第一次尼西亚公会议并没有太多讨论圣灵.
公元381年,第一次君士坦丁堡公会议(?First Council of Constantinople?)?教会补充了尼西亚信经,使之成为尼西亚-君士坦丁堡信经(Niceno-Constantinopolitan Creed) 确定了圣灵与其他两位平等的关系.? 尼西亚-君士坦丁堡信经原文: "我信圣灵即是主及生命的赋予者，自圣父而发，祂和圣父及圣子同受敬拜，同享尊荣，祂曾藉众先知发言."?至此三位一体学说正式为教会的官方完全承认.
首先,讽刺的是,三位一体作为神的本质,在基督教的世界观里是不能被人类完全理解的, 所以我们最多也只能尽量的接近真相. 我认为这本身是教会为自己留的一条后路,以免真的被某些经学天才驳倒, 颜面扫地. 只要把所有人拖进教会设置的世界观里, 接受一个超自然的无法理解的神存在, 就无法完全否定教会.
为了理解这个概念,我们要了解一些基础设定.
1. 神即使爱, 爱是三位一体中的一体, 本质是爱.
2. 三位完全对等, 即圣父圣子圣灵是同时,同等,相互依存, 拥有相同的神格.
3. 神之爱是无条件的,最纯净的,不求回报的. 神之爱在希腊语中称为Agape, 约翰一书4:8的希腊语原文:
? μ? ?γαπ?ν ο?κ ?γνω τ?ν Θε?ν, ?τι ? Θε?? ?στ?ν.
那沒有愛的，就不認識神，因為神就是
其中加粗的?γ?πη就是agape
英语unconditional love.?并不是所有的爱都是agape, 在希腊语中有三个代表爱的词, 分别是 agape, eros 和phileo. 其中eros是欲望之爱,phileo是兄弟之间或者浅层次的爱, agape 是最高层次的无私的不求回报的爱.??在圣经中所有爱都被翻译成love爱, 其实曲解了一部分圣经的意思. 例如在约翰福音?21:15
?τε ο?ν ?ρ?στησαν, λ?γει τ? Σ?μωνι Π?τρ? ? ?ησο?? Σ?μων ?ω?νου, με πλ?ον το?των; λ?γει α?τ? Να?, Κ?ριε, σ? ο?δα? ?τι σε. λ?γει α?τ? Β?σκε τ? ?ρν?α μου.
他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：彼得说：“主啊，是的，你知道我你。”耶稣对他说：
这里的西门就是使徒圣彼得, 彼得全名西门彼得. 希腊语的是agape, 是phileo.
这里两个词在中文和英文圣经都被翻译成了爱love, 在拉丁文圣经中这两个词分别是diligo(agape)和amo(phileo)?, 或许在翻译英文圣经的时候因为词汇原因取消了区别. 而翻译成中文的时候又没有经过仔细的考证. 这一段经文想表达的意思是彼得对与耶稣的爱还没有到达agape的境界只是phileo.
回到三位一体, 神既是爱,而对于爱这个概念,需要三种介质来表现:分别为施加爱的对象(the lover), 被爱的对象(beloved) 和爱本身,或爱与被爱者存在的关系(love itself). 圣奥古斯都(St. Austus) 认为对于完整概念的爱, 施加爱的与接受爱的总是成对出现的, 如果只有施加爱的人, 爱就不完整. 这对应了三位中的施加爱的圣父与接受爱的圣子. 而在爱与被爱的对象之间一定会有某些特殊关系使他们不同于那些没有爱的对象, 他们之间的关系就是爱本身,或者是圣灵.
同时我们又知道,圣父圣子与圣灵是对等的, 地位相同的. 但是上图这种关系显然是不对等的, 圣父只作为给予者而圣子只是接受者而圣灵甚至都不是一种对象. 这时候圣子就需要也把爱给与别的对象. 因为神之爱是不求回报的, 如果圣子爱回圣父, 他们的爱就成了交易, 而不是无条件的爱(agape). 这时候, 圣子就会爱圣灵.
这时候,圣父对于圣子的爱已经完美, 而圣子对于圣灵的爱却不是. 同上,我们让圣灵也爱圣父, 这时的爱就是完美的.
注意, 在这里顺序是不一定的, 圣父圣子圣灵都可以是爱的给予者,接受这或者爱. 我只是举了一个例子. 从圣灵与圣子开始也可以, 结果一定是一个闭合的三位一体.
这就是三位一体的思想, 再次强调,三位一体是不可能被人类完全理解的, 这只是一种视觉上的展示与理解.
任何基督教理论都必须要圣经文献来支持, 旧约与新约同样重要. 但是对于三位一体这个概念在旧约的根据特别隐晦,因为耶稣基督还未降世. 我只能节选其中的一些.
旧约
创世纪1:1
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起 初?，??创 造 天 地.
而后面篇章里称神是唯一的,单一的.
如申命记6:4
新约
马太福音28:19
πορευθ?ντε? ο?ν μαθητε?σατε π?ντα τ? ?θνη, βαπτ?ζοντε? α?το?? ε?? τ? το? κα? το? κα? το? ,
所 以 ， 你 们 要 去 ， 使 万 民 作 我 的 门 徒 ， 奉??的??给 他 们 施 洗
这里的是单数, 如果这三位并非一体, 三位的名就会是复数了. 但是在这里名是单数, 被认为影射三位一体.
路加福音3 : 21-22
眾 百 姓 都 受 了 洗 ， 耶 穌 也 受 了 洗 。 正 禱 告 的 時 候 ， 天 就 開 了 ，
神学问题向来比较玄乎, 希望我的解释能有些许帮助, 如果有任何问题请私信我我会尽快回答.
http://www.learnthebible.org/agape-and-phileo.html
https://www.biblegateway.com/=CUVS
https://biblehub.com/text/matthew/28-19.htm
https://www.newadvent.org/cathen/15047a.htm
http://simplecatholictruth.com/2017/02/12/perfect-love-requires-three/
http://web.mit.edu/ocf/www/nicene_creed.html